2023年高考?xì)v史攻略

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宗教改革

（性質(zhì)：新興資產(chǎn)階級(jí)反封建和神權(quán)的思想解放的政治運(yùn)動(dòng)）

一、宗教改革背景：

1、背景（天主教及其教會(huì)地位）：

（1）中世紀(jì)的歐洲封建割據(jù)嚴(yán)重，王權(quán)衰弱；

（2）天主教會(huì)通過(guò)整頓教會(huì)、組織十字軍東征，勢(shì)力不斷壯大。

①經(jīng)濟(jì)：是最大的封建地產(chǎn)所有者（占據(jù)了各國(guó)土地的1/3,甚

至更多，并向民眾征收"什一稅"、兜售"贖罪券”等方式搜刮

錢財(cái)）

②政治：教權(quán)高于世俗王權(quán)，至高無(wú)上（一方面天主教建立了等

級(jí)森嚴(yán)的教階制度，羅馬教皇高高在上；另一方面教權(quán)凌駕于王

權(quán)之上，教會(huì)不斷地干涉各國(guó)的政治權(quán)力。）

③思想文化：實(shí)行精神獨(dú)裁，據(jù)著意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。（它

壟斷所有的教育、文化和輿論機(jī)構(gòu)，掌握《圣經(jīng)》解釋權(quán)，成為

封建統(tǒng)治階級(jí)和封建制度的精神支柱。）

④社會(huì)生活：教會(huì)影響無(wú)處不在，人民深受束縛（中世紀(jì)西歐的

天主教國(guó)家?guī)缀跞巳诵沤?，都是天主教徒，一個(gè)人從生到死都離

不開(kāi)教會(huì)。）

⑤教會(huì)自身：天主教會(huì)的腐朽和搜刮

2、原因:

①經(jīng)濟(jì)上：西歐資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展（根本）

A.生產(chǎn)力的發(fā)展與技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)

的繁榮，開(kāi)始出現(xiàn)資本主義萌芽

B.新航路的開(kāi)辟。伴隨著西歐各國(guó)的海外貿(mào)易和殖民擴(kuò)張，西歐

資本主義發(fā)展起來(lái)

C.天主教會(huì)阻礙西歐商品經(jīng)濟(jì)和資本主義發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)

新貴族反對(duì)封建教會(huì)的束縛。建立適應(yīng)資本主義發(fā)展的教會(huì)

②政治：民族國(guó)家發(fā)展

A."異端"運(yùn)動(dòng)（12BC法國(guó)、14-15BC英國(guó)、捷克）

B.新興資產(chǎn)階級(jí)新貴族反對(duì)教會(huì)和封建地主的特權(quán)地位，強(qiáng)烈

要求分享政治權(quán)利；不滿教會(huì)的盤剝，希望建立強(qiáng)有力的國(guó)家政

權(quán)，結(jié)束分裂割據(jù)的局面，參與海外競(jìng)爭(zhēng)。

C.一些國(guó)家的君主也想擺脫天主教會(huì)的束縛，加強(qiáng)中央集權(quán)，建

立強(qiáng)有力的國(guó)家政權(quán)，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵

③文化：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起

A.文藝復(fù)興促進(jìn)人們思想解放

B.資本主義發(fā)展與教會(huì)輕商思想產(chǎn)生沖突

C.西歐國(guó)家民族意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒

3、目的：通過(guò)改革建立適應(yīng)本民族國(guó)家發(fā)展的"民族教會(huì)”或

適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的"廉價(jià)教會(huì)"。

4、火藥桶：德意志是受教會(huì)壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)

5、導(dǎo)火線：1517年，羅馬教皇以兜售贖罪券的形式對(duì)德意志進(jìn)

行勒索

二、向近代化過(guò)渡的西歐

1、表現(xiàn)：

①西歐資本主義的興起；

②西歐民族國(guó)家的發(fā)展；

③文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響。

2、原因：教會(huì)腐化、教士淫逸奢侈，根本不管教務(wù)。

直接原因：在思想文化和經(jīng)濟(jì)政治上居于統(tǒng)治地位的教會(huì)貪婪腐

敗，其掠奪最終引發(fā)改革運(yùn)動(dòng)。

表現(xiàn)：教階森嚴(yán)、奢侈腐化、荒淫無(wú)度、迫害"異端"（宗教裁判

所）、貪婪敲詐。

3、宗教"異端"（與天主教會(huì)說(shuō)教不同的宗教思想）運(yùn)動(dòng)的興

起與發(fā)展

(1)原因：隨著資本主義的產(chǎn)生，資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始了反封建的斗

爭(zhēng)，并常常用與天主教不同的"異端"宗教思想發(fā)動(dòng)民眾。

(2)表現(xiàn)：①法國(guó)南部的"異端"運(yùn)動(dòng)(規(guī)模大、影響深)；

②英國(guó)威克里夫的"異端"學(xué)說(shuō)；

③捷克胡司的"異端"學(xué)說(shuō)以及領(lǐng)導(dǎo)的“異端"運(yùn)動(dòng)。

主要觀點(diǎn)：①認(rèn)為現(xiàn)存的封建統(tǒng)治秩序和羅馬教會(huì)都是魔鬼創(chuàng)造

的

②揭露了教會(huì)的虛偽與腐化

③廢除煩瑣的宗教儀式和等級(jí)森嚴(yán)的教階制度

④沒(méi)收教會(huì)的財(cái)產(chǎn)；

⑤《圣經(jīng)》是高于教會(huì)和教士的最高權(quán)威

⑥教權(quán)服從于世俗的權(quán)力

⑦用民族語(yǔ)言傳教

(3)作用與影響：對(duì)天主教的神權(quán)統(tǒng)治提出了有力的挑戰(zhàn)，反

映了市民階層爭(zhēng)取政治權(quán)利、發(fā)展工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的要求和改革教會(huì)

的愿望，表明宗教改革勢(shì)在必行。

X:為什么西歐早期的反封建斗爭(zhēng)采取了宗教“異端”的形式？

(1)是由天主教大一統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治格局決定的。在當(dāng)時(shí)，天主

教神權(quán)是歐洲最大的封建主，也是支配著各國(guó)封建政治的重要權(quán)

力，還是壟斷了整個(gè)思想文化與教育的意識(shí)形態(tài)。人們思想和行

動(dòng)都受到天主教會(huì)的嚴(yán)格控制，新興資產(chǎn)階級(jí)還找不到更為先進(jìn)

的思想武器來(lái)批判封建主義同時(shí)，為了將具有濃厚宗教信仰的民

眾發(fā)動(dòng)起來(lái)，也需要為這一斗爭(zhēng)披上神圣的宗教外衣。

(2)當(dāng)時(shí)歐洲資本主義還不很發(fā)達(dá)，資產(chǎn)階級(jí)力量比較弱小，

他們還沒(méi)有形成自己的思想體系，在反封建斗爭(zhēng)中，他們不得不

借用宗教的力量，無(wú)力通過(guò)大規(guī)模的革命手段實(shí)現(xiàn)自己的愿望

(3)是由新教本身的特點(diǎn)決定的。加爾文教否定羅馬教皇的權(quán)

威，主張建立民主的教會(huì)，這些思想和資產(chǎn)階級(jí)早期的反封建思

想相吻合，因而成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的思想武器。

三、各國(guó)宗教改革

人物新教核心教義其它主張影響

派別地域

路德路德①"因信稱義"信徒皆祭司德國(guó)

教②《圣經(jīng)》至高尢上廉儉教會(huì)北歐

民族教會(huì)

卡爾加爾①"因信稱義"、圣經(jīng)至上②民主教會(huì)法國(guó)

文文教先定論廉儉教會(huì)尼德

-IX.

英國(guó)

等

亨利英國(guó)①《至尊法案》規(guī)定英王為教保留天主教英國(guó)

八世國(guó)教會(huì)首腦教義和儀式

②廢除與國(guó)家法律抵觸的現(xiàn)行等

教規(guī)③使用英語(yǔ)為禮拜用語(yǔ)

1、馬丁?路德的宗教改革——改革的開(kāi)端

①根本原因：15-16世紀(jì)，德意志出現(xiàn)了資本主義明牙。

四分五裂的政治局面嚴(yán)重阻礙德國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，天主教會(huì)的腐

敗和搜刮，弓1起德國(guó)各階級(jí)階層的強(qiáng)烈不滿。

原②直接原因：——1517年，教皇兜售"贖罪券"

因③主要原因：羅馬教廷對(duì)德意志的神權(quán)統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)搜刮，馬」

路德受人文主義思想影響，痛恨神權(quán)統(tǒng)治與經(jīng)濟(jì)搜刮④思

想原因：文藝復(fù)興的興起——淋漓盡致地揭露天主教會(huì)的腐

敗

目

擺脫羅馬教廷的桎梏，建立促進(jìn)民族復(fù)興的本國(guó)教會(huì)

的

時(shí)

1517年開(kāi)始

間

1、開(kāi)始："九十五條論綱"時(shí)間：1517年

經(jīng)內(nèi)容：①教皇無(wú)權(quán)免罪，他只能宣示和確證上帝對(duì)罪行的赦免

過(guò)②實(shí)行當(dāng)錢落入錢箱」當(dāng)一響，貪婪和愛(ài)財(cái)?shù)挠罹蜁?huì)增

加③基督教徒凡誠(chéng)心懺悔者，不用免罪符也可以赦罪免罰。

意義：揭開(kāi)了宗教改革開(kāi)始的序幕，激起了德意志民族反對(duì)羅

馬教廷的風(fēng)潮

2、1520年馬丁?路德發(fā)表了《致德意志的基督教貴族書(shū)》等,

提出其改革主張

1、核心是"因信稱義"

2、人人在上帝與《圣經(jīng)》面前都

是平等的

反映了止在興起的資產(chǎn)階

3、信仰的惟一權(quán)威是《圣經(jīng)》人

級(jí)要求自由、平等的愿望

們可通過(guò)《圣經(jīng)》直接與上帝對(duì)

和反封建的思想

話而不需教會(huì)和教士做中介，要

求內(nèi)心虔誠(chéng)——否定天主教會(huì)神

內(nèi)

學(xué)說(shuō)教的壟斷地位

容

4、減少教堂和修道院，簡(jiǎn)化宗教反映了新興資產(chǎn)階級(jí)建立

儀式；將七項(xiàng)"圣禮"簡(jiǎn)化為五"廉價(jià)教會(huì)”的要求，進(jìn)

項(xiàng)；神職人員可以結(jié)婚生子行資本原始積累

表達(dá)了新興資產(chǎn)階級(jí)徹底

5、俗權(quán)高十教權(quán)，并最終支配教

擺脫羅馬教廷的控制，加

權(quán)（取消教廷最高司法權(quán)）

強(qiáng)王權(quán)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的

6、建立本民族教會(huì)

政治要求

結(jié)1、1524~1526農(nóng)民起義（閔采爾）

果2、1555年確定"教隨國(guó)定"原則，路德派取得合法地位

影1、掀起了反對(duì)羅馬教廷的風(fēng)潮，推動(dòng)了卜層民眾反封建斗爭(zhēng)，

響沉重打擊了天主教會(huì)和封建勢(shì)力

2、沖擊了羅馬教會(huì)在德國(guó)的神權(quán)統(tǒng)治，確立新教路德教

3、《圣經(jīng)》翻譯成德文，有利于德意志民族語(yǔ)言的發(fā)展

4、為歐洲的其他國(guó)家和地區(qū)的宗教改革開(kāi)辟了道路

2、加爾文（瑞士）宗教改革——改革的深入

1、受馬丁?路德宗教改革的影響

背景（原

2、藝復(fù)興時(shí)期人文主義的影響

因）

3、受文加爾文深入研究《圣經(jīng)》

時(shí)間1536年開(kāi)始

1、堅(jiān)持《圣經(jīng)》絕對(duì)權(quán)威，反對(duì)教

皇權(quán)威

2、主張簡(jiǎn)化宗教儀式

3、核心：主張先定論，宣揚(yáng)選民或反映了早期資本

棄民原始積累時(shí)期資

4、批駁"財(cái)富罪惡說(shuō)"，主張選民產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形

內(nèi)容

要通過(guò)奮斗來(lái)求得成功，發(fā)財(cái)致富態(tài)，為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)

5、主張自由平等和個(gè)人主義宗教精財(cái)致富作辯護(hù)

神

6、主張選民要有奮斗精神具有簡(jiǎn)

樸、誠(chéng)實(shí)、講信用等高尚美德

7、主張建立共和式的長(zhǎng)老制度使教會(huì)組織和國(guó)

8、建立政教合一的政權(quán)家具有資產(chǎn)階級(jí)

民主的形式，更適

應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)激

進(jìn)派的要求

1、建立了政教合一政權(quán)，加爾文成為最局領(lǐng)袖

結(jié)果2、講道和閱讀《圣經(jīng)》成為日常宗教活動(dòng)，許多不好

的東西遭取締。

1、打擊了天主教會(huì)的勢(shì)力，加爾文的改革主張傳播到

歐洲許多地區(qū)2、凈化了社會(huì)風(fēng)氣

3、有利于資本主義發(fā)展

4、主張更為激進(jìn)，其更激進(jìn)之處表現(xiàn)在建立民主教會(huì)

和嚴(yán)厲排斥異己，以及主張國(guó)家的民主化與共和化上。

作用

為早期資產(chǎn)階級(jí)革命提供了旗幟

5、國(guó)際性影響廣泛，日內(nèi)瓦成為重要國(guó)際中心，由此

成為"新教的羅馬"

6、成為日后尼德蘭革命的旗幟，被英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)用來(lái)

改革國(guó)教，反對(duì)封建王權(quán)

鎮(zhèn)壓其他信仰的教派與個(gè)人，判處異端死刑（如：西班

局限

牙人文主義科學(xué)家賽爾維特）

※比較加爾文和馬丁?路德宗教改革的主張的異同

相同：都堅(jiān)持《圣經(jīng)》絕對(duì)權(quán)威，反對(duì)教皇權(quán)威，主張簡(jiǎn)化宗教

儀式。

不同：(1)路德的神學(xué)關(guān)懷中人是出發(fā)點(diǎn)和目的，而加爾文的

神學(xué)思想上帝是一切的出發(fā)點(diǎn)和目的

(2)路德宣稱教徒"因信稱義"，十分強(qiáng)調(diào)在精神領(lǐng)域里個(gè)人

信仰在獲救中的決定性作用，而加爾文也宣稱"先定說(shuō)"，認(rèn)為

上帝預(yù)先的揀選才真正是決定一切的基礎(chǔ)。

(3)路德使人的精神被賦予了神圣性。加爾文則使得現(xiàn)實(shí)的經(jīng)

濟(jì)活動(dòng)也獲得了神圣性

(4)加爾文的主張更為激進(jìn)，其更激進(jìn)之處表現(xiàn)在建立民主教

會(huì)和嚴(yán)厲排斥異己，以及主張國(guó)家的民主化與共和化上。加爾文

的主張更適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的要求，影響到歐洲的大部分地

區(qū)，特別對(duì)法國(guó)和英國(guó)的歷史產(chǎn)生了比較大的影響。

3、亨利八世宗教改革

1、資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)要求沖破封建神學(xué)思想的

束縛，要求宗教改革

2、文藝復(fù)興和宗教改革思想的傳播，社會(huì)各階層反教

M匕旦.會(huì)情緒不斷高漲

3、16世紀(jì)初，新興資產(chǎn)階級(jí)和新貴族支持下，國(guó)王權(quán)

力加強(qiáng)4、教皇干涉英國(guó)內(nèi)政，君主力圖擺脫教廷的

干涉

發(fā)起者及國(guó)土亨利八世

時(shí)間1532年開(kāi)始，1534年國(guó)會(huì)通過(guò)了著名的"至尊法案"，

性質(zhì)是一場(chǎng)自上而下的宗教改革運(yùn)動(dòng)

建立作為王權(quán)之精神支柱的、不受羅馬教廷控制的民族

動(dòng)機(jī)

教會(huì)，加強(qiáng)統(tǒng)治

導(dǎo)火線亨利八世離婚案實(shí)質(zhì)反映了王權(quán)和教權(quán)的斗爭(zhēng)

1529:①教會(huì)立法必須經(jīng)國(guó)王批準(zhǔn)

②禁止英國(guó)教會(huì)向羅馬教廷納年貢

③取消教皇的最高宗教司法權(quán)（禁止向其上訴）和神職

人員任命權(quán)（斷絕英國(guó)教會(huì)在行政和經(jīng)濟(jì)上與羅馬教廷

的關(guān)系）

內(nèi)容1534:《至尊法案》

①國(guó)王為英國(guó)最高首腦②宗教會(huì)議召開(kāi)需國(guó)王同意

③現(xiàn)行教規(guī)由國(guó)王指定人審查

④教會(huì)法庭司法權(quán)交國(guó)王法庭⑤保留天主教主制、

基本教義和儀式⑥沒(méi)收修道院財(cái)產(chǎn)歸王室所有

1、宗教改革由中央政府推動(dòng)，自上而下地展開(kāi)，國(guó)王

在改革中成為英國(guó)教會(huì)的最高領(lǐng)袖，有權(quán)任免教職和決

特點(diǎn)定教義。亨利八世成為英國(guó)第一位國(guó)教最高首腦的國(guó)

王；

2、沒(méi)有觸動(dòng)天主教的教義和儀式，英國(guó)國(guó)教會(huì)成為封

建專制統(tǒng)治的工具。

1、擺脫了羅馬教權(quán)的桎梏，鞏固了日益強(qiáng)大的王權(quán)，

2、使英國(guó)基督教成為英國(guó)國(guó)教，教會(huì)成為封建專制統(tǒng)

治的工具；

3、天主教會(huì)被剝奪的大多財(cái)產(chǎn)落到新興資產(chǎn)階級(jí)手里,

影響有利于資本主義發(fā)展，伊耶莎白一世進(jìn)一步鞏固了宗教

改革成果

局限：比較保守的，在宗教信仰和神學(xué)思想方面沒(méi)有實(shí)

質(zhì)性的變化，不利于資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，后出現(xiàn)清

教運(yùn)動(dòng)。

三、評(píng)價(jià)

（-）創(chuàng)立了三大新教（路德教、加爾文教、英國(guó)國(guó)教），并推

動(dòng)天主教的內(nèi)部改革。

（二）沉重打擊天主教的神權(quán)統(tǒng)治，促進(jìn)歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型。

A.政治上：①打擊了天主教在歐洲的統(tǒng)治，它剝奪了教會(huì)在各國(guó)

的政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)益，各國(guó)王權(quán)得到加強(qiáng)促進(jìn)民族意識(shí)高漲和民族

國(guó)家發(fā)展②成為17世紀(jì)40年代英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的基礎(chǔ)

B.經(jīng)濟(jì)上：確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的倫理規(guī)范和生活方式，奪

取了大量原屬教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

C.思想文化上：①打破了天主教會(huì)精神壟斷，使人們的思想得到

解放，發(fā)展了人文主義。②幫助新教徒閱讀《圣經(jīng)》，發(fā)展本民

族文化，各國(guó)普遍重視教育，興辦學(xué)校，增加包括自然科學(xué)在內(nèi)

的學(xué)習(xí)科目，促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。③傳

播了資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。為早期資產(chǎn)階級(jí)革命提供了旗幟(尼、

英)。

D.局限：僅完成了從教會(huì)的奴役中解放出來(lái)的歷史使命，本質(zhì)上

不是為了科學(xué)、理性和自由。

四、天主教的應(yīng)對(duì)措施

(1)教會(huì)純潔運(yùn)動(dòng)的背景和目的：宗教改革打擊了天主教會(huì)，

羅馬天主教會(huì)為了抵御新教的攻勢(shì)，重振天主教會(huì)聲威而采取應(yīng)

對(duì)措施。

(2)措施：

①革除教會(huì)內(nèi)部弊端，停止出售贖罪券，懲治貪污腐化，加強(qiáng)監(jiān)

督。

②加強(qiáng)對(duì)異端的打擊

③羅耀拉創(chuàng)立耶穌會(huì)，反對(duì)宗教改革活動(dòng)。

(3)影響：一定程度上純潔了天主教會(huì)，恢復(fù)天主教會(huì)的部分

勢(shì)力。耶穌會(huì)在海外傳教中，一方面充當(dāng)殖民急先鋒，另一方面

為東西方文化交流做出貢獻(xiàn)。

五、宗教寬容：

宗教改革中，天主教和新教兩大陣營(yíng)之間發(fā)生了長(zhǎng)時(shí)間的爭(zhēng)論、

迫害核戰(zhàn)爭(zhēng)；各國(guó)君主、各教派領(lǐng)袖對(duì)這些沖突加以利用又加劇

了宗教沖突。于是，一些有識(shí)之士主張宗教寬容。

1555年，德國(guó)君主簽署《奧斯格堡宗教和約》，規(guī)定"教隨國(guó)

定”的原則。(歐洲第一個(gè)寬容新教的和約)1598年，法國(guó)國(guó)

王頒布《南特敕令》，天主教為法國(guó)國(guó)教，但國(guó)民有信仰新教的

自由。(第一次賦予信