【高中語文】《答司馬諫議書》 2022-2023學年高一語文必修下冊同步備課優(yōu)選課件（統(tǒng)編版）

答司馬諫議書王安石導入“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。”這是王安石的孤高；“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開?！边@是王安石的傲然；“春風又綠江南岸，明月何時照我還?！边@是王安石的落寞。王安石在歷史上留下濃墨重彩的一筆，大概還是他所主持的熙寧變法。他的擔當精神，他的銳意進取，永遠光芒萬丈。學習目標1.了解王安石、司馬光及熙寧變法；2.積累文言知識；3.掌握王安石在信中的觀點及所批駁的司馬光的觀點；4.理解王安石的批駁藝術(shù)；5.感悟王安石的擔當精神、執(zhí)著精神、清醒認識。任務一

制作王安石個人檔案北宋杰出的政治家、文學家。字介甫,號半山,臨川(今江西臨川)人。他年輕時就抱有遠大政治理想,宋仁宗慶歷二年(1042)進士。慶歷七年知鄞縣?；实v三年(1051)任舒州通判。嘉祐二年(1057)任常州知州。嘉祐五年入京任三司度支判官,第二年升知制誥。神宗繼任,召他為翰林學士。神宗熙寧二年(1069)被任為參知政事,次年升為宰相。任務一

制作王安石個人檔案他積極推行青苗、均輸、市易、免役、農(nóng)田水利等新法,抑制大官僚地主和豪商的特權(quán),以期富國強兵,緩和階級矛盾,但遭到保守派的堅決反對,幾經(jīng)挫折,終告失敗。熙寧九年(1076),第二次罷相后,他退居江寧。元豐三年(1080),朝廷封他為荊國公,世稱王荊公。死后謚文。王安石變法在歷史上有一定的進步意義,列寧稱他為“中國十一世紀時的改革家”。任務一

制作王安石個人檔案王安石在文學上也有很高的成就,散文多揭露時弊,說理透徹,風格雄健,語言簡煉,被尊為“唐宋八大家”之一。所作詩歌多有充實的政治內(nèi)容,同情人民,關(guān)心社會前途。晚年詩風有所變化,多描寫湖光山色,在藝術(shù)上更趨成熟。詞不多。著有《臨川集》。上海人民出版社出版過《王文公文集》?！端问贰酚兴膫饔洝Ｈ蝿斩?/p>

制作文章背景檔案熙寧元年（1068年），新即位的宋神宗問王安石：“當今治國之道，當以何為先？”王安石答：“以擇術(shù)為始?！蔽鯇幎辏紊褡趩柾醢彩骸安恢渌┰O，以何為先？”王安石答：“變風俗，立法度，方今所急也。凡欲美風俗，在長君子，消小人，以禮義廉恥由君子出故也……”任務二

制作文章背景檔案熙寧二年（1069年）二月，王安石開始推行新法，采取一系列改革措施。翰林學士范鎮(zhèn)認為實行“青苗法”是變富人之多取而少取之，然“少取與多取，猶五十步與百步”，七八月間范純?nèi)噬蠒噬?，公開指責安石“掊克財利”，舍“堯舜知人安民之道”，御史中丞呂誨上書劾王安石巧詐，說他：“置諸宰輔，天下必受其禍”。一次宋神宗和文彥博討論變法之事，神宗說：“更張法制，于士大夫誠多不悅，然與百姓何所不便？”文彥博說：“為與士大夫治天下，非與百姓治天下?！比蝿斩?/p>

制作文章背景檔案第二年，司馬光給王安石寫了三封長信——《與（王）介甫書》責難王安石“財利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司”，“又置提舉常平廣惠倉使者”，“今介甫為政，盡變更祖宗舊法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毀滅之，棄者取之，矻kū矻焉窮日力，繼之以夜不得息?！保敖窠楦檎?，首建制置條例司，大講財利之事，又命薛向行均輸法于江，淮，欲盡奪商賈之利，又分遣使者散青苗錢于天下而收其息，使人愁痛，父子不相見，兄弟妻子離散?！保蝿斩?/p>

制作文章背景檔案“或所見小異，微言新令之便者，介甫輒艴然加怒，或詬罵以辱之，或言于上而逐之，不待其辭之畢也。明主寬容如此，而介甫拒諫乃爾，無乃不足于恕乎！”。他還列舉實施新法“侵官”、“生事”、“征利”、“拒諫”、“致怨”等弊端，要求王安石廢棄新法，恢復舊制。任務二

制作文章背景檔案王安石則寫了《答司馬諫議書》回復：“如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣，如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。”后來兩人完全絕裂，司馬光跟皇帝辭職，隱居洛陽專心撰寫《資治通鑒》。任務二

制作文章背景檔案司馬光（1019年11月17日～1086年10月11日），字君實，號迂叟，陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西省夏縣）人，出生于光州光山（今河南信陽光山縣）。世稱涑水先生。北宋政治家、史學家、文學家，自稱西晉安平獻王司馬孚之后代。任務二

制作文章背景檔案宋仁宗寶元元年（1038年），進士及第，累遷龍圖閣直學士。宋神宗時，反對王安石變法，離開朝廷十五年，主持編纂了編年體通史《資治通鑒》。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚書左仆射兼門下侍郎。元祐元年（1086年），去世，追贈太師、溫國公，謚號文正。名列“元祐黨人”，配享宋哲宗廟廷，圖形昭勛閣；從祀于孔廟，稱“先儒司馬子”；從祀歷代帝王廟。任務二

制作文章背景檔案為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功，刻苦勤奮。以“日力不足，繼之以夜”自詡，堪稱儒學教化下的典范。生平著作甚多，主要《溫國文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。諫議大夫，是一個古代官職。出于《后漢書·百官志二》，秦代置諫議大夫之官，專掌議論。漢初不置。到了元狩五年（公元前118年）改名。任務三

朗讀課文，讀準字音游處（chǔ）

強聒（qiǎnɡɡuō）

重（chónɡ）念不為（wéi）

難（nàn）壬（rén）人不量（liànɡ）度（duó）義而后動

任務三

理清王安石觀點及其針對性寫信緣由？某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。字詞：①某：草稿中用以代指本人名字；②啟：書信；③蒙教：承蒙您賜教（指來信）；④竊：私下，謙辭；⑤以為：認為；⑥游處：同游共處，交往；⑦每：常常；⑧操：持；⑨術(shù)：方法、主張。安石啟：昨天承蒙您來信賜教，我私下認為跟您往來交好的日子很久，但是議論起政事來常常意見不合，這是因為我們所持的政治主張多有不同的緣故啊。任務三

理清王安石觀點及其針對性寫信緣由？某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。字詞：①強聒：強作解說；②不蒙見察：不能被（您）理解；③報：答復；④辨：同“辯”，分辯；⑤重念：又考慮到；⑥視遇：看待，對待；⑦反覆：指書信往返；⑧鹵莽：粗疏草率，冒失無禮；⑨所以：緣由；⑩冀：希望；?見：表示被動或?qū)ξ胰绾?。雖然想要（向您）勉強解釋，最終必定不能被您理解，所以只是簡略地給您寫了回信，不再一一為自己辯解。又想到君實待我優(yōu)厚，書信往來不應該簡慢草率，所以現(xiàn)在詳細地說出我之所以這樣做的理由，希望您或許能夠原諒我吧。任務三

理清王安石觀點及其針對性寫信緣由？某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。①政治主張不同；②與司馬光私交好。任務三

理清王安石觀點及其針對性司馬光的觀點？蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。①蓋：發(fā)語詞；②儒者：讀書人；③得：獲得；④所以：用來……的；⑤以為：認為；⑥侵官：添設新官，侵奪原來官吏的職權(quán)；⑦生事：派人到各地推行新法，生事擾民；⑧征利：設法生財，與民爭利；征，求；⑨拒諫：拒不接受朝中反對意見。任務三

理清王安石觀點及其針對性司馬光的觀點？蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。讀書人所爭論的問題，尤其在于名實是否相符。如果名實的關(guān)系明確了，那么天下的根本道理也就清楚了?，F(xiàn)在您指教我的，認為我侵奪官吏職權(quán)，生事擾民，與民爭利，拒絕接受不同意見，因而招致天下人的怨恨非議。任務三

理清王安石觀點及其針對性王安石如何反駁？某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。①以謂：以為，認為；②有司：負有專責的官吏；③不為：不是，不算；④舉：施行；⑤理財：治理整頓財政；⑥辟：批駁；⑦邪說：不正確的言論；⑧難：排斥；⑨壬人：善于巧言獻媚、不行正道的人；⑩之：這；?固：本來；?前：預先。任務三

理清王安石觀點及其針對性王安石如何反駁？某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。我卻認為接受皇上命令，商議法令制度，又在朝廷上修正，把它交給負有專責的官吏去執(zhí)行，這不是侵奪官吏職權(quán)；施行先王的政治主張，以此來興利除弊，這不是生事擾民；為天下治理整頓財政，這不是與民爭利；批駁荒謬有害的言論，排斥巧辯的佞人，這不是拒絕接受他人的規(guī)勸。至于天下對我怨恨非議這么多，那是我本來預先料到會這樣的。任務三

理清王安石觀點及其針對性王安石如何反駁？某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。厘清名實關(guān)系任務三

理清王安石觀點及其針對性王安石如何面對“怨誹”？人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。①茍且：得過且過，沒有長遠打算；②以……為：把……作為；③善：好事；④乃：才；⑤量：考慮；⑥以：來；⑦何為：為什么；⑧洶洶然：形容聲勢盛大或兇猛，大吵大鬧；⑨之：主謂之間，取獨；⑩遷：遷都；?胥怨：相怨，指百姓對上位者的怨恨；?非特：不僅；?為：因為；?度：計劃；?度義：考慮、適宜；?是：認為正確；?可悔：值得反悔的地方。任務三

理清王安石觀點及其針對性王安石如何面對“怨誹”？人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。人們習慣于得過且過不是一天兩天的事了，士大夫們多把不憂慮國事，附和世俗，向眾人獻媚討好當作美德，皇上想要改變這種狀況，我不去考慮反對者的多少，想出力幫助皇上與之對抗，那么這些人又怎么會不大吵大鬧呢？盤庚遷都，怨恨他的是老百姓啊，并不只是朝廷士大夫而已；盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃，考慮到這樣做合宜就采取行動，是因為他認為自己做得正確且看不出有什么可以后悔的地方的緣故啊。任務三

理清王安石觀點及其針對性王安石如何面對“怨誹”？如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。①以：因為；②有為：做出成績；③膏澤：v，施加恩惠；④斯民：老百姓；⑤不事事：不做事，無所作為，前一個“事”是動詞，辦（事）；⑥所為：作為；⑦之：主謂之間，取獨。任務三

理清王安石觀點及其針對性王安石如何面對“怨誹”？如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。如果您責備我在位時間很久，沒能幫助皇上干一番大事業(yè)，使老百姓受益，那么我知罪；如果您說我現(xiàn)在應該不做任何事，守著以前的成法就行了，那么這就不是我敢領(lǐng)教的了。無緣與您見面，內(nèi)心實在仰慕到極點。任務三

理清王安石觀點及其針對性王安石如何面對“怨誹”？如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。批駁“邪說”“壬人”；事實論證；直抒胸臆。任務三

理清王安石觀點及其針對性王安為何專門批駁“怨誹”？①侵官、生事、征利都可以用事實辯解；②拒諫不僅涉及到名實，還涉及到變法的自信心問題；③批駁反對新法的人，表現(xiàn)了作者的遠見卓識；④表達作者的擔當精神、執(zhí)著精神、剛毅果敢；任務四

總結(jié)作者首先從私交和政見兩方面交代寫信緣由，接著從名實入手，針對司馬光所指責的實施新法的弊病，逐一批駁。并分析反對派對新法聲勢洶洶、怨恨、誹謗的原因，借先王表達自己堅持變法的決絕，并表示對士大夫不恤國事、茍且偷安、墨守成規(guī)等保守思想的不滿。司馬光和蘇軾為何反對“王安石變法”對于“王安石變法”的爭議由來已久。一些人以司馬光的自請離朝為依據(jù)來評價變法的優(yōu)劣，一些人以蘇軾反對變法一輩子遭貶為理由來判斷變法的對錯，更多的人因為變法帶來后來無休止的黨爭傾軋而譴責“王安石變法”是北宋滅亡的禍根。雖然梁啟超、鄧廣銘、錢穆、柯昌頤等歷史學家曾深入細致地評價過、肯定過“王安石變法”，但爭議從來就不曾停止過。那么，究竟要如何去分析、理解和評價變法，如何看待司馬光和蘇軾在變法中的態(tài)度、作為和作用呢？司馬光和蘇軾為何反對“王安石變法”一、變法是否必要“王安石變法”不僅十分必要，而且迫在眉睫！因為到宋神宗當政時，已經(jīng)不再是宋真宗、宋仁宗當政時的繁華盛世了，更不是宋太祖、宋太宗那個彪悍勇武的時代了。宋神宗繼位的1067年，宋朝已經(jīng)建立108年，出現(xiàn)了機構(gòu)臃腫、冗員繁多、財政入不敷出等突出問題。軍隊人員多而戰(zhàn)斗力弱，面對西北西夏、北方遼國的侵擾，只得花錢買和平，不但丟銀子，而且丟臉面。司馬光和蘇軾為何反對“王安石變法”這種內(nèi)憂外患的局面成因在于宋太祖建立的所謂“祖制”。大家知道，宋太祖是以武將身份、武力威逼奪取政權(quán)的，但他取得政權(quán)后特別害怕別人以其人之道還治其人之身。為了鞏固政權(quán)，他一方面對內(nèi)加緊統(tǒng)一中原而放松了對外族的防御；另一方面以“杯酒釋兵權(quán)”解除了武將的兵權(quán)，又以“禁旅更代”消除了地方的威脅，再以“與文人士大夫共治天下”的政策，無限拔高文人地位，重文輕武，揚文抑武，最終形成了內(nèi)緊而外虛的局面。司馬光和蘇軾為何反對“王安石變法”從太祖、太宗到真宗、仁宗，無一例外地給文臣們以優(yōu)厚的待遇和無節(jié)制的賞賜，使那些通過科舉入官的文人們輕松擁有了大量的土地、財富和資源，形成了新興的官僚地主階層。北宋統(tǒng)治者不但厚待這些文臣，還通過“恩蔭制度”，將高官厚祿賞賜于他們的親族子孫，澤被后世。趙翼《二十二史札記》卷二五載：“宋制，祿賜之外，又時有恩賞。李沆病，賜銀五千兩；王旦、馮拯、王欽若之卒，皆賜銀五千兩?！彼稳首谠谖粫r，每年用于賞賜文臣的錢物司馬光和蘇軾為何反對“王安石變法”宋仁宗在位時，每年用于賞賜文臣的錢物高達百萬錢之巨，時任諫官的司馬光曾三次上書建議說：“國有大憂，中外窘乏，不可專用乾興故事。若遺賜不可辭，宜許侍從上進金錢佐山陵?！保撁摗端问贰に抉R光傳》）意思是說，在這內(nèi)外交困、財政緊張之際，不宜過度賞賜，實在必要的，應準許大臣們將賞賜的錢，捐獻營建山陵之用。然而，宋仁宗拒絕了司馬光的建議。宋仁宗之所以有“天下第一仁君”美譽，其實與他優(yōu)待文人有很大關(guān)系，因為歷史都是文人記載的。司馬光和蘇軾為何反對“王安石變法”在這種制度下，文人們寫詩作文與治國理政同等重要，喝酒交友與視察了解民情同等作為。北宋甚至給文官們標配了專門的“官妓”，讓他們的官場生活十分滋潤，享樂得理直氣壯。他們建豪宅、坐香車、品文學、狎官妓，生活非常奢侈。司馬光和蘇軾為何反對“王安石變法”宋朝優(yōu)待文人的政策，直接導致了兩個極端的后果：一是造就了文化的繁榮和燦若星漢的文人輩出，所以陳寅恪先生感嘆：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世。”二是直接導致了百姓的困苦。涸澤而漁，總會有“澤涸”的一天。皇族和文官們并不從事體力勞動，所有辛苦勞累，都轉(zhuǎn)嫁給了老百姓?！岸鞔诎俟僬呶┛制洳蛔?，財取于萬民者不留其有余”。百姓在這種盤剝之下，已經(jīng)窮困至極，但朝廷與遼國、西夏作戰(zhàn)打了敗仗，屢屢以所謂“歲幣”買和平，所需依舊向老百姓無度索取。司馬光和蘇軾為何反對“王安石變法”老百姓的錢物畢竟是千辛萬苦掙來的，當老百姓被朝廷榨干后，朝廷的危機隨之就來了。宋神宗登基以后，面臨的就是這樣一副爛攤子。面對內(nèi)憂外患，變法幾乎成了唯一的選擇。二、變法是否有成效當宋神宗以20歲弱冠之年接過權(quán)力棒的時候，他不是頭腦發(fā)熱要變法，而是宋神宗朝已經(jīng)到了非變法不可的時候。推行變法，又非王安石莫屬。并且，王安石正是宋神宗要找的人。宋神宗初登基，一心勵精圖治，思賢若渴。司馬光和蘇軾為何反對“王安石變法”王安石則是“有志于安邦定國經(jīng)世濟民之人”，于是君臣一拍即合。宋神宗趙頊（xū）與他爺爺宋仁宗趙禎（zhēn）最大的不同點是：仁宗一味施仁，而神宗力圖振興。這是王安石當年多次拒絕仁宗而神宗召之即來的根本原因。自熙寧二年（1069年）到元豐八年（1085年），在宋神宗的強力主導和支持下，王安石先任副宰相（參知政事），后任宰相（同中書門下平章事），牽頭進行了一場以發(fā)展生產(chǎn)、富國強兵、挽救宋朝于危亡之際的改革，史稱“熙寧變法”，亦稱“王安石變法”。司馬光和蘇軾為何反對“王安石變法”針對生產(chǎn)落后、國庫空虛、軍備孱弱等問題，王安石先后提出和推行了青苗法、免役法、方田均稅法、農(nóng)田水利法、市易法、均輸法、保甲法、裁兵法等一系列變法措施，取得了一定的成效：農(nóng)田水利法的推行，改善了全國的水利設施，提高了灌溉能力和生產(chǎn)能力，單開封府每年就增產(chǎn)谷物數(shù)百萬石；《宋史·食貨志》載，自熙寧二年至九年，通過變法在全國發(fā)展生產(chǎn)而修建成的水田、民田、官田合計36萬多頃。司馬光和蘇軾為何反對“王安石變法”青苗法的推行，減少了高利貸對農(nóng)民的剝削；募役法增加了農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時間。這些改革發(fā)展了生產(chǎn)，一定程度上扭轉(zhuǎn)了積貧局面。青苗法、募易法、市易法都是對財政的改革。通過這些變法，國庫收入迅速增加，國庫積蓄后來甚至達到可供朝廷內(nèi)外20年用度的巨額。而且，錢幣之外，還有大量的谷物?！端问贰ぐ矤c傳》載：“熙寧、元豐之間，中外府庫，無不充衍，小邑所積錢米，亦不減二十萬。”可以說，宋朝到此時才真正扭轉(zhuǎn)了積貧的局面。司馬光和蘇軾為何反對“王安石變法”在軍事方面，保甲法維護了農(nóng)村治安，建立軍事儲備。保馬法、軍器監(jiān)法增強了軍備。裁兵法提高了士兵素質(zhì)。將兵法增強了軍隊戰(zhàn)斗力?？梢?，“王安石變法”改變了北宋不利的局面，帶來了生產(chǎn)的發(fā)展，府庫的充實，國防力量的提升，消除了神宗朝面臨的諸多弊病。然而，如此好效果的變法，為什么引起那么多人的反對？又為何引起歷代那么多的爭議呢？司馬光和蘇軾為何反對“王安石變法”三、司馬光為什么反對對于“王安石變法”來說，司馬光代表了官方（歷史）的評價，蘇軾則代表了民間（文人）的評價。在“王安石變法”中，青苗法、農(nóng)田水利法、方田均稅法、免役法等，增加了財政收入，緩解了財政危機；保甲法、保馬法、軍器監(jiān)法等，提高了軍備，抵擋了遼和西夏的凌厲攻勢。經(jīng)過10多年的持續(xù)推行，變法效果日益顯現(xiàn)。司馬光和蘇軾為何反對“王安石變法”有一點值得注意的是，在變法中雖然老百姓的負擔沒有增加，但地主、官僚、商人的既得利益受到了很大的影響，尤其是以文人士大夫為主體的官僚、地主階層，他們購買了大量的良田，過去因為政策優(yōu)待不交稅，甚至別人的田地借他們的名義耕種也不交稅。但“王安石變法”之后，不但他們的田要交稅，還要抽丁為公服役，不想抽丁便交錢免役。過慣了優(yōu)越的生活、不勞而獲日子的大官小吏、文人士大夫因利益受損，為維護一己私利而站到了變法的對立面。其中，司馬光帶頭激烈反對變法，并且以自請離朝、掛冠閑居表達反對和不合作。司馬光和蘇軾為何反對“王安石變法”他們把王安石和新法合在一起進行反對和批判，以偏概全，斷章取義，完全沒有了理性，甚至純粹變成朋黨之爭。當新法實行時，滿朝大臣，以司馬光為代表，無不一味齊聲痛罵。元祐后，司馬光東山再起，將新政不論好壞對錯一概廢除，將推行新法的要員蔡確、韓縝、章惇等一律放逐。到了哲宗親政，紹述神宗，章惇復起為宰相，報復的手段比司馬光更狠。神宗和王安石去世后，變法已經(jīng)成了一個斗爭的噱頭。司馬光和蘇軾為何反對“王安石變法”以司馬光為首的文官之所以要反對變法，一是文官是既得利益者，王安石變法損害了他們的既得利益，當然要反對；二是他們堅持儒家正統(tǒng)，但只有粗糙的理論，而缺乏實施的細節(jié)，行之于政難免空洞。對于王安石的變法措施，用空洞的理論來辯駁實踐得來的經(jīng)驗；三是王安石在變法中貶謫了一些有名望的勛舊大佬，這些在政治上因之失勢的人必然反對；四是變法在推行過程中，由于基層官吏“漁翁得利”，給反對者留下了把柄。司馬光和蘇軾為何反對“王安石變法”而司馬光的態(tài)度，又直接影響了北宋文官系統(tǒng)對王安石和變法的評價。所以，不僅司馬光，當時很多