湖北省鄂東南三校聯(lián)考2022-2023學(xué)年度下學(xué)期高二期中考試語(yǔ)文試題及答案解析

鄂東南三校聯(lián)考2022-2023學(xué)年度下學(xué)期高二年級(jí)階段(二)考試語(yǔ)文試題考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫(xiě)清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4.本卷命題范圍：人教版選擇性必修上冊(cè)、中冊(cè)、下冊(cè)第一至二單元。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：“修辭立其誠(chéng)”這句話雖然是兩千年以前講的，現(xiàn)在仍應(yīng)加以肯定，仍應(yīng)承認(rèn)這是發(fā)言著論寫(xiě)文章的一個(gè)原則。“立其誠(chéng)”即是堅(jiān)持真實(shí)性。誠(chéng)者，實(shí)也，真也?，F(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為“誠(chéng)”。“立其誠(chéng)”可以說(shuō)包括三層含義：一是名實(shí)一致，二是言行一致，三是表里一致。名實(shí)一致即是言辭或命題與客觀實(shí)際的一致。一般言辭的內(nèi)容包括許多命題。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，都可稱(chēng)為理論命題。理論命題符合于客觀實(shí)際，就是真理的揭示。文學(xué)不是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，然而也必須對(duì)于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能夠感動(dòng)人心。言行一致亦即理論與實(shí)踐一致，思想與行動(dòng)一致。淺言之，即一個(gè)人的言論與他的行為一致；深言之，即學(xué)說(shuō)理論與社會(huì)實(shí)踐一致。古語(yǔ)說(shuō)“聽(tīng)其言而觀其行”，聽(tīng)一個(gè)人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。與社會(huì)實(shí)踐相符合的，才能稱(chēng)為真理。表里一致即心口一致，口中所說(shuō)的與心中所想的應(yīng)該一致。如果口說(shuō)的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說(shuō)假話，是最明顯的不誠(chéng)?！靶揶o立其誠(chéng)”，首先要表達(dá)自己的真實(shí)思想。學(xué)說(shuō)、言論、文章，都有一個(gè)誠(chéng)偽問(wèn)題。哲學(xué)與科學(xué)的目的在于追求真理，追求對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)。人在觀察現(xiàn)象的時(shí)候，往往表現(xiàn)一定的主體性，在認(rèn)識(shí)中含有一定的主觀因素。但是，追求真理就應(yīng)力求避免主觀的干擾?！豆茏印ば男g(shù)上》提出所謂“靜因之道”，“因也者，無(wú)益無(wú)損也?！蛞舱撸嵋讯晕餅榉ㄕ咭?。”這是說(shuō)，在認(rèn)識(shí)外物的時(shí)候不要對(duì)于外物有所損益，力求認(rèn)識(shí)外物的本來(lái)面目。列寧論“辯證法的要素”，舉出十六條，第一條是“觀察的客觀性”，這是唯物主義方法的基本原則。多年以來(lái)，人們強(qiáng)調(diào)主體性的重要，這是正確的。但是，發(fā)揮主體性，應(yīng)以認(rèn)識(shí)的客觀性為前提。這里有一個(gè)改造世界與認(rèn)識(shí)世界的關(guān)系問(wèn)題。人類(lèi)的主體性，主要在于能改造世界，但改造世界應(yīng)以正確的認(rèn)識(shí)為依據(jù)。只有正確地認(rèn)識(shí)世界，才能有效地改造世界。有時(shí)在改造世界的過(guò)程中也能加深對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，但是對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)還是改造世界的基本條件?！靶揶o立其誠(chéng)”，包含端正學(xué)風(fēng)的問(wèn)題。據(jù)《漢書(shū)·儒林傳》記載，經(jīng)師轅固曾對(duì)公孫弘說(shuō)：“務(wù)正學(xué)以言，無(wú)曲學(xué)以阿世。”所謂曲學(xué)阿世即是嘩眾取寵，曲解經(jīng)典的原義以討好于時(shí)尚，也就是背離了原則而順風(fēng)轉(zhuǎn)舵，這就違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨。“修辭立其誠(chéng)”應(yīng)是端正學(xué)風(fēng)的首要準(zhǔn)則。漢代經(jīng)師所尊崇的是儒家的原則，我們今天則應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的基本原則。揭示客觀真理確非容易，但是表達(dá)自己的真實(shí)思想應(yīng)該并非難事。然而，千百年來(lái)，由于世事的錯(cuò)綜紛繁，說(shuō)真話、講實(shí)話，卻不是容易做到的。人們常常把真實(shí)的思想感情隱藏起來(lái)。這是復(fù)雜的不正常的社會(huì)關(guān)系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真實(shí)見(jiàn)解表達(dá)出來(lái)，這應(yīng)是“修辭立其誠(chéng)”的起碼要求。應(yīng)該承認(rèn)，“修辭立其誠(chéng)”是一個(gè)唯物主義的原則。唯物主義肯定事實(shí)，肯定客觀真理。唯物主義者無(wú)所畏懼，敢于把自己的思想見(jiàn)解亮出來(lái)。雖然在今天的世界上唯心主義比較流行，但我還是相信，唯物主義是科學(xué)研究的真實(shí)基礎(chǔ)。(摘編自張岱年《修辭立其誠(chéng)》)材料二：在“人人都有麥克風(fēng)”的時(shí)代，一些個(gè)性十足的表達(dá)方式在網(wǎng)絡(luò)上層出不窮，折射出年輕網(wǎng)民活躍多樣的思想觀念，與他們求新求變的特點(diǎn)互為表里。但近來(lái)，一些網(wǎng)絡(luò)媒體浮夸荒誕的文風(fēng)，卻令不少讀者感到不適。部分媒體行文浮夸，背后是“眼球情結(jié)”在作祟。修飾文辭、創(chuàng)新表達(dá)無(wú)可厚非，但裁剪素材、嘩眾取寵，則少了一份真誠(chéng)，也容易助推謠言肆虐。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)流量與廣告收益掛鉤，“眼球情結(jié)”就與“營(yíng)銷(xiāo)心態(tài)”結(jié)成了同盟，于是，一些新聞信息產(chǎn)品變成了待價(jià)而沽的商品，唯“買(mǎi)家”需求馬首是瞻。長(zhǎng)此以往，忽視了多方求證、核查事實(shí)的基本功，難免出現(xiàn)漏洞；而一旦為了抓眼球不擇手段，記錄歷史、傳播價(jià)值等媒體責(zé)任更無(wú)從談起?！拔淖?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”(劉勰《文心雕龍》)，一個(gè)時(shí)代的文風(fēng)與社會(huì)風(fēng)氣相互作用。漢初文章質(zhì)樸暢達(dá)、經(jīng)世致用，折射出開(kāi)明務(wù)實(shí)的治世風(fēng)貌；為扭轉(zhuǎn)晚唐“儷偶章句”的浮靡，古文運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了中國(guó)散文的又一高峰；延安整風(fēng)期間，毛澤東要求文章擺脫空洞抽象，“代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”，全黨文風(fēng)煥然一新。而當(dāng)下，祛除媒體報(bào)道里的浮夸風(fēng)、標(biāo)題黨，讓沾泥土、帶露珠的文字噴涌而出，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境才會(huì)風(fēng)清氣正。好文風(fēng)源自好作風(fēng)，祛除浮夸不單是改文字，也要改思路。一些自媒體寫(xiě)作者乃至媒體從業(yè)者不深入生活，閉門(mén)敲鍵，杜撰文章；不掌握情況，標(biāo)題驚悚，文章空虛。把講故事當(dāng)作講大話，把喜聞樂(lè)見(jiàn)等同于聳人聽(tīng)聞，放棄了實(shí)事求是的作風(fēng)，放棄了守正求真的輿論擔(dān)當(dāng)，讓公信力和權(quán)威性受到蠶食。不管在什么時(shí)代，持中守正、推陳出新，都是最重要的文風(fēng)。一方面，媒體人應(yīng)轉(zhuǎn)換“聲道”，掌握互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言，強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維。近年來(lái)，不少主流媒體創(chuàng)新表達(dá)語(yǔ)態(tài)，迅速“刷屏”“圈粉”無(wú)數(shù)，靠的正是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)規(guī)律的洞悉。另一方面，也不要把制造噱頭當(dāng)成傳播規(guī)律，盲目跟風(fēng)。用各種招式吸引受眾固然重要，但能真正贏得讀者的，是權(quán)威的信息、理性的觀點(diǎn)、真誠(chéng)的寫(xiě)作。曾經(jīng)，讀者反感“襄腳布”式的八股文章和“板著臉說(shuō)話”的態(tài)度?，F(xiàn)在，一些網(wǎng)絡(luò)媒體又走向了另一個(gè)極端，有人熱衷故弄玄虛，語(yǔ)不驚人死不休；有人沉迷賣(mài)萌八卦，失于輕佻。種種不良文風(fēng)，需要引起警惕。歸根結(jié)底，“修辭立其誠(chéng)”，內(nèi)容真實(shí)、情感真切、態(tài)度真誠(chéng)，才是不可移易的競(jìng)爭(zhēng)力。(摘編自石羚《表達(dá)當(dāng)守正，修辭立其誠(chéng)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A.哲學(xué)與科學(xué)屬于理論命題，其目的在于追求真理，而文學(xué)雖與二者有所不同，但也要對(duì)事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示。B.人們只有在正確地認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)上才能有效地改造世界，并在改造世界的過(guò)程中加深對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)。C.當(dāng)下一些網(wǎng)絡(luò)媒體浮夸荒誕的文風(fēng)，不僅令不少讀者感到不適，也使得“眼球情結(jié)”與“營(yíng)銷(xiāo)心態(tài)"結(jié)成了同盟。D.在“人人都有麥克風(fēng)”的時(shí)代，年輕網(wǎng)民個(gè)性十足的表達(dá)方式、活躍多樣的思想觀念，與“修辭立其誠(chéng)”的要求格格不入。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.張岱年認(rèn)同“修辭立其誠(chéng)”是發(fā)言著論寫(xiě)文章的一個(gè)原則的觀點(diǎn)后，指出了“立其誠(chéng)”所包含的三層含義。B.人在觀察現(xiàn)象時(shí)，常帶有一定的主體性，在認(rèn)識(shí)中含有一定的主觀因素，而發(fā)揮人的主體性時(shí)應(yīng)以認(rèn)識(shí)的客觀性為前提。C.“修辭立其誠(chéng)”是不可移易的競(jìng)爭(zhēng)力，“裹腳布”式的八股文章、熱衷故弄玄虛等不良文風(fēng)，都應(yīng)該引起人們的警惕。D.材料二第三段，作者運(yùn)用舉例、引用、對(duì)比等多種論證方法，論證了一個(gè)時(shí)代的文風(fēng)與社會(huì)風(fēng)氣相互作用的道理。3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()A.境非獨(dú)謂景物也，能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界。(王國(guó)維《人間詞話》)B.蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事……而聲名自傳于后。(曹丕《典論·論文》)C.當(dāng)以理為主，理得而辭順，文章自然出群拔萃。(黃庭堅(jiān)《與王觀復(fù)書(shū)三首之一》)D.意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機(jī)也。獨(dú)畫(huà)云乎哉!(王國(guó)維《人間詞話》4.張岱年先生認(rèn)為人們“說(shuō)真話、講實(shí)話，卻不是容易做到的”。請(qǐng)結(jié)合材料--簡(jiǎn)要概括其原因。(4分)5.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容和你的理解，簡(jiǎn)要說(shuō)明處在新時(shí)代的我們“發(fā)言著論寫(xiě)文章”時(shí)應(yīng)如何堅(jiān)守“修辭立其誠(chéng)”的準(zhǔn)則。(4分)(二)現(xiàn)代文閱讀I(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6-9題。文本一：藍(lán)眼馮驥才古玩行中有對(duì)天敵，就是造假畫(huà)的和看假畫(huà)的。造假畫(huà)的，費(fèi)盡心機(jī)，用盡絕招，為的是騙過(guò)看假畫(huà)的那雙又尖又刁的眼；看假畫(huà)的，卻憑這雙眼識(shí)破天機(jī)，看破詭計(jì)，捏著這造假的家伙沒(méi)藏好的尾巴尖兒，打一堆畫(huà)里把它抻出來(lái)，晾在光天化日底下。這看假畫(huà)的名叫藍(lán)眼。在天津衛(wèi)鍋店街裕成公古玩鋪?zhàn)鍪拢瑢?zhuān)看畫(huà)。藍(lán)眼是他的外號(hào)，來(lái).源于他的近視鏡，鏡片厚得賽瓶底，顏色發(fā)藍(lán)，看上去真賽一雙藍(lán)眼。而這藍(lán)眼的關(guān)鍵還是在他的眼上。據(jù)說(shuō)他看假畫(huà)，雙眼無(wú)神；看真畫(huà)，一道藍(lán)光。這天，有個(gè)人來(lái)到鋪?zhàn)永?，手拿一軸畫(huà)，外邊的題簽上寫(xiě)著“大滌子湖天春色圖”。藍(lán)眼看似沒(méi)看，刷地一拉，疾如閃電，露出半尺畫(huà)心。這便是藍(lán)眼出名的“半尺活”，他看畫(huà)無(wú)論大小，只看半尺。是真是假，全拿這半尺畫(huà)說(shuō)話。藍(lán)眼面對(duì)半尺畫(huà)，眼鏡片刷地閃過(guò)一道藍(lán)光，他抬起頭問(wèn)來(lái)者：“你打算賣(mài)多少錢(qián)?”來(lái)者沒(méi)急著要價(jià)，而是說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)西頭的黃三爺也臨摹過(guò)這幅畫(huà)?！秉S三爺是津門(mén)造假畫(huà)的第一高手。古玩鋪里的人全怕他。沒(méi)想到藍(lán)眼聽(tīng)賽沒(méi)聽(tīng)，又說(shuō)一遍：“我眼里從來(lái)沒(méi)有什么黃三爺。你說(shuō)你這畫(huà)打算賣(mài)多少錢(qián)吧。”“兩條。”來(lái)者說(shuō)。這兩條是二十兩黃金。要價(jià)不低，也不算太高，兩邊稍稍地你抬我壓，十八兩便成交了。打這天起，津門(mén)的古玩鋪都說(shuō)鍋店街的裕成公買(mǎi)到一軸大滌子石濤的山水，尤其難得，十年內(nèi)天津的古玩行就沒(méi)現(xiàn)過(guò)。那時(shí)沒(méi)有報(bào)紙，嘴巴就是媒體，愈說(shuō)愈神，愈傳愈廣。接二連三總有人來(lái)看畫(huà)，裕成公都快成了綢緞莊了。大約事過(guò)三個(gè)月，開(kāi)始有人說(shuō)裕成公那幅大滌子靠不住。初看挺唬人，可看上幾遍就稀湯寡水，沒(méi)了精神。真假畫(huà)的分別是，真畫(huà)經(jīng)得住看，假畫(huà)受不住瞧。這話傳開(kāi)之后，就有新聞冒出來(lái)一有人說(shuō)這畫(huà)是西頭黃三爺一手造的贗品!藍(lán)眼有根，理也不理。愈是不理，傳得愈玄。后來(lái)就說(shuō)得有鼻子有眼兒了。說(shuō)是有人在針市街一個(gè)人家里，看到了這軸畫(huà)的真品。于是，又是接二連三，不間斷有人去裕成公古玩鋪看畫(huà)，但這回是想瞧瞧黃三爺用嘛能耐把藍(lán)眼的眼蒙住的。向來(lái)看能人栽跟頭都最來(lái)神兒!裕成公的老板佟五爺心里有點(diǎn)發(fā)毛，便對(duì)藍(lán)眼說(shuō)：“咱是不是找個(gè)人打聽(tīng)打聽(tīng)那畫(huà)在哪兒。要真有張一模一樣的畫(huà)，就想法把它亮出來(lái)，分清楚真假，更顯得咱高?！彼{(lán)眼聽(tīng)出來(lái)老板沒(méi)底，可是流言閑語(yǔ)誰(shuí)也沒(méi)轍，除非就照老板的話辦，真假一齊亮出來(lái)。人家在暗處鬧，自己在明處贏。佟老板派尤小五去打聽(tīng)，轉(zhuǎn)天有了消息。原來(lái)還真的另有一幅大滌子，也叫《湖天春色圖》，而且真的就在針市街一個(gè)姓崔的人家!佟老板便叫尤小五引著藍(lán)眼去看。藍(lán)眼待到了那家一看，眼鏡片刷刷閃過(guò)兩道藍(lán)光，傻了!真畫(huà)原來(lái)是這幅。鋪?zhàn)永锬欠羌僭斓?這兩幅畫(huà)的大小、成色、畫(huà)面，全都一樣，連圖章也是仿刻的?？删褪巧駳獠煌疲@幅真的是神氣!他當(dāng)初怎么打的眼，已經(jīng)全然不知。此時(shí)面對(duì)這畫(huà)，真恨不得鉆進(jìn)地里去。他二十年沒(méi)錯(cuò)看過(guò)一幅。他藍(lán)眼簡(jiǎn)直成了古玩行里的神。他說(shuō)真必真，說(shuō)假準(zhǔn)假，沒(méi)人不信?？蛇@回一走眼，傳了出去，那可毀了。他沒(méi)出聲?；氐降赇伕习逯v了實(shí)話。裕成公和藍(lán)眼是連在一塊的，要裁全栽。佟老板想了一夜，有了主意，決定把崔家那軸大滌子買(mǎi)過(guò)來(lái)。兩幅畫(huà)都攥在手里，哪真哪假就全由自己說(shuō)了。但辦這事他們決不能露面，便另外花錢(qián)請(qǐng)個(gè)人，假裝買(mǎi)主，跟隨尤小五到崔家去買(mǎi)那軸畫(huà)。誰(shuí)料人家姓崔的開(kāi)口就是天價(jià)。不然就自己留著不賣(mài)了。買(mǎi)東西就怕一邊非買(mǎi)，一邊非不賣(mài)?？墒侨パb買(mǎi)主這人心里有底，因?yàn)閬?lái)時(shí)佟老板對(duì)他有話“就是砸了我鋪?zhàn)樱阋驳冒旬?huà)給我買(mǎi)來(lái)”。這便一再讓步，最后竟花了七條金子才買(mǎi)到手，反比先前買(mǎi)的那軸多花了三倍的錢(qián)還多。待把這軸畫(huà)拿到裕成公，佟老板舒口大氣，叫伙計(jì)們把兩軸畫(huà)并排掛在墻上，徹底看個(gè)心明眼亮。等畫(huà)掛好，藍(lán)眼上前一瞧，眼鏡片刷刷刷閃過(guò)三道藍(lán)光。人競(jìng)賽根棍子立在那里。萬(wàn)事大吉下的怪事就在眼前——原來(lái)還是先前那幅是真的，剛買(mǎi)回來(lái)的這幅反倒是假的!真假不放在一起比一比，根本分不出真假——這才是人家造假畫(huà)的本事，也是最高超的本事!可是藍(lán)眼長(zhǎng)的一雙是嘛眼?肚臍眼?藍(lán)眼差點(diǎn)一口氣閉過(guò)去。轉(zhuǎn)過(guò)三天，他把前前后后的事情捋了一遍，這才明白，原來(lái)這一切都是黃三爺在暗處做的圈套，一步步叫你鉆進(jìn)來(lái)。人家真畫(huà)賣(mài)得不吃虧，假畫(huà)賣(mài)得比天高。他忽然想起，最早來(lái)賣(mài)畫(huà)的那個(gè)人，不是對(duì)他說(shuō)過(guò)“黃三爺也臨摹過(guò)這幅畫(huà)”嗎?人家有話在先，早就說(shuō)明白這幅畫(huà)有真有假。再看打了眼怨誰(shuí)?看來(lái)，這位黃三爺不單沖著錢(qián)來(lái)的，干脆說(shuō)是沖著自己來(lái)的。人家叫你手里攢著真畫(huà)，再去買(mǎi)他造的假畫(huà)。多絕!等到他明白了這一層，才算明白到家，認(rèn)栽到底!打這兒起，藍(lán)眼卷起被袱卷兒離開(kāi)了裕成公。(選自《俗世奇人》，有刪減)文本二：馮驥才堅(jiān)持小說(shuō)家的語(yǔ)言一不管寫(xiě)的時(shí)候多么激情澎湃，小說(shuō)的語(yǔ)言最終應(yīng)該是精當(dāng)?shù)?。“這也是中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)，在中國(guó)文學(xué)史上，最先成熟的是詩(shī)，然后是散文，而詩(shī)歌給文學(xué)最大的影響就是語(yǔ)言。寫(xiě)《俗世奇人》的時(shí)候，我寫(xiě)得很快，但改的遍數(shù)很多，語(yǔ)言不行，我不敢放手?！?選自蔣肖斌《馮驥才：在繪畫(huà)與寫(xiě)作間甜蜜往返》)6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說(shuō)采用欲抑先揚(yáng)的手法，在開(kāi)頭大加渲染藍(lán)眼的看畫(huà)本領(lǐng)，為后文藍(lán)眼一步步走進(jìn)黃三爺設(shè)下的圈套埋下伏筆。B.賣(mài)畫(huà)人說(shuō)“黃三爺也臨摹過(guò)這幅畫(huà)”是故布疑云，他想用黃三爺?shù)拿^來(lái)刺激藍(lán)眼，以期藍(lán)眼能夠花高價(jià)買(mǎi)下畫(huà)作。C.藍(lán)眼第一次買(mǎi)畫(huà)之后，關(guān)于人們接二連三地去看畫(huà)的情節(jié)有兩處，前一處人們是好奇，后一處人們則是想看笑話。D.小說(shuō)善用多種方法來(lái)刻畫(huà)人物，如作者在塑造佟五爺?shù)男蜗髸r(shí)，綜合運(yùn)用了語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、心理描寫(xiě)等方法。7.關(guān)于文本一中藍(lán)眼的眼鏡片閃過(guò)藍(lán)光的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.藍(lán)眼只拉開(kāi)了半尺畫(huà)，眼鏡片就閃過(guò)一道藍(lán)光，說(shuō)明藍(lán)眼名不虛傳，他的“半尺活”確實(shí)厲害。B.藍(lán)眼在崔家看到另一幅《湖天春色圖》時(shí)，眼鏡片閃過(guò)兩道藍(lán)光，此時(shí)他的心里既吃驚又羞愧。C.對(duì)藍(lán)眼的眼鏡片三次閃過(guò)藍(lán)光的描寫(xiě)，不僅照應(yīng)了小說(shuō)的標(biāo)題，也暗示了藍(lán)眼的心理變化過(guò)程。D.兩軸畫(huà)對(duì)照看時(shí)，藍(lán)眼的眼鏡片閃過(guò)三道藍(lán)光，此處的三道光與最初買(mǎi)畫(huà)時(shí)的一道光形成對(duì)比。8.文本一有明暗兩條線索，分別是什么?這樣處理有什么好處?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)9.文本二中馮驥才認(rèn)為“小說(shuō)的語(yǔ)言最終應(yīng)該是精當(dāng)?shù)摹?，?qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。楚武王侵隨，使蘧章求成焉，軍于瑕以待之。隨人使少師董成。斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于漢東也，我則使然。我張吾三軍而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協(xié)以謀我，故難間也。漢東之國(guó)，隨為大。隨張，必棄小國(guó)。小國(guó)離，楚之利也。少師侈，請(qǐng)贏師以張之?！毙苈是冶仍唬骸凹玖涸冢我?”斗伯比曰：“以為后圖。少師得其君?！蓖鯕к姸{少師。少師歸，請(qǐng)追楚師。隨侯將許之。季梁止之，曰“天方授楚。楚之贏，其誘我也，君何急焉?臣聞小之能敵大也，小道大淫。所謂道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辭，信也。今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也?！惫唬骸拔嵘┓手?，粢盛豐備，何則不信?”對(duì)曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。故奉牲以告曰“博碩肥脂’，謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾疲蠡也，謂其備脂咸有也。奉盛以告曰“潔粢豐盛’，謂其三時(shí)不害而民和年豐也。奉酒醴以告曰‘嘉栗旨酒’，謂其上下皆有嘉德而無(wú)違心也。所謂馨香，無(wú)讒慝也。故務(wù)其三時(shí)，修其五教，親其九族，以致其裡祀。于是乎民和而神降之福故動(dòng)則有成令民各有心而鬼神乏主君雖獨(dú)豐其何福之有君姑修政而親兄弟之國(guó)，庶免于難?！?/p>

隨侯懼而修政，楚不敢伐。(摘編自《左傳;季梁諫追楚師》)10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A.于是乎民和而神降之福/故動(dòng)則有成/今民各有心/而鬼神乏主/君雖獨(dú)豐/其何福之有/B.于是乎民和而神降之/福故動(dòng)則有成今/民各有心/而鬼神乏主君/雖獨(dú)豐其/何福之有/C.于是乎民和而神降之福/故動(dòng)則有成今/民各有心/而鬼神乏主/君雖獨(dú)豐/其何福之有/D.于是乎民和而神降之福/故動(dòng)則有成/今民各有心/而鬼神乏主君/雖獨(dú)豐/其何福之有/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.少師，春秋時(shí)期楚國(guó)設(shè)置的輔佐君主的官職。北周后，歷代多沿置，與少傅、少保合稱(chēng)“三孤”。B.“隨人使少師董成”與“積土成山，風(fēng)雨興焉”(《勸學(xué)》)兩句中的“成”字含義不同。C.“少師得其君”與“君為我呼人，吾得兄事之”《鴻]宴》)兩句中的“得”字含義相同。D.“故務(wù)其三時(shí)”與“務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具”(《過(guò)秦論》)兩句中的“務(wù)”字含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.楚王想攻打隨國(guó)，但由于隨國(guó)一直與漢東小國(guó)的關(guān)系比較好，又有季梁的出謀劃策，所以楚王又不敢輕舉妄動(dòng)。B.楚王采納了斗伯比的“欲擒故縱，驕兵必?cái)　钡牟呗詠?lái)對(duì)付隨國(guó)，被季梁識(shí)破，由此可以看出季梁的聰明才干。C.斗伯比認(rèn)為擴(kuò)張軍隊(duì)、增加裝備、用武力威脅鄰國(guó)的做法不可取，這樣會(huì)使鄰國(guó)因?yàn)楹ε露?lián)合起來(lái)對(duì)付楚國(guó)。D.季梁的觀點(diǎn)無(wú)疑是值得肯定的，所以能使“隨侯懼而修政”，由此也可以看出隨侯是一位善于聽(tīng)取諫言的君主。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)楚之贏，其誘我也，君何急焉?臣聞小之能敵大也，小道大淫。(2)今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也。14.隨侯與季梁對(duì)取信于鬼神的看法有何不同?請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15-16題。點(diǎn)絳唇汪藻①新月娟娟，夜寒江靜山銜斗。起來(lái)搔首，梅影橫窗瘦。好個(gè)霜天，閑卻②傳杯③手。君知否?亂鴉啼后，歸興濃于酒。[注]①汪藻：字彥章，饒州德興人。宋徽宗崇寧年間進(jìn)士，累官著作佐郎、翰林、知州等，后被貶職。寫(xiě)此詞時(shí)，他正被迫遷調(diào)，官場(chǎng)失意。②閑卻：空閑。③傳杯：互相傳遞酒杯敬酒，指聚酒。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.上片著重寫(xiě)景，首兩句是詞人于窗前遙望所見(jiàn)，突出了環(huán)境的寒、靜。B.“梅影橫窗瘦”中“瘦”所蘊(yùn)含的意義與李清照“人比黃花瘦”中的“瘦”不同。C.下片前兩句是說(shuō)霜天本是飲酒驅(qū)寒的好時(shí)候，但詞人卻并沒(méi)有飲酒的興致。D.全詞借景抒情，用筆含蓄，暗含了詞人厭惡官場(chǎng)、樂(lè)于歸隱的清峻高潔之志。16.有人將“亂鴉啼后，歸興濃于酒”改為“曉鴉啼后，歸夢(mèng)濃于酒”，你認(rèn)為改句好還是原句好?請(qǐng)說(shuō)明理由。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)高適《燕歌行并序》中“________，_________”兩句用邊塞的陰慘景象烘托了殘兵敗卒的凄涼心境。(2)古詩(shī)詞中，“眼淚”和“悲愁”總是結(jié)合在一起，如《詩(shī)經(jīng)·氓》“_________，_________”寫(xiě)出女主人公見(jiàn)不到心上人的愁苦。(3)《蜀相》中“_________，_________”兩句，表現(xiàn)了杜甫對(duì)諸葛亮獻(xiàn)身精神的景仰和對(duì)他事業(yè)未競(jìng)的痛惜之情。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18-20題。《詩(shī)經(jīng)》在成為經(jīng)典之前，險(xiǎn)些被野蠻芟除絕滅。秦始皇“焚書(shū)坑儒”，《詩(shī)經(jīng)》①_________。一把沖天大火，關(guān)關(guān)的雎鳩，腰腰的草蟲(chóng)，交交的黃鳥(niǎo)，喈嘴的倉(cāng)庚，由哀鳴歸于死寂；天天的桃花，滾滾的蔓草，青青的綠竹，綿綿的葛萵，被火舌舔成了灰燼。倘若《詩(shī)經(jīng)》遭此劫難從此湮沒(méi)亡佚，消失在歷史的塵煙中，那么，沒(méi)有詩(shī)源潤(rùn)澤的中國(guó)文明將是多么乏味、枯瘠。文獻(xiàn)記載，孔子編訂《詩(shī)經(jīng)》后，傳給弟子子夏，數(shù)度輾轉(zhuǎn)由大儒荀子傳給了毛亨。但到了毛亨這兒，歷史之河陡起滔天巨浪，《詩(shī)》《書(shū)》被秦帝下令焚毀，而保存?zhèn)鞒姓呙媾R身死族滅的命運(yùn)。向秦始皇獻(xiàn)此毒計(jì)的是丞相李斯，李斯與韓非、毛亨同為荀子的弟子，韓非為李斯所害，毛亨的處境也②_________，他被迫亡命他鄉(xiāng)，一路尋尋覓覓，最后在相對(duì)荒僻但水草豐美的武垣縣(河間)落下腳來(lái)。民間傳說(shuō)他在居所挖了地窖，將《詩(shī)經(jīng)》刻在四壁上。毛亨作為一代大儒、《詩(shī)經(jīng)》的嫡傳人，肯定將那些朗朗上口的詩(shī)句早已爛熟于心了。毛萇從此在河間一帶廣泛傳播《詩(shī)經(jīng)》，撒播了詩(shī)的種子。河間成為“毛詩(shī)”的發(fā)祥地，毛公最早居住并傳播《詩(shī)經(jīng)》的村莊被稱(chēng)作詩(shī)經(jīng)村。這獨(dú)特的名字散發(fā)出詩(shī)的芬芳，誦之令人③_________。18.在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)19.文中畫(huà)橫線子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。(4分)20.下面句中引號(hào)用法與文中畫(huà)波浪線處引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是(3分)()A.“真”和“善”是人類(lèi)美好的品格，也是長(zhǎng)期以來(lái)哲學(xué)領(lǐng)域探討的重要話題。B.在外國(guó)的地?cái)偵腺u(mài)的書(shū)，到了國(guó)內(nèi)搖身--變成了“傳世經(jīng)典”，讀者一再受愚弄。C.曹植在建安詩(shī)人中成就最為突出，他的詩(shī)藝術(shù)精湛，鐘嶸《詩(shī)品》譽(yù)之為“詩(shī)中之圣”。D.只有艱辛勞動(dòng)過(guò)奉獻(xiàn)過(guò)的人，才真正擁有故鄉(xiāng)，才真正懂得古人“游子悲故鄉(xiāng)”的情懷。(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成21-22題。研究表明，大概45%的食客會(huì)因?yàn)榭诟卸绊憣?duì)食物的喜愛(ài)度，68%的人則認(rèn)為口感會(huì)給人帶來(lái)更愉悅的食品體驗(yàn)。干嚼咖啡雖然“硬核”，但是卻可以帶給人類(lèi)喜愛(ài)的硬脆與酥脆感。從進(jìn)化心理學(xué)的角度來(lái)看，①_________，譬如：蘋(píng)果、胡蘿卜、生菜，都是越脆越新鮮。而人們都喜歡新鮮的食物，所以任何有脆感體驗(yàn)的進(jìn)食行為均會(huì)讓大腦產(chǎn)生快感，創(chuàng)造愉悅的心理體驗(yàn)。同時(shí)，“干嚼咖啡”等進(jìn)食行為可以減壓的另一個(gè)原因是聲音。當(dāng)我們咬脆的食物時(shí)，牙齒咀嚼產(chǎn)生的震動(dòng)會(huì)傳到耳朵，所以②_________。牛津大學(xué)一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)聽(tīng)到自己吃東西的回音越大，心理會(huì)覺(jué)得越好吃。因?yàn)榇嗟氖澄锊粌H能刺激味覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，還可以刺激嗅覺(jué)，所以只要某一食物本身味道不可口，但它的脆性也能讓人愉悅感。嘴部的咀嚼動(dòng)作不但可以帶來(lái)快樂(lè)，③_________，研究表明，咀嚼動(dòng)作可以讓人腦的反應(yīng)時(shí)間縮短近10%，因?yàn)樽觳烤捉罆r(shí)會(huì)刺激前額葉皮質(zhì)及右側(cè)海馬體，使掌管移動(dòng)和注意力的區(qū)域處于活躍狀態(tài)，因此能瞬間讓注意力與記憶力提升。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)22.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可以增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)材料一：回望新時(shí)代的這十年，有涉灘之險(xiǎn)，有爬坡之艱，有闖關(guān)之難，黨和國(guó)家事業(yè)實(shí)現(xiàn)一系列突破性進(jìn)展，取得一系列標(biāo)志性成果，留下了奮斗者的深深足跡。多少次闖關(guān)奪隘，讓我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力實(shí)現(xiàn)歷史性躍升；多少回攻堅(jiān)克難，讓載人航天、探月探火、深海深地探測(cè)、超級(jí)計(jì)算機(jī)、衛(wèi)星導(dǎo)航、量子信息、核電技術(shù)等取得重大成果；多少個(gè)日夜披荊斬棘，讓我們的祖國(guó)天更藍(lán)、山更綠、水更清……每個(gè)人都是新時(shí)代的見(jiàn)證者、開(kāi)創(chuàng)者、建設(shè)者，每個(gè)人都能在新時(shí)代的偉大成就中找到共鳴。(節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月20日)材料二：天地之功不可倉(cāng)卒，艱難之業(yè)當(dāng)累日月。(范曄《后漢書(shū)》上述文字引發(fā)你怎樣的思考與感悟?假如你所在的興華中學(xué)正在舉行以“中學(xué)生與當(dāng)今時(shí)代”為主題的征文活動(dòng)，請(qǐng)你寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕捏w會(huì)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字，不得泄露個(gè)人信息。參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則1.A(B項(xiàng)，“并在改造世界的過(guò)程中加深對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)”錯(cuò)，曲解文意。文中是“有時(shí)在改造世界的過(guò)程中也能加深對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)”；C項(xiàng)，“也使得‘眼球情結(jié)’與‘營(yíng)銷(xiāo)心態(tài)’結(jié)成了同盟”錯(cuò)，因果顛倒。文中是說(shuō)“部分媒體行文浮夸，背后是‘眼球情結(jié)’在作祟”“當(dāng)網(wǎng)絡(luò)流量與廣告收益掛鉤，眼球情結(jié)’就與營(yíng)銷(xiāo)心態(tài)’結(jié)成了同盟，于是，一些新聞信息產(chǎn)品變成了待價(jià)而沽的商品”；D項(xiàng)，“年輕網(wǎng)民個(gè)性十足的表達(dá)方式、活躍多樣的思想觀念，與‘修辭立其誠(chéng)’的要求格格不人”錯(cuò)，“年輕網(wǎng)民……思想觀念”與內(nèi)容真實(shí)、情感真切、態(tài)度真誠(chéng)的要求不矛盾。)2.D(材料二第三段沒(méi)有運(yùn)用“對(duì)比”論證。)3.A[B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是(寫(xiě))文章的重要意義；C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)好文章應(yīng)當(dāng)以道理為主體；而D項(xiàng)的意思是下筆之前要先立意，這是不可動(dòng)搖的法則；情趣出乎法則之外，這就是變化的巧妙了。說(shuō)明創(chuàng)作必須先立意，同時(shí)也要注意不墨守成規(guī)，而應(yīng)富于變化。這與材料二主要觀點(diǎn)相去較遠(yuǎn)。A項(xiàng)表達(dá)的意思一文章的境界不僅僅是指景色和事物，能寫(xiě)真景物、真感情的人，那他才是有境界的。最符合材料二“內(nèi)容真實(shí)、情感真切、態(tài)度真誠(chéng)才是不可移易的競(jìng)爭(zhēng)力”的觀點(diǎn)，故選A項(xiàng)。]4.①世事錯(cuò)綜紛繁，復(fù)雜的不正常的社會(huì)關(guān)系造成了人心的扭曲，使得人們常常把真實(shí)的思想感情隱藏起來(lái)，不想講真話；②“說(shuō)真話、講實(shí)話"堅(jiān)持唯物主義原則，而當(dāng)今世界唯心主義比較流行，致使很多人不敢講真話。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可，其他答案言之有理可酌情給分)5.①真正理解“修辭立其誠(chéng)”這一準(zhǔn)則的本義和時(shí)代內(nèi)涵，爭(zhēng)取做到名實(shí)-致、言行--致、表里一致。②實(shí)事求是，守正求真。深入生活，掌握實(shí)際情況，力求作文內(nèi)容真實(shí)、情感真切、態(tài)度真誠(chéng)。③持中守正，推陳出新。努力適應(yīng)自媒體時(shí)代，解放思想、求新求變的同時(shí)，堅(jiān)守“誠(chéng)”的原則，不嘩眾取寵，一味追求名利。(每點(diǎn)1分，答出三點(diǎn)給4分；其他答案言之有理可酌情給分)6.B(“他想用黃三爺?shù)拿^來(lái)刺激藍(lán)眼，以期藍(lán)眼能夠花高價(jià)買(mǎi)下畫(huà)作”錯(cuò)誤，賣(mài)畫(huà)人說(shuō)此話確實(shí)是故意為之，但并非是刺激藍(lán)眼，讓他高價(jià)買(mǎi)畫(huà)，而是刻意提醒，為后文假畫(huà)的出現(xiàn)作鋪墊。)7.D(“此處的三道光與最初買(mǎi)畫(huà)時(shí)的一道光形成對(duì)比”錯(cuò)誤，并沒(méi)有對(duì)比，從一道藍(lán)光、兩道藍(lán)光到三道藍(lán)光，是故事情節(jié)的層層遞進(jìn)。)8.①明線是藍(lán)眼的一系列活動(dòng)：買(mǎi)真畫(huà)、被流言閑語(yǔ)困擾、買(mǎi)假畫(huà)、發(fā)現(xiàn)上當(dāng)、離開(kāi)裕成公。暗線是黃三爺精心策劃使藍(lán)眼上當(dāng)：賣(mài)真畫(huà)、散布謠言、賣(mài)假畫(huà)。②明暗兩條線索互相交織，使小說(shuō)情節(jié)更加緊湊，也使小說(shuō)內(nèi)容更加豐富。同時(shí)兩條線索形成對(duì)照，突出了藍(lán)眼和黃三爺不同的形象特征，能引起讀者對(duì)人物的思考。(每點(diǎn)3分，意思對(duì)即可，若有其他答案，言之有理可酌情給分)9.①使用方言詞匯，符合小說(shuō)故事背景。如“聽(tīng)賽沒(méi)聽(tīng)”“嘛能耐”“轉(zhuǎn)天”“打眼”等天津方言的運(yùn)用，符合小說(shuō)故事發(fā)生于天津衛(wèi)的背景。②運(yùn)用修辭，富有表現(xiàn)力。如“捏著這造假的家伙沒(méi)藏好的尾巴尖兒”，運(yùn)用比喻手法，把造假的人的破綻比喻為沒(méi)藏好的尾巴尖兒，生動(dòng)形象，具體可感。③內(nèi)涵豐富，語(yǔ)言有意蘊(yùn)。如“可就是神氣不同一瞧，這幅真的是神氣”，寫(xiě)出當(dāng)時(shí)的藍(lán)眼被流言閑語(yǔ)所擾，已然失去了自我判斷，以致誤把假畫(huà)當(dāng)真畫(huà)，引人深思。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可，若有其他答案，言之有理可酌情給分)10.A(原文標(biāo)點(diǎn)為：于是乎民和而神降之福，故動(dòng)則有成。今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨(dú)豐，其何福之有?)11.C(B項(xiàng)，“隨人使少師董成”中“成”是“和談”的意思，“積土成山，風(fēng)雨興焉”中“成”是“形成，成為”的意思，因此二者意義不同。C項(xiàng)，“少師得其君”中“得”是“得到”的意思；“吾得兄事之”中“得”是“應(yīng)該，應(yīng)當(dāng)”的意思，因此兩者意義不同。D項(xiàng)，“故務(wù)其三時(shí)”與“務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具”中“務(wù)”都是“從事”的意思。)12.A(“吾不得志于漢東也，我則使然。我張吾三軍而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協(xié)以謀我，故難間也?！备嬖V我們，因?yàn)槌?guó)對(duì)漢東小國(guó)的威脅，迫使?jié)h東小國(guó)組成軍事聯(lián)盟，因?yàn)槔娌沤M合一起，所以很難離間。并不能說(shuō)明隨國(guó)一直與漢東小國(guó)關(guān)系好。)13.(1)楚軍的疲弱，可能是引誘我們上當(dāng)，君王何必急于出師呢?我聽(tīng)說(shuō)小國(guó)之所以能抵抗大國(guó)，是因?yàn)樾?guó)得道而大國(guó)無(wú)道。(“贏”“小、大”“敵”每個(gè)1分，句意1分)(2)現(xiàn)在人民在挨餓而君王仍縱情享樂(lè)，祝史在祭神時(shí)虛報(bào)功德，我不知道這樣做如何能抵抗大國(guó)啊。(“餒”“逞欲”“矯舉”每個(gè)1分，句意1分)14.隨侯認(rèn)為上供毛色純正、膘肥體壯的牲畜，豐盛的黍稷便能取信于鬼神，(1分)而季梁認(rèn)為取信于鬼神的前提是取信于民，把老百姓的事情辦好，再致力于祭祀鬼神，才能真正取信于鬼神。(2分)(意思對(duì)即可，其他答案言之有理可酌情給分)文言文參考譯文：楚武王侵犯隨國(guó)，派蘧章去求得成功，軍隊(duì)駐扎在瑕地等待談判的結(jié)果。隨國(guó)派少師來(lái)主持和談。斗伯比對(duì)楚王說(shuō)：“我們不能在漢水以東得志，全是我們自己造成的啊。我們擴(kuò)大軍隊(duì)，增加裝備，以武力威脅鄰國(guó)，他們因害怕而聯(lián)合起來(lái)對(duì)付我國(guó)，因此很難離間他們。漢水以東的國(guó)家中，隨國(guó)是最大的。如果隨國(guó)擴(kuò)張自己，必定會(huì)拋棄那些小國(guó)。小國(guó)離散，楚國(guó)就可以從中獲利。少師這個(gè)人一向狂妄自大，請(qǐng)讓我們的軍隊(duì)假裝疲弱來(lái)使他更加傲慢?！毙苈是冶日f(shuō)：“隨國(guó)有季梁，這樣做有什么作用呢?”斗伯比說(shuō)：“這是為以后做打算。少師很得他們君主的信賴(lài)。”于是楚武王故意以軍容疲弱的狀態(tài)來(lái)接待少師。少師回去后，向隨侯請(qǐng)求追擊楚軍。隨侯準(zhǔn)備答應(yīng)他。季梁阻止隨侯，說(shuō)：“上天正在幫助楚國(guó)。楚軍的疲弱，可能是引誘我們上當(dāng)，君王何必急于出師呢?我聽(tīng)說(shuō)小國(guó)之所以能抵抗大國(guó)，是因?yàn)樾?guó)得道而大國(guó)無(wú)道。什么是道呢，就是忠于人民，而且能得到鬼神的信任。君王考慮如何利民，就是忠；祝史端正言辭向神靈祭告，就是信?，F(xiàn)在人民在挨餓而君王仍縱情享樂(lè)，祝史在祭神時(shí)虛報(bào)功德，我不知道這樣做如何能抵抗大國(guó)啊?！彪S侯說(shuō)：“我上供的