(綜合)復(fù)習(xí)【 第五專題：文化創(chuàng)新】

/綜合復(fù)習(xí)《文化生活》考點分析教案學(xué)案之五（綜合)復(fù)習(xí)【第五專題:文化創(chuàng)新】一、考點展示(３)文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新的源泉和動力文化創(chuàng)新的意義創(chuàng)新與繼承的關(guān)系創(chuàng)新與借鑒、融合堅持文化創(chuàng)新的正確方向一、【內(nèi)容結(jié)構(gòu)】一、文化創(chuàng)新的源泉和作用１、不盡的源泉，不竭的動力（1)文化發(fā)展的實質(zhì)——就在于文化創(chuàng)新（2)為什么要文化創(chuàng)新（即其必要性、重要性)(3)實踐的定義（４）社會實踐對文化創(chuàng)新的決定作用①是源泉②是動力和基礎(chǔ)2、巨大的作用,巨大的意義(１）創(chuàng)新的意義－-——創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力(２）文化創(chuàng)新的作用①推動社會實踐的發(fā)展②促進(jìn)民族文化的繁榮3、呼喚文化創(chuàng)新的時代（1)人民群眾是文化創(chuàng)造的主體(2)必須堅定地走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路誤區(qū)剖析1、文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會實踐――這個觀點是錯誤的。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉,離開了社會實踐，文化就成了無源之水，無本之木。2、文化創(chuàng)新的淵源和源泉是一回事嗎?――不能混為一談。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐,是是唯一的來源,也是新文化的本質(zhì).3、文化創(chuàng)新的積極作用就是不斷推動社會實踐的發(fā)展――不科學(xué)。文化創(chuàng)新的積極作用是一方面表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展,促進(jìn)人的全面發(fā)展,是文化創(chuàng)新的根本目的。但是文化創(chuàng)新還有一個積極作用，即文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。4、文化創(chuàng)新是文化事業(yè)工作者的使命和職責(zé)――人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體;關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求,虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實踐中吸取營養(yǎng)，創(chuàng)造出無愧時代和人民的文學(xué)作品，這是當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé)。5、文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng),又要體現(xiàn)時代精神，二者之間是否矛盾？――不矛盾。文化創(chuàng)新不能離開傳統(tǒng)而空談，否則就失去根基.體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，社會實踐要求文化創(chuàng)新體現(xiàn)新的時代精神.三。考點解讀第五課文化創(chuàng)新第一框題文化創(chuàng)新的源泉和作用（一）、不盡的源泉，不竭的動力

課堂探究:（1)采風(fēng)活動與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系？（２）采風(fēng)活動對于文化創(chuàng)作可以起到哪些作用？

探究提示：（1)中國世紀(jì)大采風(fēng)活動多年來受到黨中央和國家領(lǐng)導(dǎo)人的重視和支持,江澤民同志曾兩次寫信關(guān)心鼓勵采風(fēng)活動這一善舉,說“采風(fēng)活動是一件很好的事情.只要我們真正投身人民群眾，堅持改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐，深入體驗當(dāng)代中國發(fā)展和進(jìn)步的歷史進(jìn)程,就一定能不斷創(chuàng)作出無愧于我們這個偉大時代的優(yōu)秀作品。希望你們再接再厲，把采風(fēng)活動深入持久地開展下去”。這樣，有助于文化創(chuàng)新。（2）中國世紀(jì)大采風(fēng)活動以“三貼近"精神為指導(dǎo)思想，倡導(dǎo)全國的媒體和宣傳機(jī)構(gòu)，號召全國的作家、詩人、電視人、攝影家、書畫家、新聞工作者和經(jīng)濟(jì)科學(xué)界的專家學(xué)者，加盟大采風(fēng)活動,深入基層調(diào)查研究，創(chuàng)作出反映世紀(jì)中國時代強(qiáng)音的優(yōu)秀作品；弘揚(yáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中涌現(xiàn)出的英雄模范人物、優(yōu)秀單位，總結(jié)宣傳他們的感人事跡和先進(jìn)經(jīng)驗;交流探討地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、實踐全民奔小康的成功之路的有效途徑;協(xié)助地方單位解決需要解決的部分實際困難。一、文化創(chuàng)新的源泉和作用(一）、不盡的源泉，不竭的動力（１）文化發(fā)展的實質(zhì)-—就在于文化創(chuàng)新（2）為什么要文化創(chuàng)新(即其必要性、重要性）（3)實踐的定義（４）社會實踐對文化創(chuàng)新的決定作用考點具體分析:1．文化發(fā)展的實質(zhì)文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實質(zhì),就在于文化創(chuàng)新。馬克思主義創(chuàng)始人馬克思、恩格斯親自參加無產(chǎn)階級的革命實踐，他們總結(jié)了工人運(yùn)動的歷史經(jīng)驗，批判地繼承了19世紀(jì)德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國空想社會主義學(xué)說的優(yōu)秀成果,創(chuàng)立了馬克思主義。馬克思、恩格斯把辯證唯物主義運(yùn)用于人類社會,創(chuàng)立了歷史唯物主義的學(xué)說。馬克思主義的誕生,就是文化發(fā)展、文化創(chuàng)新的典例。2.文化創(chuàng)新的必要性、重要性A、文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求;文化產(chǎn)生于社會實踐,是社會生活的反映。文化只有不斷創(chuàng)新,才能正確反映實踐的發(fā)展、時代的要求，才能為社會實踐的進(jìn)一步發(fā)展開辟道路,提供精神動力和智力支持。B、文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力文化創(chuàng)新是文化的生命之源，是先進(jìn)文化的特質(zhì)。只有不斷地創(chuàng)新,才能及時而有效地賦予文化以新的內(nèi)容和新的時代精神，使其不斷地?zé)òl(fā)出新的光彩與活力,并由此獲得新的價值和意義文化不是任何學(xué)者憑空發(fā)明創(chuàng)造出來的，而是文化實踐經(jīng)驗的概括。認(rèn)識來源于實踐，人們的社會認(rèn)識來源于人們的社會實踐。沒有文化實踐,就沒有文學(xué)原理。正因為古往今來有著豐富的文化實踐經(jīng)驗，歷代的作家、評論家才能對它們加以概括,形成一定的理論。

課堂練習(xí)：1。蘇軾在《石鐘山記》一文中就士大夫沒有正確認(rèn)識到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時提出：“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知?！边@告訴我們（）Ａ.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力B．實踐是認(rèn)識的來源C.認(rèn)識正確與否只能通過實踐來檢驗Ｄ.一個人要有所知,必須要親自去實踐答案：Ｂ解析：對“鐘聲"產(chǎn)生原因的認(rèn)識,士大夫之所以“莫能知",是因為“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”，即沒有實踐，所以Ｂ項應(yīng)選。題干未涉及認(rèn)識的發(fā)展和檢驗認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn),所以Ａ、Ｃ項觀點雖正確，但與題意不符。D項說法錨誤.2。下列對文化創(chuàng)新的看法正確的是（)①文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求②社會實踐是文化創(chuàng)新的內(nèi)在動力③社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉④文化創(chuàng)新有利于推動社會實踐的發(fā)展A．①②③Ｂ．①②③④C．①②④D．②③④答案：B解析:題中表述實際上回答了社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系問題。①②③側(cè)重回答實踐對文化創(chuàng)新的作用，④側(cè)重回答文化創(chuàng)新對社會實踐的反作用,故全選.3、實踐的含義實踐，作為人們改造客觀世界的活動,是一種有目的、有意識的社會性活動。有一些燦爛的古代文明先后中斷了,甚至湮沒了，為什么中華文明能夠綿延不絕、歷久彌新?４。社會實踐對文化創(chuàng)新的決定作用社會實踐對文化創(chuàng)新具有兩個方面的重要作用：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉②社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)實踐，作為人們改造客觀世界的活動,是一種有目的、有意識的社會性活動。人類在改造自然和社會的實踐中,創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實踐；文化就會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。二、巨大的作用，深刻的意義（1)創(chuàng)新的意義－－--創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力（２)文化創(chuàng)新的作用①推動社會實踐的發(fā)展②促進(jìn)民族文化的繁榮1．創(chuàng)新的意義創(chuàng)新,是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力.創(chuàng)新，是文化的生命，也是創(chuàng)造文化精品的必由之路。我們的文化創(chuàng)造，只有按照文化的要求，不斷地在創(chuàng)造實踐中進(jìn)行積極而正確的創(chuàng)新，才能真正有效和有力地突破定勢，獨(dú)辟蹊徑，煥發(fā)光彩，實現(xiàn)品位、力量、價值與功能的全面重構(gòu)與提升。１、創(chuàng)新,是一個民族進(jìn)步的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。這句話表明了（)A文化創(chuàng)新的源泉B文化倉創(chuàng)新的根本途徑c．文化創(chuàng)新的作用及意義Ｄ。文化創(chuàng)新的方法答案：C解析：本題旨在考查學(xué)生對文化創(chuàng)新作用意義的識記、理解、判斷能力.A、B、D項不符合題意,c項正確揭示了文化創(chuàng)新的作用與意義,應(yīng)選C。2。文化創(chuàng)新的作用（復(fù)習(xí)：文化的反作用)（1）文化創(chuàng)新可推動社會實踐的發(fā)展.。推動社會實踐的發(fā)展文化創(chuàng)新的目的和檢驗標(biāo)準(zhǔn)促進(jìn)人的全面發(fā)展文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。注意:文化創(chuàng)新包括文化內(nèi)容、形式、手段的創(chuàng)新；對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造、創(chuàng)新，就是要“取其精華,去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。我們進(jìn)行文化創(chuàng)造、實現(xiàn)文化創(chuàng)新，不是被動地反映環(huán)境的變化，也不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新,而是適應(yīng)社會實踐的需要創(chuàng)建新文化，發(fā)展先進(jìn)文化，更好地為社會實踐服務(wù)。推動社會實踐的發(fā)展，促進(jìn)＾的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。(2)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮.失去了創(chuàng)新能力的文化，意味著喪失了新陳代謝的機(jī)能，也就意味著生命的衰竭,是沒有發(fā)展前途的.只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。不斷繁榮和發(fā)展的民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證.新陳代謝的機(jī)能，也就意味著生命的衰竭，是沒有發(fā)展前途的。只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。不斷繁榮和發(fā)展的民族文化之路,必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證.1、文化創(chuàng)新的根本目的是()A推動社會實踐的發(fā)展Ｂ促進(jìn)人的全面發(fā)展C文化繼承D推動社會實踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展答案：D．解析：本題主要考查學(xué)生對課本基礎(chǔ)知識的識記能力，以及判斷易混,占’的明辨是非能力。A、B項說法均正確，也有道理,但均帶有片面性。Ｃ項不符合題意。D項全面地指出文化創(chuàng)新的根本目的,見課本介紹即可。三、呼喚文化創(chuàng)新的時代(1)一個呼喚文化創(chuàng)新的偉大時代（2）人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體-—自覺投入社會主義的偉大實踐當(dāng)中（３）當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé)-—認(rèn)識、關(guān)注、虛心、創(chuàng)造考點分析1．人民群眾是文化創(chuàng)造的主體今天，我們生活在建設(shè)中國特色社會主義的新時期，這是一個呼喚文化創(chuàng)新的偉大時代。人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。誰想成為一個有作為的文化創(chuàng)造者，誰就應(yīng)該自覺地投身于建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐當(dāng)中.勞動群眾在實踐中創(chuàng)造了許多雕刻、繪畫作品，它們是人類藝術(shù)寶庫中的一個重要組成部分。至于民間流傳的音樂、舞蹈,那更是勞動群眾的創(chuàng)造。我國古代有眾多的樂工，現(xiàn)代又有像“盲人阿炳”那樣的民間音樂家。今天,我國勞動群眾從事民間藝術(shù)創(chuàng)作的人成千上萬,他們?yōu)槲幕瘎?chuàng)作、文藝繁榮做出了重大貢獻(xiàn)。.我國的《詩經(jīng)》保存了不少勞動人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達(dá)了勞動人民的思想感情，也顯示了勞動人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能.我國北宋年問的“布衣”畢生,是活字印刷術(shù)的創(chuàng)始人。明代藥物學(xué)家李時珍來自社會下層，卻寫出了醫(yī)藥巨著《本草綱目》。法拉第是鐵匠的JL子，出身于學(xué)徒,但在電磁學(xué)方面卻做出了重大貢獻(xiàn).２．文化工作者必須堅定地走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路’作為文化工作者，只有充分認(rèn)識建設(shè)中國特色社會主義的時代意義,關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益,理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛一心向人民群眾學(xué)習(xí),從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品.這是當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé)。人民群眾的實踐活動是一切精神財富的源泉。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。人民群眾在實踐中所積累的豐富經(jīng)驗,構(gòu)成了人類精神財富的原料或半成品。藝術(shù)家們的創(chuàng)造活動,或者是對群眾的分散的、零碎的經(jīng)驗進(jìn)行概括和.總結(jié),或者是直接依據(jù)群眾提供的比較系統(tǒng)的經(jīng)驗進(jìn)行整理和加工。就藝術(shù)創(chuàng)造而言，它的源泉就是人民群眾活生生的實踐，群眾在實踐中提出的素材是藝術(shù)家們產(chǎn)生靈感的基礎(chǔ)?！峨x騷》《九歌》直接取材于遠(yuǎn)古時代人民群眾創(chuàng)作的神話和傳說，《水滸傳》《三國演義》是在民間口頭文學(xué)基礎(chǔ)上加工整理而成的.沒有群眾的實踐經(jīng)驗,任何個人的“創(chuàng)造”活動都是無源之水、無本之木,不可能取得有價值的成果。1.文化創(chuàng)作的靈感來自于()A文化創(chuàng)作者的頭腦B文化創(chuàng)作者的判斷思維Ｃ．客觀事物本身n社會實踐答案：D解析：本題旨在考查學(xué)生的識記、理解能力，讓學(xué)生進(jìn)一步明確社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。A、B項錯誤,c項客觀事物本身不會自動形成人們的觀念，它必須經(jīng)過人的實踐活動才能形成人的觀念.故選D。1。人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體所包含的道理是（)Ａ人民群眾是實踐的主體,是歷史的倉4造者B。人民群眾是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者C．生產(chǎn)力的發(fā)展和文化的進(jìn)步是統(tǒng)一的D．人民群眾在社會變革中起決定作用答案:Ａ解析:B、C、D各項觀點雖然正確，但與題意不符，故不能選.一、【內(nèi)容結(jié)構(gòu)】1.繼承傳統(tǒng)，推陳出新（1)根本途徑-－立足于社會實踐(社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉、動力、基礎(chǔ)和檢驗標(biāo)準(zhǔn)）（2)重要途徑—－-—“取其精華、去其糟粕"、‘推陳出新、革故鼎新““取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新"表現(xiàn)在兩個方面：一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求.2。面向世界,博采眾長（1）文化創(chuàng)新的重要途徑之二———-不同民族文化之間的交流、借鑒與融合（2）以我為主、為我所用3.堅持正確方向，克服錯誤傾向（１)克服幾種錯誤的觀點：“守舊主義”、“封閉主義”克服“民族虛無主義”、“歷史虛無主義"（2）正確方向：今天，我們要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求,發(fā)揚(yáng)…，吸取…。二、文化創(chuàng)新的途徑(一）、繼承傳統(tǒng)，推陳出新(1）、文化創(chuàng)新的根本途徑社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉。所以,立足于社會實踐,是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。（２）、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：——繼承傳統(tǒng)，推陳出新①在社會實踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個……過程,又是一個……的過程。既是“取其精華、去其糟粕"改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程；既是一個不同民族文化相互交流、融合的過程，又是一個借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過程.②著眼于文化繼承，“取其精華,去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的途徑。③批判繼承與創(chuàng)新的關(guān)系批判繼承是基礎(chǔ)，是起點；創(chuàng)新是在批判繼承基礎(chǔ)之上融會新實踐經(jīng)驗的升華創(chuàng)新,是發(fā)展;有批判繼承才有創(chuàng)新，才能不斷創(chuàng)造新文化。④注意：一方面,我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)造。另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求小結(jié)：汲取傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，首先是繼承、保護(hù)、整理,然后是鑒別精華和糟粕，最后是在實（二)、面向世界，博采眾長—-文化創(chuàng)新的基本途徑之二(1）文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)課堂探究：P54不同特色的文化好似不同的美食,經(jīng)過人們的調(diào)制，最終帶有新的風(fēng)味、新的特質(zhì)。這種創(chuàng)新的方式，不僅表現(xiàn)在思想、理論的發(fā)展上，也表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)形式的變遷中.對此,你能提供一個事例加以說明嗎？（2）、在文化交流、借鑒與融合的過程中,必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。（３）、在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主,為我所用.——對待外來文化的基本原則音樂賞析:《梁祝》2０世紀(jì)５0年代，我國音樂學(xué)院學(xué)生練習(xí)曲目大多是外國音樂家的作品.在上海音樂學(xué)院學(xué)習(xí)的一些拉小提琴的年輕人,決心創(chuàng)作出中國人自己的作品.他們以發(fā)展音樂為使命，創(chuàng)作出了感動全世界的經(jīng)典曲目——《梁?！?這首反映中國古老而美麗傳說的樂曲，展現(xiàn)了中華文明文化鮮明的風(fēng)格和特點,成為通過文化融合實現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。在正確對待傳統(tǒng)文化與外來文化方面,這個事例對你有什么啟示？探究提示:文化創(chuàng)新首先離不開傳統(tǒng)文化與外來文化，要以此為基礎(chǔ)，不能離開傳統(tǒng),空談文化創(chuàng)新。一個國家或一個民族，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承,其民族文化的創(chuàng)新，也就失去了根基。其次，文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時代精神。再次,學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，開展文化交流、借鑒和融合，以發(fā)展本民族文化.（三）、、堅持正確方向，克服錯誤傾向（１)把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系（2）克服不利于文化創(chuàng)新的各種錯誤傾向A、“守舊主義"和“封閉主義”Ｂ、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義"分析：(１)把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系課堂探究:第55頁在文化交流、融合的過程中,對待外來文化有不同的觀點。觀點一：外來文化是先進(jìn)的文化，應(yīng)該照搬過來觀點二：外來文化和傳統(tǒng)文化不相容，應(yīng)堅決抵制觀點三：外來文化中有優(yōu)秀的部分,也有落后的部分,我們應(yīng)該根據(jù)自己的實際情況,結(jié)合自身的需要,有選擇地借鑒和吸收外來文化上面的觀點哪些是正確的，哪些是錯誤的？為什么?(1)以上三個觀點實際上是如何對待外來文化的問題，即我們要對待外來文化有一個正確的態(tài)度.（2)文化的多樣性體現(xiàn)了人類的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神,是人類共同的寶貴財富。各種民族文化都是人類智慧的結(jié)晶,各有其長處，各族人民都曾為人類文明的進(jìn)步作出過貢獻(xiàn)。文明的多樣性使世界充滿活動和不斷進(jìn)步。所以文化的發(fā)展,不能離開人類文明的共同發(fā)展，要堅持開展多種形式的對外文化交流,博采各國文化之所長,特別要善于吸收發(fā)達(dá)國家中那些為現(xiàn)代化建設(shè)所需要而又適合我國國情的文明成果，堅決抵制各種腐朽文化的侵蝕。（３)觀點一一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化，是“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”的表現(xiàn)。觀點二一味固守本民族傳統(tǒng)文化,拒絕接受任何外來文化，是一種“守舊主義”和“封閉主義”的表現(xiàn).只有觀點三才是我們對待外來文化的正確態(tài)度。注意:外來文化、傳統(tǒng)文化及其關(guān)系.所謂傳統(tǒng)文化,是指中國古代流傳下來的文化遺產(chǎn)所謂外來文化,是指從異域傳入的外來文化其實，傳統(tǒng)文化中有外來文化,外來文化中有傳統(tǒng)文化,隨著時間的推移,外來文化也會逐漸變成傳統(tǒng)文化，也就是說,消化吸收了的外來文化就變成了傳統(tǒng)文化。對待傳統(tǒng)文化與外來文化的共同態(tài)度是：一是保存、整理；二是鑒別、選擇；三是揚(yáng)棄、會通。三者不斷循環(huán)，而不是一次性完成.注意:全盤西化,就是主張中國的一切東西都要完全模仿歐美資本主義國家的一種錯誤觀點(2）克服不利于文化創(chuàng)新的各種錯誤傾向A、“守舊主義"和“封閉主義"B、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義"《文化生活》訓(xùn)練與檢測（五）文化創(chuàng)新1.脫離了群眾斗爭生活，創(chuàng)作就成為無源之水，無本之木，技巧再熟練、再全面，也決不能創(chuàng)作出革命的作品來。這說明A.文化創(chuàng)作的源泉是社會實踐Ｂ。文化創(chuàng)作的動力來自社會實踐乙．文化創(chuàng)作的檢驗標(biāo)準(zhǔn)在于社會實踐D．文化創(chuàng)作的成果要服務(wù)于社會實踐2.２006年A．文化創(chuàng)新的內(nèi)容是豐富多彩的B．文化創(chuàng)新的作用巨大C。文化創(chuàng)新的形式是多種多樣的Ｄ．文化創(chuàng)新的主體是人民群眾3．２00６年Ａ.必須在經(jīng)濟(jì)繁榮的基礎(chǔ)上創(chuàng)新文化B.有了文化的創(chuàng)新就能興旺發(fā)達(dá)C．實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,必須進(jìn)行文化創(chuàng)新Ｄ.創(chuàng)新是人類本質(zhì)的最高表現(xiàn)4．文化創(chuàng)新，就是要解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力,調(diào)動和激發(fā)人的積極性、主動性和創(chuàng)造性.這說明文化創(chuàng)新的根本目的是Ａ.促進(jìn)民族文化的繁榮B．推動社會實踐的發(fā)展C．創(chuàng)造出有特點的文化Ｄ.抵制民族虛無主義.5．２00６年A．需要社會實踐的推動B。是不同民族文化相互交流、融合的過程C．是一個新陳代謝的過程Ｄ．有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展6一網(wǎng)絡(luò)盜版侵權(quán)行為不僅嚴(yán)重阻礙了版權(quán)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的生存和發(fā)展，嚴(yán)重侵犯了中外著作權(quán)人的合法權(quán)益，同時也破壞JA．民族文化與外國文化的融合B．民族文化的傳承途徑C。不同民族文化之間的交流D．民族文化創(chuàng)新能力７．２００６年5月17日中國網(wǎng)載文指出，悠久的文化傳統(tǒng)必須經(jīng)過“A。不能離開傳統(tǒng),空談文化創(chuàng)新B.體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求C.文化創(chuàng)新必須著眼于文化繼承D．不同民族文化之間需要交流、借鑒和融合8。相聲源于解放前的北京，天橋一代的藝人為謀生在舞臺上相互對罵或戲謔以招攬看客，這是初期的相聲。后經(jīng)侯寶林等相聲大師進(jìn)行批判、改造，才成為一門真正的語言藝術(shù)，才成為人們喜聞樂見的藝術(shù)形式.這說明A．文化繼承是民族文化發(fā)展的基本要求Ｂ.對一切傳統(tǒng)文化都應(yīng)該批判Ｃ．文化創(chuàng)新既要“取其精華，去其糟粕",又要“推陳出新,革故鼎新"D．文化的繼承和發(fā)展是同時進(jìn)行的９。2006年A．體現(xiàn)時代精神B．面向世界C。繼承傳統(tǒng)D。學(xué)習(xí)人類一切優(yōu)秀文化成果1０.2006年A.不同民族文化之間需要交流、借鑒與融合B。不同民族文化之間沒有差別Ｃ.對外國的文化應(yīng)該全面吸收D．必須反對民族虛無主義11.根據(jù)上題材料,我們之所以要加強(qiáng)不同文明的對話，共同維護(hù)世界多樣性，是因為①文化多樣性是文化創(chuàng)新的源泉②文化多樣性是世界的基本特征③文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)④文化多樣性是文化創(chuàng)新的動力A．①②B．②③C．①②③D．②③④12。一些西方發(fā)達(dá)國家憑借強(qiáng)大的綜合國力、先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段,積極傳播其價值觀念和生活方式，對包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了嚴(yán)重沖擊。很多民族民間文化的特色正在逐漸消失，文化的多樣性和豐富性也受到嚴(yán)重威脅。這一事實告訴我們，在進(jìn)行文化交流時A．必須反對“封閉主義”Ｂ。要注意克服“民族虛無主義”Ｃ．應(yīng)注意防止外來文化的傳播D.要注意克服“守舊主義"文化發(fā)展的實質(zhì),在于文化創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新,文化就會萎縮，就會失去生機(jī)和活力。回答1—3題。１．社會實踐是文化創(chuàng)造和發(fā)展的基礎(chǔ)。對此理解正確的有=1\*GＢ3①=２\＊GＢ3文化創(chuàng)新的需要來自社會實踐②=３＼＊GB３文化創(chuàng)作的靈感最終來自社會實踐和創(chuàng)作者的聰明才智③=4\＊GB３文化創(chuàng)作的動力來自社會實踐④社會實踐是產(chǎn)生優(yōu)秀文化作品的源泉A．=1\*GB3①=2\＊GB３②=3＼＊ＧB３③B．=1\＊GB3①=3\*GB3③=4\＊ＧB3④C．=2＼＊GB3②=３\*GB3③＝4\*GB3④D。=１\＊GB3①＝2\＊GB3②＝3＼＊GB3③=4＼＊GＢ3④2。時代精神的融入對文化創(chuàng)新起著重要的推動作用.這主要告訴我們,文化創(chuàng)新要Ａ．保持民族文化特性B．做到面向世界，博采眾長C。堅持與時俱進(jìn)D．抵御其他民族文化的侵蝕3．文化創(chuàng)新的作用,主要表現(xiàn)為=1\＊GB3①＝2\＊GB3不斷推動社會實踐的發(fā)展②=3\＊GB3促進(jìn)民族文化的繁榮③掃除民族文化交流的障礙=