古典戲劇中的方言口語詞匯

古典戲劇中的方言口語詞匯古典戲劇中的方言口語詞匯【原文出處】方言【原刊地名】京【原刊期號(hào)】199801【原刊頁號(hào)】75～80【分類號(hào)】H1【分類名】語言文字學(xué)【復(fù)印期號(hào)】199805【作者】王永炳【作者簡介】新加坡南洋理工大學(xué)中文系【正文】古典戲劇作家為了劇情與演出時(shí)語境的需要，大量地運(yùn)用了方言口語詞，如“儂、家私、嬌客、癥候、放乖、攛掇、坑、和哄、打火、面皮、日頭、巴臂”等等。這些口語詞匯固然增添了戲劇文學(xué)無限光彩，但也給閱讀欣賞者帶來困難。其間的原因不外是：有些方言口語詞本無定字，隨手拈一同音或音近的字以代替，這是常有的事。例如“巴臂”，就有“把臂、把背、巴鼻、靶鼻、芭壁、巴避”等寫法。再加上區(qū)域局限性與古今方言口語的差異，這種情況更增添閱讀理解上的困難。其次，過去正統(tǒng)文人認(rèn)為戲劇語言太過鄙俗，不屑一顧，因此，能為戲劇語言作注釋工作者為數(shù)極少。這樣一來，戲劇語言有相當(dāng)多的詞語不經(jīng)見于字典辭書及典籍中，給后來有心于詮釋有關(guān)詞語語義、追溯語源、搜尋旁證的學(xué)者帶來極大的困惑。從事研究、詮釋元雜劇的方言口語及少數(shù)民族語詞的工作，從元代就已經(jīng)開始了。陶宗儀在《南村輟耕錄》中就對“龐居士、嬸妗、方頭、三姑六婆”等方言俗語及“忽剌孩、答剌罕”等少數(shù)民族語詞進(jìn)行詮釋工作。其后有徐渭、王驥德、凌濛初、閻遇五、金圣嘆、毛西河等人對《西廂記》等做了注釋工作。就以徐渭的《南詞敘錄》來說，這是最早一部關(guān)于南戲資料的著作。他早就賞識(shí)民間語言的妙用。他稱贊《琵琶記》說：“句句是常言俗語，扭作曲子，點(diǎn)鐵成金，信是妙手?！蓖瑫r(shí)他把南戲中常用的方言詞義條舉解釋，共收53條。近年來，隨著人們普遍對古典戲劇價(jià)值認(rèn)識(shí)的提高，相應(yīng)的對戲劇語言的詮釋研究工作也有了很大的進(jìn)展。除了顧肇倉、吳曉鈴、王季思、錢南揚(yáng)、徐朔方等人分別對《元人雜劇選》、《關(guān)漢卿戲曲集》、《永樂大典戲文三種》、《西廂記》、《琵琶記》、《牡丹亭》作注外，還出現(xiàn)了一批專門研究、詮釋古典戲劇方言俗語及少數(shù)民族語詞的書籍和論文。但是迄今為止，各戲劇注釋專書及有關(guān)論著中對某些方言語詞的注釋上還存在著一些問題。在閱讀古典劇作過程中，筆者注意到一些方言口語詞匯，按現(xiàn)有的注釋可能欠妥或不當(dāng)。特臚列并論析如下，以求方家指正。01胡哨（忽哨）打哨子打胡哨打唿哨《趙禮讓肥》·2：（強(qiáng)人嘍羅打哨科，正末唱）颼颼的幾聲胡哨。│《鬧鐘馗》·1：我是鬼大王，平生會(huì)打胡哨。《戲曲詞語匯釋》解釋：撮口作聲。此解不夠清楚。實(shí)際上，“打胡哨”的方法是將拇指和食指合并，放入口中，運(yùn)用胸部呼出的氣流使之發(fā)生唿哨聲。近代小說中此語詞亦常見，如《儒林外史》·34：“那響馬賊數(shù)十人，齊聲打了一個(gè)忽哨，飛奔而來。”今人仍有此技藝。02收拾《琵琶記》·3：（貼白）你怎么不收拾了心下？│《西廂記》·3·3：畢罷了牽掛，收拾了憂愁。│《宦門子弟錯(cuò)立身》·4：奴家今日身已不快，懶去勾欄里去。（虔）你爹爹收拾去了。│《藍(lán)采和》·1：（凈）俺先去勾欄里收拾去。（又正末云）兄弟，有看的人么？好好候也，上緊收拾?！督鷿h語詞典》對《琵琶記》、《西廂記》兩例中的“收拾”分別解為“收起，約束”與“解除”，這可說是“收拾”一般義，是正確的。其實(shí)，這一般義亦見于王充《論衡·別通》：“蕭何入秦，收拾文書?！币伯?dāng)“收斂”用，如《后漢書·光武帝記》：“建武二十二年詔……吏人死亡，或在壞垣毀屋之下，而家贏弱不能收拾者，其以見錢谷取墉，為尋求之?！钡?，對《宦門子弟錯(cuò)立身》及《藍(lán)采和》兩例中的“收拾”一詞的意義，上述各戲劇辭書卻付之闕如。這兩例中的“收拾”是古代戲劇的行話。古時(shí)神廟或勾欄舞臺(tái)都有懸掛布幔的裝置，劇團(tuán)自帶布幔流動(dòng)作場，即于開演前先懸掛布置，稱為“收拾”。03早起《救風(fēng)塵》·3：哦，早起杭州散了，趕到陜西，客火里吃酒，我不與了大姐一分飯來？│《馬陵道》·2：只待早起修了天書，我便早起殺了那廝；晚夕修了天書，我便晚夕殺了那廝。我務(wù)要將他剪草除根，萌芽不發(fā)?！霸缙稹?，《戲曲詞語匯釋》解作“從前”，《近代漢語詞典》解為：“早先，先前”。二解均誤。其實(shí)，“早起”便是“早晨”。四川安岳、樂至、中江、遂寧一帶地方，有人把“早晨”說成“早起”。比如說：“昨日起”、“今早起”，就是指昨天早晨，今天早晨。今閩南話也是如此說。同時(shí)，閩南人更把“早起”代“早飯”用，如“我有食早起”，即北京話的：我吃早飯了／我吃過早飯／我已經(jīng)吃早飯了（視當(dāng)時(shí)的語境而定）。此外，與此同義的語詞有（以下括弧內(nèi)的文字表示地區(qū)）：早浪（蘇州）、天光（溫州、潮汕、海南）、早頭（福州）、晨早（廣州）、早朝（佛岡、陽山）、朝早（連山、曲江、仁化）、早晨（樂昌）、朝頭早（清遠(yuǎn)、英德、“蔓菁”，猶如今日稱“芥蘭菜”為“芥蘭”一樣?！奥疾恕保颇险淹ㄈ酥两癞?dāng)作常蔬，色紫，小者如拳，大者如碗，味甘美，又名諸葛菜，俗傳武侯入滇以此隨軍云云。有童謠歌曰：“圓蔓菁，扁玉頭，好吃羅卜小屁股。”說明蔓菁菜越圓越鮮嫩可口。13剌《后庭花》·3：這的是誰人題下這首后庭花，須不是把你來胡遮剌，莫不我雙眼昏花?！柏荨?，語尾助詞，無義?！昂谪荨奔春兜囊馑肌５稇蚯~語匯釋》與《元?jiǎng)∷渍Z方言例釋》都沒有指出“剌”為語尾助詞，很容易使人產(chǎn)生誤解，以為“胡遮剌”是一個(gè)詞?！杜糜洝贰?0：“我為甚胡掩胡遮？”，這里無“剌”，可見“剌”是語尾助詞無疑。14抹搭《倩女離魂》·2：[拙魯速曲]（魂旦唱）你若是似，賈誼困在長沙，我敢似孟光般顯賢達(dá)。休想我半星兒意差，一分兒抹搭?！澳ù睢?，《元?jiǎng)∷渍Z方言例釋》解為“變心”，其他選本或釋為“精神不貫注，怠慢”，或認(rèn)為“疑是怠慢或變心說”，或解為“眼皮下垂而不合攏”，均似不甚妥。徐州話“抹搭”義本為“失手”，例如“手一抹搭，把碗打破了?！倍嘀妇唧w物品而言。對事則可引申為“忽略”“錯(cuò)失”，如“真該死，這事又讓我給抹搭過去了！”此解甚是。15舍人《墻頭馬上》·3：自從跟了舍人，早又七年光景。│《智勇定齊》·楔子：報(bào)復(fù)去，道有三舍來了也。│《劉弘嫁婢》·4：老員外喜也，大舍得了嬰童解元也。│《救風(fēng)塵》·1：自家鄭州人氏，周同知的孩兒周舍是也?！吧崛恕?，本是官名，歷代皆有設(shè)置，為近侍之職，如“起居舍人”，“中書舍人”等。后官稱貶值，宋元時(shí)代，遂以之稱官家貴人之子弟，簡稱“舍”。古典戲劇中多有此用例。但是，其中已有貶稱游手好閑的公子哥兒為“舍”，如《救風(fēng)塵》中的周舍。此語詞如今尚留存在有的方言里，如潮汕人多以“阿舍”稱游手好閑，好吃懶做的年輕人。16生分生忿《蝴蝶夢》·2：（正旦白）大哥、二哥、三哥，我說則說，你則休生分了。│《還牢末》·1：若取回來，不生分他心？│《對玉梳》·1：別人家兒女孝順，偏我家這等生分。│《曲江池》·2：常言道：娘慈悲，女孝順；你不仁，我生忿。│《趙氏孤兒》·3：則為朝綱中獨(dú)顯趙盾，不由我心中生忿。│《老生兒》：但得一個(gè)生忿子，強(qiáng)似孝順女。│《謝金吾》：盡的忠不能盡孝，生忿子骨痛傷情?！吧帧?，《漢書·地理志》二下：“康叔之風(fēng)既歇，而紂之化猶存，故俗剛強(qiáng)，多豪杰侵奪，薄恩禮，好生分。”顏師古注：“生分，謂父母在而昆弟不同財(cái)產(chǎn)。”可見“生分”一詞在漢代便已存在。但是，顏氏注“生分”為“父母在而昆弟不同財(cái)產(chǎn)”，于文不順，于義過窄。張相《詩詞曲語辭匯釋》：“生分，猶言生發(fā)也；又猶言忤逆也。分讀去聲，亦作生忿?！边@個(gè)解釋中的“生發(fā)”，有望文生義之嫌?！扳枘妗钡慕忉屌c徐嘉瑞《金元戲曲方言考》所解“不肖”的意義相近。如果是站在父母的立場來說，子女不順從、不親切便是“生分”或“生忿”，也便是“忤逆”、“不肖”，例如《敦煌歌詞總編》卷三《普通聯(lián)章·搗練子·孟姜女》：“辭父娘了，入妻房，莫將生分向耶娘?！贝苏Z詞實(shí)指人們關(guān)系中一種不協(xié)調(diào)的行為表現(xiàn)。這種行為表現(xiàn)有程度上的不同，《元曲釋詞》把它們分成三類：㈠感情冷淡，關(guān)系疏遠(yuǎn)。如《蝴蝶夢》、《還牢末》中的用例；㈡對父母忤逆不孝。如《對玉梳》、《曲江池》中的用例；㈢產(chǎn)生憤慨、憤怒，進(jìn)而萌惡念、起殺機(jī)。如《謝金吾》中的用例。今從古典戲劇作品中的用例中考查，“生分”的含義確是如此。此語詞在古典戲劇作品中常見，可用作動(dòng)詞，也用作形容詞。今潮汕方言里只用作形容詞，例如“昨暝有個(gè)生分人來。”現(xiàn)代漢語里還應(yīng)用這個(gè)語詞，一般用來表示人際關(guān)系中感情的冷淡、疏遠(yuǎn)與不親切?！冬F(xiàn)代漢語詞典》收錄此語詞注為：“（感情）疏遠(yuǎn)”，意同“陌生”。有的地方說“生外”，如歐陽山的小說《高干大》：“你是少來兩回，怎么倒生外起來了？”17擎《牡丹亭》·如枕：偶和你后花園曾夢來，擎一朵柳絲兒要俺把詩篇賽?！扒妗?，端，用兩手拿?！妒勒f新語·汰侈》：“婢子百余人，……以手擎飲食?！贝俗鳌皟墒帜谩苯?。也可作“手拿”。18捽《秋胡戲妻》·3：[十二月]兀的是誰家一個(gè)匹夫，暢好是膽大心粗。眼腦兒涎涎鄧鄧，手腳兒扯扯也那捽捽?！皰邸?，是揪的意思?！冬F(xiàn)代漢語詞典》收進(jìn)了這個(gè)詞，并注明為方言。同時(shí)舉了兩個(gè)例句：一句是“小孩兒捽住媽媽的衣服”，一句是“捽住他的胳膊就往外走”。這兩個(gè)“捽”換上“揪”都講得通，與《秋胡戲妻》例的意思一樣。今天津話也用這個(gè)詞，但詞義窄得多，如天津人說：“捽下一頭蒜來剝剝”，“沒留神，捽下來一撮兒頭發(fā)”。仔細(xì)揣摩，天津話的“捽”大多用于從某物上揪下一部分這種場合，頭發(fā)是從頭上揪，蒜是從蒜辮上揪。若從《說文解字》：“捽，持頭發(fā)也，從手卒聲”上考慮，天津話所表達(dá)的正是古義。19支剌《勘頭巾》·3：（幺篇）休則管我跟前聲支剌叫喚因甚的？大古是腳踏實(shí)地，你從來本性我須知?！爸ж荨保稇蚯~語匯釋》解釋為“同‘支吾’，是隨口拉扯，勉強(qiáng)分辯應(yīng)付的意思?！边@是錯(cuò)誤的。當(dāng)是象聲詞，形容難聽、嘈雜的聲音。比如，天津人對某人大聲喊叫不滿，就說：“喊嘛！也不嫌支剌得慌！”也可以重疊使用：“這是什么聲音支支剌剌，怪難聽的！”這種用法正與古典戲劇的相合。同時(shí)，在《勘頭巾》第一折的[混江龍]曲文里就有“腳趔趄，難支吾，荒冗冗，眼朦朧猶自醉醺醺”句，“支剌”與“支吾”同在一劇里出現(xiàn)，可見并非同語。20個(gè)月期程《望江亭》·3：（張千云）相公鬢邊有一個(gè)虱子。（衙內(nèi)云）這廝倒也說的是，我在這船隻上個(gè)月期程，也不曾梳篦的頭。所謂“期程”，是估計(jì)時(shí)間之詞。也作“程期”，如杜甫《前出塞》：“戚戚去故里，悠悠赴交河。公家有期程，亡命嬰禍羅?！薄皞€(gè)月期程”猶言大約有一個(gè)月的時(shí)間了。今天的河北與天津方言仍有“個(gè)月期程”的說法，如“不用著急，也就是個(gè)月期程的事。”也有寫作“半月其程”的，如《金線池》·2：“（白）我去的半月其程，怎么門前的地也沒人掃？”21尖擔(dān)《救風(fēng)塵》·3：（背云）且慢著，那個(gè)婦人是我平日間打怕的，若與了一紙休書，那婦人就一道煙去了。這婆娘他若是不嫁我呵，可不弄尖擔(dān)兩頭脫？休了造次，把這婆娘插撼的實(shí)著。│《氣英布》·1：則怕你弄的咱做了尖擔(dān)兩頭脫。所謂“尖擔(dān)”，是一種竹木制的，兩頭尖的，用來挑柴草的農(nóng)家用具。此語詞在古典小說中亦常見，如《警世通言·俞伯牙摔琴謝知音》：“此人上船，果然是個(gè)樵夫；頭戴蓑笠，身披草衣，手持尖擔(dān)，腰插板斧，腳踏芒鞋。”《西游記》·57：“但你去討得討不得，趁早回來，不要弄做尖擔(dān)擔(dān)柴兩頭脫也。”“尖擔(dān)擔(dān)柴——兩頭脫”已成為民間歇后語。今閩南方言廈門、潮汕一帶仍有“尖擔(dān)”一詞。22囊揣《周公攝政》·4：今日拜舞雖囊揣，倒大來千自由百自在。│《介子推》·1：[混江龍]大太子申生軟弱，小太子重耳囊揣。│《玉壺春》·3：[十二月]那里怕邏惹著囊揣的秀才。│《西廂記》·5·4：[折桂令]俺姐姐更做道軟弱囊揣?！澳掖А?，《金元戲曲方言考》有例無注，《元?jiǎng)∷渍Z方言例釋》解為“軟弱，衰軟，懦弱”，沒有說明理由?！澳掖А北局肛i胸腹部的肥而松的肉。由于它的松馳無力，所以人們拿來比喻人的虛弱或軟弱?！冬F(xiàn)代漢語詞典》收此詞，并注明“多見于早期白話”，與“囊膪”同。23攛掇《秋胡戲妻》·3：你也曾聽杜宇，他那里口口聲聲，攛掇先生不如歸去。│《隔江斗智》·2：聞那劉玄德頗有不允之意，便是諸葛亮再三攛掇?！督鷿h語詞典》把攛掇解為：①配合，照應(yīng)。②張羅。這兩種解釋都不是以上二例攛掇的詞義。《元曲釋詞》認(rèn)為攛掇的詞義有五個(gè)：一謂慫恿、促成；二謂催逼；三謂樂器演奏的術(shù)語；四謂張羅；五謂搬弄、拋擲。這五個(gè)解釋中以第一個(gè)適合上例攛掇詞義?！冬F(xiàn)代漢語詞典》收此語詞：從旁鼓動(dòng)人（做某事）；慫恿。蘇州、西寧等地人常用此語詞，昭通人把攛掇合音說成撮，其意皆為慫恿，鼓動(dòng)。這樣看來，攛掇一詞只剩下慫恿、鼓動(dòng)的詞義了。24摑打《貨郎旦》·2：找不見了煙花潑賊猛抬頭，錯(cuò)摑打了別人怎罷休？│《紫云亭》·3：無明火怎收撮，摑打會(huì)看如何？《近代漢語詞典》：摑，亦稱摑打，打耳光。《元曲釋詞》：用手掌打人叫摑打?！冬F(xiàn)代漢語詞典》：用巴掌打。海南、蘇州、昭通等地都還常用這個(gè)方言語詞，但并非都解作打耳光，實(shí)際上，還可解作敲叩。海南人常對頑皮的孩子說：你不聽話，我就gu摑你頭額。所謂摑你頭額便是用彎曲的手指關(guān)節(jié)敲打額頭的意思。25撒和《凍蘇秦》·2：他撒和頭口去了。│《西廂記》·1：安排了飯，撒和了馬，等著哥哥回家。撒和，即打點(diǎn)、喂飼或溜放牲口的意思。此語詞來自蒙古語soaa，亦可作撒活、掃花、撒花，原意是家人出征或遠(yuǎn)行歸來時(shí)所帶回來的禮物，后來作為索取屬下人財(cái)物的修飾詞?！对屧~》、《元曲百科》、《近代漢語詞典》均把撒和詞義解釋出來，但沒說明此語詞出自蒙古語。26賽盧醫(yī)《竇娥冤》·1：行醫(yī)有斟酌，下藥依本草；死的醫(yī)不活，活的醫(yī)死了。自家姓盧，行得一手好醫(yī)，人家就叫賽盧醫(yī)。《元曲釋詞》、《關(guān)漢卿戲曲詞典》等都把盧醫(yī)當(dāng)作戰(zhàn)國名醫(yī)扁鵲，因他住在盧地，故稱盧醫(yī)。賽盧醫(yī)就是賽過或勝過盧醫(yī)。這樣的解釋固然說得通，但仔細(xì)分析，未免牽強(qiáng)。筆者認(rèn)為賽是來自蒙古語賽（也作賽銀，撒因，或?yàn)y等等），即好的意思。