中國傳統(tǒng)禮儀制度宗法制度

關(guān)于中國傳統(tǒng)禮儀制度宗法制度第1頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月中國古代各種制度禮儀制度宗法制度皇帝制度家庭制度政治制度職官制度選舉制度教育制度科舉制度……第2頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月禮儀制度

第3頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月一、禮制源流

（一）禮的起源禮分禮貌、禮節(jié)、禮儀起源于原始社會（祭神儀式），形成于“三皇五帝”時代，堯舜時，已有了成文的禮儀制度，就是“五禮”。（禮,本意“敬神”，后“敬意”的通稱）夏王朝建立，需要一套確定人們身份等級以確定穩(wěn)定統(tǒng)治的制度，以調(diào)整人們社會關(guān)系的行為準(zhǔn)則——禮儀制度第4頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月(二)周公制禮《尚書大傳》：“周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年營成周，六年制禮作樂，七年致政成王。”周公在古禮的基礎(chǔ)上，建立了一套以維護奴隸主貴族等級為核心的禮制。天子、諸侯、卿大夫、士四等，等級與等級之間的政治權(quán)利、經(jīng)濟特權(quán)、社會地位有著很大的差別，而且是世代承襲、不可逾越的。第5頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月周禮周禮即“五禮”,指的是吉禮、兇禮、賓禮、軍禮和嘉禮。禮樂共舉，繁復(fù)細(xì)瑣，無所不至。禮書有“經(jīng)禮三百，曲禮三千”之謂?！吨芏Y》記錄古代禮官有：大宗伯、小宗伯、肆師、冢人、大司樂、巾車、司常、大卜、大祝、司巫、大史、小史、內(nèi)史、外史、御史、管理文字天象等。貴族以禮、樂、射、御、書、數(shù)“六藝”為基本人生修養(yǎng)，一切必須“合禮”“合理”，達到“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”的程度?！岸Y不下庶人，刑不上大夫”。第6頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月（三）封建禮制的確立和完善春秋，禮崩樂壞孔子宣周禮戰(zhàn)國，三部禮學(xué)專著：《周禮》、《禮記》、《儀禮》。標(biāo)志著禮儀發(fā)展的成熟階段。中國禮儀制度呈現(xiàn)出如下幾個特征：1.封建禮儀制度越來越趨向正規(guī)化和制度化2.禮樂程式更為煩瑣，內(nèi)容更為煩雜3.禮樂內(nèi)容更趨消極第7頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月二、禮的分類禮儀制度——“五禮”吉禮;兇禮;賓禮；軍禮;嘉禮第8頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月（一）吉禮1.祭天之禮圜丘祀天封禪泰山封禪祀日月星辰等第9頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月封禪

“封”即在岱頂聚土筑圓臺祭天帝，增泰山之高以表功歸于天；“禪”即在岱下小山丘積土筑方壇祭地神，增大地之厚以報福廣恩厚之義。特別重視泰山封禪。真正大規(guī)模的泰山封禪始于秦始皇；真正奠定泰山封禪制度和意義的應(yīng)當(dāng)是漢武帝，漢武帝先后六次至泰山舉行封禪大典；此后，漢光武帝、唐玄宗、宋真宗、清康熙、清乾隆等均親自登上泰山舉行封禪大典。

封禪的意義？為什么看重泰山封禪？第10頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月

2.祭地之禮正祭——方丘祭地社稷（土神、谷神四望山川3.宗廟祭祀4.學(xué)校禮儀社稷壇第11頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月祭祀時行九拜禮稽首頓首空首振動吉拜兇拜奇拜褒拜肅拜

第12頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月九拜禮

1.稽首,是跪下后，兩手著地，拜頭至地，停留一段時間，是拜禮中最重者。

2.頓首,是引頭至地，稍頓即起，是拜禮中次重者。

3.空首,是兩手拱地，引頭至手而不著地，是拜禮中較輕者。這三拜是正拜。

4.振動，是兩手相擊，振動其身而拜。

5.吉拜，是先拜而后稽顙，即將額頭觸地。

6.兇拜，是先稽顙而后再拜，頭觸地時表情嚴(yán)肅。

7.奇拜，先屈一膝而拜，又稱“雅拜”。

8.褒拜，是行拜禮后為回報他人行禮的再拜，也稱“報拜”。

9.肅拜，是拱手禮，并不下跪，俯身拱身行禮。推手為揖，引手為肅。其實也就是揖。這是軍禮，軍人身披甲胄，不便跪拜，所以用肅拜。第13頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）兇禮——喪禮1.招魂之禮2.入棺之禮3.停棺之禮4.墓葬之禮5.服喪與喪服第14頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月（三）軍禮1.出征之禮——祭天、祭地、告廟、祭軍旗軍神、祭道路2.凱旋之禮3.校閱之禮4.田獵之禮第15頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月（四）賓禮1.朝覲、朝聘之禮2.盟誓之禮3.相見禮第16頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月

3.相見禮下級向上級拜見時要行拜見禮;官員之間行揖拜禮;公、侯、駙馬相見行兩拜禮;下級居西先行拜禮;上級居?xùn)|答拜;平民相見，依長幼行禮，幼者施禮;外別行四拜禮，近別行揖禮。第17頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月

先秦主要有跪拜禮和揖禮周代拜禮有九種唐宋以后，跪拜禮逐步退出日常生活，主要用于對君父等長輩行禮，其余則多用揖禮。宋遼以后，請安和萬福禮開始盛行。近代以后，隨著西方禮儀的傳入，鞠躬、握手等逐步取代了過去的揖、請安等禮節(jié)。第18頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月（五）嘉禮1.冠婚之禮冠禮——男子的成年禮笄禮——女子的成年禮婚禮韓國冠禮第19頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月

古代冠禮在宗廟內(nèi)舉行，冠前，受冠者要先卜筮吉日，然后將吉日告知親友。冠禮前三日，又用筮法選擇主持冠禮的大賓，并選一位“贊冠”者協(xié)助冠禮儀式。行禮時，主人（一般是受冠者之父）、大賓及受冠者都穿禮服。先加緇布冠，次授以皮弁biàn

，最后授以爵弁。每次加冠畢，皆由大賓對受冠者讀祝辭。然后，受禮者拜見其母。再由大賓為他取字。然后主人送大賓至廟門外，敬酒，同時以束帛儷皮作報酬，另外再饋贈牲肉。受冠者則改服禮帽禮服去拜見君，又執(zhí)禮贄拜見鄉(xiāng)大夫等。若父親已歿，受冠者則需向父親神主祭祀，表示在父親前完成冠禮。祭后拜見伯、叔，然后饗食。此加冠、取字、拜見君長之禮，后世因時因地而有變化，民間自十五歲至二十歲舉行，各地不一。第20頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月

先加緇布冠，是為了教育年輕人不忘本初；

再加皮弁，著皮弁服，象征冠者將介入政事；

三加爵弁，身著爵弁服，象征冠者可以參與國家的最高禮儀活動，從此擁有作為一個成年人的完整權(quán)利。加冠禮的程序（視頻：漢代加冠禮

）

第21頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月90后學(xué)生選擇“冠禮”宣告成人

2010年4月17日，湖南師范大學(xué)文學(xué)院漢韻學(xué)社舉行集體男子成人禮活動。“三加”是冠禮中最主要的內(nèi)容：“初加緇布冠，象征將涉入治理人事的事務(wù)，相應(yīng)的衣服是玄端。再加皮弁

，象征將介入兵事，相應(yīng)的衣服是皮弁服。三加爵弁，象征擁有祭祀權(quán)，即為社會地位的最高層次，相應(yīng)的衣服是爵弁服。”——

三加的層層遞進，象征著男子的成長。每次加冠，還要更換相應(yīng)的民族服飾。冠禮中還包括了上香、賓盥、加冠、敬酒、取字、讀祝、謝禮等多個程序?！绦蚨?，象征著成人的不易。第22頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月場地布置圖來賓第23頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月

2.鄉(xiāng)飲酒禮3.射禮4.賀慶之禮年號更易盛大節(jié)日誕生禮。包括“三朝”、“滿月”、“百日”、“周歲”等。祝壽禮第24頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月禮的樂器(略)青銅編鐘編磬鼓鑼鈸……第25頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月思考與練習(xí)1.查閱資料,簡述中國古代的禮儀制度.2.中國古代有哪三本禮書?3.中國古代所稱的“五禮”，指哪“五禮”？第26頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月宗法制度

第27頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月宗法制度1.宗法，是指以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，標(biāo)榜尊崇共同祖先，維系親情，而在宗族內(nèi)部區(qū)分尊卑長幼，并規(guī)定繼承秩序以及不同地位的宗族成員各自不同的權(quán)利和義務(wù)的法則。2.宗法制度，即血緣宗法制度，是中國古代解決職權(quán)和財產(chǎn)分配，維護世襲統(tǒng)治秩序的一種制度。第28頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月

一、宗法制度確立（一）確立以周公為首的統(tǒng)治者，建立了立子立嫡的權(quán)力繼承制度。（二）具體實施

1.嫡長子繼承制（宗法制度的核心）

2.宗廟祭祀制（宗法制度的內(nèi)容之一）

3.家國同構(gòu)（宗法制下的產(chǎn)物之一）第29頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月嫡長子繼承制在嫡長子優(yōu)先繼承權(quán)的前提下,宗族內(nèi)區(qū)分大宗、小宗，無論大宗、小宗，都以正嫡為宗子。宗子具有特殊的權(quán)力，宗族成員必須尊奉宗子。宗子有“宗子權(quán)”，也稱“宗主權(quán)”，即統(tǒng)率之權(quán)。“大宗能統(tǒng)率小宗，小宗能率群弟”。第30頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月宗子的統(tǒng)率權(quán)利1.祭祀作用（宗子主祭權(quán)）；2.收族——對社會的作用一是在宗子統(tǒng)率范圍內(nèi)，各個分支的小家庭如果出現(xiàn)一家死絕無人繼嗣的情況下，則可將其遺產(chǎn)收歸宗內(nèi)所有；如有鰥寡孤獨無人撫養(yǎng)者，則將這些人收歸宗族撫養(yǎng)。二是統(tǒng)理宗族內(nèi)事務(wù)。（1）統(tǒng)理宗內(nèi)財產(chǎn)；（2）教導(dǎo)族人；（如教導(dǎo)女子以婦德、婦言、婦容、婦功等，再如辦學(xué)塾，獎勵學(xué)有所成者，目的是壯大宗族實力。）（3）掌管婚喪等重大事務(wù)；（4）會聚族人。（定期舉行宴會集合族人聯(lián)絡(luò)感情）3.政治作用家國天下第31頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月

（三）意義 既可以讓失去王位繼承權(quán)的諸王子分享王室的權(quán)力，消除他們的不滿；又可以使周王朝的大部分疆土掌握在最為可靠的兄弟、同姓手中。（四）本質(zhì)家國同構(gòu)第32頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月

（五）特點1.強調(diào)尊祖敬宗2.注重血緣親情3.推崇移“孝”為“忠”第33頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月（六）結(jié)果

1.制度上避免帝王交替時爭奪皇位的紛爭，而實際上只是避免更多的陰謀、流血與戰(zhàn)爭。（中國歷史上共有559個帝王，其中三分之一即183個帝王死于非命）

2.徹底排除了女性的權(quán)力和地位第34頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月三、宗法制度在古代社會中的演變周代的宗法體制也就是國家體制，王權(quán)表現(xiàn)為宗主權(quán)，由此形成宗族與國家合一的“宗法國家”。春秋戰(zhàn)國時間，隨著世卿世祿制度及分封制的廢除，宗族制度也開始瓦解。秦始皇時期，宗法制度瓦解。第35頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月

在這個綿延五千年的文明古國里，以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度，雖歷經(jīng)朝代的更替，戰(zhàn)亂興衰，仍一直保存下來，從未受到根本的破壞。第36頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月四、宗法制度的影響?

第37頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月最大影響:家天下皇帝制度第38頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月1.家族制其一，族譜；其二，族祠（宗祠）；其三，族規(guī)；其四，族產(chǎn)；其五，族長（家族的內(nèi)外代表）。第39頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月

2.繼承制男權(quán)繼承制，嫡長子繼承制承嗣是宗法制度上的一個重要環(huán)節(jié)。承嗣的目的在于承宗，即使沒有子嗣的宗支不至滅絕?，F(xiàn)在有些農(nóng)村…………女子的地位卑下，重男輕女，男尊女卑的思想?！捌叱觥?、“三不去”制度是宗法制度下夫權(quán)專制的典型反映第40頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月3.祭祀權(quán)利

長子受器，承襲上一代的福祿第41頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月4.家庭婚姻關(guān)系從屬于宗法制度宗法制度下的婚姻關(guān)系首先是一夫多妻制結(jié)婚是男娶女嫁第42頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月5.法律制度

案情：原告于某與被告王某系同村鄰居，XX年確立戀愛關(guān)系，第二年12月25日在XX鄉(xiāng)政府領(lǐng)取結(jié)婚證并于同年年底舉行婚禮，婚后生一子，XX年7月王某的父親故意投毒毒死于某的父親，迫于家庭和社會輿論的壓力，于某當(dāng)年10月向法院提出離婚，王某以夫妻感情尚未破裂為由不同意離婚，于某承認(rèn)夫妻感情很好，但堅決要求離婚。

是否解除原、被告的婚姻關(guān)系？（兩種情況）第43頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月

《唐律》和《明律》中都明白地寫著“諸犯義絕著離之”。兩部法律還規(guī)定了刑罰，用“杖八十”和“徒一年”來迫使不離者離婚?！獜娭齐x婚制度體現(xiàn)了我國古代的法制是“家族本位的倫理法制”第44頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月政治法律制度

宗法的倫理精神和原則滲透和影響著整個社會，百姓向官員稱臣，官員向皇帝稱臣，形成了“君君、臣臣”、“禮不下庶人、刑不上大夫”的嚴(yán)密的君臣等級體系?；实鄣脑捑褪欠?。臣民意識、權(quán)力崇拜和官本位思想。法律上的“三族之誅”、“五族之誅”、“九族之誅”、“連坐”等。第45頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月6.家族勢力一是土地和山林私有制；二是宗法制度下的祖宗崇拜；三是宗教影響。凡有寺屆之處就有古木存留。留有護林碑或養(yǎng)生碑。將樹神化，塑神像或樹碑于樹腹，使人們不敢貿(mào)然毀壞林木，寺廟、宗祠的大片森林或古木得以保護。如“勿剪勿伐，庶以慰在天之靈。真心保護風(fēng)水者，祖宗默佑，世代榮昌，若萌售賣者，神明殛之，祖宗不佑，宗祧殀覆”第46頁，課件共54頁，創(chuàng)作于2023年2月7.復(fù)仇的觀念孟子說:“殺人之父者亦殺其父,殺人之兄者亦殺其兄?！?/p>

“父之仇弗與共