西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀部分課件

本PPT的配套教材

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（微觀部分）》

高鴻業(yè)教授主編

中國人民大學(xué)出版社，2011年1月第五版

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本PPT結(jié)合該教材的光盤課件使用

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制作者：張昌廷（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）第一頁，編輯于星期日：三點(diǎn)二十五分。5/12/20231制作者：張昌廷（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）第1頁，共25頁。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)可以泛指大量與經(jīng)濟(jì)問題有關(guān)的各種不同的文獻(xiàn)、資料和統(tǒng)計報告，其中包括教科書、官方文件、私營經(jīng)濟(jì)記錄、專業(yè)或非專業(yè)著作、報刊雜志的文章和報道等等。這些不同的文獻(xiàn)、資料和統(tǒng)計報告一般說來至少應(yīng)含有下列三種類別的內(nèi)容。第一章

引論

第一節(jié)

什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)第二頁，編輯于星期日：三點(diǎn)二十五分。5/12/20232制作者：張昌廷（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）第2頁，共25頁。

第一，企事業(yè)經(jīng)營管理方法和經(jīng)驗，如行情研究、存貨管理、產(chǎn)品質(zhì)量控制、車間生產(chǎn)流程布局等。這類主題著重使用運(yùn)籌學(xué)、數(shù)理統(tǒng)計和其他的方法來研究經(jīng)營企事業(yè)的有效手段和總結(jié)企事業(yè)的營運(yùn)經(jīng)驗。第一章

引論

第一節(jié)

什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)第三頁，編輯于星期日：三點(diǎn)二十五分。5/12/20233制作者：張昌廷（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）第3頁，共25頁。

第二，對一個經(jīng)濟(jì)部門或經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域或經(jīng)濟(jì)問題的集中研究成果，比如資源經(jīng)濟(jì)學(xué)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、石油經(jīng)濟(jì)學(xué)，對稅收、財政、通貨膨脹問題的論述等。第一章

引論

第一節(jié)

什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)第四頁，編輯于星期日：三點(diǎn)二十五分。5/12/20234制作者：張昌廷（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）第4頁，共25頁。

第三，經(jīng)濟(jì)理論的研究和考察，如微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)、動態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)思想史等。這一方面的主要內(nèi)容為經(jīng)濟(jì)理論以及根據(jù)經(jīng)濟(jì)理論而制定的經(jīng)濟(jì)政策和有關(guān)問題的解決途徑。第一章

引論

第一節(jié)

什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)第五頁，編輯于星期日：三點(diǎn)二十五分。5/12/20235制作者：張昌廷（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）第5頁，共25頁。

上述三種類別不但沒有明確的界限，而且還缺乏統(tǒng)一的劃分標(biāo)準(zhǔn)，不過是一種粗略的區(qū)別方式。按照這種劃分的順序，純技術(shù)的內(nèi)容越來越少，而經(jīng)濟(jì)理論即有關(guān)意識形態(tài)的成分則越來越多。本書所涉及的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)偏重于第三個方面也就是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論部分，這個方面的內(nèi)容仍然相當(dāng)廣泛。第一章

引論

第一節(jié)

什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)第六頁，編輯于星期日：三點(diǎn)二十五分。5/12/20236制作者：張昌廷（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）第6頁，共25頁。1.資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)

庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于18世紀(jì)末，當(dāng)時，古典學(xué)派仍居于主要地位。1830年以后，資產(chǎn)階級濟(jì)學(xué)從古典學(xué)派的階段走上了庸俗的道路，庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)階段大致結(jié)束于19世紀(jì)70年代。第一章

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第二節(jié)

現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來與演變第七頁，編輯于星期日：三點(diǎn)二十五分。5/12/20237制作者：張昌廷（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）第7頁，共25頁。2.邊際效用學(xué)派的興起

在19世紀(jì)70年代，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了以邊際效用學(xué)派的興起為代表的重大變動。那時，杰文斯在英國、門格爾在奧地利、瓦爾拉斯在瑞士，順次建立了英國學(xué)派、奧地利學(xué)派和洛桑學(xué)派。盡管這三個派別的學(xué)說并不完全一致，但它們具有一個重要的共同點(diǎn)，即放棄了斯密和李嘉圖的勞動價值論并且提出邊際效用價值論來與馬克思的勞動價值論相對立。第一章

引論

第二節(jié)

現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來與演變第八頁，編輯于星期日：三點(diǎn)二十五分。5/12/20238制作者：張昌廷（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）第8頁，共25頁。3.馬歇爾的理論體系

1890年，英國劍橋大學(xué)教授馬歇爾把三個派別的邊際效用論和當(dāng)時資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些其他的說法，如供求論、節(jié)欲論、生產(chǎn)費(fèi)用論等綜合在一起，構(gòu)成了一個折中的理論體系。馬歇爾和瓦爾拉斯等人把完全競爭和充分就業(yè)假設(shè)為既存的條件，進(jìn)而從供給與需求的角度來分析市場價格，認(rèn)為價格制度不但能使每種生產(chǎn)要素都得到應(yīng)有的報酬，使每個消費(fèi)者得到最大的滿足，而且在宏觀經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行中，能夠起著自行調(diào)節(jié)的作用，以便消除或熨平周期性的經(jīng)濟(jì)波動。第一章

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第二節(jié)

現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來與演變第九頁，編輯于星期日：三點(diǎn)二十五分。5/12/20239制作者：張昌廷（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）第9頁，共25頁。4.20世紀(jì)30年代，傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了三次重大修改與補(bǔ)充

第一次修改和補(bǔ)充涉及壟斷問題。

第二次修改和補(bǔ)充出現(xiàn)于1936年。針對西方世界1929年后的大蕭條，凱恩斯于1936年出版了《就業(yè)、利息和貨幣通論》，凱恩斯宣稱：資本主義的自發(fā)作用不能保證資源的使用達(dá)到充分就業(yè)的水平，因此，資本主義國家必須干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活以便解決失業(yè)和經(jīng)濟(jì)的周期性波動的問題。這樣，凱恩斯不但維護(hù)了傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對于資本主義的宣揚(yáng)，而且也為西方國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活的政策奠定了理論基礎(chǔ)。

第三次修改與補(bǔ)充?！秲r值與資本》(?？怂褂?939年出版)一書代表著對傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的第三次修改與補(bǔ)充。第一章

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第二節(jié)

現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來與演變第十頁，編輯于星期日：三點(diǎn)二十五分。5/12/202310制作者：張昌廷（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）第10頁，共25頁。5.新古典綜合派

二次世界大戰(zhàn)以后，以薩繆爾森為首的一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者逐漸建立了新古典綜合派的理論體系。該學(xué)派把傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，二者可以被納入同一體系之中。同時，該學(xué)派把現(xiàn)代資本主義說成是“混合經(jīng)濟(jì)”，由“私營”和“公營”兩個部分所組成。第一章

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第二節(jié)

現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來與演變第十一頁，編輯于星期日：三點(diǎn)二十五分。5/12/202311制作者：張昌廷（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）第11頁，共25頁。

6.20世紀(jì)60年代中期以后西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所經(jīng)歷的變化

首先，該學(xué)派失業(yè)和通貨膨脹不能并存的結(jié)論與20世紀(jì)70年代以后西方世界出現(xiàn)的滯脹即失業(yè)與通貨膨脹的并存的事實(shí)相違背。

其次，對新古典綜合派所含有的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分，一部分西方學(xué)者對它的基本假設(shè)前提提出了質(zhì)疑并且根據(jù)質(zhì)疑提出了新的見解。

再次，一些西方學(xué)者也分別從不同的角度和領(lǐng)域來研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

最后，西方學(xué)者使用了更多的研究方法。第一章

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第二節(jié)

現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來與演變第十二頁，編輯于星期日：三點(diǎn)二十五分。5/12/202312制作者：張昌廷（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）第12頁，共25頁。第一章

引論

第三節(jié)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)企圖解決的兩個問題第一，在意識形態(tài)上，宣傳資本主義制度的合理性和優(yōu)越性，從而加強(qiáng)對該制度永恒存在的信念。第十三頁，編輯于星期日：三點(diǎn)二十五分。5/12/202313制作者：張昌廷（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）第13頁，共25頁。第一章

引論

第三節(jié)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)企圖解決的兩個問題第二，作為資本主義制度的上層建筑，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也總結(jié)資本主義的市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的經(jīng)驗并把經(jīng)驗提升為理論，以便為改善其運(yùn)行，甚至在必要時為拯救其存在提供政策建議。第十四頁，編輯于星期日：三點(diǎn)二十五分。5/12/202314制作者：張昌廷（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）第14頁，共25頁。第一，在整個理論體系上或整體傾向性上對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)持否定的態(tài)度。第一章

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第四節(jié)

對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)持有的態(tài)度第十五頁，編輯于星期日：三點(diǎn)二十五分。5/12/202315制作者：張昌廷（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）第15頁，共25頁。

第二，在具體的內(nèi)容上應(yīng)該看到它的有用之處，對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中含有的反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營管理方法和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的經(jīng)驗應(yīng)當(dāng)加以借鑒和吸收。第一章

引論

第四節(jié)

對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)持有的態(tài)度第十六頁，編輯于星期日：三點(diǎn)二十五分。5/12/202316制作者：張昌廷（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）第16頁，共25頁。第一，為了辨明是非，區(qū)別西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有利或有害之處，必須學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。第一章

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第五節(jié)

為什么學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)第十七頁，編輯于星期日：三點(diǎn)二十五分。5/12/202317制作者：張昌廷（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）第17頁，共25頁。第二，即使對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中被判別為有用的東西，也要結(jié)合我國國情進(jìn)行考察，以便決定它適用的程度與范圍，要想做到這一點(diǎn)，必須學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。第一章

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第五節(jié)

為什么學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)第十八頁，編輯于星期日：三點(diǎn)二十五分。5/12/202318制作者：張昌廷（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）第18頁，共25頁。第三，隨著改革開放的進(jìn)展，我國與西方的交往日益頻繁，我們必須了解西方的國情，特別是經(jīng)濟(jì)方面的情況，都需要西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識。第一章

引論

第五節(jié)

為什么學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)第十九頁，編輯于星期日：三點(diǎn)二十五分。5/12/202319制作者：張昌廷（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）第19頁，共25頁。第四，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在不同的程度上構(gòu)成許多西方經(jīng)濟(jì)學(xué)科和課程的理論基礎(chǔ)。為了給其他有關(guān)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)科和課程的學(xué)習(xí)和研究鋪設(shè)道路以及了解它們在整個西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科中所占有的位置，也必須學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。第一章

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第五節(jié)

為什么學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)第二十頁，編輯于星期日：三點(diǎn)二十五分。5/12/202320制作者：張昌廷（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）第20頁，共25頁。第一，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是隨著歷史條件的變遷而不斷改變其內(nèi)容的學(xué)科，特別是在20世紀(jì)60年代中期之后，改變比較突出。大致說來，在20世紀(jì)60年代中期以后，原有的以薩繆爾森為代表人物的新古典綜合派形成了現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，該學(xué)派的體系構(gòu)成現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的主要內(nèi)容，而其他派別的學(xué)說僅在必要時加以非常概略的介紹。本書的章節(jié)安排如實(shí)地反映了這一新近出現(xiàn)的事實(shí)。第一章

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第六節(jié)

本教材的特點(diǎn)第二十一頁，編輯于星期日：三點(diǎn)二十五分。5/12/202321制作者：張昌廷（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）第21頁，共25頁。第二，本書所介紹的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說限于基本理論框架、主要的理論及其發(fā)展的線索和重要的應(yīng)用方面，對于那些細(xì)枝末節(jié)、特殊事例以及本書所引起的有興趣和疑難問題，因篇幅所限，本書一概略去。為了補(bǔ)足這一不足之處，我們撰寫了與本書第五版相配套的《教學(xué)和學(xué)習(xí)手冊》以作教學(xué)參考。第一章

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第六節(jié)

本教材的特點(diǎn)第二十二頁，編輯于星期日：三點(diǎn)二十五分。5/12/202322制作者：張昌廷（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）第22頁，共25頁。第三，為了幫助讀者從正反兩方面辨別西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，本書除了介紹西方學(xué)說以外，也對它進(jìn)行了必要的分析和評論。第一章

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第六節(jié)

本教材的特點(diǎn)第二十三頁，編輯于星期日：三點(diǎn)二十五分。5/12/202323制作者：張昌廷（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）第23頁，共25頁。第四，對于本書每章后的結(jié)束語中的評議部分，它們所含有的對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)