木心講稿系列4冊

木心講稿系列4冊讀書筆記模板01思維導圖讀書筆記目錄分析內容摘要精彩摘錄作者介紹目錄0305020406思維導圖木心系列文學世界木心時間堂課文學中國小說十九世紀文化回憶錄散文世紀法國后記作品史詩關鍵字分析思維導圖內容摘要內容摘要木心講稿系列3種（1）《文學回憶錄》（上下冊）——木心留給世界的禮物，文學的福音書。（2）《木心談木心》——在歷時5年的“世界文學史”課程中，木心曾應聽課生再三懇請，于1993年3月7日至9月11日，以9堂課的半數時間，講述了自己的文學寫作。其全部內容，包含在陳丹青的原始筆記中。（3）《魚麗之宴》——為什么木心是木心，Whoiswho？木心自己公布的一本“答案之書”。讀書筆記讀書筆記一邊讀一邊聽，二十幾個小時看完四冊，跟著陳丹青先生的筆記，關于木心先生仔他平視世界文學史上的巨擘大師，平視現在的與未來的讀者，于是自在自由，娓娓道出他的文學的回憶。亡國之痛、內戰(zhàn)之傷，木心先生囿于正是年少，又錦衣玉食，沉于少年藝術之夢，其感受其實是膚淺的，“文革”之傷是最痛，所以遠遠“散步”去了，但木心先生文學、藝術修養(yǎng)是高而厚的，也是其一生之追求吧。很久了，沒有花近二十個小時去看一本書，上一次還是看南渡北歸，從頭到尾沒有一句評論，對源遠的世界文學來說，任何一句評論都是片面的！。文學史講稿。書翻完了，講堂散了，老師同學走了，就像聚會散后的失落感。我所遇見的，都是行過，無所謂完成。看過木心先生的許多書。雖然被摧殘，坐牢，…，文章明朗，沒有“傷痕文學”的味道。文學回憶錄不能當成文學史來讀，也不建議作為科普或啟蒙，否則作者過于主觀的講述很容易把人帶偏。最初從回憶錄讀起，放不下手。翻完這套書，倒是重新燃起了讀幾本名著的興趣。精彩摘錄精彩摘錄人類的快樂，不是靠理性、電腦、物質，而來自情感、直覺、本能、快樂行動。古人類最大的快樂是戰(zhàn)爭勝利之后：打敗敵人，求生存，得延續(xù)，必有唱跳歡樂。久而久之，眾聲中和諧者，易牢記、易傳播，久而久之，詩出?！都t樓夢》中的詩，如水草。取出水，即不好。放在水中，好看。神話，是大人說小孩的話，說給大人聽的。多聽，多想，人得以歸真返璞。所有偉大的文藝，記錄的都不是幸福，而是不安與騷亂。人類文化的悲哀，是流俗的易傳、高雅的失傳。金的時代不耕而獲，無為而治，銀的時代就耕者有其食了，銅的時代日子常感困苦，鐵的時代縱欲作亂，失去信仰，同類相殘，血染大地。被忽略的“史前期”告訴我們，人性是如何來的：有獸性的前科。我覺得藝術、哲學、宗教，都是人類的自戀，都在適當保持距離時，才有美的可能、真的可能、善的可能。希臘神話是一筆美麗得發(fā)昏的糊涂賬。因為糊涂，因為發(fā)昏，才如此美麗。目錄分析文前文學回憶錄（下）文學回憶錄（上）文學回憶錄上、下冊文學回憶錄（上）出版說明小引文學，局外人的回憶開課引言第一講希臘羅馬神話（一）第二講希臘羅馬神話（二）第三講希臘史詩第四講希臘悲劇及其他第五講新舊約的故事和涵義文學回憶錄（下）第三十九講十九世紀英國文學（一）第四十講十九世紀英國文學（二）第四十一講十九世紀英國文學（三）第四十二講十九世紀英國文學（四）第四十三講十九世紀法國文學（一）第四十四講十九世紀法國文學（二）第四十五講十九世紀法國文學（三）第四十六講十九世紀法國文學（四）第四十七講十九世紀法國文學（五）文前第一講談自己的作品出版說明木心談木心《文學回憶錄》補遺第二講再談薩特，兼自己的作品第三講續(xù)談薩特，兼自己的作品第四講談加繆，兼自己的作品第五講續(xù)談存在主義，兼自己的作品木心談木心《文學回憶錄》補遺第六講談法國新小說派，兼自己的作品第七講談訪談第八講再談新小說，兼自己的作品第九講談《素履之往》后記12345木心談木心《文學回憶錄》補遺江樓夜談雪夕酬酢海峽傳聲魚麗之宴仲夏開軒附錄遲遲告白魚麗之宴江樓夜談快樂的傳奇現代的初民一個觀念文化中年期仲夏開軒分身的欲望西方的陶甄中國之本尊有限虛構“二律背反”間的空隙主體（主體+客體）散文與小說印象與主見思想與接吻遲遲告白散文起緣知名度哪只是行過三位讀者文化潛流西方人兮私人曙光附錄戰(zhàn)后嘉年華有朋自西方來作者介紹同名作者介紹木心（1927年2月14日-2011年12月21日），原名孫璞，出生于浙江烏鎮(zhèn)，中國當代著名畫家、作家、詩人，被