通史高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)階段提升七近代中國的覺醒與探索中日甲午戰(zhàn)爭至五四運(yùn)動(dòng)前課件岳麓版

階段提升(七)模塊命題角度考頻考情說明政治(2018·全國Ⅰ，28)甲午戰(zhàn)爭的結(jié)局及成因5年3考1.從模塊內(nèi)容看，思想部分是考查的重點(diǎn)，政治、經(jīng)濟(jì)考查逐漸增多，綜合性考查加強(qiáng)。政治主要從近代化角度考查重要?dú)v史現(xiàn)象的影響；經(jīng)濟(jì)主要考查經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)；思想主要考查中西思想觀念的碰撞與交融。2.從題型看，選擇題與非選擇題并重，非選擇題主要是從通史角度選定主題考查。3.從命題特點(diǎn)看，主要考查中國近代化的變遷及演變趨勢(shì)。

(2017·全國Ⅲ，41)近代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型中政治變化(2016·全國Ⅱ，40)近代海外移民及華僑對(duì)中國近代化的貢獻(xiàn)經(jīng)濟(jì)(2017·全國Ⅱ，29)從思想角度考查近代習(xí)俗的變化5年3考(2016·全國Ⅲ，41)19世紀(jì)末20世紀(jì)初清政府自開商埠與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)(2014·全國Ⅱ，28)從思想角度考查近代中國的服飾變革思想文化(2018·全國Ⅲ，28)嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》與維新思想宣傳的特點(diǎn)及影響5年7考(2017·全國Ⅲ，41)近代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型中思想變化(2016·全國Ⅲ，28)梁啟超與“詩界革命”(2016·全國Ⅲ，29)洋務(wù)派與維新派思想之爭(2016·全國Ⅰ，40)康有為、嚴(yán)復(fù)有關(guān)人口問題的主張及評(píng)價(jià)(2015·全國Ⅱ，29)康有為的思想主張(2015·全國Ⅱ，29)近代維新派對(duì)儒學(xué)的認(rèn)識(shí)主題一近代前期從“師夷長技”到民主與科學(xué)思想的演變【主題綜述】

近代前期中國向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了“器物”、制度到思想文化的歷程。(1)洋務(wù)派的“中體西用”思想，學(xué)習(xí)西方僅停留在“器物”的層面上。(2)中日甲午戰(zhàn)爭后，資產(chǎn)階級(jí)維新派登上歷史舞臺(tái)，大力宣傳維新變法思想，主張君主立憲制，孫中山提出三民主義，推翻清朝統(tǒng)治，推動(dòng)了中國政治民主化的進(jìn)程。(3)新文化運(yùn)動(dòng)高舉民主、科學(xué)的大旗，動(dòng)搖了儒家思想的統(tǒng)治地位。新文化運(yùn)動(dòng)后期，開始宣傳馬克思主義和社會(huì)主義；五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義的傳播成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流?！踞槍?duì)訓(xùn)練1】

(2018·山東濰坊模擬)郭嵩燾反對(duì)“嚴(yán)夷夏之大防”，痛斥士大夫“惟一意矜張，以攘夷狄為義，而置民父于不顧，必使覆國亡家”，主張“中國與洋人交涉，當(dāng)先究知其國政軍政之得失，商情之利病，而后可以師其用兵制器之方，以求積漸之功”。這反映了郭嵩燾(

) A.堅(jiān)持傳統(tǒng)的“夷夏之辨” B.具有近代民族主義觀念 C.倡導(dǎo)“中體西用”思想 D.主張學(xué)習(xí)西方政治制度解析材料“以攘夷狄為義，而置民父于不顧，必使覆國亡家”包含了民族平等，中華民族反對(duì)異族壓迫的觀念，故B項(xiàng)正確；根據(jù)“反對(duì)‘嚴(yán)夷夏之大防’”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“可以師其用兵制器之方”說明學(xué)習(xí)西方技術(shù)但并未說明中體為前提，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“以師其用兵制器之方”說明學(xué)習(xí)西方技術(shù)而不是政治制度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B主題二近代中國民主進(jìn)程的不朽豐碑——辛亥革命的先驅(qū)們追求民主與自由的理念【主題綜述】

近代前期，以孫中山為代表的革命黨人領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，推翻了清王朝，結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國，使人民獲得了一些民主和自由的權(quán)利；辛亥革命傳播了民主共和的理念，推動(dòng)了近代中國的社會(huì)變革，開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命；打開了中國進(jìn)步潮流的閘門，為中華民族的進(jìn)一步發(fā)展探索奠定了基礎(chǔ)。解析根據(jù)“先哲之遺業(yè)”、“是中國政治的古老傳統(tǒng)”可知孫中山認(rèn)為民主共和是政治傳統(tǒng)，意在為其民權(quán)主義尋找歷史依據(jù)，故C項(xiàng)正確；材料主要反映了民主共和的淵源，未體現(xiàn)批判君主專制制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映了民主共和是歷史傳統(tǒng)，未涉及民主共和的實(shí)質(zhì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；孫中山意在為他的民權(quán)主義尋找歷史依據(jù)，并非繼承發(fā)展儒家文化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C主題三19世紀(jì)末20世紀(jì)初社會(huì)轉(zhuǎn)型反映出的政治、經(jīng)濟(jì)、思想的變化【通史整合】(1)從政治折射點(diǎn)看：中日甲午戰(zhàn)爭后，民族工業(yè)獲得了初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)登上了政治舞臺(tái)，為后來的維新變法和辛亥革命奠定了物質(zhì)與階級(jí)基礎(chǔ)。第一次世界大戰(zhàn)期間，民族工業(yè)“短暫的春天”促使無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大，為舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變準(zhǔn)備了條件。 (2)從經(jīng)濟(jì)折射點(diǎn)看：中日甲午戰(zhàn)爭后，伴隨外國資本主義入侵，自然經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步解體，清政府放寬了民間設(shè)廠的限制，客觀上促進(jìn)了中國民族工業(yè)的初步發(fā)展；在戊戌變法、辛亥革命等影響下，第一次世界大戰(zhàn)期間，中國民族工業(yè)發(fā)展出現(xiàn)了“短暫的春天”，對(duì)近代中國政治、思想的影響巨大。 (3)從思想折射點(diǎn)看：隨著民族工業(yè)的發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)力量增強(qiáng)，推動(dòng)了君主立憲、民主共和、“實(shí)業(yè)救國”等社會(huì)思潮的產(chǎn)生、發(fā)展，特別是民族工業(yè)“短暫的春天”，推動(dòng)了民主與科學(xué)思潮的興起，尤其是馬克思主義的傳入，進(jìn)一步解放了人們的思想，推動(dòng)中國社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。【針對(duì)訓(xùn)練3】

(2018·山東濟(jì)南期末)下表反映了民國初年成立的實(shí)業(yè)團(tuán)體統(tǒng)計(jì)情況(單位：個(gè))，表中變化主要反映出當(dāng)時(shí)中國(

)A.國際環(huán)境日益改善 B.民族意識(shí)普遍覺醒C.實(shí)業(yè)救國思潮興起 D.民主共和觀念發(fā)展時(shí)間數(shù)量民國元年40余1913年6月951915年12月107解析根據(jù)所學(xué)實(shí)業(yè)救國思想興起于19世紀(jì)末，是一戰(zhàn)期間民族資本主義出現(xiàn)短暫春天的原因之一，實(shí)業(yè)團(tuán)體數(shù)量的增長與思潮興起密切相關(guān)，故C項(xiàng)正確；據(jù)材料從1912年到1915年實(shí)業(yè)團(tuán)體數(shù)量不斷增長，一戰(zhàn)爆發(fā)于1914年，故與國際環(huán)境改善無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)民族意識(shí)覺醒應(yīng)該是甲午戰(zhàn)后，與材料所給時(shí)間不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是與民族資本主義發(fā)展相關(guān)的實(shí)業(yè)團(tuán)體的發(fā)展情況，無法體現(xiàn)民主共和觀念的發(fā)展情況，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C突破高考?jí)狠S大題——古今貫通類材料解析題(2015·課標(biāo)全國Ⅰ，40)閱讀材料，完成下列要求。材料一在歷史中，儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向(先前)所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子?？鬃觽髦陷V。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開了宋代“新儒學(xué)”的先河?！幾员逍⑤娴取俄n愈評(píng)傳》材料二

19世紀(jì)末，康有為撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》二書，認(rèn)為漢代以來儒者奉為經(jīng)典的《周禮》《左傳》等書，是漢代學(xué)者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣，導(dǎo)致“中國之民，遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”。他主張回歸孔子所編定的《詩經(jīng)》《禮記》等原典，理解真正的儒學(xué)精神。在他看來，孔子是一位偉大的改革家，《春秋》便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的。他甚至用西學(xué)來解釋《春秋》，認(rèn)為《春秋公羊傳》中的“三世”說為：“始于據(jù)亂(世)，立君主；中于升平(世)，為立憲，君民共主；終至太平(世)，為民主。”——摘編自張海鵬等編《中國近代史》(1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)，指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處，并概括宋代理學(xué)在哪些方面對(duì)儒學(xué)有所發(fā)展。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出韓愈、康有為關(guān)于儒學(xué)認(rèn)識(shí)的共通之處。(3)我們應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度對(duì)待孔子與儒學(xué)？[參考答案](1)不同：孔孟思想是仁政、民本、教化，而漢儒強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常。發(fā)展：更加重視《論語》《孟子》，重視思辨，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)與完善。(2)共通：回歸原典、回歸孔孟，否定后人的附會(huì)、杜撰之說，主張?zhí)綄と鍖W(xué)的精神實(shí)質(zhì)，借助儒學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。(3)態(tài)度：應(yīng)歷史地看待孔子與儒學(xué)，不應(yīng)盲目地肯定或否定；將真實(shí)的孔子與神圣化的孔子區(qū)別開來；借鑒其精華，摒棄其糟粕。古今貫通類材料解析題一般分為三種類型，具體解讀思路如下：(1)縱向主題式比較分析型材料題：一般是以一個(gè)主題為線索，根據(jù)時(shí)間演進(jìn)的順序，分不同階段思考?xì)v史演變的進(jìn)程及異同，解答注意確定主題，審設(shè)問，確定好比較項(xiàng)及解答項(xiàng)。(2)外顯比較式材料解析題：比較的范圍具有確定性。解答時(shí)要認(rèn)真確定好比較對(duì)象、比較項(xiàng)、限制條件，分析問題要