唐宋八大家之蘇軾(12)不識(shí)廬山真面目

唐宋八大家之蘇軾(12)不識(shí)廬山真面目唐宋八大家之蘇軾(12)不識(shí)廬山真面目/NUMPAGES21唐宋八大家之蘇軾(12)不識(shí)廬山真面目唐宋八大家之蘇軾(12)不識(shí)廬山真面目唐宋八大家之蘇軾十二、不識(shí)廬山真面目前導(dǎo)言：“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。”擁有非凡文采的蘇軾卻一生官場(chǎng)失意、仕途不順，在顛沛流離的貶官途中，在坎坷暗淡的人生谷底，蘇軾用詩(shī)來(lái)不斷地化解內(nèi)心的憂憤，原來(lái)“不識(shí)廬山真面目”，卻“只緣身在此山中”。北京師范大學(xué)文學(xué)院康震教授為您講述系列節(jié)目《唐宋八大家之蘇軾》第十二集《不識(shí)廬山真面目》，敬請(qǐng)關(guān)注。畫外音：蘇軾是中國(guó)古代最偉大的文學(xué)家之一，他詩(shī)詞歌賦無(wú)不精通，尤其是他所創(chuàng)作的詞，成為宋詞最高水平的代表。相比于在作詞上取得的偉大成就，蘇軾的詩(shī)也有很高的水準(zhǔn)，“竹外桃花三兩枝、春江水暖鴨先知”；“欲把西湖比西子、淡妝濃抹總相宜”等等名篇佳作，膾炙人口、廣為流傳，并被收錄于當(dāng)代的中小學(xué)語(yǔ)文課本普及推廣。在蘇軾的詩(shī)中，最為后世所熟知的，莫過(guò)于“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，隨著這首詩(shī)的流傳，“廬山真面目”也成為了市井熟語(yǔ)。那么這首《題西林壁》是怎樣創(chuàng)作出來(lái)的？蘇軾的詩(shī)中究竟蘊(yùn)涵著怎樣的情懷呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院康震教授為您講述系列節(jié)目《唐宋八大家之蘇軾》第十二集《不識(shí)廬山真面目》，敬請(qǐng)關(guān)注?？嫡穑禾K軾是一個(gè)文學(xué)家，我們大家對(duì)蘇軾比較熟悉的是他的詞，其實(shí)我們也知道，他是一個(gè)大詩(shī)人。蘇軾他這個(gè)詩(shī)有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是它總充滿了一種奇趣，什么叫奇趣呢？奇就是奇怪的奇，它總是有新奇的地方；趣是說(shuō)它有很大的趣味，有情趣，所以這個(gè)奇趣是蘇軾詩(shī)的一個(gè)很突出的特點(diǎn)。但是奇趣的詩(shī)要寫出來(lái)的話，那應(yīng)該是比較崎嶇的，沒那么容易，不是隨意寫就能寫出來(lái)的，所以他那首很著名的寫廬山的詩(shī)，其實(shí)還是費(fèi)了一番周折，這個(gè)大家就不知道了。寫廬山這個(gè)詩(shī)是有點(diǎn)來(lái)歷的，宋神宗元豐七年的正月，蘇軾在黃州被貶已經(jīng)是第五年了，由于種種原因，這些原因我們之前已經(jīng)講過(guò)了，宋神宗對(duì)于蘇軾，對(duì)他來(lái)講是一個(gè)難題的這么一個(gè)人物，在看法上有些松動(dòng)，就是想著說(shuō)，別老讓他在黃州待著了，給他搬一個(gè)地兒，挪一個(gè)地兒，離京城近一點(diǎn)，所以神宗有一天親自下手詔，就把蘇軾從黃州要把他挪到離開封不遠(yuǎn)的汝州，這當(dāng)然是好事了。四月份蘇軾接到了詔書就離開黃州了，他離開黃州以后，因?yàn)樗牡艿芴K轍當(dāng)時(shí)被貶在云州，他當(dāng)時(shí)跟家里人商量好，他經(jīng)過(guò)廬山先去云州跟他弟弟會(huì)面之后，然后再折回來(lái)，到廬山、九江這個(gè)地方跟他的家人會(huì)合，然后一起再去汝州。他這次來(lái)廬山想好好地在山上轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，他的好朋友佛印還有那位道潛，這都是兩位僧人，陪著他在山上轉(zhuǎn)。他到廬山上之后，發(fā)現(xiàn)廬山特別地秀美，而且我們知道，廬山不像石鐘山這些山，沒什么名氣，廬山本來(lái)就名氣很大，自然歷代有很多文人，唐代的詩(shī)人、唐以前的詩(shī)人都有人歌詠過(guò)廬山，廬山本身又美不勝收，所以蘇軾自己覺著，我還有必要再為廬山寫點(diǎn)什么嗎？他跟朋友說(shuō)，我這次來(lái)廬山一首詩(shī)都不寫。你注意，這是他來(lái)廬山的時(shí)候最初的打算是什么都不寫?？墒翘K軾名氣太大，他剛到山上，那山上山下山中腰的那些和尚就都知道大名鼎鼎的蘇子瞻來(lái)了，然后奔走相告，蘇子瞻來(lái)了、蘇子瞻來(lái)了。當(dāng)然現(xiàn)實(shí)情況什么樣咱沒見。蘇軾一激動(dòng)，寫了一首詩(shī)，說(shuō)：芒鞋青竹杖，自掛百錢游。可怪深山里，人人識(shí)故侯?！K軾《初入廬山三首》之一哎喲，這深山老林的，還都認(rèn)識(shí)我。再往山里走，一激動(dòng)，想起來(lái)了，喲，開始不是跟朋友們說(shuō)了不寫嗎？既然已經(jīng)破了戒了，那就再來(lái)一首，他又寫了一首詩(shī)：青山若無(wú)素，偃蹇不相親。要識(shí)廬山面，他年是故人?！K軾《初入廬山三首》之二又說(shuō)：自昔懷清賞，神游杳靄間。如今不是夢(mèng)，真?zhèn)€在廬山?！K軾《初入廬山三首》之三廬山是美不勝收、多姿多彩，要把廬山認(rèn)個(gè)遍，那除非是它的老朋友，我對(duì)廬山是神往已久，今天來(lái)這兒一看，感覺像在夢(mèng)里頭游一樣。你注意，他對(duì)廬山的認(rèn)識(shí)有一個(gè)過(guò)程，從一開始他就說(shuō)要把廬山的真面目看清除了，那除非是跟它神交已久，到這兒很多次的老朋友。我這次第一次來(lái)，我懵懵懂懂地，我還覺著像在夢(mèng)里頭呢。廬山的美深深地吸引了蘇軾，讓他本來(lái)都說(shuō)好了不寫了，寫了，但這時(shí)候你注意，那首詩(shī)還沒寫出來(lái)呢，為什么呢？得走著，走著那詩(shī)才能來(lái)著，這不得符合文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律嗎？不帶一來(lái)就寫那個(gè)的。好了，他一邊走著，正好他原來(lái)有個(gè)好朋友，已經(jīng)過(guò)世了，有一本書叫《廬山記》，那肯定就是跟現(xiàn)在一樣，蘇軾一邊走一邊拿著“旅游指南”，嗯？得繞著走。在這個(gè)《廬山記》上邊記錄了前代詩(shī)人的兩首詩(shī)，一首當(dāng)然不用說(shuō)了，李白是少不了的，“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！边@孩子都會(huì)背，這首詩(shī)蘇軾自然沒有意見。但第二首詩(shī)蘇軾看不起，中唐的一位詩(shī)人叫徐凝，他寫這個(gè)詩(shī)叫《廬山瀑布》，專門寫瀑布，跟李白一樣，都是寫瀑布的，這詩(shī)怎么說(shuō)呢？虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。今古長(zhǎng)如白練飛，一條界破青山色?！炷稄]山瀑布》意思是說(shuō)，這廬山的瀑布就好像從半空里頭一直落下來(lái)，打著雷就進(jìn)了江了。那就是說(shuō)這個(gè)瀑布的聲勢(shì)很大，感覺這瀑布一落下來(lái)，把青山都劈成兩半。其實(shí)寫得挺好的，白居易還說(shuō)這詩(shī)太好了，“賽不得”，意思說(shuō)什么呢，寫不過(guò)他。但在蘇軾眼里覺得，這詩(shī)不怎么地。陪他的僧人說(shuō)蘇學(xué)士那您也來(lái)一首？蘇軾說(shuō)沒問題，馬上就寫：帝遣銀河一派垂，古來(lái)惟有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩(shī)?！K軾《戲徐凝瀑布詩(shī)》什么意思？說(shuō)古往今來(lái)寫廬山的詩(shī)多了，這是上帝把這個(gè)銀河給派到人間的，可是只有李白的詩(shī)寫得最好。廬山的瀑布飛流直下，它的任務(wù)不是為了把徐凝那破詩(shī)給洗干凈了，等于說(shuō)廬山瀑布是要給徐凝那詩(shī)洗個(gè)澡，讓它變成一首好詩(shī)。拿徐凝的詩(shī)取笑了。你看，還沒怎么樣呢，已經(jīng)較上勁了，先是跟自己的諾言較了個(gè)勁，然后又跟徐凝的詩(shī)又較了個(gè)勁。接著再往里頭走的時(shí)候，因?yàn)閺]山上面有很多石刻，他跟道潛還有佛印，他們走的過(guò)程當(dāng)中看到一個(gè)大石頭上，刻了一段碑文，這個(gè)碑文是佛經(jīng)里邊的一段（話），大家都站在這兒看，看完了以后也就走了。結(jié)果回來(lái)的時(shí)候蘇軾就問身邊的人，剛才那碑文寫的什么你們還能記得嗎？有一個(gè)僧人叫自順，法號(hào)叫自順，“嘩嘩嘩”就背下來(lái)了，背了十分之六七。大家都非常震驚，這記性太好了，學(xué)習(xí)這么好。蘇軾說(shuō)你的法號(hào)叫什么？說(shuō)我叫自順。蘇軾脫口而出說(shuō)“逆則煩惱，順則菩提”。意思說(shuō)什么呢？如果人的心情不好、不順暢就會(huì)生出煩惱。如果人的心情舒暢，就會(huì)生出菩提。菩提的意思是正覺智慧的意思。從此這個(gè)自順就被他的門人們，被這些和尚們稱為“順菩提”，對(duì)他的尊稱。這說(shuō)明什么呢？在廬山里頭不光有景，還有人，而且這個(gè)人還是個(gè)領(lǐng)悟之人。再往前走，看見一塊石頭上刻了一首詩(shī)，蘇軾覺得這個(gè)詩(shī)寫得還不錯(cuò)，一看署名就是這山上的一個(gè)和尚，叫可遵。最后蘇軾看了以后，他也不認(rèn)識(shí)這個(gè)可遵，就和了一下這首詩(shī)。這首詩(shī)咱就沒必要再念了，蘇軾和的這詩(shī)咱也沒必要知道。問題是可遵當(dāng)時(shí)正好在山上，這個(gè)可遵和尚頗有幾分詩(shī)才，可是就因?yàn)橛羞@詩(shī)才，所以他自己覺得有點(diǎn)牛，還不大看得起別人，結(jié)果在山上一聽說(shuō)蘇軾蘇學(xué)士和了他的詩(shī)，特高興，“咣嘰咣嘰”就從山上跑下來(lái)，非要見他一面。蘇軾本來(lái)也不認(rèn)識(shí)他，只是和了這首詩(shī)，但是沒想到這個(gè)人就趕緊地滿頭大汗跑了來(lái)，一見他就說(shuō)，蘇學(xué)士，我這兒還有好些詩(shī)，我想跟您唱和一下。蘇軾不喜歡這種風(fēng)格。他跟蘇軾又朗誦了自己一首詩(shī)，蘇軾就沒怎么搭腔，叫人抬著轎子就走了，就覺得這個(gè)人特別惡俗，他不像個(gè)真正的詩(shī)人。這人家可遵還說(shuō)，哼，蘇軾嫉妒我，他走了，他比不了我，他自護(hù)其短。你看，山里頭什么鳥都有，有自順這樣的“好鳥”，也有像可遵這樣的不怎么地的“鳥”，這就是廬山的妙處，有李白那樣的詩(shī)，有徐凝那樣的詩(shī)，有自順這樣的僧人，也有可遵這樣的僧人，里邊真是美不勝收啊。你覺得那詩(shī)它是輕而易舉能寫出來(lái)的嗎？未必。好了，上廬山來(lái)，人也見了；山也看了；瀑布也看了；詩(shī)也寫了，把徐凝的詩(shī)也損了一通。有兩個(gè)地方是必須要看的，一個(gè)是廬山的東林寺，一個(gè)是廬山的西林寺，看完了東林寺再看西林寺，看著西林寺，看著看著，就在一堵墻壁前停下來(lái)了，蘇軾覺得該寫點(diǎn)什么了，然后他就飽蘸濃墨，在墻上就題了：

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

寫完之后，蘇軾說(shuō)“譜廬山詩(shī)盡矣”。什么呀？我關(guān)于廬山的話說(shuō)完了。知道嗎？這句話很重要，關(guān)于廬山，這將是最后的總結(jié)，這就是我這次來(lái)廬山最大的感受。我們說(shuō)蘇軾的詩(shī)有奇趣，其實(shí)頭兩句很一般，跟白話詩(shī)似的，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”這咱都能寫出來(lái)，后兩句你寫不出來(lái)，要不怎么他是蘇軾呢，你不是蘇軾呢。它的奇和趣都在后邊，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”是他這趟進(jìn)山來(lái)一開始就有的感觸，他開始覺得像夢(mèng)游，開始覺得要不是熟悉它的人很難全面地了解廬山，又還不知道在廬山里邊有這么多不同的和尚，有不同的領(lǐng)悟、不同的看法、不同的詩(shī)，所有這一切都讓他產(chǎn)生一種深刻的感覺，對(duì)真相要了解太困難了。這個(gè)詩(shī)就有這個(gè)好處，古典詩(shī)歌你知道嗎？頭兩句看似平淡無(wú)奇，到了第三句，啪，跳起來(lái)了，這一跳，他的高度就跟你不一樣了，你到第三句就趴下了，他到第三句跳起來(lái)了，不但跳起來(lái)了，而且眼睛睜得挺大，把這個(gè)事看得特別明白，非常妙。畫外音：對(duì)蘇軾來(lái)說(shuō)，“廬山真面目”不僅是一個(gè)感官命題，更是一個(gè)人生的哲學(xué)命題，蘇軾不僅要探究廬山的真面目，更要托物言志，用廬山的詩(shī)來(lái)探究人生的真面目。我們今天不時(shí)會(huì)用到的成語(yǔ)“雪泥鴻爪”就來(lái)源于蘇軾對(duì)人生真相的追問，來(lái)自于一首蘇軾年僅二十歲時(shí)所作的詩(shī)。那么，這是一首什么樣的詩(shī)？“雪泥”和“鴻爪”又是如何打動(dòng)了蘇軾的心呢？康震：其實(shí)，蘇軾的詩(shī)有個(gè)很大的特點(diǎn)，一直都在探究真相，一直都在追問真相。什么真相？那就是老想弄明白這人是怎么回事？他為什么活著？到底活著有什么勁？他這個(gè)勁指的是什么？他有了勁和沒了勁，最后人的境界有什么不同？從年輕的時(shí)候就在追求這個(gè)東西。比如我們都知道，他跟蘇轍科舉考試考得很好，成績(jī)很高，后來(lái)兩個(gè)人都參加制科考試也考得不錯(cuò)。那么制科考試完了以后就有一個(gè)問題，你們得去做官，朝廷并沒有規(guī)定說(shuō)因?yàn)槟銈兪切值軅z，做官就在一個(gè)屋里做，那沒這樣的，倆人就得分手。但是當(dāng)時(shí)蘇洵在京城，那么蘇轍就暫時(shí)沒有去做官，在京城陪他父親，蘇軾就去做官了，蘇轍就去送別他，這是他們兄弟兩個(gè)第一次將要分別，蘇軾心中諸多感慨，他走到河南澠池這個(gè)地方的時(shí)候，感慨就更深重了，為什么呢？因?yàn)闈瞥剡@個(gè)地方是他父親當(dāng)時(shí)領(lǐng)他們兄弟兩個(gè)人進(jìn)京趕考的時(shí)候從四川往開封趕的時(shí)候路過(guò)這地兒，當(dāng)時(shí)澠池這個(gè)地方有一座寺廟，他們就住在這兒，住持的和尚叫奉賢法師，而且當(dāng)時(shí)他們?cè)谶@兒寺廟里還寫了首詩(shī)題在墻壁上，這番再來(lái)奉賢法師已然去世了，被埋在塔底下了，墻壁也已經(jīng)破敗了，詩(shī)已經(jīng)看不清了。蘇軾賦詩(shī)一首：人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西。老僧已死成新塔，壞壁無(wú)由見舊題。往日崎嶇曾記否，路長(zhǎng)人困蹇驢嘶?！K軾《和子由澠池懷舊》什么意思？“人生到處知何似”，人生是怎么一回事呢？我告訴你人生是怎么回事，下雪了，下大雪了，茫茫大雪下得滿地都是，這時(shí)候，撲棱棱飛來(lái)一只鳥，在這雪地上停下來(lái)，不知道在干嗎，這不重要，這小鳥停在雪地上停了一會(huì)兒，撲啦啦地又飛走了?！叭松教幹嗡?，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。”一個(gè)鳥兒在這上留了幾個(gè)爪印，“泥上偶然留指爪”，因?yàn)檫@只鳥可能從東邊飛來(lái)，也可能從西邊飛來(lái)，你不知道它從哪兒飛來(lái)，反正來(lái)了一只鳥，然后留了一爪子印，飛走了，“鴻飛哪復(fù)計(jì)東西”，鳥飛走了不假，過(guò)了一會(huì)兒雪一直在下，一直在下，那爪子印還有嗎？沒了，覆蓋了。這鳥來(lái)過(guò)嗎？不知道。來(lái)過(guò)，你見了？鳥呢？“鴻飛哪復(fù)計(jì)東西”，沒了，飛了。爪子呢？它停過(guò)嗎？爪子？爪子印沒了。這人來(lái)過(guò)嗎？來(lái)過(guò)一遭嗎？不知道。有一種空默感，有一種無(wú)常感你知道嗎？“老僧已死成新塔”，來(lái)看老和尚，老和尚來(lái)了沒？就剩一座塔了。題的詩(shī)呢？都不見了。以前的事還記著嗎？都不記得了。人生就是一個(gè)過(guò)程，而你只不過(guò)是這個(gè)過(guò)程當(dāng)中的一個(gè)過(guò)客而已，別那么太在乎。其實(shí)他特在乎，他想念他弟弟蘇轍，但是他得這么寫。你知道作品里頭寫的東西都跟自己想的相反，就是在作品里頭越表現(xiàn)得特別曠達(dá)、特別不在乎，心里頭特糾結(jié)，通過(guò)這個(gè)釋放自己，從這兒來(lái)講文學(xué)作品也是一種治療，是一劑良藥。寫出來(lái)了，心里頭好受多了，人生就是一個(gè)過(guò)程，總是暗示自己，人生是個(gè)過(guò)程，這沒什么了不起，人生總是要分離的，鳥總是要飛來(lái)的，飛來(lái)它總是要飛走的，它來(lái)沒來(lái)過(guò)我們不知道，我跟我兄弟不知道什么時(shí)候還能見面，這樣想能好受一點(diǎn)。很年輕，二十多歲寫這樣的詩(shī)，而且是名篇。你看，這樣的一種比喻的方式，這是他的詩(shī)的一個(gè)很大的特點(diǎn)。你知道一個(gè)人如果寫詩(shī)特別善于用比喻的話，說(shuō)明他腦子好使，讀的東西多，而且善于轉(zhuǎn)換，善于溝通不同事物之間的性質(zhì)。他把這兩個(gè)事能連到一塊，這領(lǐng)悟力是很高的，在二十多歲能達(dá)到這么高的成就、這么高的領(lǐng)悟力，很不容易，同樣的事情在蘇軾的眼中它就能變得非常地富有價(jià)值感。這是年輕的時(shí)候。年紀(jì)大了，遭了難了，被貶到黃州了。關(guān)于到了黃州，我們光知道他寫了很多內(nèi)容“大江東去”的東西，其實(shí)也有一些小詩(shī)寫得特別好，只是大家不知道而已，要是念出來(lái)的話就特別地有奇趣。他有一首詩(shī)，名字很簡(jiǎn)單，就叫《東坡》。他怎么寫的呢？他說(shuō)：雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。——蘇軾《東坡》寫得太好了。我給你說(shuō)它為什么好：東坡嘛，其實(shí)它叫東坡好聽點(diǎn)，就是那塊地，就是他種的那塊地，不是還種了些大麥嗎？這寫的是晚上的時(shí)候，一場(chǎng)大雨，雨洗東坡，一場(chǎng)大雨過(guò)后東坡的月亮看上去特別地漂亮、特別地脫俗、特別地清新可愛。底下這句很重要，“市人行盡野人行”，市人，就是市民的市，什么叫市人呢？就是世俗之上的那些個(gè)來(lái)來(lái)往往的庸俗之輩。這條路白天的時(shí)候，賣菜的、打醬油的、還有貨郎，什么人都在這條路上走過(guò)，可是到了今兒晚上，他們都歇了，這路上沒別人，就一個(gè)“野人”是我，就是山人我，我東坡居士、我來(lái)了，今兒晚上這東坡是我的，就這意思，“市人行盡野人行”。那你行跟別人行有什么不同呢？你別忘了，這東坡路況不好，“犖確坡頭路”，“犖確”是什么呢？就是很多石頭，曲曲彎彎的，然后疙里疙瘩的，反正不好走。你“莫嫌犖確坡頭路”，你不要埋怨，說(shuō)東坡的這條路不好走。誰(shuí)會(huì)埋怨?。堪滋熳叩哪切┴浝?，賣貨的、打醬油的，他們覺得這條路該修了，鋪一柏油馬路多好啊，這走著多難走啊。今兒晚上野人來(lái)了，感覺不一樣，不要嫌這個(gè)路崎嶇不平，要的就是崎嶇不平，為什么呀？“自愛鏗然曳杖聲”，我拄著手杖在這路上走著，聽著這個(gè)手杖和這石頭子碰撞的（硁硁硁）的聲音，覺得特別地好聽。自愛，我就愛這口，我就愛這個(gè)小情調(diào)，“自愛鏗然曳杖聲”。你想想看，這是（一種）什么樣的一種心境？在這樣一個(gè)下過(guò)大雨之后的夜晚，月亮掛在半空里頭那么地漂亮，沒有一個(gè)人，也沒有嘈雜，一個(gè)人走在崎嶇的小路上，手杖碰著石頭發(fā)出輕靈的聲音，就好像音樂在伴隨著蘇軾一樣，在這種自得自樂的過(guò)程當(dāng)中，慢慢地在這小路上走。這“犖確坡頭路”那可不就相當(dāng)于生活中的一些磨難嗎？可是這磨難對(duì)于蘇軾來(lái)講它不算什么，這些磨難就好像你的手指觸動(dòng)琴弦、按動(dòng)琴鍵一樣，你總得發(fā)生摩擦吧？這摩擦了之后一般的人認(rèn)為這是噪音，可是在蘇軾看來(lái)那是美妙的音樂在伴隨著他，心境如此。最妙的奇趣發(fā)生在就是“莫嫌犖確坡頭路”，你別看這條路不好走，可它有我的妙處。這詩(shī)，寫得有水平。畫外音：古人云：詩(shī)言志、歌詠言。相比于“大江東去”的豪邁，“千里共嬋娟”的纏綿，蘇軾用詞來(lái)訴情，卻更多地用詩(shī)來(lái)言志，而他言得最多的，就是對(duì)人生浮沉的感慨。蘇軾雖然少年成名，卻一生仕途坎坷，在官場(chǎng)的漩渦中屢次失意，人到晚年仍一貶再貶，最終卒于宋徽宗大赦后的北歸途中。一生壯志未酬，一路辛勤輾轉(zhuǎn)，讓蘇軾在詩(shī)中不斷追尋著自己的靈魂?？嫡穑侯愃频脑?shī)他還寫過(guò)很多。蘇軾不是被貶海南了嗎？你想六十多歲給貶到海南島，這是非常慘的一個(gè)事，但是蘇軾挺過(guò)來(lái)了。什么叫做挺過(guò)來(lái)呢？這有幾種不同的解釋，你比方說(shuō)，咱們都知道，他四十多歲的時(shí)候給貶到黃州了，快到六十的時(shí)候給貶到惠州了，六十過(guò)了以后給貶到海南島了。那就太慘了，這后半輩子基本上就在貶謫當(dāng)中度過(guò)的，即便說(shuō)撿了一條命回來(lái)，那黃州的時(shí)候，回來(lái)了，到惠州、海南島呢，最后宋哲宗去世了，宋徽宗即位之后大赦天下，然后讓他回到中原。但是對(duì)于一個(gè)受過(guò)很重傷害的人來(lái)講，即便現(xiàn)在已經(jīng)讓他回來(lái)，那他也是傷痕累累、心事重重，他不可能馬上轉(zhuǎn)換心境，哪兒有那么容易的事？沒那么容易，受過(guò)傷的心是很難復(fù)原的。蘇軾跟咱們最大的不同是就沒把這當(dāng)成傷，老先生看得開著呢。六月二十號(hào)這天晚上，在海南島的澄邁他登舟北返，寫了一首詩(shī)，超級(jí)棒：參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清。空余魯叟乘桴意，粗識(shí)軒轅奏樂聲。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生?！K軾《六月二十日夜渡海》晚上的時(shí)候渡海呀，像我們說(shuō)的“烏漆墨黑”地渡海，是“烏漆墨黑”地渡海?！皡M斗轉(zhuǎn)欲三更”，星移斗轉(zhuǎn)，一轉(zhuǎn)眼天都快亮了，實(shí)際上是到了什么呢？到了最深的子夜時(shí)分還往后，到凌晨的時(shí)候那會(huì)兒了。

“苦雨終風(fēng)也解晴”，剛才正是大暴風(fēng)大暴雨的時(shí)候，現(xiàn)在一看，天光慢慢放亮了。在海上走，刮著大風(fēng)、下著大雨，但是作者就一句，“苦雨終風(fēng)也解晴”，一會(huì)兒天就晴了。晴了之后可就不一樣了，怎么著？“云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清?！边@句話說(shuō)得非常有意思，什么意思？說(shuō)現(xiàn)在云都散了，月亮出來(lái)了，對(duì)于天空來(lái)講，對(duì)于大海來(lái)講，本來(lái)就是干干凈凈的，沒有一點(diǎn)渣子的，現(xiàn)在風(fēng)過(guò)去了，雨過(guò)去了，回到了它的本來(lái)面目。這里邊用了一個(gè)典故，說(shuō)魏晉的時(shí)候，有個(gè)人叫謝崇，跟一個(gè)人叫司馬道子的在一塊，晚上在一起喝茶，喝茶的時(shí)候看月亮啊，開始的時(shí)候還有云，后來(lái)就是云都散了，露出明月，皎皎的明月。謝崇就跟司馬（道子）說(shuō)，這天空太亮了，太干凈了，要是點(diǎn)綴一點(diǎn)浮云就很漂亮。這司馬（道子）跟他說(shuō)你心理有問題，天空本來(lái)是澄凈的，亂點(diǎn)綴什么呀？我們現(xiàn)在看著這個(gè)月明之日、月明之夜不是很好嗎？很干凈嗎？你為什么非得在上邊點(diǎn)綴點(diǎn)兒什么浮云呢？說(shuō)明你自己心里不干凈。蘇軾這話什么意思？就剛才我說(shuō)的，云散了，月亮出來(lái)了，我的本色出來(lái)了，自然的本色出來(lái)了，我本來(lái)就是清白的，我本來(lái)就是堂堂正正的，我的本色即是如此。無(wú)管你有多少云，無(wú)管你有多少雨，還有多少風(fēng)，都不可能遮擋我的本來(lái)面目。有的人解釋說(shuō)這是他在埋怨，說(shuō)我這個(gè)冤枉被澄清了。其實(shí)我覺得蘇軾沒這么大的怨氣，就這一個(gè)晚上的天氣的變化，蘇軾借著說(shuō)天氣，說(shuō)自己堂堂正正地回來(lái)了。那是，如果是心懷齷齪的話，也不可能健健康康地面對(duì)世人。底下說(shuō)“空余魯叟乘桴意，粗識(shí)軒轅奏樂聲?！边@里用了個(gè)典故，孔子曾經(jīng)說(shuō)自己的道得不到實(shí)現(xiàn)，要坐著船到海外去。他借著孔子的話是說(shuō)自己這段時(shí)間一直在海外居住。這是個(gè)過(guò)度。最后兩句最絕，“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。”我跑到這南方來(lái)，這不光說(shuō)的海南，這是說(shuō)從被貶惠州一直到被貶海南，加在一起六年，整整六年的時(shí)間我都在這南荒之地度過(guò)，我要是死在這兒怎么辦？原來(lái)我們前面講過(guò)，他有的朋友就擔(dān)心他會(huì)死在這兒。我沒死，但如果我死在這兒，我后悔不后悔？我一點(diǎn)都不后悔，我也不會(huì)恨。為什么呢？我告訴你，我是怎么看我的，我“茲游奇絕冠平生”，我來(lái)到這南方看到了前所未見的奇絕的景觀，我旅游來(lái)了。講到這兒我們就覺得蘇軾的詩(shī)真是他的靈丹妙藥，我在想他為什么詩(shī)寫得這么好？為什么他的詩(shī)叫做有奇趣？那首先是他的生活不平常，一個(gè)從小到大在官場(chǎng)上歷盡坎坷、受盡磨難，到了晚年的時(shí)候，特別中晚年以后又歷次被貶的人，生活首先給他提供了“犖確坡頭路”。誰(shuí)也不想過(guò)苦日子，誰(shuí)都喜歡過(guò)平平安安的日子，但如果條件不允許的情況下，你怎么來(lái)看這個(gè)問題？蘇軾寫詩(shī)，在詩(shī)當(dāng)中他把這些困難都寫出來(lái)了，但是他同時(shí)表現(xiàn)出了對(duì)待困難的不同的態(tài)度，苦難、困難對(duì)我來(lái)說(shuō)是什么呢？對(duì)我來(lái)說(shuō)好像是手指觸摸的琴弦發(fā)出的音樂的聲音。我看不到世間的真相，我可以琢磨，我寫出“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！彼坏谧聊ト舜嬖诘膬r(jià)值和意義，他說(shuō)了，像一只鳥一樣，來(lái)去無(wú)蹤影，他看透了、看穿了