江蘇省泰州市泰州中學(xué)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中語(yǔ)文試題

江蘇省泰州市泰州中學(xué)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中語(yǔ)文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”作為《論語(yǔ)》首章，并不必具有深意。但由于首章突出的“悅”、“樂(lè)”二字，似可借此簡(jiǎn)略談?wù)摗督褡x》的一個(gè)基本看法：即與西方“罪感文化”、日本“恥感文化”相比較，以儒學(xué)為骨干的中國(guó)文化的精神是“樂(lè)感文化”。“樂(lè)感文化”的關(guān)鍵在于它的“一個(gè)世界”（即此世間）的設(shè)定。它具體呈現(xiàn)為“實(shí)用理性”（思維方式或理論習(xí)慣）和“情感本體”（以此為生活真諦或人生歸宿，即道德之上的準(zhǔn)宗教體驗(yàn)）。“樂(lè)感文化”“實(shí)用理性”乃華夏傳統(tǒng)的精神核心。作為儒學(xué)根本，首章揭示的“悅”、“樂(lè)”，就是此世間的快樂(lè)：它不離人世、不離感性而又超出它們。學(xué)習(xí)“為人”以及學(xué)習(xí)知識(shí)技能而實(shí)踐之，當(dāng)有益于人、于世、于己，于是心中悅之，一種有所收獲的成長(zhǎng)快樂(lè)。有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)相聚會(huì)，來(lái)相見(jiàn)面，來(lái)相飲酒，來(lái)相聊天，不也愉快？特別又從遠(yuǎn)方來(lái)，一定是很久沒(méi)有見(jiàn)面了，在古代，這就更不容易，當(dāng)然更加快樂(lè)。這“樂(lè)”完全是世間性的，卻又是很精神性的，是“我與你”的快樂(lè)，而且此“樂(lè)”還在“悅”之上?！皭偂眱H關(guān)乎一己本人的實(shí)踐，“樂(lè)”則是人世間也就是所謂“主體間性”的關(guān)系情感。那是真正友誼情感的快樂(lè)。（選自李澤厚《<論語(yǔ)>今讀》）材料二：“樂(lè)感文化”不僅是對(duì)以儒家為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化特質(zhì)的高度概括，更是一種深層的“文化——心理”結(jié)構(gòu)，是對(duì)中國(guó)人詩(shī)性智慧的精審總結(jié)?！墩撜Z(yǔ)》作為儒家經(jīng)典，不僅在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有舉足輕重的地位，而且在中華民族民族性格塑造過(guò)程中亦起著不可替代的作用，“孔顏樂(lè)處”所揭示的安貧樂(lè)道、豁達(dá)自信的處世理想和人生態(tài)度，“曾點(diǎn)氣象”所描述的寓無(wú)限于有限、即自由而超自由的審美精神，無(wú)不體現(xiàn)著中國(guó)“樂(lè)感文化”的詩(shī)性智慧。因此，筆者嘗試從《論語(yǔ)》來(lái)看“樂(lè)感文化”的內(nèi)涵并進(jìn)行分析。第一，“樂(lè)生”的生命精神?！墩撜Z(yǔ)?鄉(xiāng)黨》云：“廄焚，子退朝，曰：‘傷人乎？’不問(wèn)馬。”馬廄失火，孔子從朝廷回來(lái)之后首先問(wèn)“傷人了沒(méi)有”，沒(méi)有問(wèn)馬，這可以看出夫子對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的尊重，此其一。其二，《論語(yǔ)》中這種“樂(lè)生”的生命精神還體現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)人們要自強(qiáng)不息、韌性?shī)^斗。其三，《論語(yǔ)》中這種“樂(lè)生”的生命精神，還體現(xiàn)為“慎終追遠(yuǎn)”的生命關(guān)懷。第二，“樂(lè)群”的生存智慧。中國(guó)“樂(lè)感文化”以“一個(gè)世界”的預(yù)設(shè)為立足點(diǎn)，不構(gòu)想超出此岸世界的天堂或地獄的存在，因此沒(méi)有上帝天國(guó)可以依賴，只得靠個(gè)人自己的奮斗、靠人與人彼此之間從物質(zhì)上到精神上的相互扶持，這就決定了中國(guó)人對(duì)儒家所強(qiáng)調(diào)的忠、孝、禮、義、仁的重視，對(duì)人際和諧的強(qiáng)調(diào)。因此，《學(xué)而》中才會(huì)有曾子“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”的言論。為什么《論語(yǔ)》要求我們這么做呢？這是由于“樂(lè)感文化”影響下的中國(guó)人認(rèn)為，我們?nèi)祟愖卟蝗赳R、力不若牛，又沒(méi)有外在的上帝可以依靠、沒(méi)有一個(gè)“超人”幫助我們。怎么辦呢？只能自己依靠自己，只能相互依靠，彼此團(tuán)結(jié)。第三，“樂(lè)觀”的生活態(tài)度。以儒學(xué)為核心的“樂(lè)感文化”不提倡宗教信仰，認(rèn)為沒(méi)有上帝、天主可以依賴，“人生一無(wú)所本，被偶然扔擲在此世間，無(wú)所憑依，無(wú)所依皈”。但我們并沒(méi)有因此而對(duì)生活悲觀失望，而是堅(jiān)信“人能弘道，非道弘人”（《衛(wèi)靈公》），以人為本，依靠“樂(lè)群”的生存智慧，相信人自身的力量。這種堅(jiān)信“人能弘道，非道弘人”的精神落實(shí)在日常生活之中，便體現(xiàn)為“樂(lè)觀”的生活態(tài)度，體現(xiàn)為“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣”，體現(xiàn)為“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”。第四，“樂(lè)感”的人性追尋。就人性完滿的角度而言，“樂(lè)感文化”表現(xiàn)為“樂(lè)感”的人性追求。所謂人性完滿，是通過(guò)“詩(shī)”“樂(lè)”等藝術(shù)形式的熏陶塑造一個(gè)完人，更是“樂(lè)生”的生命精神、“樂(lè)群”的生存智慧和“樂(lè)觀”的生活態(tài)度的完滿呈現(xiàn)。通讀《論語(yǔ)》可以發(fā)現(xiàn)，在以儒家為代表的人生哲學(xué)中，很重視“詩(shī)”“樂(lè)”在君子人格培養(yǎng)中的重要作用。因之，當(dāng)孔子問(wèn)及曾點(diǎn)之志時(shí)，曾子不假思索地答出“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的“曾點(diǎn)氣象”。由此可見(jiàn)，此一“樂(lè)感”的人性追尋，僅靠“詩(shī)”“樂(lè)”等藝術(shù)形式的熏陶是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要“樂(lè)生”的生命精神、“樂(lè)群”的生存智慧和“樂(lè)觀”的生活態(tài)度的相互配合，這樣才能最終培養(yǎng)出理想型的“君子”，最終將中國(guó)“樂(lè)感文化”這一“文化——心理”結(jié)構(gòu)內(nèi)在的詩(shī)性智慧完滿呈現(xiàn)出來(lái)?？傊?，“樂(lè)感文化”包含“樂(lè)生”的生命精神、“樂(lè)群”的生存智慧、“樂(lè)觀”的生活態(tài)度和“樂(lè)感”的人性追尋等多重內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐富的學(xué)術(shù)價(jià)值。對(duì)“樂(lè)感文化”的研究在堅(jiān)持中華文化文化自信，增強(qiáng)中華民族文化軟實(shí)力，應(yīng)對(duì)異質(zhì)文化之間的價(jià)值沖突，特別是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面都具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，理應(yīng)引起我們的重視。（選自張鵬舉《從〈論語(yǔ)〉看“樂(lè)感文化”的四重內(nèi)涵》，有刪節(jié)）1．關(guān)于“樂(lè)感文化”，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．在“樂(lè)感文化”中，“樂(lè)”比“悅”層次更高，是超乎個(gè)人的關(guān)系情感。B．西方有“罪惡文化”，日本有“恥感文化”，中國(guó)文化精神有“樂(lè)感文化”。C．中國(guó)“樂(lè)感文化”的詩(shī)性智慧表現(xiàn)為“孔顏樂(lè)處”和“曾點(diǎn)氣象”兩種類型。D．研究“樂(lè)感文化”在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．《論語(yǔ)》在中華民族民族性格塑造過(guò)程中亦起著不可替代的作用。B．在儒家的人生哲學(xué)中，很重視“詩(shī)”“樂(lè)”在君子人格培養(yǎng)中的重要作用。C．堅(jiān)信“人能弘道，非道弘人”的精神便體現(xiàn)為“樂(lè)觀”的生活態(tài)度。D．“樂(lè)感文化”四重內(nèi)涵應(yīng)相互配合，才能將“樂(lè)感文化”的詩(shī)性智慧完滿呈現(xiàn)出來(lái)。3．下列各項(xiàng)中，最能夠作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。

B．歲寒，然后知松柏之后凋也。C．君子喻于義，小人喻于利。

D．文質(zhì)彬彬，然后君子。4．請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要概括“樂(lè)感文化”有怎樣的特點(diǎn)。5．請(qǐng)結(jié)合下面三則材料，分別分析你對(duì)其中最能體現(xiàn)的“樂(lè)感文化”內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。①1938年抗戰(zhàn)期間，戰(zhàn)地?cái)z影師羅伯特?卡帕在武漢街頭拍下一張照片——民眾紛紛舉起旗幟，其中一面醒目地寫(xiě)著：“不死！”②2020年，疫情暴發(fā)之時(shí)，寒風(fēng)凜冽，江城封閉。但從千千萬(wàn)萬(wàn)的窗戶，傳來(lái)此起彼伏的呼喊：“武漢加油！”③抗疫期間，有句話刷屏了：“勁頭上來(lái)了，很多東西都能解決?！倍?、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。捉弄【俄】契訶夫一個(gè)晴朗冬日的中午……天氣嚴(yán)寒，凍得樹(shù)木咯咯作響。娜堅(jiān)卡挽著我的胳膊，兩鬢的卷發(fā)上，嘴上的茸毛上，已經(jīng)蒙著薄薄的銀霜。我們站在一座高山上?！白屛覀円粔K兒滑下去，娜杰日達(dá)·彼得羅夫娜！”我央求道，“只滑一次！我向您保證：我們將完整無(wú)缺，不傷一根毫毛?！笨墒悄葓?jiān)卡害怕。當(dāng)我剛邀她坐上雪橇?xí)r，她往下一看，不禁倒抽一口冷氣，連呼吸都停止了。“求求您！”我又說(shuō)，“用不著害怕！”娜堅(jiān)卡最后讓步了，不過(guò)看她的臉色我知道，她是冒著生命危險(xiǎn)作出讓步的。我扶她坐到小雪橇上，一手摟著這個(gè)臉色蒼白、渾身打顫的姑娘，跟她一道跌進(jìn)深淵。雪橇飛去，像出膛的子彈。風(fēng)在耳畔怒吼呼嘯，兇狠地撕扯著我們的衣帽，刀割般刺痛我們的臉頰，咆哮著要把我們拖進(jìn)地獄里去。周圍的景物匯成一條長(zhǎng)長(zhǎng)的忽閃而過(guò)的帶子……“我愛(ài)你，娜佳！”我小聲說(shuō)。雪橇滑得越來(lái)越平緩，我們終于滑到了山腳下。娜堅(jiān)卡已經(jīng)半死不活。她臉色煞白，奄奄一息……我?guī)偷卣酒鹕韥?lái)。“下一回說(shuō)什么也不滑了，”她睜大一雙布滿恐懼的眼睛望著我說(shuō)，“我一輩子也不滑了！差點(diǎn)沒(méi)把我嚇?biāo)?！”過(guò)了一會(huì)兒，她回過(guò)神來(lái)，已經(jīng)懷疑地探察我的眼神：那句話是我說(shuō)的，或者僅僅是在旋風(fēng)的呼嘯聲中她的幻聽(tīng)？我呢，站在她身旁，抽著煙，專心致志地檢查我的手套。那個(gè)謎顯然攪得她心緒不寧。那句話是說(shuō)了嗎？說(shuō)了還是沒(méi)說(shuō)？這可是一個(gè)有關(guān)她的自尊心、名譽(yù)、生命和幸福的問(wèn)題，非常重要的問(wèn)題，世界上頭等重要的問(wèn)題。娜堅(jiān)卡不耐煩地、憂郁地、用那種有穿透力的目光打量我的臉，胡亂地回答我的問(wèn)話，等著我會(huì)不會(huì)再說(shuō)出那句話?！白屛覀?cè)佟倩淮窝┣??！庇谑俏覀冄刂A梯拾級(jí)而上。我再一次扶著臉色蒼白、渾身打顫的娜堅(jiān)卡坐上雪橇，我們?cè)僖淮物w向恐怖的深淵，再一次聽(tīng)到風(fēng)的呼嘯，滑木的沙沙聲，而且在雪橇飛得最快、風(fēng)聲最大的當(dāng)兒，我再一次小聲說(shuō)：“我愛(ài)你，娜佳！”雪橇終于停住，娜堅(jiān)卡立即回頭觀看我們剛剛滑下來(lái)的山坡，隨后久久地審視著我的臉，傾聽(tīng)著我那無(wú)動(dòng)于衷、毫無(wú)熱情的聲音，于是她整個(gè)人，渾身上下，連她的皮手籠和圍巾、帽子在內(nèi)，無(wú)不流露出極度的困惑。她的臉上分明寫(xiě)著：“怎么回事？那句話到底是誰(shuí)說(shuō)的？是他，還是我聽(tīng)錯(cuò)了？”這個(gè)疑團(tuán)弄得她心神不定，失去了耐心?？蓱z的姑娘不回答我的問(wèn)話，愁眉苦臉，眼看著就要哭出來(lái)了?！拔覀兪遣皇窃摶丶伊?？”我問(wèn)她?！翱墒俏摇蚁矚g這樣滑雪，”她漲紅著臉說(shuō)，“我們?cè)倩淮魏脝幔俊彪m說(shuō)她“喜歡”這樣滑雪，可是，當(dāng)她坐上雪橇?xí)r，跟前兩次一樣，她依舊臉色蒼白，嚇得透不過(guò)氣來(lái)，渾身直打哆嗦。我們第三次飛身滑下，我看到，她一直盯著我的臉，注視著我的嘴唇?？墒俏矣脟?yè)踝∽?，咳嗽一聲，正?dāng)我們滑到半山腰時(shí)，我又小聲說(shuō)了一句：“我愛(ài)你，娜佳！”結(jié)果謎依舊是謎！娜堅(jiān)卡默默不語(yǔ)，想著心事……我從冰場(chǎng)把她送回家，她盡量不出聲地走著，放慢腳步，一直期待著我會(huì)不會(huì)對(duì)她再說(shuō)那句話：“我愛(ài)你，娜佳！”很快娜堅(jiān)卡對(duì)這句話就聽(tīng)上癮了，現(xiàn)在缺了這句話她就沒(méi)法生活了。當(dāng)然，從山頂上飛身滑下依舊令人膽戰(zhàn)心驚，可是此刻的恐懼和危險(xiǎn)，反給那句表白愛(ài)情的話平添一種特殊的魅力，盡管這句話依舊是個(gè)謎，依舊折磨著她的心。受到懷疑的依舊是我和風(fēng)……這二者中究竟誰(shuí)向她訴說(shuō)愛(ài)情，她不知道，但后來(lái)她顯然已經(jīng)不在乎了——只要喝醉了就成，管它用什么樣的杯子喝的呢！一天中午，我獨(dú)自一人去了冰場(chǎng)。我突然發(fā)現(xiàn)娜堅(jiān)卡畏畏縮縮地順著階梯往上走……她顯然打定主意，最后要試一試，身邊沒(méi)有我的時(shí)候，還能不能聽(tīng)到那句美妙而甜蜜的話？我不知道娜堅(jiān)卡是否聽(tīng)到了那句話，我只看到，她從雪橇上站起來(lái)時(shí)已經(jīng)搖搖晃晃、有氣無(wú)力了?？此哪樕芍B她自己也不知道究竟聽(tīng)到什么沒(méi)有，她一人滑時(shí)的恐懼奪走了她辨別聲音和理解的能力……眼看著早春三月已經(jīng)來(lái)臨……陽(yáng)光變得暖和起來(lái)。我們也不再去滑雪?？蓱z的娜堅(jiān)卡再也聽(tīng)不到那句話，而我正要?jiǎng)由砣ケ说帽ぁズ芫?，也許一去不復(fù)返了。這已是很久以前的事了。如今娜堅(jiān)卡已經(jīng)出嫁。究竟是出于父母之命，還是她本人的意愿——這無(wú)關(guān)緊要，她嫁給了貴族監(jiān)護(hù)會(huì)的一名秘書(shū)，現(xiàn)在已經(jīng)有了三個(gè)孩子。想當(dāng)年，我們一塊兒滑雪，那風(fēng)送到她耳畔一句話：“我愛(ài)你，娜佳！”——這段回憶是永生難忘的。對(duì)她來(lái)說(shuō)，這是一生中最幸福、最動(dòng)人、最美好的回憶……如今我也上了年紀(jì)，已經(jīng)不明白，為什么當(dāng)初我說(shuō)了那句話，為什么要捉弄她……（有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“我”對(duì)娜堅(jiān)卡有三個(gè)稱呼，故事敘述、對(duì)話、耳語(yǔ)三種狀態(tài)下各不相同，反映了“我”對(duì)女主人公的情感態(tài)度微妙。B．“讓我們?cè)佟倩淮窝┣痢?，表現(xiàn)的是娜堅(jiān)卡對(duì)滑雪的懼怕，以及對(duì)“我愛(ài)你，娜佳！”愛(ài)語(yǔ)的期待與確定。C．“只要喝醉了就成……”這個(gè)比喻，表明娜堅(jiān)卡已不在乎“我”是否向她訴說(shuō)愛(ài)情，全心陶醉于那句表白的“美妙而甜蜜”。D．“我”總在“風(fēng)在耳畔怒吼呼嘯”之際才說(shuō)出愛(ài)情表白的話，固然是捉弄，但也難說(shuō)“我”對(duì)娜堅(jiān)卡就完全出于玩弄感情。7．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)多次刻畫(huà)娜堅(jiān)卡臉色蒼白、渾身打顫的細(xì)節(jié)，反復(fù)渲染其有滑雪的恐懼以襯托其對(duì)愛(ài)情的渴望。B．小說(shuō)采用“當(dāng)年”和“如今”雙重時(shí)間的講述方式及對(duì)回憶進(jìn)行審視。營(yíng)造出一種造化弄人的命運(yùn)感。C．捉弄者不知為何捉弄而困惑，被捉弄者因不知是捉弄而有美好回憶，最終成謎，小說(shuō)有了藝術(shù)張力。D．小說(shuō)主題豐富，有愛(ài)情與婚姻的思考，也有人生命運(yùn)的感喟，以及俄羅斯文學(xué)中典型的懺悔與救贖。8．“我”的心理隨著時(shí)間的推移而發(fā)生變化。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析。9．小說(shuō)是以順敘的方式講述的，若將小說(shuō)倒數(shù)第二段作為開(kāi)頭，以倒敘的方式講述，表達(dá)效果有什么不同？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。張儀為秦連橫說(shuō)韓王曰：“韓地險(xiǎn)惡山居五谷所生非麥而豆民之所食大抵豆飯藿羹一歲不收民不厭糟糠地方不滿九百里無(wú)二歲之所食料大王之卒，悉之不過(guò)三十萬(wàn)，而廝徒負(fù)養(yǎng)在其中矣。為除守繳亭鄣塞，見(jiàn)卒不過(guò)二十萬(wàn)而已矣。秦帶甲百余萬(wàn)，車千乘，騎萬(wàn)匹，虎賁之士，趺踟科頭①，貫頤奮戟者，王不可勝計(jì)也。秦馬之良，戎兵之眾，探前跌后，蹄間三尋者，不可稱數(shù)也。山東之卒，被甲冒胄以會(huì)戰(zhàn)，秦人捐甲徒裎③以趨敵，左挈人頭，右挾生虜。夫秦卒之與山東之卒也，猶孟賁之與怯夫也；以重力相壓，猶烏獲之與嬰兒也。夫戰(zhàn)孟貴、烏荻之士，以攻不服之弱國(guó)，無(wú)以異于墮千鈞之重，集于鳥(niǎo)卵之上，必?zé)o幸矣。諸侯不料兵之弱，食之寡，而聽(tīng)從人之甘言好辭，比周以相飾也，皆言曰：“聽(tīng)吾計(jì)則可以強(qiáng)霸天下?！狈虿活櫳琊⒅L(zhǎng)利，而聽(tīng)須臾之說(shuō)，誰(shuí)誤人主者，無(wú)過(guò)于此者矣。大王不事秦，秦下甲據(jù)宜陽(yáng)，斷絕韓之上地，東取成皋、宜陽(yáng)，則鴻臺(tái)之宮、桑林之苑，非王之有已。夫塞成皋，絕上地，則王之國(guó)分矣。先事秦則安矣，不事秦則危矣。夫造禍而求福，計(jì)淺而怨深，逆秦而順楚，雖欲無(wú)亡，不可得也。故為大王計(jì)，莫如事秦。秦之所欲莫如弱楚，而能弱楚者莫如韓。非以韓能強(qiáng)于楚也，其地勢(shì)然也。今王西面而事秦以攻楚，為敝邑，秦王必喜。夫攻楚而私其地，轉(zhuǎn)禍而說(shuō)秦，計(jì)無(wú)便于此者也。是故秦王使使臣獻(xiàn)書(shū)大王御史，順以決事?！表n王曰“客幸而教之，請(qǐng)比郡縣，筑帝宮，祠春秋，稱東藩，效宜陽(yáng)?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·韓策一》）【注】①跬踟科頭：趺踟，跳躍前進(jìn)；科頭，不戴冠帽。②徒裎：赤腳露體。③孟賁與后文烏獲都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的勇士。10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．韓地險(xiǎn)惡／山居五谷／所生非麥而豆／民之所食／大抵豆飯藿羹／一歲不收／民不厭／糟糠地方不滿九百里／無(wú)二歲之所食B．韓地險(xiǎn)惡／山居／五谷所生／非麥而豆／民之所食／大抵豆飯藿羹／一歲不收／民不厭糟糠／地方不滿九百里／無(wú)二歲之所食C．韓地險(xiǎn)惡／山居五谷／所生非麥而豆／民之所食／大抵豆飯／藿羹一歲不收／民不厭糟糠／地方不滿九百里／無(wú)二歲之所食D．韓地險(xiǎn)惡／山居／五谷所生／非麥而豆／民之所食／大抵豆飯／藿羹一歲不收／民不厭／糟糠地方不滿九百里／無(wú)二歲之所食11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．連橫，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)采用的一種離間六國(guó)的策略，使它們各自同秦國(guó)聯(lián)合，從而各個(gè)擊破。B．山東，戰(zhàn)國(guó)時(shí)稱崤山以東地區(qū)，也指秦以外的六國(guó)，文中指六國(guó)，與今“山東”意思不同。C．乘，古時(shí)一車四馬為一乘，千乘之國(guó)指的是有一千輛兵車的諸侯國(guó)，在春秋后期，千乘之國(guó)是中等國(guó)家。D．幸，文中為“幸虧”之意，與《鴻門(mén)宴》“今事有急，故幸來(lái)告良”中的“幸”意義不相同。12．下列對(duì)文本內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在韓王面前，張儀極力強(qiáng)調(diào)秦國(guó)軍隊(duì)數(shù)量多，戰(zhàn)馬優(yōu)良，戰(zhàn)斗力強(qiáng)，是想告訴韓王，韓國(guó)無(wú)法抗衡秦國(guó)。B．張儀勸說(shuō)韓王時(shí)指出，合縱者沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，只會(huì)相互勾結(jié)吹噓，為自己謀取利益，不考慮國(guó)家的安危。C．張儀告訴韓王，秦國(guó)想用韓國(guó)來(lái)削弱楚國(guó)，不是因?yàn)轫n國(guó)比楚國(guó)強(qiáng)大，而是因?yàn)轫n國(guó)的地理位置占優(yōu)勢(shì)。D．韓王聽(tīng)到張儀的游說(shuō)后，甘愿向秦國(guó)俯首稱臣，為秦王建造行宮，每年進(jìn)行祭祀，這反映出韓王的軟弱。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫攻楚而私其地，轉(zhuǎn)禍而說(shuō)秦，計(jì)無(wú)便于此者也。（2）齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛？即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也。14．張儀采用什么策略來(lái)游說(shuō)韓王？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面的詩(shī)詞，完成各題。金陵懷古（其四）王安石憶昨天兵下蜀江，將軍談笑士爭(zhēng)降。黃旗已盡年三百，紫氣空收劍一雙。破堞自生新草木，廢宮誰(shuí)識(shí)舊軒窗。不須搔首尋遺事，且倒花前白玉缸！桂枝香·金陵懷古王安石登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。念往昔，繁華競(jìng)逐，嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。15．下列對(duì)兩首詩(shī)詞的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（

）A．《金陵懷古》首聯(lián)以回顧往事起筆，寫(xiě)趙宋王者之師的摧枯拉朽之勢(shì)，“將軍談笑士爭(zhēng)降”與《念奴嬌·赤壁懷古》中的“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”有異曲同工之妙。B．《金陵懷古》頸聯(lián)筆觸從懷古幽思中回到現(xiàn)實(shí)，將眼前殘破的城樓、廢舊的宮殿與新生的草木形成對(duì)比，對(duì)趙宋王朝的衰敗發(fā)出無(wú)限感慨。C．《桂枝香·金陵懷古》開(kāi)頭三句，寥寥數(shù)語(yǔ)即交代清楚時(shí)令、地點(diǎn)、天氣，詞人憑欄遠(yuǎn)眺，一片磅礴壯美的秋色映入眼簾。這樣起筆，讓這篇登高懷古之作頓顯不凡氣勢(shì)。D．《桂枝香·金陵懷古》“彩舟”“云淡”色彩鮮明，“星河”“鷺起”虛實(shí)相生。這兩句不僅把整幅金陵秋景圖展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，而且進(jìn)一步開(kāi)拓了詩(shī)人和讀者的觀察視野。16．王安石《金陵懷古（其四）》與《桂枝香·金陵懷古》同為懷古，分別表達(dá)了怎樣的不同情感？抒發(fā)情感的方式有何不同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)詞簡(jiǎn)要分析。五、情景默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）面對(duì)孔子的詢問(wèn)，公西華認(rèn)為自己能力不足，仍需要學(xué)習(xí)，對(duì)于宗廟祭祀之事，__________，__________。（2）杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中由個(gè)人身世轉(zhuǎn)寫(xiě)國(guó)事危難，感傷涕零的詩(shī)句是“__________，__________”。（3）張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》中“__________，__________”兩句進(jìn)一步抒發(fā)了積郁于胸的堂堂正氣，暗示出盡管屢遭讒害，環(huán)境險(xiǎn)惡，但自己依然兩袖清風(fēng)，穩(wěn)操航向。（4）《諫太宗十思疏》中，指出君主應(yīng)該選拔有才能的人，聽(tīng)取好的意見(jiàn)的兩句是“__________，__________”。六、簡(jiǎn)答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。每個(gè)人的心里，都有一方（①）的土地。得意時(shí)想到它，失意時(shí)想到它，逢年逢節(jié)，觸景生情，隨時(shí)隨地想到它。離得遠(yuǎn)了久了，使人愁腸百結(jié)。好不容易能回家了，偏又忐忑不安。異鄉(xiāng)人這三個(gè)字，聽(tīng)起來(lái)音色蒼涼；“（②）”，則是人生一快。遼闊的空間，悠邈的時(shí)間都不會(huì)使這種感情褪色：這就是鄉(xiāng)土情結(jié)。人生旅途崎嶇修遠(yuǎn)，起點(diǎn)站是童年。人第一眼看見(jiàn)的世界就是生我育我的鄉(xiāng)土。鄉(xiāng)土的一山一水，一蟲(chóng)一鳥(niǎo)，一草一木，一星一月，一寒一暑，一時(shí)一俗，一絲一縷，一飲一啜，都深化為童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖輩輩都植根在這片土地上，有一部悲歡離合的家史，在聽(tīng)祖母講故事的同時(shí)，就種在小小的心坎里。鄰里鄉(xiāng)親，早晚在街頭巷尾、橋上井邊、田塍籬角相見(jiàn)，音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然，橫豎呼吸著同一的空氣，濡染著同一的風(fēng)習(xí)，（③）沾著邊。一個(gè)人為自己的一生定音定調(diào)定向定位，要經(jīng)過(guò)千磨百折的摸索，前途充滿未知數(shù)，但童年的烙印，卻像春蠶作繭，緊緊地包著自己，又像_________，_________。18．根據(jù)上下文語(yǔ)境，在①③處的括號(hào)中填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)，在②處括號(hào)中填入一句五言詩(shī)。19．仿照文中畫(huà)線的句子，在橫線上續(xù)寫(xiě)，要求內(nèi)容貼切，表達(dá)和諧一致。20．文中畫(huà)波浪線的句子也可以改為：“人第一眼看見(jiàn)的世界就是生育他的鄉(xiāng)土。鄉(xiāng)土的山水蟲(chóng)鳥(niǎo)，絲縷飲啜，寒暑時(shí)俗，草木星月，都深化為童年生活的血肉，不可分割?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原句表達(dá)效果更好？七、選擇

簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。人類主導(dǎo)的植物種植、培育和傳播歷史，就是人類社會(huì)繁榮發(fā)展中多種文化傳承交融的華美樂(lè)章。有的植物似乎天生與中華先民相依相伴且流傳至今，

①

，如在中國(guó)傳統(tǒng)文化中寓意“多子多?！钡氖?；有的似乎與西方文化淵源頗深，實(shí)際上卻祖居中華大地，如蘋(píng)果。別看蘋(píng)果素有引誘亞當(dāng)和夏娃的“惡名”，還有“啟發(fā)”牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力之功，

②

，但現(xiàn)代栽培蘋(píng)果的起源地卻在我國(guó)新疆的天山。中國(guó)是大豆的起源地，曾經(jīng)是世界上最大的大豆出口國(guó)。然而近年來(lái)，借助轉(zhuǎn)基因技術(shù)，大豆“美裔僑民”品種異軍突起，改變了今日全球大豆產(chǎn)業(yè)格局。千百年來(lái)，糧食作物和經(jīng)濟(jì)作物被人們精心選育、引種和推廣種植，也因此在演化之路上脫穎而出，

③

而且翻山越嶺、遠(yuǎn)渡重洋，以前所未有的速度和規(guī)模在全球范圍內(nèi)“圈地”。21．下列各句中的引號(hào)，和文中“美裔僑民”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（

）A．英國(guó)皇家游輪“不列顛尼亞”號(hào)駛離維多利亞港灣。B．應(yīng)該承認(rèn)，“修辭立其誠(chéng)”是一個(gè)唯物主義的原則。C．幾位“大師”捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去。D．鐘揚(yáng)二話不說(shuō)就接下了這個(gè)沒(méi)什么回報(bào)、時(shí)間緊的“燙手山芋”22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。八、選擇題23．下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是A．明足以察秋毫之末(視力)

如其禮樂(lè)，以俟君子(等待)B．批大郤，導(dǎo)大窾(引導(dǎo)，這里指引刀進(jìn)入)

沛公則置車騎(放棄，丟下)C．籍吏民，封府庫(kù)(登記)

朝濟(jì)而夕設(shè)版焉(成功)D．素善留侯張良(友善、交好)

又欲肆其西封(延伸、擴(kuò)張)九、選擇類24．下列語(yǔ)句的句式特點(diǎn)，與“長(zhǎng)于臣”相同的一項(xiàng)是（

）A．宜乎百姓之謂我愛(ài)也B．大王來(lái)何操C．夫子之謂也D．具告以事十、材料作文25．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。一位歸國(guó)科學(xué)家在談到他回國(guó)效力的夢(mèng)想時(shí)，先說(shuō)了自己經(jīng)歷的三個(gè)階段：第一階段是“根植”，即拼命吸納知識(shí)、充實(shí)自己；第二階段是“成長(zhǎng)”，即勤奮工作獲得認(rèn)可、證明自己；第三階段是“綻放”，即將自己的所學(xué)所感輸出與幫扶更多人。而后他又認(rèn)為，回國(guó)效力，也會(huì)重啟新一輪“根植、成長(zhǎng)與綻放”的過(guò)程，這既是他的夢(mèng)想，也是他的日常。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄袋：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．C2．C

3．B

4．①立足此世間，不涉及哲學(xué)和宗教層面；②具體呈現(xiàn)為“實(shí)用理性”和“情感本體”；③體現(xiàn)一種“文化——心理”結(jié)構(gòu)；④包含“樂(lè)生”的生命精神、“樂(lè)群”的生存智慧、“樂(lè)觀”的生活態(tài)度和“樂(lè)感”的人性追尋等多重內(nèi)涵。

5．①抗戰(zhàn)期間，“民眾紛紛舉起旗幟”體現(xiàn)出的是群體的力量，相互依靠彼此團(tuán)結(jié)，這是“樂(lè)群”的生存智慧；②面對(duì)疫情的威脅，“從千千萬(wàn)萬(wàn)的窗戶，傳來(lái)此起彼伏的呼喊”“武漢加油”，這是疫情威脅下的樂(lè)觀生活態(tài)度，堅(jiān)信能夠戰(zhàn)勝疫情，對(duì)未來(lái)抱有希望，體現(xiàn)的是樂(lè)觀的生活態(tài)度；③“勁頭上來(lái)了，很多東西都能解決”，面對(duì)疫情，韌性?shī)^斗，不屈不撓，體現(xiàn)的是“樂(lè)生”的生命精神?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章重要概念的能力。C.“……表現(xiàn)為‘孔顏樂(lè)處’和‘曾點(diǎn)氣象’兩種類型”錯(cuò)誤，原文是“孔顏樂(lè)處”所揭示的安貧樂(lè)道、豁達(dá)自信的處世理想和人生態(tài)度以及“曾點(diǎn)氣象”所描述的寓無(wú)限于有限、即自由而超自由的審美精神，無(wú)不體現(xiàn)著中國(guó)“樂(lè)感文化”的詩(shī)性智慧，并非指所有的“孔顏樂(lè)處”“曾點(diǎn)氣象”均為“樂(lè)感文化”的表現(xiàn)。故選C。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。C.“……便體現(xiàn)為‘樂(lè)觀’的生活態(tài)度”錯(cuò)誤，原文是：堅(jiān)信“人能弘道，非道弘人”的精神落實(shí)在日常生活之中，便體現(xiàn)為“樂(lè)觀”的生活態(tài)度。選項(xiàng)少了“落實(shí)在日常生活之中”這個(gè)前提。故選C。3．本題考查學(xué)生分析文章論點(diǎn)論據(jù)和論證方法的能力。材料二提到“樂(lè)感文化”的四重內(nèi)涵：“樂(lè)生”的生命精神、“樂(lè)群”的生存智慧、“樂(lè)觀”的生活態(tài)度、“樂(lè)感”的人性追尋。B項(xiàng)“歲寒，然后知松柏之后凋也”體現(xiàn)的是自強(qiáng)不息、韌性?shī)^斗的生命精神，體現(xiàn)“樂(lè)生”的生命精神，能體現(xiàn)“樂(lè)感文化”內(nèi)涵。ACD三項(xiàng)所談均與“樂(lè)感文化”無(wú)關(guān)。故選B。4．本題考查學(xué)生概括文章內(nèi)容的能力。題干要求簡(jiǎn)要概括“樂(lè)感文化”的特點(diǎn)。由原文“‘樂(lè)感文化’的關(guān)鍵在于它的‘一個(gè)世界’（即此世間）的設(shè)定”?！按耸篱g”即現(xiàn)實(shí)社會(huì)，可見(jiàn)“樂(lè)感文化”立足此世間，不涉及哲學(xué)和宗教層面；由原文“它具體呈現(xiàn)為‘實(shí)用理性’（思維方式或理論習(xí)慣）和‘情感本體’（以此為生活真諦或人生歸宿，即道德之上的準(zhǔn)宗教體驗(yàn)）”，可以概括出具體呈現(xiàn)為“實(shí)用理性”和“情感本體”；由原文“‘樂(lè)感文化’不僅是對(duì)以儒家為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化特質(zhì)的高度概括，更是一種深層的‘文化——心理’結(jié)構(gòu)，是對(duì)中國(guó)人詩(shī)性智慧的精審總結(jié)”可以概括出體現(xiàn)一種“文化——心理”結(jié)構(gòu)；由原文“總之，‘樂(lè)感文化’包含‘樂(lè)生’的生命精神、‘樂(lè)群’的生存智慧、‘樂(lè)觀’的生活態(tài)度和‘樂(lè)感’的人性追尋等多重內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐富的學(xué)術(shù)價(jià)值”可以概括出它包含“樂(lè)生”的生命精神、“樂(lè)群”的生存智慧、“樂(lè)觀”的生活態(tài)度和“樂(lè)感”的人性追尋等多重內(nèi)涵。5．本題考查學(xué)生根據(jù)文章觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)的能力。由第一則材料“1938年抗戰(zhàn)期間……民眾紛紛舉起旗幟，其中一面醒目地寫(xiě)著：‘不死’！”，意思是民眾認(rèn)為，我們團(tuán)結(jié)起來(lái)，中華不死！結(jié)合材料“樂(lè)感文化……靠人與人彼此之間從物質(zhì)上到精神上的相互扶持，這就決定了中國(guó)人對(duì)儒家所強(qiáng)調(diào)的忠、孝、禮、義、仁的重視，對(duì)人際和諧的強(qiáng)調(diào)”，可見(jiàn)是體現(xiàn)了“樂(lè)群”思想。第二則材料“疫情暴發(fā)之時(shí)……呼喊‘武漢加油！’”，與原文“這種堅(jiān)信‘人能弘道，非道弘人’的精神落實(shí)在日常生活之中，便體現(xiàn)為‘樂(lè)觀’的生活態(tài)度”內(nèi)涵相同，故可概括為體現(xiàn)了“樂(lè)觀”的態(tài)度。第三則材料中“勁頭上來(lái)了，很多東西都能解決”是說(shuō)人要有一種精神，然后才可以解決困難，這與文中“這種‘樂(lè)生’的生命精神還體現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)人們要自強(qiáng)不息、韌性?shī)^斗”，可見(jiàn)第三則材料體現(xiàn)的是“樂(lè)生”的生命精神。6．C7．D

8．①文章先寫(xiě)“我”對(duì)娜堅(jiān)卡的多次捉弄，表現(xiàn)出“我”捉弄成功后心理上的滿足。②后來(lái)“我”在冰場(chǎng)窺察到娜堅(jiān)卡求證失敗，覺(jué)其可憐，且自己將離開(kāi)娜堅(jiān)卡遠(yuǎn)行，對(duì)自己捉弄過(guò)頭的行為有了遺憾后悔。③了解娜堅(jiān)卡的現(xiàn)實(shí)婚姻后，想到自己當(dāng)年的提弄可能給其留下美好的回憶，又感到慶幸與釋然。④最后“我”對(duì)自己當(dāng)年為何要捉弄娜豎卡產(chǎn)生了不解與困惑。

9．①藝術(shù)張力不同。運(yùn)用順敘張力更大，從回憶過(guò)去寫(xiě)到現(xiàn)在，更有利于表現(xiàn)情節(jié)的突轉(zhuǎn)，表現(xiàn)人物命運(yùn)的變化，引發(fā)讀者唏噓之感；而運(yùn)用倒敘，由現(xiàn)實(shí)寫(xiě)起，轉(zhuǎn)到回憶過(guò)去，設(shè)置懸念，更能引發(fā)讀者閱讀興趣。②主題有側(cè)重。順敘更有利于將虛幻的愛(ài)情與現(xiàn)實(shí)的婚姻對(duì)比起來(lái)，表現(xiàn)造化弄人的主題；而倒敘則將重心轉(zhuǎn)移到回憶過(guò)去，更加突出愛(ài)情的美好，以及愛(ài)情消逝的悵惘?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生賞析小說(shuō)思想內(nèi)容的能力。C.“已不在乎”“全心陶醉于”錯(cuò)，娜堅(jiān)卡不在乎只是她一時(shí)不知道答案，并不等于她真不在乎，故而也并非全心陶醉，從后文看，她也曾獨(dú)自去求證過(guò)。故選C。7．本題考查學(xué)生賞析小說(shuō)內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。D.“懺悔與救贖”錯(cuò)誤。小說(shuō)結(jié)尾說(shuō)“想當(dāng)年，我們一塊兒滑雪，那風(fēng)送到她耳畔一句話：‘我愛(ài)你，娜佳！’——這段回憶是永生難忘的。對(duì)她來(lái)說(shuō)，這是一生中最幸福、最動(dòng)人、最美好的回憶……”寫(xiě)了“我”內(nèi)心的慶幸與釋然，所以文章雖寫(xiě)到“我”困惑自己為何要捉弄她，但并沒(méi)有“懺悔與救贖”的主題。故選D。8．本題考查學(xué)生分析概括人物心理的能力?！八剡^(guò)神來(lái)，已經(jīng)懷疑地探察我的眼神：那句話是我說(shuō)的，或者僅僅是在旋風(fēng)的呼嘯聲中她的幻聽(tīng)？我呢，站在她身旁，抽著煙，專心致志地檢查我的手套”“雪橇終于停住，娜堅(jiān)卡立即回頭觀看我們剛剛滑下來(lái)的山坡，隨后久久地審視著我的臉，傾聽(tīng)著我那無(wú)動(dòng)于衷、毫無(wú)熱情的聲音，于是她整個(gè)人，渾身上下，連她的皮手籠和圍巾、帽子在內(nèi)，無(wú)不流露出極度的困惑”“我看到，她一直盯著我的臉，注視著我的嘴唇?？墒俏矣脟?yè)踝∽?，咳嗽一聲，正?dāng)我們滑到半山腰時(shí)，我又小聲說(shuō)了一句：‘我愛(ài)你，娜佳！’”，文章先寫(xiě)“我”對(duì)娜堅(jiān)卡的多次捉弄，表現(xiàn)出“我”捉弄成功后心理上的滿足。“一天中午，我獨(dú)自一人去了冰場(chǎng)。我突然發(fā)現(xiàn)娜堅(jiān)卡畏畏縮縮地順著階梯往上走……我不知道娜堅(jiān)卡是否聽(tīng)到了那句話，我只看到，她從雪橇上站起來(lái)時(shí)已經(jīng)搖搖晃晃、有氣無(wú)力了。看她的臉色可知，連她自己也不知道究竟聽(tīng)到什么沒(méi)有，她一人滑時(shí)的恐懼奪走了她辨別聲音和理解的能力……眼看著早春三月已經(jīng)來(lái)臨……陽(yáng)光變得暖和起來(lái)。我們也不再去滑雪?？蓱z的娜堅(jiān)卡再也聽(tīng)不到那句話，而我正要?jiǎng)由砣ケ说帽ぁズ芫?，也許一去不復(fù)返了”，后來(lái)“我”在冰場(chǎng)窺察到娜堅(jiān)卡求證失敗，覺(jué)其可憐，且自己將離開(kāi)娜堅(jiān)卡遠(yuǎn)行，對(duì)自己捉弄過(guò)頭的行為有了遺憾后悔。“想當(dāng)年，我們一塊兒滑雪，那風(fēng)送到她耳畔一句話：‘我愛(ài)你，娜佳！’——這段回憶是永生難忘的。對(duì)她來(lái)說(shuō)，這是一生中最幸福、最動(dòng)人、最美好的回憶……”，了解娜堅(jiān)卡的現(xiàn)實(shí)婚姻后，想到自己當(dāng)年的提弄可能給其留下美好的回憶，又感到慶幸與釋然。“如今我也上了年紀(jì)，已經(jīng)不明白，為什么當(dāng)初我說(shuō)了那句話，為什么要捉弄她……”，最后“我”對(duì)自己當(dāng)年為何要捉弄娜豎卡產(chǎn)生了不解與困惑。9．本題考查學(xué)生探究文本問(wèn)題并進(jìn)行個(gè)性化解答的能力。①藝術(shù)張力不同。運(yùn)用順敘，直接將讀者帶入情景，先寫(xiě)“我”和娜堅(jiān)卡曾有過(guò)這樣一段滑雪的經(jīng)歷，再寫(xiě)我們各自的現(xiàn)狀，這樣會(huì)使得小說(shuō)前后的突轉(zhuǎn)更加明顯，讀者在沒(méi)有心理準(zhǔn)備的情況下了解故事的結(jié)局，會(huì)給讀者帶來(lái)更大的心理沖擊。所以順敘，小說(shuō)的藝術(shù)張力更大。而運(yùn)用倒敘，由現(xiàn)實(shí)寫(xiě)起，轉(zhuǎn)到回憶過(guò)去，會(huì)設(shè)置懸念：“我們一塊兒滑雪”的情景是什么樣的？“我愛(ài)你，娜佳！”是誰(shuí)說(shuō)的？“我們”當(dāng)年是什么關(guān)系？這樣更能引發(fā)讀者閱讀興趣。②主題有側(cè)重。順敘先講述愛(ài)情故事，在虛幻又美好的愛(ài)情中迎來(lái)結(jié)尾的突轉(zhuǎn)，更有利于將虛幻的愛(ài)情與現(xiàn)實(shí)的婚姻對(duì)比起來(lái)，表現(xiàn)造化弄人的主題。而倒敘則將重心轉(zhuǎn)移到回憶過(guò)去，“這段回憶是永生難忘的。對(duì)她來(lái)說(shuō)，這是一生中最幸福、最動(dòng)人、最美好的回憶……”，這會(huì)吸引讀者了解曾經(jīng)發(fā)生了怎樣美好的愛(ài)情故事，然后沉浸在浪漫的故事情節(jié)中。這樣就更加突出愛(ài)情的美好，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)中愛(ài)情消逝的遺憾與悵惘。10．B11．D

12．B

13．（1）攻打楚國(guó)并占有它的土地，轉(zhuǎn)移了禍患還能使秦王高興，沒(méi)有比這更好的計(jì)策了。（2）齊國(guó)雖然土地狹小，我怎么至于吝嗇一頭牛？就是因?yàn)椴蝗炭此强謶謶?zhàn)栗的樣子，就這樣沒(méi)有罪過(guò)卻要走向死亡的地方，因此用羊去換它。

14．①用軍事力量威脅韓王，讓韓國(guó)不敢武力抗秦；②用言語(yǔ)離間韓楚，說(shuō)秦國(guó)的敵人是楚國(guó)，不是韓國(guó)；③用利益誘惑韓王，許諾侍奉秦國(guó)能夠免除禍患獲得好處?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：韓國(guó)地勢(shì)險(xiǎn)惡，生活在山野之中，生長(zhǎng)的五谷，不是豆類就是麥子；老百姓食用的，大都是豆做的飯和豆葉做的湯；一年沒(méi)有收成，人們連糟糠都吃不飽；韓國(guó)土地縱橫不到九百里，沒(méi)有儲(chǔ)存兩年的糧食?！吧骄印敝浮吧钤谏揭爸小保?dú)立成句；“五谷所生”作主語(yǔ)，與“非麥而豆”形成判斷句，中間斷開(kāi)，排除AC?！岸癸堔礁辈⒘凶髻e語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除D。故選B。11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。A.

正確。B.

正確。C.

正確。D．“意義不相同”錯(cuò)誤。兩個(gè)“幸”都是“幸虧”。句意：幸虧您教導(dǎo)我/現(xiàn)在事情危急，幸虧他來(lái)告訴我。含義相同。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B．“合縱者沒(méi)有真才實(shí)學(xué)”“為自己謀取利益，不考慮國(guó)家的安?！卞e(cuò)誤。原文“聽(tīng)從人之甘言好辭”“不顧社稷之長(zhǎng)利，而聽(tīng)須臾之說(shuō)”，是說(shuō)聽(tīng)信宣傳合縱的人的甜言蜜語(yǔ)，不顧及國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，而聽(tīng)信一時(shí)的謬論。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“私”，占有；“說(shuō)”，通“悅”，使……悅。（2）“愛(ài)”，吝惜；“觳觫”，戰(zhàn)栗害怕的樣子；“易”，替換。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。結(jié)合“料大王之卒，悉之不過(guò)三十萬(wàn)，以攻不服之弱國(guó)，無(wú)以異于墮千鈞之重，集于鳥(niǎo)卵之上，必?zé)o幸矣”可知，用軍事力量威脅韓王，讓韓國(guó)不敢武力抗秦。結(jié)合“秦之所欲莫如弱楚，而能弱楚者莫如韓”可知，用言語(yǔ)離間韓楚，說(shuō)秦國(guó)的敵人是楚國(guó)，不是韓國(guó)。結(jié)合“今王西面而事秦以攻楚，為敝邑，秦王必喜。夫攻楚而私其地，轉(zhuǎn)禍而說(shuō)秦，計(jì)無(wú)便于此者也”可知，用利益誘惑韓王，許諾侍奉秦國(guó)能夠免除禍患獲得好處。參考譯文：張儀替秦國(guó)組織連橫游說(shuō)韓王說(shuō)：“韓國(guó)地勢(shì)險(xiǎn)惡，生活在山野之中，生長(zhǎng)的五谷，不是豆類就是麥子；老百姓食用的，大都是豆做的飯和豆葉做的湯；一年沒(méi)有收成。人們連糟糠都吃不飽；韓國(guó)土地縱橫不到九百里，沒(méi)有儲(chǔ)存兩年的糧食。估計(jì)大王手下的軍隊(duì)，全部加上不足三十萬(wàn)，而且其中還要包括雜役人員。除去守衛(wèi)邊界亭堡的兵士外現(xiàn)成的可供調(diào)動(dòng)的最多不過(guò)二十萬(wàn)罷了。而秦國(guó)穿著盔甲的軍隊(duì)有一百多萬(wàn)，戰(zhàn)車有千輛，戰(zhàn)馬有萬(wàn)匹，勇猛的士兵，赤腳不戴頭盔踴躍奔?xì)?，彎弓射敵持戟沖鋒的，多得數(shù)不清。秦軍戰(zhàn)馬精良，士兵眾多，馬的前蹄飛騰后蹄猛蹬，速度快到前后蹄之間一躍可以跨過(guò)三尋的，同樣不可勝數(shù)。崤山東面的六國(guó)軍隊(duì)，披盔戴甲參與會(huì)戰(zhàn)，秦軍脫掉盔甲袒臂赤足來(lái)迎敵，個(gè)個(gè)能左手提人頭，右手挾俘虜。秦兵與崤山東面的六國(guó)兵士相比好比勇士孟賁與懦夫相比；用重兵壓服六國(guó)，就像大力士烏獲對(duì)付嬰兒一般容易。用盂貴、烏獲一樣的勇士作戰(zhàn)，去攻打不服的弱小國(guó)家，與把千釣重力直接壓在鳥(niǎo)卵上面沒(méi)有什么不同，肯定沒(méi)有能夠幸免的了。各國(guó)的諸侯們不考慮自己兵力弱、糧食缺乏，卻去聽(tīng)信宣傳合縱的人的甜言蜜語(yǔ)，他們勾結(jié)在一起相互吹噓，個(gè)個(gè)都說(shuō)：“聽(tīng)了我的主意便可以在天下稱強(qiáng)稱霸。”不顧及國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，而聽(tīng)信一時(shí)的謬論，貽誤國(guó)君，沒(méi)有比這更嚴(yán)重的了。大王不侍奉秦國(guó)，秦就會(huì)發(fā)兵占據(jù)宜陽(yáng)，截?cái)囗n國(guó)的上黨地區(qū)，再向東奪取成皋、宜陽(yáng)，那么鴻臺(tái)宮、桑林苑，就不再屬于大王所有了。要是阻塞了成皋，截?cái)嗔松宵h地區(qū)，那么大王的國(guó)土就要被分割了。早侍奉秦國(guó)就安全，不侍奉奉國(guó)就危險(xiǎn)。如果制造的是禍端卻要想得到福報(bào)，計(jì)慮粗淺而結(jié)怨很深，違背秦國(guó)而順從楚國(guó)，即使想要國(guó)家不滅亡，那是不可能的。所以替大王著想，還不如侍奉秦國(guó)。秦最大的希望沒(méi)有比得上使楚國(guó)削弱了，而最能削弱楚國(guó)的沒(méi)有哪一個(gè)能比得上韓國(guó)。不是因?yàn)轫n國(guó)比楚國(guó)強(qiáng)大，而是由韓國(guó)的地勢(shì)決定的?，F(xiàn)在大王面向西侍奉秦國(guó)來(lái)進(jìn)攻楚國(guó)，做秦國(guó)的城邑，秦王必然高興。攻打楚國(guó)并占有它的土地，轉(zhuǎn)移了禍患還能使秦王高興，沒(méi)有比這更好的計(jì)策了。因而秦王派使臣向大王的傳命小臣獻(xiàn)上書(shū)信，敬待大王決定?！表n王說(shuō)：“幸虧您教導(dǎo)我，我們韓國(guó)愿做秦國(guó)的一個(gè)郡縣，為秦王筑行宮，春秋供奉祭品，做秦國(guó)東邊的屬國(guó)，并且把宜陽(yáng)獻(xiàn)給秦國(guó)?！?5．A16．①《金陵懷古（其四）》表達(dá)歷史更替具有必然性，無(wú)須傷感和惆悵的達(dá)觀之情。尾聯(lián)直抒胸臆，寫(xiě)到用不著為歷史搔首惆悵，還是開(kāi)懷暢飲這美酒吧，隱含著詩(shī)人對(duì)歷史興亡的獨(dú)特感受。②《桂枝香·金陵懷古》表達(dá)作者對(duì)歷史興亡的感嘆和對(duì)北宋統(tǒng)治者的告誡。下片借古諷今，化用典故，表達(dá)出對(duì)六朝競(jìng)逐奢靡而相繼滅亡的悲嘆之情，同時(shí)提醒北宋統(tǒng)治者要奮起變革，才可避免重蹈覆轍?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。B．“對(duì)趙宋王朝的衰敗發(fā)出無(wú)限感慨”理解錯(cuò)誤。此處的“破堞”和“廢宮”都是前朝敵國(guó)的，并非指趙宋王朝的衰敗。詩(shī)人用對(duì)比手法只是更加突出其衰敗，以此來(lái)警醒趙宋王朝的當(dāng)政者。C．“一片磅礴壯美的秋色映入眼簾”錯(cuò)，詞人憑欄遠(yuǎn)眺，一片明凈肅殺的秋色映入眼簾，氣勢(shì)不凡。D．“虛實(shí)相生”錯(cuò)?！疤搶?shí)相生”錯(cuò)，“星河鷺起”，白鷺好像在銀河里飛舞，“云淡”“鷺起”應(yīng)為動(dòng)靜相生。故選A。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。在理解兩首詞內(nèi)容，抓住傳情達(dá)意的字詞句比較抒發(fā)情感和抒情方式的不同。（1）《金陵懷古(其四)》尾聯(lián)“不須搔首尋遺事，且倒花前白玉缸”，是說(shuō)用不著為這些舊事搔首惆悵，還是開(kāi)懷暢飲這玉杯中的美酒吧。尾聯(lián)直抒胸臆，寫(xiě)到用不著為歷史搔首惆悵，還是開(kāi)懷暢飲這美酒吧，隱含著詩(shī)人對(duì)歷史興亡的獨(dú)特感受，隱含著詩(shī)人對(duì)歷史興衰的獨(dú)特感受：千百年來(lái)，歷史朝代的興亡更替具有必然性，人們對(duì)此無(wú)能為力，也無(wú)需為此傷感惆悵。表達(dá)了作者認(rèn)為歷史更替具有必然性，無(wú)須傷感惆悵的達(dá)觀之情。（2）《桂枝香·金陵懷古》，此詞通過(guò)對(duì)金陵景物的贊美和歷史興亡的感喟，寄托了作者對(duì)當(dāng)時(shí)朝政的擔(dān)憂和對(duì)國(guó)家政治大事的關(guān)心和對(duì)北宋統(tǒng)治者的告誡。上闋寫(xiě)登臨金陵故都之所見(jiàn)。“澄江”“翠峰”“征帆”“斜陽(yáng)”“酒旗”“西風(fēng)”“云淡”“鷺起”，依次勾勒水、陸、空的雄渾場(chǎng)面，境界蒼涼。下闋寫(xiě)在金陵之所想?！胺比A競(jìng)逐”涵蓋千古興亡的故事，揭露了金陵繁華表面掩蓋著紙醉金迷的生活?！皣@門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)”“六朝舊事”“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲”接連化用典故，“千古憑高”是直接抒情，憑吊古跡，追述往事，抒對(duì)前代吊古、懷古不滿之情。下闕今昔對(duì)比，時(shí)空交錯(cuò)，虛實(shí)相生，表達(dá)出對(duì)六朝競(jìng)逐奢靡，而相繼滅亡的悲嘆之情，同時(shí)提醒北宋統(tǒng)治者要奮起變革，才可避免重蹈覆轍。17．端章甫

愿為小相焉

戎馬關(guān)山北

憑軒涕泗流

短發(fā)蕭騷襟袖冷

穩(wěn)泛滄浪空闊

簡(jiǎn)能而任之

擇善而從之【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字有：端，焉，戎，涕，泗，蕭，騷，襟，袖。18．①魂?duì)繅?mèng)縈②他鄉(xiāng)遇故知③千絲萬(wàn)縷