對辯證法三大規(guī)律的理解

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辯證法三大規(guī)律，即對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。這三個辯證法規(guī)律在哲學(xué)上普遍性達到極限程度。這是黑格爾在《邏輯學(xué)》中首先闡述出來的，恩格斯則將它從《邏輯學(xué)》中總結(jié)和提煉出來，從而使辯證法的規(guī)律變得更加清晰了。辯證法規(guī)律揭示的全是極限本質(zhì)之間的聯(lián)系，是抽象程度最高的產(chǎn)物。

世間萬物是存在普遍的聯(lián)系的，現(xiàn)在的世界，是萬物通過各種相互作用交織在一起的。而相互作用必然導(dǎo)致事物的運動、變化和發(fā)展，而事物的發(fā)展就會有一些規(guī)律來制約發(fā)展的結(jié)果。這些規(guī)律，可總結(jié)為三條最基本的規(guī)律，就是辯證法的三條規(guī)律。辯證法三大規(guī)律的第一條規(guī)律就是對立統(tǒng)一規(guī)律，這是事物發(fā)展的根本規(guī)律，是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心。對立統(tǒng)一規(guī)律的基本內(nèi)涵，可概括為：矛盾的統(tǒng)一性與斗爭性；矛盾的普遍性與特殊性；矛盾的不平衡性，即主要矛盾與次要矛盾，矛盾的主要方面與次要方面。對立統(tǒng)一規(guī)律在現(xiàn)實中有許多體現(xiàn)和應(yīng)用。比如以人為中心的的發(fā)展理念，黨的十八屆五中全會提出的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，深刻地體現(xiàn)了發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)涵。再比如科學(xué)發(fā)展觀，協(xié)調(diào)了主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系。

第二條規(guī)律就是量變質(zhì)變規(guī)律。它揭示了事物因矛盾引起的發(fā)展過程和狀態(tài)、發(fā)展變化形式上具有的特點，從量變開始，質(zhì)變是量變的終結(jié)。如果某一事物的數(shù)量達到某一闕值，那它可能會發(fā)生質(zhì)的改變，而決定事物是否會因量變而發(fā)生質(zhì)變的，是它內(nèi)部的主要矛盾運動形式是否會改變。比如水的沸騰，水并不是一升溫就開始沸騰，而是需要達到沸點。當水達到沸點時，水內(nèi)部的水分子的運動形式發(fā)生了改變，這是由于升溫造成的，所以它才會沸騰。當水的沸點沒有達到時，它內(nèi)部由升溫積聚的矛盾還沒有引起水分子運動形式的改變，所以水不會沸騰，即質(zhì)變還不會產(chǎn)生。所以量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變和質(zhì)變是相互滲透的。質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進性和飛躍性的統(tǒng)一。最后一條規(guī)律就是否定之否定規(guī)律。它的基本內(nèi)容是：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果；第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)；第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的；第四，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，即克服其消極因素又保留其積極因素。比如現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的看法，是革故鼎新，推陳出新，取其精華，去其糟粕。既要傳承傳統(tǒng)文化好的