《諫太宗十思疏》 統(tǒng)編版高中語文必修下冊

凌煙閣二十四功臣是唐朝貞觀十七年（公元643年）二月二十八日（3月23日）唐太宗為紀(jì)念當(dāng)初一同打天下的諸多功臣而命閻立本在凌煙閣內(nèi)描繪了二十四位功臣的畫像。凌煙閣二十四功臣，比例皆真人大小，畫像均面北而立，唐太宗時常前往懷舊。閣中分為三層：最內(nèi)一層所畫為功勛最高的宰輔之臣，中間一層所畫為功高王侯之臣，最外一層所畫則為其他功臣。諫太宗十思疏學(xué)習(xí)目標(biāo)1.熟讀課文并且背誦全文2.掌握重要的實(shí)詞和虛詞3.理清本文的寫作思路關(guān)于作者魏徵（580年－643年2月11日），字玄成。漢族，隋唐時期巨鹿人，唐朝政治家。曾任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國公，謚文貞，為凌煙閣二十四功臣之一。以直諫敢言著稱，是中國史上最負(fù)盛名的諫臣。他的重要言論大都收錄《魏鄭公諫錄》和《貞觀政要》兩本書里。寫作背景唐太宗李世民跟隨其父親李淵反隋時作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年李世民即位，改元貞觀。在貞觀初年，他借鑒隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利于國計民生的政策。經(jīng)過十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財。魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，在貞觀十一年（637）的三月到七月，“頻上四疏，以陳得失”，《諫太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也稱“論時政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，寫了《答魏征手詔》，表示從諫改過。這篇文章被太宗置于案頭，奉為座右銘。貞觀十三年，魏征又上《十漸不克終疏》，直指太宗十個方面行為不如初期謹(jǐn)慎，被太宗書于屏風(fēng)之上。朗讀課文要求：大聲朗讀，讀準(zhǔn)字音解題諫：勸諫太宗：即李世民，唐朝第二個皇帝，是中國歷史上最有成就的開明君主之一十思：奏章的主要內(nèi)容，即十條值得深思的情況疏：“奏疏”，是古代臣下向君主議事進(jìn)言的一種文體，屬于議論文解題奏疏：①臣子向皇帝陳述意見或說明，其方式一般是感恩戴德，憶苦思甜，發(fā)誓賭咒，最后言事。奏疏中可以報告工作、歌功頌德、議禮論學(xué)、陳政要、言兵事、進(jìn)諫、彈劾等等，其使用范圍相當(dāng)之廣泛。②有為之士關(guān)注社會人生、宣揚(yáng)政治主張、馳騁王佐之才的重要渠道。翻譯課文-D1臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！之：結(jié)構(gòu)助詞，取獨(dú)長（zhǎng）：生長。長得好。固：形作使動，使……牢固遠(yuǎn)：形作動，流得長遠(yuǎn)德義：德行和道義浚（jùn）：疏通，挖深而：表轉(zhuǎn)折；表遞進(jìn)理：安定，治理得好下愚：處于地位低見識淺的人，謙辭明哲：明智的人翻譯課文-D1

我聽說想要樹木長得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不牢固卻想要樹木生長得高，道德不深厚卻想要國家安定，微臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！翻譯課文-D1人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。當(dāng)神器之重：掌握皇帝的重要位置。當(dāng)，主持，掌握。神器，指帝位。古時認(rèn)為“君權(quán)神授”，所以稱帝位為“神器”。重，形作名。居域中之大：處在天地重要的地位上。大，形做名。休：美。這里指政權(quán)的平和美好安，危：形作名，安全的環(huán)境，危險的可能戒奢以儉：表并列。形作動，行節(jié)儉處，勝：保持?？朔Ｋ?，塞：這。堵住翻譯課文-D1

國君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永保永無止境的美善。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也如同挖斷樹根卻想要樹木長得茂盛，堵塞源泉卻想要泉水流得遠(yuǎn)一樣??！課堂檢測-D1不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲翻譯課文-D2

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。承天景命：承受了上天賦予的重大使命。景，大。殷憂：深憂實(shí)：的確克終者蓋寡：能夠堅持到底的大概不多?？耍?。蓋，表推測語氣。豈取之易而守之難乎：?“豈……乎”是固定句式，一般譯為“難道……嗎？翻譯課文-D2

（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但一旦功業(yè)建成就德性衰減。國君開頭做得好的實(shí)在很多，能夠堅持到底的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？當(dāng)初取得天下時才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？翻譯課文-D2

夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。以：表修飾夫：發(fā)語詞，不翻譯。傲物：看不起別人以：表并列。骨肉：比喻至親，指父母兄弟行路：路人雖：即使董：督察振：“震”茍：茍且貌，心：名作狀，表面上，在內(nèi)心翻譯課文-D2怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！惟：只有載舟覆舟：指人民能擁戴皇帝，也能推翻統(tǒng)治深慎：深切戒慎其：“難道”。忽：輕視，怠慢翻譯課文-D2因為處在深重的憂慮之中，一定能竭盡誠心來對待臣民。成功之后，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，胡越之人也將同心同德；傲視別人，至親骨肉也會成為不相干的路人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們），人們最終只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬但在心里不服氣。（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他們像水一樣）能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，這樣可以忽視不理嗎？翻譯課文-D3

君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終君：名作動，做君主，統(tǒng)治。誠：假如。見可欲：動作名，看見想要的東西作：大興土木安人：安民。使……安。念高危：想到帝位高高在上謙沖：謙虛牧：約束。滿溢：驕傲自滿下：名作動，居于……之下樂，憂：形容詞意動用法。以……為樂，以……為憂盤游：娛樂游逸。指田獵。敬終：謹(jǐn)慎地把事情做完翻譯課文-D3

慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。慮壅（yōng）蔽：擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽。壅，堵塞。想讒邪：考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）讒佞奸邪的小人。讒，說人壞話，造謠中傷。邪，不正派。讒邪，形作名。正身以黜（chù）惡：使自身端正（才能）罷黜奸邪。黜，排斥，罷免。惡，謬賞：不恰當(dāng)?shù)鬲勝p翻譯課文-D3統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到帝位高高在上，就想到要非常注意加強(qiáng)自我修養(yǎng)，謙虛出世、自律言行，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔(dān)心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當(dāng)，動用刑罰就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。翻譯課文-D3總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松丶喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！弘：光大。茲：此。九德：忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。簡：選拔能，善：形作名，有才能的人，好的意見。勞，苦：使……神勞，使……思苦。司：管理役：役使。翻譯課文-D3全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚(yáng)這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠。文臣武將爭先恐后前來效力，國君沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費(fèi)思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！鑒賞文本1.自讀課文，思考：本文的文眼是哪個字？“思”鑒賞文本2.圍繞“思”，各段寫了哪些內(nèi)容？①提出問題:人君當(dāng)思②分析問題：為何而思③解決問題：思些什么鑒賞文本3.自讀第一段，思考：D1用了什么論證方法來提出“人君當(dāng)思”？臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安比喻論證正反對比論證結(jié)論：居安思危，戒奢以儉鑒賞文本4.齊讀第一段，思考：D2用了什么論證方法提出“為何而思”？

夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。正反對比論證結(jié)論：載舟覆舟鑒賞文本5.思考：D3提出了哪十思？

見可欲則思知足以自戒，將有作則