【高中語文】《石鐘山記》教學(xué)設(shè)計(jì)+統(tǒng)編版選擇性必修下冊

《石鐘山記》教學(xué)設(shè)計(jì)一、單元教學(xué)目標(biāo)：1.閱讀古代散文佳作，體會(huì)古人的情感、思想和人生感悟，把握文章承載的文化觀念，從中受到陶冶、汲取智慧，感受民族文化的無窮魅力，增進(jìn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。2.深入研讀單元選文，在反復(fù)誦讀和涵詠的基礎(chǔ)上，領(lǐng)會(huì)不同作者在審美上的獨(dú)特追求；理解作者抒發(fā)情懷、表達(dá)思想的個(gè)性化手法，賞析文章的章法和細(xì)節(jié)；學(xué)習(xí)自主選擇角度欣賞古代散文作品。3.結(jié)合體驗(yàn)與思考，進(jìn)行對比與聯(lián)系，集中研習(xí)古代散文；全面、深入地認(rèn)識古代散文的體裁特點(diǎn)，藝術(shù)手法和多樣風(fēng)格，并嘗試接觸、運(yùn)用相關(guān)的研究方法。4.在研習(xí)單元選文過程中，理解古人是怎樣“修辭立其誠”的，結(jié)合生活實(shí)際，寫一封書信，做到說真話，述真知，抒真情。二、課時(shí)教學(xué)目標(biāo)與評價(jià)目標(biāo)：課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：1.通過梳理文章結(jié)構(gòu)，能夠條理地探究情趣和理趣融為一體的寫法，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思辨能力；2.通過學(xué)習(xí)蘇軾質(zhì)疑、求實(shí)的精神和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，能夠有理有據(jù)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。課時(shí)評價(jià)目標(biāo)：1.能提取和概括文章段落主要信息，分析游因--游歷--游感三個(gè)部分之間的關(guān)系；2.能夠?qū)Λ@取的課文信息及其邏輯作出評價(jià)，說出本文的景物描寫的特點(diǎn)；3.在自主思考和合作交流中能運(yùn)用口頭和書面語言清晰明了地表達(dá)自己的觀點(diǎn)；4.能夠在探究課本過程中感受和理解作者敢于質(zhì)疑、求真的精神。三、學(xué)科核心素養(yǎng)（課時(shí)）：誦讀文本，理清文章的寫作思路，體會(huì)作者在文中提出的觀點(diǎn)和主張，了解作者在探究過程中對酈道元、李渤看法的態(tài)度，學(xué)習(xí)蘇軾行文中體現(xiàn)的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度以及實(shí)地考察中表現(xiàn)出來的敢于質(zhì)疑、勇于探究的精神；學(xué)習(xí)蘇軾描寫景色時(shí)體現(xiàn)出的藝術(shù)手法。四、教學(xué)思路針對本節(jié)課的目標(biāo)，體會(huì)蘇軾敢于質(zhì)疑、探索精神。本節(jié)課是讓學(xué)生先概括每段內(nèi)容，整體感知課文，對第一課時(shí)的學(xué)習(xí)進(jìn)行回顧；接著以記游的過程引導(dǎo)學(xué)生感受蘇軾由質(zhì)疑、解疑再到感悟中體現(xiàn)的質(zhì)疑、求實(shí)精神。這一過程設(shè)置了四個(gè)問題：1.找出石鐘山得名由來的兩種說法，以及作者對兩種說法的態(tài)度及依據(jù)；（出游原因--質(zhì)疑）2.經(jīng)過實(shí)地考察，作者認(rèn)為石鐘山得名的由來是什么？（出游過程--解疑）；3.找出作者經(jīng)典的幾次笑以及4.作者的悟出的道理。（出游感悟），回歸課本內(nèi)容，讓學(xué)生跟隨蘇軾考察的腳步一起探尋石鐘山得名的由來，體會(huì)作者精神；第三個(gè)任務(wù)著重放在游記特有的寫景片段，分析其描寫手法。本段景物給人營造了陰森恐怖的氛圍感，蘇軾在此環(huán)境中去實(shí)地考察也是能體現(xiàn)他質(zhì)疑、探索精神。最后讓學(xué)生大膽質(zhì)疑蘇軾、亮出自己的觀點(diǎn)。五、教學(xué)過程任務(wù)一：整體感知，梳理結(jié)構(gòu)問題：自由誦讀課文，并概括段落內(nèi)容。明確：第一段謂作者出游原因（游因）第二段主要寫了作者實(shí)地考察的過程和結(jié)果（游歷）第三段主要交代了創(chuàng)作目的和感悟（游感）任務(wù):2：反復(fù)誦讀，分析文本，學(xué)習(xí)蘇軾質(zhì)疑、求實(shí)精神和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度問題1：請同學(xué)們大聲朗讀課文第一段，找出石鐘山得名由來的兩種說法，以及作者對兩種說法的態(tài)度及依據(jù)，并完成表格。人物記載文獻(xiàn)得名由來作者態(tài)度作者依據(jù)酈道元《水經(jīng)注》下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。人常疑之今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！李渤《辨石鐘山記》得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。余尤疑之石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？問題2：經(jīng)過實(shí)地考察，作者認(rèn)為石鐘山得名的由來是什么？聲源聲音山下皆石穴罅，微波入焉噌吰如鐘鼓不絕空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐有窾坎鏜鞳之聲問題3：仔細(xì)閱讀文本，蘇軾在探究得名由來的過程中笑了幾次？分別找出并說明原因。明確：一笑:寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。笑的原因：①石鐘山下部山體由于風(fēng)浪的侵蝕，形成溶洞，形如履鐘，水漲浪激，發(fā)出洪鐘般的響聲。這是該山以鐘命名的緣由。但這是后人探索得出的。②在此之前，對石鐘山命名的解釋有兩種，分別是酈道元的說法和李渤的說法。③蘇軾不信酈論，尤疑李說。他攜子親來實(shí)地考察。而小童卻以斧擊石以示命名之由，于是蘇軾對而笑之。二笑：因笑謂邁曰:“汝識之乎?噌吰者，周景王之無射也，窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也!”笑的原因：夜游石鐘山，石鐘山的環(huán)境陰森恐怖、冷清凄厲，讓作者心動(dòng)欲還，又探得聲音來源，不虛此行。三笑：蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。笑的原因：①酈道元目見耳聞，但言之不詳，故作者嘆其簡陋;李渤斧斤拷擊，膚淺鄙陋，失其真實(shí)。治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶K軾安能不笑?②作者以自己的目見耳聞證實(shí)并補(bǔ)充了酈道元的說法，并對單憑主觀臆斷的李渤之類陋者給予了尖銳的批評。作者用第三笑表明了自己的寫作目的。問題4：在探明石鐘山得名由來后作者悟出了什么道理？我們學(xué)到了什么精神？明確：道理：事不目見耳聞，不可臆斷其有無。精神：勇于質(zhì)疑、敢于探究。任務(wù)3：拓展延伸，賞析寫景藝術(shù)問題1：找出作者描寫月夜絕壁下情景的句子并大聲朗讀，這處情景是怎樣描寫的？有何作用？明確：手法：1.比喻摹狀---如猛獸奇鬼比喻摹聲------若老人咳且笑、如鐘鼓不絕2.直接摹聲---磔磔噌吰窾坎鏜鞳3.動(dòng)靜結(jié)合---大石側(cè)立，棲鶻驚起4.側(cè)面烘托----心動(dòng)、大恐5.擬人、夸張作用：描繪出一幅陰森恐怖、凄清凄厲的石鐘山夜景，有形有聲，有動(dòng)有靜，有高有低，十分逼真，使人有身臨其境之感。著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，襯托出親身探訪的不易，為下文批評“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”埋下伏筆。問題2：蘇軾被貶黃州時(shí)也曾寫過一則小品文《記承天寺夜游》，對比兩篇文章，比較二者在寫景方面的異同點(diǎn)。記承天寺夜游蘇軾元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。明確：相同點(diǎn)：比喻、動(dòng)靜結(jié)合不同點(diǎn)：《石鐘山記》：視聽結(jié)合。《記承天寺夜游》以虛寫實(shí)借“積水空明”寫月光皎潔、借“藻荇交橫”寫風(fēng)吹竹柏。六、小結(jié)《石鐘山記》真正的意義是蘇軾從一件小事向我們展現(xiàn)質(zhì)疑與探索真相的巨大魅力。作為當(dāng)代青年，我們更要大膽質(zhì)疑，勇于探究，求真求實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)。石鐘山記石鐘山記蘇軾游因質(zhì)疑游歷解疑游感目見耳聞八、作業(yè)設(shè)計(jì)1.基礎(chǔ)性訓(xùn)練（1）下列對句中劃線的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.記指一種古代散文的文體，出現(xiàn)很早，可以記人和事、山川、建筑等。B.徐而察之的“察”指觀察，與《曹劌論戰(zhàn)》中“雖不能察”的“察”字含義相同。C.元豐是宋神宗年號，我國古代帝王常用年號紀(jì)年，如“建元”“慶歷”等。D.無射是古代音樂十二律中的第十一律，周景王鑄成的大鐘聲音符合該音律。（2）下列對句中劃線的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.鼓浪意思是掀動(dòng)波浪，“鼓”與《曹劌論戰(zhàn)》“公將鼓之”的“鼓”字含義相同。B.響騰指聲音傳播，“騰”與《促織》“直奔，遂相騰擊”的“