2022-2023學(xué)年江蘇省徐州市統(tǒng)招專升本教育理論月考卷(含答案)

2022-2023學(xué)年江蘇省徐州市統(tǒng)招專升本教育理論月考卷(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(10題)1.教育要遵循個體身心發(fā)展的規(guī)律，《學(xué)記》中當(dāng)其可之謂時，時過然后學(xué)，則勤苦而難成這句話反映了人身心發(fā)展過程中存在的（）現(xiàn)象

A.關(guān)鍵期B.依戀期C.混沌期D.最近發(fā)展期

2.短時記憶中的信息轉(zhuǎn)入長時記憶必須經(jīng)過（）

A.重新學(xué)習(xí)B.復(fù)習(xí)C.復(fù)述D.注意

3.世界上最早的智力測驗是（）

A.斯坦?！燃{量表B.韋克斯勒智力測驗C.瑞文推理測驗D.比納—西蒙量表

4.正常行駛的汽車意外遇到故障時，司機緊急剎車，在這種情況下他所產(chǎn)生的一種特殊的情緒體驗就是（）

A.激情B.心境C.應(yīng)激D.熱情

5.冬天上學(xué)，某學(xué)生怕寒冷不想起床，又擔(dān)心遲到受到老師批評，由此可以看出該生是（）

A.雙趨式?jīng)_突B.雙避式?jīng)_突C.趨避式?jīng)_突D.多重趨避沖突

6.封建社會等級制的學(xué)制主要反映了哪一因素對教育的制約（）

A.社會生產(chǎn)力B.政治經(jīng)濟制度C.文化傳統(tǒng)D.人的身心發(fā)展規(guī)律

7.阿什比認為，人類教育史上曾經(jīng)發(fā)生過“四次教育革命”，其中將教育責(zé)任從家庭轉(zhuǎn)移到專職教師和學(xué)校手中，這次教育革命是()

A.第一次B.第二次C.第三次D.第四次

8.把現(xiàn)代系統(tǒng)論的方法引進對教學(xué)的研究，提出教學(xué)過程最優(yōu)化的是（）

A.巴班斯基B.贊科夫C.泰勒D.博比特

9.在音樂能力方面，有人有高度發(fā)展的曲調(diào)感和聽覺表象能力，但節(jié)奏感較差;有人有較好的聽覺表象能力和強烈的節(jié)奏感，但曲調(diào)感差。這體現(xiàn)了（）

A.智力發(fā)展水平的差異B.智力類型的差異C.智力表現(xiàn)早晚的差異D.智力的性別差異

10.聊天、座談、辯論等采用的言語形式是（）

A.對話言語B.獨白言語C.內(nèi)部言語D.書面言語

二、填空題(10題)11.最早運用啟發(fā)式進行教學(xué)的外國教育家是____

12.注意的穩(wěn)定性是相對的，人的注意很難長時間保持不變，因為注意存在一種周期性變化的現(xiàn)象，叫作____

13.領(lǐng)會知識的核心是____

14.美國教育家布魯納在他的《教育過程》中提出了結(jié)構(gòu)主義課程論和____教學(xué)理論

15.暗適應(yīng)是指照明停止或由亮處轉(zhuǎn)入暗處時視覺感受性____的過程

16.第一次規(guī)定了男女可以同校的學(xué)制是____

17.心理學(xué)是研究____及其發(fā)生發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

18.價值澄清模式著眼于____教育，試圖幫助人們減少價值混亂并通過評價過程促進統(tǒng)一的價值觀的形成

19.素質(zhì)教育則著眼于受教育者個體發(fā)展和社會發(fā)展的需要，旨在提高____，追求教育的長遠利益與目標(biāo)

20.大腦半球表面上的三條重要的溝裂是____、中央溝和頂枕裂

三、名詞解釋(5題)21.教學(xué)內(nèi)容設(shè)計

22.學(xué)制

23.世界觀

24.教學(xué)

25.非正規(guī)教育

四、論述題(5題)26.論述教學(xué)反思在教師專業(yè)成長中的作用

27.試述學(xué)科課程與活動課程的區(qū)別和聯(lián)系

28.論述學(xué)生文化的基本成因。

29.結(jié)合自身成長經(jīng)歷，談?wù)勀芰π纬傻脑蚝蜅l件

30.試述如何運用記憶規(guī)律有效地組織復(fù)習(xí)

五、案例分析(2題)31.請你結(jié)合案例談?wù)劷處煈?yīng)如何轉(zhuǎn)變學(xué)生觀，如何轉(zhuǎn)變自己的教育教學(xué)行為

32.在教學(xué)中運用該方法有哪些要求?請結(jié)合案例進行分析

六、簡答題(1題)33.備課有何意義？教師怎樣備好課？

參考答案

1.AA當(dāng)其可之謂時的意思是：在適當(dāng)?shù)臅r機進行教育。這是因為人的身心發(fā)展具有關(guān)鍵期

2.C本題考查短時記憶的轉(zhuǎn)化。短時記憶中的信息轉(zhuǎn)入長時記憶必須經(jīng)過復(fù)述。故正確答案為C。

3.D世界上最早的智力測驗是由法國心理學(xué)家比納和西蒙于1905年編制的比納—西蒙量表

4.CC應(yīng)激是出乎意料的緊迫情況引起的急速而感到緊張的情緒狀態(tài)，是人對意外環(huán)境刺激做出的適應(yīng)性反應(yīng)。在應(yīng)激狀態(tài)下，人可能有兩種表現(xiàn)：一種是急中生智，另一種是驚慌失措。題干中司機在遇到故障情況下，緊急剎車，屬于急中生智，故選C項

5.BB雙避沖突是指必須從希望回避的兩種事物中選擇其一的心理狀態(tài)。題干中起床和老師的批評都是該生想回避的，因此屬于雙避式心理沖突

6.BB封建社會出現(xiàn)等級制的學(xué)制是當(dāng)時社會政治制度所決定的，這反映的是政治制度對教育的制約作用

7.A縱觀教育發(fā)展史上的四次革命，凡是科學(xué)技術(shù)有了新的進步，教育也或遲或早地會發(fā)生相應(yīng)的變革。第一次教育革命將教育的責(zé)任從家庭轉(zhuǎn)移到專職教師和學(xué)校手中，它發(fā)生在原始生產(chǎn)方式解體、物質(zhì)財富豐富到一些人足以脫離物質(zhì)生產(chǎn)過程的時期。第二次革命以文字和書寫工具的廣泛應(yīng)用為前提，采用文字和書寫作為與語言口授同樣重要的教育手段。第三次革命是普遍采用教科書作為教學(xué)的基本根據(jù)，發(fā)生于17、18世紀(jì)印刷技術(shù)和造紙技術(shù)興起時期。第四次革命是信息技術(shù)運用于教育。

8.AA蘇聯(lián)教育家巴班斯基的《教學(xué)過程最優(yōu)化》論述了其最優(yōu)化教學(xué)理論。巴班斯基認為在教學(xué)過程中要耗費的時間、精力、經(jīng)費都要達到最少，但最后可能獲得的效果要最佳

9.B智力的類型差異,是指智力組成因素的質(zhì)的差異。人的智力類型的差異主要表現(xiàn)在知覺、表象、記憶、想象、言語和思維等類型的配置上。因此，題干所述體現(xiàn)了智力類型的差異。

10.AA對話言語是指兩個人或幾個人直接交際時的言語活動。聊天、座談、辯論等都屬于對話言語

11.蘇格拉底

12.注意的動搖（或注意的起伏）

13.理解教材

14.發(fā)現(xiàn)法

15.提高

16.壬子癸丑學(xué)制

17.心理現(xiàn)象

18.價值觀

19.國民素質(zhì)

20.外側(cè)裂

21.教學(xué)內(nèi)容設(shè)計指教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生身心特征，對教學(xué)內(nèi)容的選擇、加工和組織等

22.學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指一個國家各級各類學(xué)校的體系及其規(guī)則系統(tǒng)。包括有關(guān)學(xué)校性質(zhì)的制度、招生制度、學(xué)位認證制度、專業(yè)設(shè)置制度、就業(yè)制度、考核制度等。學(xué)制是制度化程度最高的教育形式。

23.世界觀是人們對于整個世界的根本看法，指人們對自然、社會和人類自身的觀點體系。

24.教學(xué)是指教師引起、維持、促進學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為方式，這些行為包括主要行為和輔助行為兩大類別，教師的主要行為包括教師的呈示、對話與輔導(dǎo)等；輔助行為包括激發(fā)動機、期望效應(yīng)、課堂交流和課堂管理等。

25.非正規(guī)教育是指在正規(guī)教育體制以外所進行的有目的、有計劃、有組織的教育和培訓(xùn)活動。非正規(guī)教育以受教育者的實際需求為導(dǎo)向，注重具體體驗，強調(diào)職業(yè)和技術(shù)。

26.（1）教學(xué)反思促進教師專業(yè)信念的發(fā)展。在教育中，只要教師們善于觀察，善于反思，并把觀察、思考和反思的結(jié)果轉(zhuǎn)變成為切實的教育行為，他們的教育信念就會不斷地得到修正和完善，就會變得越來越科學(xué)，就會越來越有利于教育教學(xué)工作。(2)教學(xué)反思促進教師專業(yè)知識的發(fā)展。通過教學(xué)反思，教師不斷地認識、質(zhì)疑自己的教學(xué)專業(yè)知識。教學(xué)前反思、教學(xué)中反思和教學(xué)后反思都可以直接推動教師主動學(xué)習(xí)教學(xué)的相關(guān)知識，完善教師專業(yè)知識結(jié)構(gòu)，促進教師專業(yè)知識發(fā)展。(3)教學(xué)反思促進教師專業(yè)能力的發(fā)展。教育科研意識的萌芽及其基本能力的形成，都是最先源于課堂教學(xué)中的問題，而教學(xué)問題的產(chǎn)生，有賴于課堂教學(xué)的反思。教師為了更好地解決教育問題，就必然要查找資料，分析和總結(jié)相關(guān)資料，然后形成自己的思想和看法，這些都是教師經(jīng)常性教育科研的主渠道。(4)教學(xué)反思促進教師專業(yè)自我發(fā)展意識的形成。當(dāng)教師把審視的目光投向自己的教育教學(xué)活動軌道的時候，就意味著對“舊我”所包含的教育理念和行為的揚棄，也意味著對未來發(fā)展圖景的規(guī)劃，這是一種自我超越和發(fā)展。教師在教育教學(xué)中進行反思也就意味著教師要求專業(yè)自我發(fā)展，教學(xué)反思直接推動了教師專業(yè)自我意識的形成。

27.（1）聯(lián)系：活動課程與學(xué)科課程，在總體上都服從于整體的課程目標(biāo)，二者都是學(xué)校課程結(jié)構(gòu)中不可缺少的要素。（2）區(qū)別：①從目的來看，學(xué)科課程主要向?qū)W生傳遞人類長期創(chuàng)造和積累起來的種族經(jīng)驗的精華；而活動課程則主要讓學(xué)生獲得包括直接經(jīng)驗和直接感知的新信息在內(nèi)的個體教育性經(jīng)驗。②從編排方式上講，學(xué)科課程重視學(xué)科知識邏輯的系統(tǒng)性；而活動課程則強調(diào)各種有教育意義的學(xué)生活動的系統(tǒng)性。③從教學(xué)方式上講，學(xué)科課程主要是以教師為主導(dǎo)去認識人類種族經(jīng)驗；而活動課程則主要以學(xué)生自主的實踐交往為主導(dǎo)去獲取直接經(jīng)驗。④在評價方面，學(xué)科課程強調(diào)終結(jié)性評價，側(cè)重考查學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果；而活動課程則重視過程性評價，側(cè)重考查學(xué)生學(xué)習(xí)的過程

28.（1）學(xué)生個人的身心特征。這表現(xiàn)在學(xué)生處于不同的年齡階段，由于特定的身心發(fā)展的需求，有著一些不同于其他年齡階段的思想觀念和行為規(guī)范;同時也表現(xiàn)在某些學(xué)生由于身心方面的顯著特征（如超常學(xué)生和殘障學(xué)生），在其生活經(jīng)歷中會形成不同于其他學(xué)生的文化特征。（2）同伴群體的影響。學(xué)生多處于青少年時期，有著自己交往的同年齡的群體，在這種群體中，會形成一些共同的價值規(guī)范等，構(gòu)成一種與成人文化不同的文化形態(tài)。（3）師生的交互作用。教師與學(xué)生的交往活動，是學(xué)校生活中一個最為主要的組成部分。在這種交往中，教師所采用的教學(xué)形式不同，學(xué)生的反應(yīng)也就隨之各異。例如，在教師為主的教學(xué)情境中，學(xué)生處于被動接受的境地，他們就會形成一些與之相應(yīng)的心理特征和行為方式。不同的師生互動模式，可以產(chǎn)生不同的社會氣氛和不同的行為方式。（4）家庭社會經(jīng)濟地位。學(xué)生所處家庭的社會經(jīng)濟背景是制約學(xué)生文化特征的又一重要因素。社會經(jīng)濟地位一般都有著一些特定的思想觀念、價值規(guī)范等，學(xué)生生活在家庭中，其思想、行為難免深深打上所屬家庭的烙印，他們是帶著不同的社會文化特征走進學(xué)校的，并且會在學(xué)校中或維持、強化這種特征，或經(jīng)由群體間的交互作用改變、調(diào)整這種特征。（5）社區(qū)的影響。學(xué)生生活的社區(qū)對其文化的形成也產(chǎn)生著一定的影響，社區(qū)作為聚集在一定地域范圍內(nèi)的社會群體和社會組織，一般總會形成與社會生活共同體相應(yīng)的規(guī)范與制度，它使得生活在其中的學(xué)生在有意無意之中習(xí)得了社區(qū)的文化特征，并把他帶到學(xué)校中來。（6）學(xué)校外部各文化形態(tài)的影響。學(xué)校外部除社區(qū)文化之外，還受著其他一些文化形態(tài)的影響，美國社會學(xué)家法拉克斯在探討社會變遷與青年亞文化之間的相互關(guān)系時指出，20世紀(jì)60年代美國青年反種族隔離、反歧視、反越戰(zhàn)運動等，其中蘊含著一種新的青年文化，這種文化是與既定的文化相對抗的。他認為社會文化變遷的速度過快引起了社會文化的失調(diào)，新的科技發(fā)展與固有文化體系之間的沖突產(chǎn)生價值體系的混亂，使許多青年產(chǎn)生認同上的危機，也就是無法確定生命的意義，無法接受上一代所賦予的成人的生活意義及行為規(guī)范。在青年人對社會文化不滿且相互作用時，就形成了青年亞文化。此外，大眾傳播媒介隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展對學(xué)生也有著越來越重要的影響，學(xué)生從中所接受的流行文化等內(nèi)容，會成為其文化中的顯要特征。

29.（1）遺傳與營養(yǎng)。遺傳素質(zhì)是能力發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和自然條件。胎兒及嬰幼兒的營養(yǎng)狀況也會影響智力的發(fā)展，這已被許多研究證實。兒童在胚胎期和出生后，身體和腦部迅速發(fā)育，母乳和蛋白質(zhì)含量高的食物能滿足腦細胞發(fā)育過程中對營養(yǎng)物質(zhì)的需要，進而影響兒童智力的發(fā)展。所以，加強孕期及嬰兒期營養(yǎng)供給是智力開發(fā)不可忽略的因素之一。（2）產(chǎn)前環(huán)境與早期經(jīng)驗。胎兒在出生之前生活在母體的環(huán)境中，這種環(huán)境對胎兒的生長發(fā)育以及出生后智力的發(fā)展都有重要影響。我國古代早有胎教的主張，現(xiàn)代研究也證明重視產(chǎn)前環(huán)境的影響有重要意義。人的智力發(fā)展的速度是不均衡的。研究表明，早期階段獲得的經(jīng)驗越多，智力發(fā)展得就越迅速，不少人把學(xué)齡前稱為智力發(fā)展的一個關(guān)鍵期。（3）教育與教學(xué)。學(xué)校教育對年輕一代施加有目的、有計劃、有組織的影響。對兒童和青少年來說，發(fā)展能力與系統(tǒng)學(xué)習(xí)和掌握知識是分不開的。智力不是天生的，教育和教學(xué)對智力的發(fā)展起著主導(dǎo)作用。教育和教學(xué)不僅使兒童獲得前人的知識經(jīng)驗，而且促進兒童心理能力的發(fā)展。（4）社會實踐活動。人的智力是按照人如何學(xué)會改造自然界而發(fā)展起來的。社會實踐活動不僅是學(xué)習(xí)知識的重要途徑，也是智力發(fā)展的重要基礎(chǔ)。施用累能就是說能力是在使用中積累的。（5）人的主觀能動性。能力的提高離不開人的主觀努力，即人的自覺能動性

30.學(xué)過的知識，如果不經(jīng)過復(fù)習(xí)，是不可能長久、完全地保持在記憶中的?？朔z忘最好的方法是加強復(fù)習(xí)。因此，為了防止遺忘，組織有效的復(fù)習(xí)是很有必要的。有效組織復(fù)習(xí)的方法有：復(fù)習(xí)方法多樣化。單調(diào)的復(fù)習(xí)方法，易使人產(chǎn)生疲勞和厭倦情緒，會降低復(fù)習(xí)的效果。因此，教師在組織學(xué)生復(fù)習(xí)時，方法要靈活多樣。如根據(jù)復(fù)習(xí)在時間上分配的不同，復(fù)習(xí)方式有兩種：一種是集中復(fù)習(xí)，把材料集中在一段時間內(nèi)進行復(fù)習(xí)；另一種是分散復(fù)習(xí)，把材料分配到幾段相隔的時間內(nèi)進行復(fù)習(xí)。復(fù)習(xí)難度小的材料可適當(dāng)集中，難度大的材料可采取分散復(fù)習(xí)的方式，做到分散與集中相結(jié)合。（4）運用多種感官參與復(fù)習(xí)。多種感官參與復(fù)習(xí)可以更好地提高記憶效果。因此，在復(fù)習(xí)時應(yīng)盡量運用多種感官參與，要眼看、耳聽、口讀、手寫相互配合，在頭腦中構(gòu)成它們之間的神經(jīng)聯(lián)系，形成記憶痕跡，以后遇到其中的一種刺激信息，就可以激活多種相關(guān)的記憶痕跡，提高記憶效果。（5）嘗試回憶與反復(fù)識記相結(jié)合。反復(fù)閱讀與嘗試回憶相結(jié)合的方法，能使學(xué)習(xí)者及時了解到識記的成績，從而提高學(xué)習(xí)的興趣，激起進一步學(xué)習(xí)的動機。另外，這種方法可以及時檢查記憶效果，有利于提高復(fù)習(xí)的針對性。（6）掌握復(fù)習(xí)的量。復(fù)習(xí)內(nèi)容的數(shù)量要適當(dāng)，一次復(fù)習(xí)內(nèi)容的數(shù)量不宜過多；另外，提倡適當(dāng)?shù)倪^度學(xué)習(xí)，即達到150％的學(xué)習(xí)，從而提高記憶效果。除了這六種有效組織復(fù)習(xí)的方法外，還要重視對