《8蘭亭集序》PPT課件(安徽省市級優(yōu)課)語文課件

蘭亭集序的故事

王羲之的大名及《蘭亭序》的絕世精彩使得不少舞文弄墨、酷愛書法的士大夫們對這篇珍品朝思暮想，心馳神往。由于王羲之的后代遵從書圣的話將其視為傳家寶，并代代相傳，一直到王家的七世孫智永（陳、隋書法家）手中時(shí)，這件寶貝也不曾傳出王家一步。可是，智永不知何故出家為僧，身后自然沒有子嗣，就將祖?zhèn)髡姹緜鹘o了和兒子一樣親的弟子——辨才和尚。這個(gè)時(shí)候已經(jīng)到了唐朝初年，唐朝的唐太宗李世民是一個(gè)文治武功都屬一流的風(fēng)流人物。他對王羲之的書法推崇備至，大量搜集王羲之書法珍寶，經(jīng)常臨習(xí)，對《蘭亭序》這一真跡更是仰慕，多次重金懸賞索求，但一直沒有結(jié)果。終于有一天，李世民派往民間明察暗訪的人回來報(bào)告說，《蘭亭序》真跡在會稽一個(gè)名叫辨才的和尚手中。李世民聞報(bào)心花怒放，馬上下詔將辨才請到長安，熱情款待，希望辨才和尚能忍痛割愛，獻(xiàn)出墨寶。辨才和尚在接旨時(shí)，就知道了此事的原由，他一路上早已打定主意，寧死也不交真品。這樣打算不單因?yàn)樗救丝釔蹠?，還因?yàn)?/p>

這天晚飯后，兩人在桌上研習(xí)書法，書生忽然將隨身攜帶的行囊打開，取出了一軸東西，在桌上展開。辨才起身一看，原來是王羲之的幾件作品真跡。他不知書生的用意，卻聽書生說：“我與師父雖然素昧平生，但已引為知音。眼下既知師父酷愛書圣真跡，便當(dāng)將平生所藏傾囊奉上，以酬知音一場。”辨才聽了書生的言語，覺得大出意料，繼而開始自責(zé)：書生把平生所藏平白贈予自己，而自己藏有極品，竟不肯讓他一觀。他不動聲色地在桌前轉(zhuǎn)了一圈，淡淡地笑道：“真倒是真的，卻不是最好的。施主且稍候?！闭f話間，辨才已飛身躍上屋梁，拿下自己珍藏了多年的《蘭亭序》，展開讓書生過目。書生一見真品，連聲道“好”。兩個(gè)人切磋研習(xí)到深夜，方才入睡。辨才躺到床上，不一會兒就響起了均勻的鼾聲，可是同床的書生卻睡不著。他翻身下床，將《蘭亭序》卷了朝懷里一揣，輕輕打開房門，走進(jìn)了溶溶月色之中。

辨才一覺醒來，剛想同往常一樣出門練功，卻發(fā)現(xiàn)知音和真品不見了。他前后一思量，大呼上當(dāng)，便匆匆忙忙追下山來。蘭亭介紹蘭亭在浙江省紹興縣的西南部，春秋時(shí)越王勾踐植蘭于此，漢代時(shí)建有驛亭，因而得名。園子古樸典雅。中國書法圣地“蘭亭”是清康熙手跡，文革期間碑被紅衛(wèi)兵砸斷，劫后余生，遂成殘字。祖孫碑正面刻著康熙帝臨摹的《蘭亭集序》反面刻著乾隆帝所書《蘭亭即事》詩流觴亭每年農(nóng)歷三月初三這里都會舉辦“中國蘭亭書法節(jié)”，書法名家雅集蘭亭，研討書法，潑墨揮毫，流觴賦詩，盛況非凡。王羲之字逸少。東晉書法家、文學(xué)家。東晉瑯邪臨沂人，世居會稽山陰。出身于士族名門，是東晉政治家王導(dǎo)的從子。青年時(shí)期有美譽(yù)，朝廷召他為侍中、吏部尚書，都辭謝不就。后任右軍將軍，會稽內(nèi)史，世稱“王右軍”。早年從衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法，后多鑒前代名家書法，博采眾長，備精諸體，“論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍”。其書法藝術(shù)影響之大，在書家之中，罕能與之相比者，故有“書圣”之稱。書法刻本以《樂毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著。其子王獻(xiàn)之也是書法名家。父子齊名，世稱“二王”“二圣”。

王羲之愛好自然山水，喜愛服食養(yǎng)性，因會稽山水秀麗，便和一些名士筑室住在那里，他關(guān)心政事和民生疾苦，當(dāng)時(shí)“東土饑荒，羲之開倉賑貸。然朝廷賦役繁重，吳會尤甚，羲之每上書爭之，事多見從”。王羲之在詩文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫作，或以散馭駢的作家之一。其文風(fēng)清洗，不尚辭藻而多情致。有關(guān)“序”“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。

“序”是寫在著作或詩文前的說明性文字。有作者自己寫的，多說明寫書宗旨和經(jīng)過。也有別人寫的，多介紹或評論本書內(nèi)容。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。古人宴集時(shí)，常一同賦詩，詩成后公推一個(gè)作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣。寫作背景

東晉永和九年(353)三月初三，王羲之和當(dāng)時(shí)名士孫統(tǒng)、孫綽、謝安、支遁等41人，為過“修禊日”宴集于此，列坐于曲水兩側(cè)，將酒觴置于清流之上，飄流至誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒三觴。這次聚會有26人作詩37首，編為《蘭亭集》。王羲之為之作了一篇序文，這就是有“天下第一行書”之稱的王羲之書法代表作《蘭亭集序》。蘭亭也因此成為歷代書法家的朝圣之地和江南著名園林。討論明確文章大意1第一、二段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會的？

先總后分。先總敘時(shí)、地、事、人，再寫“樂”。2作者為何說“信可樂也”？人賢：群賢比至，少長咸集景美：崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右事趣：流觴曲水，一觴一詠良辰：暮春之初；天朗氣清，惠風(fēng)和暢興雅：仰觀---俯察---，游目騁懷這段文字在寫法上有什么特點(diǎn)?記敘寫景為主。這段話語言有什么特點(diǎn)?記敘性文字言簡意賅,寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。

如開頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出高超的語言技巧

駢散結(jié)合。

第三段：心情詞

“痛”所議論的問題是

死生亦大矣或取諸懷抱，悟言（于）一室之內(nèi)況修短隨化，終期于盡喜歡某物時(shí)一時(shí)的快樂，暫時(shí)的滿足，“曾不知老之將至”。作者自然發(fā)出人生的感慨歲月流逝，青春不再，功業(yè)無成。時(shí)過境遷時(shí)“所之既倦，情隨事遷，感慨系之”。欲望難足，世事無常。回顧這一過程面臨死亡時(shí)往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的快樂，已如流水向東而去——時(shí)光易逝，美好不再人總是要死亡的，任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬，“死亡”是如此強(qiáng)大而無法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱。作者在對“死亡”的關(guān)照中，再次感受到生命難測。這種“痛（痛惜）”是什么痛？人生短暫，世事無常美好難再，命運(yùn)難測人之相與俯仰一世欣于所遇老之將至所之既倦感慨系之向之所欣已為陳跡以之興懷修短隨化終期于盡死生亦大悲痛一死生為虛誕齊彭殤為妄作后之覽者，亦將有感于斯文第四段：

悲夫！悲什么？固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作古今文人談“人生短暫”“時(shí)不我待”1、逝者如斯夫，不舍晝夜（《論語》）2、對酒當(dāng)歌------《短歌行》3、少壯不努力，老大徒傷悲。《長歌行》

4、盛年不再來，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。（陶淵明）5、莫等閑白了少年頭，空悲切。（岳飛）

古今文人論生死1.司馬遷：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！?.文天祥：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”3.孟子：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！?.陶淵明：“親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿。”（坦然面對）5.莊子：鼓盆而歌（齊生死）6.奧斯特洛夫斯基：“人最寶貴的是生命，生命對每個(gè)人只有一次?！?.史鐵生：“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會降臨的節(jié)日。”“一死生”“齊彭殤”兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。人的生命如草芥。對生的恐懼對死的焦慮，使玄學(xué)盛行。

這些對士人的思想、生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。士大夫思想消極，行動無為，崇尚老莊，談玄理，求長生，不務(wù)實(shí)際，寄情山水，笑傲山野。當(dāng)然，就無所謂死生，死就是生，生就是死，“一死生”，“齊彭殤”

3、結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

作者認(rèn)為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。怎樣看待作者的思想感情？

作者畢竟生活在國勢日衰的東晉時(shí)期，士大夫們大多意志消沉，不求進(jìn)取，對他也不能說沒有影響，因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，例如以“修短隨化，終期于盡”說死，這是難以苛求的。

但他不為玄學(xué)家們的論調(diào)所蔽，闡明他的生死觀，是他性格曠達(dá)的表現(xiàn)。表面：沉郁悲涼（寄情山水）內(nèi)心：執(zhí)著（反思人生）小結(jié)

作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之“樂”。

可大凡美景盛事，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進(jìn)而展開了議論，抒發(fā)了“人生苦短，世事難料”的痛惜之情。由己及人，溝通古今，發(fā)千古之悲，慨嘆人生。進(jìn)而把莊子之言斥為“虛誕”和“妄作”，不學(xué)老莊忘掉生死的界限，暗含重視生死，有生之年做點(diǎn)實(shí)事，不宜空談玄理之意。作者的思緒從有限轉(zhuǎn)入無限，又歸結(jié)到《蘭亭集》的撰集上，既點(diǎn)出了作序的緣起，又留下了無窮的回味。

全文情景交融，文簡而義深，不虧為千古名篇。多義詞練習(xí)修茂林修竹重修岳陽樓修守戰(zhàn)之具雨村修書二封修身潔行長，高修筑，修建修造，打造撰寫學(xué)習(xí)，鍛煉致所以興懷，其致一也假輿馬者……致千里致謝、致敬不愛珍器重寶肥沃之地，以致天下之士興致，情懷達(dá)到表達(dá)，表示招致重要詞句（一）會于會稽山陰之蘭亭群賢畢至，少長咸集：全，都。映帶左右列坐其次：旁邊，水邊。所以游目騁懷：用來。足以極視聽之娛：動詞，窮盡。重要詞句（二）夫人之相與夫：發(fā)語詞。之：取獨(dú)。取諸懷抱：之于。雖取舍萬殊：雖然。及其所之既倦

及：等到。之：動詞，到達(dá)。終期于盡：到。重要詞句（三）喻之于懷：明白。一死生為虛誕，齊彭殤為妄作一：動詞，把---看作一樣。齊：動詞，把---看作相等。所以興懷，其致一也：---的原因；思想情趣。1、通假字：趣舍萬殊（“趣”通“趨”，趨向）2、詞類活用：特殊文言現(xiàn)象一觴