2020-2021學(xué)年江蘇省蘇州市陸慕高級(jí)中學(xué)高二（下）期中語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2020-2021學(xué)年江蘇省蘇州市陸慕高級(jí)中學(xué)高二（下）期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：寫(xiě)作到底能否被談?wù)?，似乎是個(gè)愚蠢的問(wèn)題?；仡^看一眼書(shū)架，談?wù)搶?xiě)作的書(shū)籍摞成一堆，底下是本雅明，上面是布羅茨基，再上面是詹姆斯?伍德，他們善于談?wù)搶?xiě)作，他們就是某種聲音，某座不斷播放有關(guān)寫(xiě)作內(nèi)容的電臺(tái)，因?yàn)橥瑫r(shí)他們也是文體家。有些小說(shuō)家抵制交談，據(jù)說(shuō)詹姆斯?喬伊斯見(jiàn)人要與他談?wù)撔≌f(shuō)，扭頭就跑，不過(guò)也許是他已在信里與諾拉傾訴得差不多了，犯不著跟陌生人說(shuō)話。海明威也說(shuō)小說(shuō)是個(gè)不宜被過(guò)多談?wù)摰募妓?，但是他自己卻總結(jié)了不少寫(xiě)作原則，像永字八法，比如：A．作家寫(xiě)小說(shuō)應(yīng)當(dāng)塑造活的人物；人物，不是角色。角色是模仿。B．寫(xiě)作，在最成功的時(shí)候，是一種孤寂的生涯。……此類表態(tài)在海明威的一生中不在少數(shù)，他自己也身體力行，直到最后枯竭死去。相較而言，?？思{是個(gè)比較統(tǒng)一的人，說(shuō)不說(shuō)就不說(shuō)，即使硬著頭皮說(shuō)，也都是閃爍其詞，好像逗人玩一樣。他針對(duì)寫(xiě)作的只言片語(yǔ)和他留下的大量作品相比，幾乎可以忽略不計(jì)，只有一句可做中心思想提用：我不是個(gè)精通文學(xué)的人，我只是一個(gè)寫(xiě)作者。格非、王安憶也極善談，適合給經(jīng)典作品寫(xiě)長(zhǎng)序，比如格非給《白鯨》寫(xiě)的序言《白色的預(yù)言》，我就看了不只一遍，小說(shuō)卻到現(xiàn)在也沒(méi)有讀完，故事大意主題思想以及小說(shuō)如何偉大都在序言里知道了。這兩位前輩的作品和文論相互照應(yīng)，如同兩匹駿馬拉著作家往前走，長(zhǎng)盛不衰，車轍清晰可見(jiàn)。如果我們隨便翻翻小說(shuō)家的文論就會(huì)發(fā)現(xiàn)，即使一個(gè)優(yōu)秀的小說(shuō)家在談?wù)撐膶W(xué)時(shí)，所使用的語(yǔ)匯，所運(yùn)用的邏輯，甚至所動(dòng)用的大腦區(qū)域可能都和寫(xiě)小說(shuō)時(shí)不太一樣，當(dāng)然海明威可能用語(yǔ)更簡(jiǎn)潔，米蘭?昆德拉行文更思辨，庫(kù)切更冷峻漠然，村上春樹(shù)就比較像嘮家常，時(shí)不時(shí)來(lái)兩句俏皮話，總體來(lái)說(shuō)還是術(shù)業(yè)有分，此時(shí)的小說(shuō)家無(wú)需使用自己的虛構(gòu)才華，無(wú)需敘事，無(wú)需網(wǎng)羅意象，只需提供自己的見(jiàn)解和分析。那我們是不是可以如此來(lái)說(shuō)：自從小說(shuō)進(jìn)入一個(gè)更現(xiàn)代的階段，小說(shuō)家談?wù)撔≌f(shuō)就成了一門(mén)獨(dú)立的學(xué)問(wèn)，或者我們可以武斷地這么說(shuō)，自從福樓拜把小說(shuō)的方法提高到了一個(gè)無(wú)比精湛、無(wú)比自覺(jué)的程度，談?wù)撔≌f(shuō)就成了必需的事業(yè)，“福樓拜的鸚鵡”就成了必須與福樓拜們生活在一起的物種了。換句話說(shuō)，對(duì)小說(shuō)這個(gè)文體的新發(fā)現(xiàn)，對(duì)小說(shuō)這個(gè)文體的探索和自覺(jué)的使用，或者說(shuō)純小說(shuō)寫(xiě)作的精英化和學(xué)術(shù)化，使得在當(dāng)代文學(xué)生活中，小說(shuō)家沒(méi)有這種自覺(jué)和思辨就會(huì)使自己看起來(lái)像個(gè)低智的文學(xué)人。當(dāng)代文學(xué)生活是怎樣一種生活？似乎不令人注意，但實(shí)是一個(gè)地基式的問(wèn)題。小說(shuō)家要進(jìn)書(shū)店宣講，小說(shuō)家要入高校任教，小說(shuō)家也要去作協(xié)開(kāi)會(huì)。不但在中國(guó)，在西方也是如此，即使不是作協(xié)，也有學(xué)術(shù)會(huì)、朗誦會(huì)。小說(shuō)家想躲起來(lái)，隱藏于生活的腠理中也有可能，但是大部分小說(shuō)家只能伴隨時(shí)代去生活。小說(shuō)家已不再是在報(bào)紙上連載故事的說(shuō)書(shū)人，小說(shuō)家，尤其是小說(shuō)藝術(shù)家逼迫自己進(jìn)入智識(shí)階級(jí)，去談?wù)搫e人的小說(shuō)，闡釋自己的小說(shuō)。這也沒(méi)什么不好，一個(gè)人想變得有文化，總歸是沒(méi)什么錯(cuò)的，但是如果站在杞人憂天的角度，小說(shuō)和智識(shí)沒(méi)有直接關(guān)系，小說(shuō)從誕生伊始，雖然是由識(shí)字的人寫(xiě)成的，但是因?yàn)槠涓甘菓騽。淠甘强陬^史詩(shī)，所以不用知道太多道理也可以寫(xiě)成。如果說(shuō)到我們自己的當(dāng)代文學(xué)，目前似乎越來(lái)越缺少的就是這種沒(méi)有道理的小說(shuō)，這種赤裸的小說(shuō)，這種不怎么計(jì)較方法只是迫切地想要傾訴的小說(shuō)。我們的小說(shuō)越來(lái)越精致，越來(lái)越范式，衣衫體面，但是掰開(kāi)來(lái)看，也許空無(wú)一物，動(dòng)人的東西越來(lái)越鮮見(jiàn)，眼高手低者眾，這不能不說(shuō)和我們現(xiàn)在的小說(shuō)家熱衷討論小說(shuō)多少有點(diǎn)關(guān)系。時(shí)間不能倒流，我們不可能回到托爾斯泰大仲馬的時(shí)代，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，派發(fā)到小說(shuō)家手上的工作就是研究和實(shí)踐這門(mén)文體。那我們這些小說(shuō)工作者該怎么討論小說(shuō)呢？或許可以少談些方法，少談些主義，少動(dòng)不動(dòng)就拿那幾樣文學(xué)流派自己框自己?；蛟S可以少談?wù)勎鞣降募记桑嗾務(wù)勚袊?guó)的語(yǔ)言，少闡釋自己，以掩蓋創(chuàng)造力和才華的不足，多談?wù)劷?jīng)典，多長(zhǎng)點(diǎn)元?dú)?。我們現(xiàn)在這么愛(ài)談小說(shuō)，但是為什么優(yōu)秀的超出學(xué)術(shù)范式的文學(xué)評(píng)論越來(lái)越少了呢？或許是我們的眼光太自私了點(diǎn)，看待文學(xué)太手段了點(diǎn)，太想為了自己為了市場(chǎng)和學(xué)院完成談?wù)撔≌f(shuō)的任務(wù)了，而把最該談的東西和最常識(shí)性的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)成了老舊的東西。而以讀者的本能和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)誠(chéng)實(shí)地談?wù)撐膶W(xué)其實(shí)是一個(gè)花了功夫研究小說(shuō)的小說(shuō)家可以完成的，不需要?jiǎng)e人幫忙。也就是說(shuō)，如果能夠公正地?zé)崆榈貥闼氐赜懻撔≌f(shuō)，而不是用聰明的腦袋瓜把小說(shuō)當(dāng)作一件無(wú)生命的機(jī)器去拆裝，我是第一個(gè)愿意報(bào)名的。（摘編自雙雪濤《寫(xiě)作與莫談寫(xiě)作》，2018年1月4日《南方周末》）材料二：理解魯迅的小說(shuō)，一定不能離開(kāi)象征主義這個(gè)大的框架。象征主義是西方現(xiàn)代主義的一個(gè)專有名詞。西方現(xiàn)代主義在五四時(shí)期就和中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系了，五四文學(xué)其實(shí)是我們的第一代“先鋒文學(xué)”。談?wù)擊斞傅男≌f(shuō)，象征主義是一個(gè)無(wú)法逾越的話題。我們現(xiàn)行的《現(xiàn)代文學(xué)史》，通常都把魯迅界定為偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家。從思想與文化意義上說(shuō)，這個(gè)說(shuō)得通，但是，僅僅局限在小說(shuō)修辭的內(nèi)部，這個(gè)判斷其實(shí)是不準(zhǔn)確的。魯迅擁有無(wú)與倫比的寫(xiě)實(shí)能力，但是，寫(xiě)實(shí)能力是一碼事，是不是現(xiàn)實(shí)主義作家則是另外的一碼事。你要想了解二三十年代的上海，你就去讀《子夜》，那是地道的上?！霸?shī)史”，甚至干脆就是歷史，這是標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)主義作品?，F(xiàn)實(shí)主義和象征主義最大的區(qū)別就在一個(gè)基本點(diǎn)上，看它有沒(méi)有隱喻性，或者說(shuō)，延展性。通俗地說(shuō)，現(xiàn)實(shí)主義是由此及此的，象征主義則是由此及彼的，——言在象，而意在征。魯迅深得象征主義的精髓，魯迅小說(shuō)的基本模式就不是現(xiàn)實(shí)主義、而是象征主義的。他有一個(gè)小小的偏好，那就是小切口。小切口的小說(shuō)必然在意一個(gè)東西，那就是它的延展性，也就是它的隱喻性，必然會(huì)偏向于象征主義。所以，所謂的“故鄉(xiāng)”，它不可能是“郵票大小的地方”，他著眼的是康有為所說(shuō)的那個(gè)“山河人民”。在魯迅的筆下，《故鄉(xiāng)》是一篇面向中華民族發(fā)言的小說(shuō)，它必須是“中國(guó)”，只能是“中國(guó)”。這就不難理解《故鄉(xiāng)》為什么會(huì)成為“吶喊”的一個(gè)部分?！豆枢l(xiāng)》是象征主義的，正如《吶喊》是象征主義的一樣。（摘編自畢飛宇小說(shuō)講稿《小說(shuō)課》之《什么是故鄉(xiāng)？——讀魯迅先生的＜故鄉(xiāng)＞》）（1）下列各項(xiàng)對(duì)上述兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．不是所有小說(shuō)家都排斥談?wù)撔≌f(shuō)，相反，他們中的一些人不僅善于寫(xiě)小說(shuō)，也善于評(píng)論小說(shuō)。B．一個(gè)優(yōu)秀的小說(shuō)家在談?wù)撐膶W(xué)時(shí)，他的語(yǔ)言系統(tǒng)和邏輯系統(tǒng)和寫(xiě)小說(shuō)時(shí)是不一樣的。C．無(wú)論在中國(guó)還是在西方，很多小說(shuō)家常常因一些迫不得已的原因去從事一些寫(xiě)作以外的事情。D．作家畢飛宇評(píng)論魯迅的《故鄉(xiāng)》，用西方理論談流派問(wèn)題，挖掘作品本質(zhì)，產(chǎn)生新的判斷。（2）下列各項(xiàng)對(duì)上述兩則材料的分析，不正確的一項(xiàng)是A．材料一中詹姆斯?喬伊斯和海明威的例子很好地證明了“有些小說(shuō)家抵制交談小說(shuō)”的觀點(diǎn)。B．材料一闡釋了自己對(duì)待小說(shuō)家談?wù)撔≌f(shuō)的看法，筆調(diào)冷峻，有理有據(jù)，鮮明地表達(dá)了個(gè)人觀點(diǎn)。C．材料一中大量使用舉例論證的方法，使論述具體可感，也善于運(yùn)用比喻論證，使論證更加形象。D．材料二運(yùn)用對(duì)比論證法，將《子夜》和《吶喊》進(jìn)行對(duì)比，突出了現(xiàn)實(shí)主義和象征主義的不同。（3）下列事例能作為論據(jù)論述材料一或者材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．文學(xué)批評(píng)家、蘇州大學(xué)文學(xué)院教授王堯創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《民謠》，入圍“《揚(yáng)子江文學(xué)評(píng)論》2020年度文學(xué)排行榜”。B．著名作家余華現(xiàn)身某中學(xué)生培訓(xùn)講臺(tái)，講授“如何在中高考中寫(xiě)好作文”，文學(xué)愛(ài)好者痛心疾首，稱“文學(xué)已死”。C．作家雙雪濤的作品《刺殺小說(shuō)家》被搬上熒幕，在2021春節(jié)檔放映，其新作《刺殺愛(ài)人》在《收獲》雜志2021年首期刊出。D．魯迅的《狂人日記》是典型的象征主義作品，文中借狂人之口揭露封建禮教吃人的本質(zhì)，作品中的狂人，是一個(gè)隱喻性的形象。（4）請(qǐng)根據(jù)材料二的內(nèi)容，給“象征主義”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。（5）請(qǐng)根據(jù)材料一的內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括作為小說(shuō)家的雙雪濤對(duì)待“小說(shuō)家談?wù)撔≌f(shuō)”的態(tài)度。2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。看不見(jiàn)的珍藏[奧地利]茨威格①于是他輕輕地、小心翼翼地，就像人家平時(shí)拿一樣容易打碎的東西似的，用指尖從畫(huà)夾子里拿出一個(gè)硬紙框，里面嵌著一張發(fā)黃的空白的紙。他熱情洋溢地把這張廢紙舉到面前，細(xì)細(xì)地看了幾分鐘之久，可是實(shí)際上什么也沒(méi)看見(jiàn)。他叉開(kāi)手指興高采烈地把這張白紙舉到眼前，整個(gè)臉上十分迷人地表現(xiàn)出一個(gè)看得見(jiàn)的人的那種凝神注視的神情。他那瞳仁僵死、目光發(fā)直的眼睛，不知道是由于紙上的反光，還是來(lái)自內(nèi)心的喜悅——突然發(fā)亮，閃爍著一種智慧的光芒。②“怎么樣，”他頗為得意地說(shuō)道，“您曾看見(jiàn)過(guò)比這幅更加精美的復(fù)印畫(huà)嗎？每個(gè)細(xì)部的線條印得多么清晰，輪廓多么分明。再看看它的來(lái)歷！瞧這兒——”他把畫(huà)頁(yè)翻了過(guò)來(lái)，用指甲極為精確地指著這張白紙的某些地方，使我不由自主地望了一眼，看那兒是不是真的還蓋著圖章——“您看，這兒是那格勒藏畫(huà)的圖章，這兒是收藏家雷米和艾斯代勒的圖章。”③聽(tīng)到這位老人這樣熱情奔放地夸耀一張空空如也的白紙，我背上起了一陣寒噤?？匆?jiàn)他用指甲毫厘不差地指著只在他的想象中存在的看不見(jiàn)的收藏家的圖章，真叫人毛骨悚然。由于恐怖，我的嗓子眼堵得厲害，我不知道該怎么回答才好。我在慌亂中抬起眼睛看了看那兩個(gè)女人，又看見(jiàn)老太太渾身哆嗦，十分激動(dòng)地舉起雙手，向我懇求。于是我振作了一下，開(kāi)始扮演我的角色。④“簡(jiǎn)直叫人拍案叫絕！”我終于結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)道。老人的臉上馬上現(xiàn)出得意的神氣，“不過(guò)，這還根本算不了什么，”他洋洋得意地說(shuō)，“您還得先看看《憂愁》。您瞧瞧，”說(shuō)著，他的手指十分輕柔地?fù)崦环胂笾械漠?huà)——“瞧瞧這顏色多么新鮮，筆力多么遒勁，色調(diào)多么溫暖。柏林的老板們和博物館的專家們見(jiàn)了，都要為之神魂顛倒呢。”⑤他就這樣滔滔不絕、洋洋得意地邊說(shuō)邊讓我看畫(huà)夾，足足忙了兩個(gè)小時(shí)。我和他一起共看這一百來(lái)張空白的廢紙或蹩腳的仿制品，而這些在這個(gè)可悲的絲毫沒(méi)起疑心的盲人的記憶里還是真實(shí)存在的，以至于他可以毫無(wú)差錯(cuò)、按照準(zhǔn)確無(wú)誤的順序精確入微地夸獎(jiǎng)并且描繪每一幅畫(huà)。只有一次，他似乎覺(jué)察到什么，使他不能熱情洋溢地說(shuō)下去。他拿起一張《安提俄珀》，他那已經(jīng)訓(xùn)練得十分敏感的觸覺(jué)神經(jīng)在這張陌生的紙上沒(méi)有摸到那些凹紋，于是他突然皺起眉頭，聲音也慌亂了：“這不是……這不是《安提俄珀》吧？”他喃喃自語(yǔ)，神情有些狼狽。我馬上采取行動(dòng)，急忙從他手里把這幅畫(huà)取過(guò)來(lái)，熱情洋溢地大事描繪我也熟悉的這幅蝕刻畫(huà)的一切可能有的細(xì)節(jié)。盲人的那張已經(jīng)變得頗為尷尬的臉?biāo)沙诹讼聛?lái)。我越贊揚(yáng)，這個(gè)飽經(jīng)滄桑、老態(tài)龍鐘的老人身上便越發(fā)顯出快活的樣子，顯出一股發(fā)自內(nèi)心的深情。“總算找到了一個(gè)識(shí)貨的行家！”他洋洋得意地掉轉(zhuǎn)臉去沖著他的妻女歡呼起來(lái)，“總算找到一個(gè)懂行的，你們也聽(tīng)聽(tīng)?！雹匏f(shuō)著，用手指溫柔地?fù)崮σ幌履切┰缫芽湛杖缫驳漠?huà)夾，就像撫摩一些有生命的東西似的。這是一個(gè)既可怕又動(dòng)人的場(chǎng)面，因?yàn)樵谶M(jìn)行大戰(zhàn)的這些年里，我還從來(lái)沒(méi)有在一個(gè)德國(guó)人的臉上看到過(guò)這樣純凈的幸福的表情。⑦我們開(kāi)始握別的時(shí)候，他的聲音變得非常柔和。他握住了我的兩只手，他的手指帶著一個(gè)盲人的全部表達(dá)能力，愛(ài)撫似的沿著我的手一直撫摸到我的手腕，似乎想多了解我一點(diǎn)，并且向我表達(dá)言語(yǔ)所不能表達(dá)的感情?！拔医K于又能和一個(gè)行家一起看一遍我心愛(ài)的藏畫(huà)，這對(duì)我來(lái)說(shuō)真是個(gè)幸福。我讓我太太作證，我在這兒答應(yīng)您，在我的遺囑里加上一條，您應(yīng)該得到管理這批不為人所知的寶藏的榮譽(yù)，一直管理到它四散到世界各地之日為止。請(qǐng)您答應(yīng)我一件事：請(qǐng)您印個(gè)漂亮的藏畫(huà)目錄，這將成為我的墓碑，我也不需要更好的墓碑了?！雹辔彝艘谎鬯钠拮雍团畠海齻儍蓚€(gè)緊緊地挨在一起，有時(shí)候一陣戰(zhàn)栗從一個(gè)人的身上傳到另一個(gè)人身上，仿佛兩個(gè)人是一個(gè)身體，在那兒同受震動(dòng)，一齊發(fā)顫。我的心情莊嚴(yán)肅穆，因?yàn)檫@位令人同情的毫無(wú)疑心的老人把他那看不見(jiàn)的、早已散失無(wú)存的收藏像個(gè)寶貝似的托我保管。我深受感動(dòng)地答應(yīng)他去辦這件實(shí)際上我永遠(yuǎn)無(wú)法照辦的事。老人的死沉沉的瞳仁又為之一亮。⑨兩個(gè)女人送我到門(mén)口。她們一面望著我，一面流淚，她們的眼光是多么溫暖，多么富有感激之情。我恍恍惚惚地摸索著走下樓梯，心里其實(shí)十分羞愧：我像童話里的天使似的降臨到一個(gè)窮人家里，使一個(gè)瞎子在一小時(shí)內(nèi)重見(jiàn)光明，我用的辦法是幫人進(jìn)行了一次虔誠(chéng)的欺騙，極為放肆地大撒其謊，而我自己實(shí)際上是作為一個(gè)卑鄙的商人跑來(lái)，想狡猾地從別人手里騙走幾件珍貴的東西的?？墒俏业玫降?，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些：在這陰暗遲鈍、郁郁寡歡的時(shí)代，我又一次生動(dòng)地感覺(jué)到純粹的熱情，一種純粹是對(duì)藝術(shù)而發(fā)的精神上的快感，這種感情我們這些人似乎早已忘懷了。我心里充滿——我不能用別的方法表達(dá)——一種敬畏的感情，雖然我不知為什么，又一直感到羞慚。⑩我已走在大街上了，聽(tīng)見(jiàn)有人在叫我的名字。老人把身子猛伸到窗外，他揮動(dòng)手絹，叫道：“一路平安！”他的嗓音高高興興，像少年人一樣清新爽朗。這是一個(gè)令人難忘的情景：樓上的窗口上露出一張白發(fā)老人的高高興興的笑臉，凌駕于大街上愁眉苦臉、熙熙攘攘、忙忙碌碌的人群之上，由一片善意幻覺(jué)的白云托著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了我們這個(gè)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)世界。我不覺(jué)又想起那句含有深意的老話——我記得好像是歌德說(shuō)的——“收藏家是幸福的人！”（有刪改）【注】本文節(jié)選自茨威格的《看不見(jiàn)的珍藏》。全文敘述第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后德國(guó)財(cái)政困難、人民生活艱困的情形。小說(shuō)中盲眼收藏家的妻女為生活所迫，不得已瞞著收藏家變賣了他珍藏的畫(huà)作。（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．老人是一位盲人收藏家，對(duì)收藏頗有研究，對(duì)我介紹古畫(huà)十分詳細(xì)，充滿熱情，突出老人對(duì)收藏的珍視和知音來(lái)訪的興奮。B．作品讓一個(gè)盲眼老人自豪地給人介紹自己一生的珍藏——一本本早已變成白紙的畫(huà)冊(cè)，直觀、形象地展現(xiàn)了生活的苦難。C．為了避免老人介紹畫(huà)冊(cè)的單調(diào)性，作者不失時(shí)機(jī)地加上了我的感受和老人妻女的表現(xiàn)，寫(xiě)出我為“撒謊”而矛盾和羞愧。D．小說(shuō)以一戰(zhàn)后為時(shí)間背景，并不描寫(xiě)波瀾壯闊的社會(huì)場(chǎng)面，而是用故事再現(xiàn)戰(zhàn)后德國(guó)普通人的生活，表達(dá)了真摯的關(guān)懷。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)多處運(yùn)用心靈獨(dú)白，以獨(dú)特的心理描寫(xiě)深入開(kāi)掘“我”面對(duì)老人時(shí)復(fù)雜真實(shí)的內(nèi)心世界，使人讀了有身臨其境之感。B．小說(shuō)語(yǔ)言純熟、精煉，文筆生動(dòng)、流暢，主人公“盲人收藏家”的形象塑造鮮明而具體，讓讀者如聞其聲，如見(jiàn)其人。C．小說(shuō)以“我”（一位藝術(shù)古玩商）尋訪和收購(gòu)古畫(huà)珍藏的故事展開(kāi)敘事，淡化情節(jié)，娓娓道來(lái)，行文具有簡(jiǎn)潔生動(dòng)之美。D．小說(shuō)結(jié)尾老人與“我”道別時(shí)流露出的高興，與現(xiàn)實(shí)世界熙攘人群的愁苦形成鮮明的對(duì)比，展現(xiàn)了藝術(shù)帶給人心的力量。（3）有人評(píng)論本文呈現(xiàn)了“奇異的、極為反常的矛盾沖突”，請(qǐng)結(jié)合文中老人介紹珍藏的情節(jié)作簡(jiǎn)要分析。（4）“以小見(jiàn)大，一葉知秋”主要是指在文藝作品中通過(guò)細(xì)小的環(huán)節(jié)來(lái)表現(xiàn)較大主題的一種藝術(shù)手法，請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容，作簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面兩段文言文，完成下列各小題。材料一：高祖已從豨軍來(lái)，至，見(jiàn)信死，且喜且憐之，問(wèn)：“信死亦何言？”呂后曰：“信言恨不用蒯通計(jì)?！备咦嬖唬骸笆驱R辯士也?！蹦嗽t齊捕蒯通。蒯通至，上曰：“教淮陰侯反乎？”對(duì)曰：“然，臣固教之。豎子不用臣之策，故令自夷于此。如彼豎子用臣之計(jì)，陛下安得而夷之乎！”上怒曰：“亨之?！蓖ㄔ唬骸班岛?，冤哉亨也！”上曰：“若教韓信反，何冤？”對(duì)曰：“秦之綱絕而維弛，山東大擾，異姓并起，英俊烏集。秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。跖之狗吠堯，堯非不仁，狗固吠非其主。當(dāng)是時(shí)，臣唯獨(dú)知韓信，非知陛下也。且天下銳精持鋒欲為陛下所為者甚眾，顧力不能耳。又可盡亨之邪？”高帝曰：“置之?！蹦酸屚ㄖ?。太史公曰：吾如淮陰，淮陰人為余言，韓信雖為布衣時(shí)，其志與眾異。其母死，貧無(wú)以葬，然乃行營(yíng)高敞地，令其旁可置萬(wàn)家。余視其母冢，良然。假令韓信學(xué)道謙讓，不伐己功，不矜其能，則庶幾哉，于漢家勛可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。不務(wù)出此，而天下已集，乃謀畔逆，夷滅宗族，不亦宜乎！材料二：武涉已去，齊人蒯通知天下權(quán)在韓信，欲為奇策而感動(dòng)之，以相人說(shuō)韓信曰：“仆嘗受相人之術(shù)?！表n信曰：“先生相人何如？”對(duì)曰：“貴賤在于骨法，憂喜在于容色，成敗在于決斷，以此參之，萬(wàn)不失一?！表n信曰：“善。先生相寡人何如？”對(duì)曰：“愿少間?！毙旁唬骸白笥胰ヒ印！蓖ㄔ唬骸跋嗑妫贿^(guò)封侯，又危不安。相君之背，貴乃不可言?！表n信曰：“何謂也？”蒯通曰：“天下初發(fā)難也，俊雄豪桀建號(hào)壹呼，天下之士云合霧集，魚(yú)鱗雜鴆，熛至風(fēng)起。當(dāng)此之時(shí)，憂在亡秦而已。今楚漢分爭(zhēng)，使天下無(wú)罪之人肝膽涂地，父子暴骸骨于中野，不可勝數(shù)。楚人起彭城，轉(zhuǎn)斗逐北，至于滎陽(yáng)，乘利席卷，威震天下。然兵因于京、索之間，迫西山而不能進(jìn)者，三年于此矣。漢王將數(shù)十萬(wàn)之眾，距鞏、洛，阻山河之險(xiǎn)，一日數(shù)戰(zhàn)，無(wú)尺寸之功，折北不救，敗滎陽(yáng)，傷成皋，遂走宛、葉之間，此所謂智勇俱因者也。夫銳氣挫于險(xiǎn)塞，而糧食竭于內(nèi)府，百姓罷極怨望，容容無(wú)所倚。以臣料之，其勢(shì)非天下之賢圣固不能息天下之禍。當(dāng)今兩主之命縣于足下。足下為漢則漢勝，與楚則楚勝。臣愿披腹心，輸肝膽，效愚計(jì)，恐足下不能用也。誠(chéng)能聽(tīng)臣之計(jì)，莫若兩利而俱存之，參分天下，鼎足而居，其勢(shì)莫敢先動(dòng)。夫以足下之賢圣有甲兵之眾據(jù)強(qiáng)齊從燕趙出空虛之地而制其后因民之欲西向?yàn)榘傩照?qǐng)命則天下風(fēng)走而響應(yīng)矣孰敢不聽(tīng)！割大弱強(qiáng)，以立諸侯，諸侯已立，天下服聽(tīng)而歸德于齊。案齊之故，有膠、泗之地，懷諸侯以德，深拱揖讓，則天下之君王相率而朝于齊矣。蓋聞‘天與弗取，反受其咎；時(shí)至不行，反受其殃?！缸阆率霊]之?！表n信曰：“漢王遇我甚厚，載我以其車，衣我以其衣，食我以其食。吾聞之，乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事，吾豈可以鄉(xiāng)利倍義乎！”（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．夫以足下之賢圣/有甲兵之眾/據(jù)強(qiáng)齊/從燕/趙出空虛之地而制其后/因民之欲西向/為百姓請(qǐng)命/則天下風(fēng)走而響應(yīng)矣/孰敢不聽(tīng)B．夫以足下之賢圣/有甲兵之眾/據(jù)強(qiáng)齊/從燕趙/出空虛之地而制其后/因民之欲/西向?yàn)榘傩照?qǐng)命/則天下風(fēng)走而響應(yīng)矣/孰敢不聽(tīng)C．夫以足下之賢圣/有甲兵之眾/據(jù)強(qiáng)齊/從燕/趙出空虛之地而制其后/因民之欲/西向?yàn)榘傩照?qǐng)命/則天下風(fēng)走而響應(yīng)矣/孰敢不聽(tīng)D．夫以足下之賢圣/有甲兵之眾/據(jù)強(qiáng)齊/從燕趙/出空虛之地而制其后/因民之欲西向/為百姓請(qǐng)命/則天下風(fēng)走而響應(yīng)矣/孰敢不聽(tīng)（2）下列對(duì)于文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．亨同“烹”。烹刑是古代的一種酷刑，是把犯人放入大鍋中煮死的一種刑法，此刑法與《廉頗藺相如列傳中》文中“臣請(qǐng)就湯鑊”中的“湯鑊”之刑表意是一致的。B．鹿與“祿”諧音，喻皇帝之位，引申為政權(quán)。當(dāng)人們目睹統(tǒng)治階級(jí)對(duì)權(quán)力的追逐時(shí)，會(huì)自然聯(lián)想到日常生活逐鹿捕獵的情形，以此為喻，鹿具有了權(quán)柄的象征義。C．骨法，指人或動(dòng)物的骨相特征。古時(shí)相士通過(guò)觀察人的骨骼，用手揣摸骨骼形狀、位置，并說(shuō)出相應(yīng)的休咎?！陡咦姹炯o(jì)》描述劉邦“隆準(zhǔn)而龍顏”，即為古人相骨辨命的思想表現(xiàn)。D．楚漢，指西漢時(shí)期項(xiàng)羽、劉邦分據(jù)稱王的兩個(gè)政權(quán)。在楚漢之爭(zhēng)中，項(xiàng)羽、劉邦以滎陽(yáng)鴻溝為界，中分天下，中國(guó)象棋“楚河漢界”即來(lái)源于此。（3）下列對(duì)于文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是A．蒯通被捕后，面對(duì)劉邦的質(zhì)問(wèn)，巧用盜跖之狗吠堯的故事，表明自己當(dāng)時(shí)向韓信諫言三分天下，只是各為其主罷了，最終得以脫身。B．司馬遷到了淮陰后，看到韓信母親的墳地地勢(shì)高且寬敞，其旁可安置萬(wàn)家，因此判斷，當(dāng)韓信還是平民百姓時(shí)，就具有遠(yuǎn)大的志向。C．蒯通認(rèn)為，楚漢兩軍經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年交戰(zhàn)，已兵疲將乏、智盡勇絕了，韓信完全可以利用眼前有利的局勢(shì)，與項(xiàng)羽、劉邦鼎足而立、三分天下。D．蒯通建議韓信穩(wěn)守齊國(guó)故有疆土，占據(jù)膠河、泗水流域，用恩德感召諸侯，用恭謹(jǐn)謙讓收取天下人心，那么天下的君王就會(huì)相繼前來(lái)朝拜。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①不務(wù)出此，而天下已集，乃謀畔逆，夷滅宗族，不亦宜乎?、诜蜾J氣挫于險(xiǎn)塞，而糧食竭于內(nèi)府，百姓罷極怨望，容容無(wú)所倚。（5）結(jié)合材料一和材料二，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括韓信被誅殺的原因？4．（9分）閱讀下面這首清詞，完成下列各題。蝶戀花黃燮清自送行人無(wú)意味。獨(dú)上高樓，何處愁堪寄？聞道長(zhǎng)安西北是，闌干不向東南倚。別恨似煙春似水。一陣輕寒，一陣游絲起。小院落花飛燕子，夕陽(yáng)閑在蘼蕪地。（1）下列對(duì)這首詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．“自送行人無(wú)意味”一句中，“無(wú)意味”三個(gè)字是說(shuō)女主人公因?yàn)閻?ài)侶不在身邊，生活乃至生命的意味都不復(fù)存在。B．“獨(dú)上高樓”兩句與晏殊《蝶戀花?檻菊愁煙蘭泣露》“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”句相似，境界開(kāi)闊，有異曲同工之妙。C．“聞道長(zhǎng)安西北是，闌干不向東南倚”把一個(gè)思夫女子愁腸百結(jié)，獨(dú)上高樓，憑欄颙望的癡情描摹得鮮活生動(dòng)、楚楚動(dòng)人。D．“小院落花飛燕子，夕陽(yáng)閑在蘼蕪地”兩句化用前人詞句，形成一種含蓄深婉之致，給讀者留下無(wú)限的回味與遐想。（2）詞的下片景中寓情，人與景、情與境自然交融，請(qǐng)結(jié)合相應(yīng)詞句分析這一特色。5．（6分）補(bǔ)出下列句子中的空缺部分。（1）我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香草美人進(jìn)行比喻，關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳（節(jié)選）》中給出了自己的解釋：“，。”（2）古人擅長(zhǎng)借“夢(mèng)”寄托情思。蘇軾《江城子（十年生死兩茫茫）》中由“”開(kāi)始入題記夢(mèng)，寫(xiě)自己在夢(mèng)中回到了故鄉(xiāng)；周邦彥《蘇幕遮（燎沉香）》一詞中的“”以夢(mèng)境作結(jié)，給人留下無(wú)限的情思和遐想。（3）秦觀在《鵲橋仙（纖云弄巧）》中表達(dá)自己獨(dú)特的愛(ài)情觀的句子是：“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。提到紀(jì)錄片，可能有些人的印象還停留在枯燥乏味、（）的單一節(jié)目形式中。但其實(shí)，國(guó)內(nèi)很多紀(jì)錄片，早已呈現(xiàn)出豐富多彩的節(jié)目形式與表現(xiàn)手段?！澳阌幸粭l來(lái)自國(guó)寶的留言！請(qǐng)注意查收”——三星堆青銅人像：說(shuō)我像奧特曼的你別走；陶鷹鼎：陶，醉了6000年；長(zhǎng)信宮燈：照著你……這些穿越古今的宣傳文案，出自《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》這部（）的文物紀(jì)錄片。天馬行空的想象力、全方位的科技加持，讓歷史可聽(tīng)可看可感，助推這部片子大獲成功。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來(lái)，是這部紀(jì)錄片的追求。事實(shí)上，除了技藝、文藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以進(jìn)行活態(tài)傳承，那些一動(dòng)不動(dòng)的器皿、雕塑、家具、建筑，隨著主人的逝去已成陳?ài)E。從電視片到藝術(shù)展，從復(fù)原遠(yuǎn)古城市到復(fù)制古代用品，現(xiàn)代人利用很“燃”的方式接觸古人賴以生活的物質(zhì)載體。在這一過(guò)程中，活起來(lái)的僅是文物。還有關(guān)于人們心底民族歷史文化的記憶。我們看到，一些學(xué)者從（）的典籍中考證名物制度，一些從業(yè)人員試圖用3D特效還原古代禮儀的全貌，佶屈聱牙的經(jīng)典因此得以“翻譯”，古代的生活場(chǎng)景仿佛歷歷在目，令我們不必回到商周，也不用（）于器物收藏，便能從文明之源中體會(huì)因時(shí)變遷的制度和一以貫之的禮樂(lè)精神。借助研究者的孜孜不倦，普通人雖然不可能“究天人之際，通古今之變”，卻可以樹(shù)立正確的歷史觀。（1）依次填入括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．述而不作標(biāo)新立異卷帙浩繁沉醉B．照本宣科獨(dú)樹(shù)一幟卷帙浩繁沉溺C．述而不作獨(dú)樹(shù)一幟洋洋大觀沉溺D．照本宣科標(biāo)新立異洋洋大觀沉醉（2）下列各項(xiàng)中，畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是A．落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。B．男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。C．此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。D．無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。（3）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下面修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．在這一過(guò)程中，活起來(lái)的不只是文物，還有人們心底關(guān)于民族歷史文化的記憶。B．在這一過(guò)程中，不只是文物活起來(lái)了，還有人們心底關(guān)于民族歷史文化的記憶。C．在這一過(guò)程中，不僅是文物活起來(lái)了，關(guān)于人們心底民族歷史文化的記憶也活起來(lái)了。D．在這一過(guò)程中，文物不僅活起來(lái)了，還有關(guān)于人們心底民族歷史文化的記憶。7．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。何為鯨落？從字面含義來(lái)看，它描述的是逝去的鯨緩緩沉入海底、不斷被分解消耗的過(guò)程。①，它指的是深海中依賴鯨魚(yú)尸體有機(jī)質(zhì)而生存的底棲生態(tài)系統(tǒng)。當(dāng)這樣一個(gè)獨(dú)特的生態(tài)現(xiàn)象進(jìn)入公眾視野，人們驚嘆大自然的瑰麗奇幻，更為“一鯨落而萬(wàn)物生”的故事打動(dòng)。不少人將鯨落視作“獻(xiàn)給大海的浪漫”，賦予其溫柔而又詩(shī)意的內(nèi)涵。②。攝食鯨的身體，僅僅是這場(chǎng)饕餮盛宴的開(kāi)始。當(dāng)大塊的鯨肉被掠食干凈，深海鯊魚(yú)、鼠尾魚(yú)等食腐動(dòng)物就會(huì)心滿意足地散去。隨后，多毛類和甲殼類動(dòng)物會(huì)躡手躡腳地聚攏過(guò)來(lái)，它們直接利用鯨骨及附近營(yíng)養(yǎng)豐富的沉積物生活，快速繁殖、擴(kuò)張。慢慢的，鯨的身體在深海厭氧分解過(guò)程中悄悄釋放出硫化物，依賴硫化物生活的細(xì)菌③，造就了依賴有機(jī)質(zhì)而存在的生物群落。最終，鯨骨的遺骸作為礁巖而成為生物歡騰的樂(lè)園。整個(gè)過(guò)程嚴(yán)絲合縫、環(huán)環(huán)相扣，長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年甚至上百年。（1）在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（2）請(qǐng)以“鯨落”為主語(yǔ)，概括文段的主要信息，不超過(guò)70個(gè)字。四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：如果我們選擇了最能我為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人——馬克思材料二：今年6月，中國(guó)石油大學(xué)（北京）克拉瑪依校區(qū)首批435名畢業(yè)生中，118人選擇到新疆基層工作。7月7日，國(guó)家給這些畢業(yè)生回信，肯定他們到邊疆基層工作的選擇，并寄語(yǔ)廣大高校畢業(yè)生志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地，不畏艱難險(xiǎn)阻，勇?lián)鷷r(shí)代使命，把個(gè)人理想追求融入黨和國(guó)家事業(yè)之中，為黨、為祖國(guó)、為人民多作貢獻(xiàn)。作為身處前所未有的時(shí)代，正值芳華的青年學(xué)子，上述兩則材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)立足自身，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，以“青年擇業(yè)與社會(huì)需要”為話題，寫(xiě)一篇文章談?wù)勀愕母惺堋Ｒ螅哼x好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2020-2021學(xué)年江蘇省蘇州市陸慕高級(jí)中學(xué)高二（下）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：寫(xiě)作到底能否被談?wù)?，似乎是個(gè)愚蠢的問(wèn)題?；仡^看一眼書(shū)架，談?wù)搶?xiě)作的書(shū)籍摞成一堆，底下是本雅明，上面是布羅茨基，再上面是詹姆斯?伍德，他們善于談?wù)搶?xiě)作，他們就是某種聲音，某座不斷播放有關(guān)寫(xiě)作內(nèi)容的電臺(tái)，因?yàn)橥瑫r(shí)他們也是文體家。有些小說(shuō)家抵制交談，據(jù)說(shuō)詹姆斯?喬伊斯見(jiàn)人要與他談?wù)撔≌f(shuō)，扭頭就跑，不過(guò)也許是他已在信里與諾拉傾訴得差不多了，犯不著跟陌生人說(shuō)話。海明威也說(shuō)小說(shuō)是個(gè)不宜被過(guò)多談?wù)摰募妓?，但是他自己卻總結(jié)了不少寫(xiě)作原則，像永字八法，比如：A．作家寫(xiě)小說(shuō)應(yīng)當(dāng)塑造活的人物；人物，不是角色。角色是模仿。B．寫(xiě)作，在最成功的時(shí)候，是一種孤寂的生涯。……此類表態(tài)在海明威的一生中不在少數(shù)，他自己也身體力行，直到最后枯竭死去。相較而言，?？思{是個(gè)比較統(tǒng)一的人，說(shuō)不說(shuō)就不說(shuō)，即使硬著頭皮說(shuō)，也都是閃爍其詞，好像逗人玩一樣。他針對(duì)寫(xiě)作的只言片語(yǔ)和他留下的大量作品相比，幾乎可以忽略不計(jì)，只有一句可做中心思想提用：我不是個(gè)精通文學(xué)的人，我只是一個(gè)寫(xiě)作者。格非、王安憶也極善談，適合給經(jīng)典作品寫(xiě)長(zhǎng)序，比如格非給《白鯨》寫(xiě)的序言《白色的預(yù)言》，我就看了不只一遍，小說(shuō)卻到現(xiàn)在也沒(méi)有讀完，故事大意主題思想以及小說(shuō)如何偉大都在序言里知道了。這兩位前輩的作品和文論相互照應(yīng)，如同兩匹駿馬拉著作家往前走，長(zhǎng)盛不衰，車轍清晰可見(jiàn)。如果我們隨便翻翻小說(shuō)家的文論就會(huì)發(fā)現(xiàn)，即使一個(gè)優(yōu)秀的小說(shuō)家在談?wù)撐膶W(xué)時(shí)，所使用的語(yǔ)匯，所運(yùn)用的邏輯，甚至所動(dòng)用的大腦區(qū)域可能都和寫(xiě)小說(shuō)時(shí)不太一樣，當(dāng)然海明威可能用語(yǔ)更簡(jiǎn)潔，米蘭?昆德拉行文更思辨，庫(kù)切更冷峻漠然，村上春樹(shù)就比較像嘮家常，時(shí)不時(shí)來(lái)兩句俏皮話，總體來(lái)說(shuō)還是術(shù)業(yè)有分，此時(shí)的小說(shuō)家無(wú)需使用自己的虛構(gòu)才華，無(wú)需敘事，無(wú)需網(wǎng)羅意象，只需提供自己的見(jiàn)解和分析。那我們是不是可以如此來(lái)說(shuō)：自從小說(shuō)進(jìn)入一個(gè)更現(xiàn)代的階段，小說(shuō)家談?wù)撔≌f(shuō)就成了一門(mén)獨(dú)立的學(xué)問(wèn)，或者我們可以武斷地這么說(shuō)，自從福樓拜把小說(shuō)的方法提高到了一個(gè)無(wú)比精湛、無(wú)比自覺(jué)的程度，談?wù)撔≌f(shuō)就成了必需的事業(yè)，“福樓拜的鸚鵡”就成了必須與福樓拜們生活在一起的物種了。換句話說(shuō)，對(duì)小說(shuō)這個(gè)文體的新發(fā)現(xiàn)，對(duì)小說(shuō)這個(gè)文體的探索和自覺(jué)的使用，或者說(shuō)純小說(shuō)寫(xiě)作的精英化和學(xué)術(shù)化，使得在當(dāng)代文學(xué)生活中，小說(shuō)家沒(méi)有這種自覺(jué)和思辨就會(huì)使自己看起來(lái)像個(gè)低智的文學(xué)人。當(dāng)代文學(xué)生活是怎樣一種生活？似乎不令人注意，但實(shí)是一個(gè)地基式的問(wèn)題。小說(shuō)家要進(jìn)書(shū)店宣講，小說(shuō)家要入高校任教，小說(shuō)家也要去作協(xié)開(kāi)會(huì)。不但在中國(guó)，在西方也是如此，即使不是作協(xié)，也有學(xué)術(shù)會(huì)、朗誦會(huì)。小說(shuō)家想躲起來(lái)，隱藏于生活的腠理中也有可能，但是大部分小說(shuō)家只能伴隨時(shí)代去生活。小說(shuō)家已不再是在報(bào)紙上連載故事的說(shuō)書(shū)人，小說(shuō)家，尤其是小說(shuō)藝術(shù)家逼迫自己進(jìn)入智識(shí)階級(jí)，去談?wù)搫e人的小說(shuō)，闡釋自己的小說(shuō)。這也沒(méi)什么不好，一個(gè)人想變得有文化，總歸是沒(méi)什么錯(cuò)的，但是如果站在杞人憂天的角度，小說(shuō)和智識(shí)沒(méi)有直接關(guān)系，小說(shuō)從誕生伊始，雖然是由識(shí)字的人寫(xiě)成的，但是因?yàn)槠涓甘菓騽。淠甘强陬^史詩(shī)，所以不用知道太多道理也可以寫(xiě)成。如果說(shuō)到我們自己的當(dāng)代文學(xué)，目前似乎越來(lái)越缺少的就是這種沒(méi)有道理的小說(shuō)，這種赤裸的小說(shuō)，這種不怎么計(jì)較方法只是迫切地想要傾訴的小說(shuō)。我們的小說(shuō)越來(lái)越精致，越來(lái)越范式，衣衫體面，但是掰開(kāi)來(lái)看，也許空無(wú)一物，動(dòng)人的東西越來(lái)越鮮見(jiàn)，眼高手低者眾，這不能不說(shuō)和我們現(xiàn)在的小說(shuō)家熱衷討論小說(shuō)多少有點(diǎn)關(guān)系。時(shí)間不能倒流，我們不可能回到托爾斯泰大仲馬的時(shí)代，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，派發(fā)到小說(shuō)家手上的工作就是研究和實(shí)踐這門(mén)文體。那我們這些小說(shuō)工作者該怎么討論小說(shuō)呢？或許可以少談些方法，少談些主義，少動(dòng)不動(dòng)就拿那幾樣文學(xué)流派自己框自己。或許可以少談?wù)勎鞣降募记?，多談?wù)勚袊?guó)的語(yǔ)言，少闡釋自己，以掩蓋創(chuàng)造力和才華的不足，多談?wù)劷?jīng)典，多長(zhǎng)點(diǎn)元?dú)狻Ｎ覀儸F(xiàn)在這么愛(ài)談小說(shuō)，但是為什么優(yōu)秀的超出學(xué)術(shù)范式的文學(xué)評(píng)論越來(lái)越少了呢？或許是我們的眼光太自私了點(diǎn)，看待文學(xué)太手段了點(diǎn)，太想為了自己為了市場(chǎng)和學(xué)院完成談?wù)撔≌f(shuō)的任務(wù)了，而把最該談的東西和最常識(shí)性的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)成了老舊的東西。而以讀者的本能和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)誠(chéng)實(shí)地談?wù)撐膶W(xué)其實(shí)是一個(gè)花了功夫研究小說(shuō)的小說(shuō)家可以完成的，不需要?jiǎng)e人幫忙。也就是說(shuō)，如果能夠公正地?zé)崆榈貥闼氐赜懻撔≌f(shuō)，而不是用聰明的腦袋瓜把小說(shuō)當(dāng)作一件無(wú)生命的機(jī)器去拆裝，我是第一個(gè)愿意報(bào)名的。（摘編自雙雪濤《寫(xiě)作與莫談寫(xiě)作》，2018年1月4日《南方周末》）材料二：理解魯迅的小說(shuō)，一定不能離開(kāi)象征主義這個(gè)大的框架。象征主義是西方現(xiàn)代主義的一個(gè)專有名詞。西方現(xiàn)代主義在五四時(shí)期就和中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系了，五四文學(xué)其實(shí)是我們的第一代“先鋒文學(xué)”。談?wù)擊斞傅男≌f(shuō)，象征主義是一個(gè)無(wú)法逾越的話題。我們現(xiàn)行的《現(xiàn)代文學(xué)史》，通常都把魯迅界定為偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家。從思想與文化意義上說(shuō)，這個(gè)說(shuō)得通，但是，僅僅局限在小說(shuō)修辭的內(nèi)部，這個(gè)判斷其實(shí)是不準(zhǔn)確的。魯迅擁有無(wú)與倫比的寫(xiě)實(shí)能力，但是，寫(xiě)實(shí)能力是一碼事，是不是現(xiàn)實(shí)主義作家則是另外的一碼事。你要想了解二三十年代的上海，你就去讀《子夜》，那是地道的上?！霸?shī)史”，甚至干脆就是歷史，這是標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)主義作品?，F(xiàn)實(shí)主義和象征主義最大的區(qū)別就在一個(gè)基本點(diǎn)上，看它有沒(méi)有隱喻性，或者說(shuō)，延展性。通俗地說(shuō)，現(xiàn)實(shí)主義是由此及此的，象征主義則是由此及彼的，——言在象，而意在征。魯迅深得象征主義的精髓，魯迅小說(shuō)的基本模式就不是現(xiàn)實(shí)主義、而是象征主義的。他有一個(gè)小小的偏好，那就是小切口。小切口的小說(shuō)必然在意一個(gè)東西，那就是它的延展性，也就是它的隱喻性，必然會(huì)偏向于象征主義。所以，所謂的“故鄉(xiāng)”，它不可能是“郵票大小的地方”，他著眼的是康有為所說(shuō)的那個(gè)“山河人民”。在魯迅的筆下，《故鄉(xiāng)》是一篇面向中華民族發(fā)言的小說(shuō)，它必須是“中國(guó)”，只能是“中國(guó)”。這就不難理解《故鄉(xiāng)》為什么會(huì)成為“吶喊”的一個(gè)部分。《故鄉(xiāng)》是象征主義的，正如《吶喊》是象征主義的一樣。（摘編自畢飛宇小說(shuō)講稿《小說(shuō)課》之《什么是故鄉(xiāng)？——讀魯迅先生的＜故鄉(xiāng)＞》）（1）下列各項(xiàng)對(duì)上述兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA．不是所有小說(shuō)家都排斥談?wù)撔≌f(shuō)，相反，他們中的一些人不僅善于寫(xiě)小說(shuō)，也善于評(píng)論小說(shuō)。B．一個(gè)優(yōu)秀的小說(shuō)家在談?wù)撐膶W(xué)時(shí)，他的語(yǔ)言系統(tǒng)和邏輯系統(tǒng)和寫(xiě)小說(shuō)時(shí)是不一樣的。C．無(wú)論在中國(guó)還是在西方，很多小說(shuō)家常常因一些迫不得已的原因去從事一些寫(xiě)作以外的事情。D．作家畢飛宇評(píng)論魯迅的《故鄉(xiāng)》，用西方理論談流派問(wèn)題，挖掘作品本質(zhì)，產(chǎn)生新的判斷。（2）下列各項(xiàng)對(duì)上述兩則材料的分析，不正確的一項(xiàng)是AA．材料一中詹姆斯?喬伊斯和海明威的例子很好地證明了“有些小說(shuō)家抵制交談小說(shuō)”的觀點(diǎn)。B．材料一闡釋了自己對(duì)待小說(shuō)家談?wù)撔≌f(shuō)的看法，筆調(diào)冷峻，有理有據(jù)，鮮明地表達(dá)了個(gè)人觀點(diǎn)。C．材料一中大量使用舉例論證的方法，使論述具體可感，也善于運(yùn)用比喻論證，使論證更加形象。D．材料二運(yùn)用對(duì)比論證法，將《子夜》和《吶喊》進(jìn)行對(duì)比，突出了現(xiàn)實(shí)主義和象征主義的不同。（3）下列事例能作為論據(jù)論述材料一或者材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是DA．文學(xué)批評(píng)家、蘇州大學(xué)文學(xué)院教授王堯創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《民謠》，入圍“《揚(yáng)子江文學(xué)評(píng)論》2020年度文學(xué)排行榜”。B．著名作家余華現(xiàn)身某中學(xué)生培訓(xùn)講臺(tái)，講授“如何在中高考中寫(xiě)好作文”，文學(xué)愛(ài)好者痛心疾首，稱“文學(xué)已死”。C．作家雙雪濤的作品《刺殺小說(shuō)家》被搬上熒幕，在2021春節(jié)檔放映，其新作《刺殺愛(ài)人》在《收獲》雜志2021年首期刊出。D．魯迅的《狂人日記》是典型的象征主義作品，文中借狂人之口揭露封建禮教吃人的本質(zhì)，作品中的狂人，是一個(gè)隱喻性的形象。（4）請(qǐng)根據(jù)材料二的內(nèi)容，給“象征主義”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。（5）請(qǐng)根據(jù)材料一的內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括作為小說(shuō)家的雙雪濤對(duì)待“小說(shuō)家談?wù)撔≌f(shuō)”的態(tài)度?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力，作答時(shí)注意把握文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法等。（4）本題考查下定義的能力。這類題首先要找到屬和種差，然后根據(jù)被定義對(duì)象來(lái)辨別，突出被定義項(xiàng)的性質(zhì)和特征，然后按照“……是……”的句式整合作答。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選出正確信息，然后概括?！窘獯稹浚?）B.“他的語(yǔ)言系統(tǒng)和邏輯系統(tǒng)和寫(xiě)小說(shuō)時(shí)是不一樣的”過(guò)于絕對(duì)，材料一原文是“一個(gè)優(yōu)秀的小說(shuō)家在談?wù)撐膶W(xué)時(shí)，所使用的語(yǔ)匯，所運(yùn)用的邏輯，甚至所動(dòng)用的大腦區(qū)域可能都和寫(xiě)小說(shuō)時(shí)不太一樣”，是“可能”不太一樣，而不是“不一樣”。故選B。（2）A.“材料一中詹姆斯?喬伊斯和海明威的例子很好地證明了‘有些小說(shuō)家抵制交談小說(shuō)’的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，從“不過(guò)也許是他已在信里與諾拉傾訴得差不多了，犯不著跟陌生人說(shuō)話”“海明威也說(shuō)小說(shuō)是個(gè)不宜被過(guò)多談?wù)摰募妓嚕撬约簠s總結(jié)了不少寫(xiě)作原則”可見(jiàn)，作者是以他們與該觀點(diǎn)相反的行為來(lái)反駁該觀點(diǎn)，而不是證明該觀點(diǎn)。故選A。（3）材料一的觀點(diǎn)是要“公正地?zé)崆榈貥闼氐赜懻撔≌f(shuō)，而不是用聰明的腦袋瓜把小說(shuō)當(dāng)作一件無(wú)生命的機(jī)器去拆裝”。材料二的觀點(diǎn)是象征主義和現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)別在于有無(wú)隱喻性和延展性。A.盡管作者是文學(xué)批評(píng)家，但獲獎(jiǎng)作品是小說(shuō)，不屬于二者任何一個(gè)觀點(diǎn)。B.“如何在中高考中寫(xiě)好作文”并非“談?wù)撔≌f(shuō)”，不能證明材料一的觀點(diǎn)。C.這里列舉的作品是小說(shuō)，與兩則材料觀點(diǎn)均無(wú)關(guān)系。D.符合材料二的論點(diǎn)。故選D。（4）首先篩選作者講述象征主義的相關(guān)語(yǔ)句，如“象征主義是西方現(xiàn)代主義的一個(gè)專有名詞”“現(xiàn)實(shí)主義和象征主義最大的區(qū)別就在一個(gè)基本點(diǎn)上，看它有沒(méi)有隱喻性，或者說(shuō)，延展性。通俗地說(shuō)，現(xiàn)實(shí)主義是由此及此的，象征主義則是由此及彼的，——言在象，而意在彼”“他有一個(gè)小小的偏好，那就是小切口。小切口的小說(shuō)必然在意一個(gè)東西，那就是它的延展性，也就是它的隱喻性，必然會(huì)偏向于象征主義”，把后一句中象征主義的特點(diǎn)化為定語(yǔ)放入主干句中，“象征主義是西方現(xiàn)代主義的一個(gè)有隱喻性、延展性，能由此及彼，以小見(jiàn)大的專有名詞”，但“專有名詞”不能點(diǎn)出象征注意的實(shí)質(zhì)，根據(jù)“從思想與文化意義上說(shuō)，這個(gè)說(shuō)得通，但是，僅僅局限在小說(shuō)修辭的內(nèi)部，這個(gè)判斷其實(shí)是不準(zhǔn)確的”一句又可見(jiàn)，作者談?wù)撓笳髦髁x是在“小說(shuō)修辭的內(nèi)部”探討的，可見(jiàn)象征主義是一種小說(shuō)的修辭。故把“專有名詞”改為“小說(shuō)修辭”，再適當(dāng)?shù)卣{(diào)整詞句，讓句子通順即可。（5）根據(jù)“我們是不是可以如此來(lái)說(shuō)：自從小說(shuō)進(jìn)入一個(gè)更現(xiàn)代的階段，小說(shuō)家談?wù)撔≌f(shuō)就成了一門(mén)獨(dú)立的學(xué)問(wèn)”“談?wù)撔≌f(shuō)就成了必需的事業(yè)”“對(duì)小說(shuō)這個(gè)文體的新發(fā)現(xiàn)，對(duì)小說(shuō)這個(gè)文體的探索和自覺(jué)的使用，或者說(shuō)純小說(shuō)寫(xiě)作的精英化和學(xué)術(shù)化，使得在當(dāng)代文學(xué)生活中，小說(shuō)家沒(méi)有這種自覺(jué)和思辨就會(huì)使自己看起來(lái)像個(gè)低智的文學(xué)人”可見(jiàn)，作者認(rèn)為小說(shuō)家談?wù)撔≌f(shuō)是一門(mén)獨(dú)立學(xué)問(wèn)，而且是必需的事業(yè)，如果小說(shuō)家沒(méi)有這種自覺(jué)和思辨，就會(huì)像低智的文學(xué)人。作者認(rèn)為小說(shuō)家必須有自覺(jué)和思辨意識(shí)地談?wù)撔≌f(shuō)?！翱傆幸惶焱旰腿绾巫呱蠈?xiě)作道路會(huì)講完，那只有去討論文學(xué)”“我們的小說(shuō)越來(lái)越精致，越來(lái)越范式，衣衫體面，但是掰開(kāi)來(lái)看，也許空無(wú)一物，動(dòng)人的東西越來(lái)越鮮見(jiàn)，眼高手低者眾，這不能不說(shuō)和我們現(xiàn)在的小說(shuō)家熱衷討論小說(shuō)多少有點(diǎn)關(guān)系”可見(jiàn)，作者認(rèn)為小說(shuō)家熱衷于討論小說(shuō)，則會(huì)導(dǎo)致眼高手低，小說(shuō)越來(lái)越范式而缺乏“沒(méi)有道理”“赤裸”“迫切地想要傾訴”的勁頭?！澳俏覀冞@些小說(shuō)工作者該怎么討論小說(shuō)呢？或許可以少談些方法，少談些主義，少動(dòng)不動(dòng)就拿那幾樣文學(xué)流派自己框自己?；蛟S可以少談?wù)勎鞣降募记桑嗾務(wù)勚袊?guó)的語(yǔ)言，少闡釋自己，以掩蓋創(chuàng)造力和才華的不足，多談?wù)劷?jīng)典，多漲點(diǎn)元?dú)狻?，要少談方法、主義，別用流派框定自己；少談西方技巧，多談中國(guó)語(yǔ)言，少闡釋自己，多談經(jīng)典?！叭绻軌蚬?zé)崆榈貥闼氐赜懻撔≌f(shuō)，而不是用聰明的腦袋瓜把小說(shuō)當(dāng)作一件無(wú)生命的機(jī)器去拆裝，我是第一個(gè)愿意報(bào)名的”，應(yīng)該公正熱情樸素地討論小說(shuō)，而不是用各種理論無(wú)情地拆裝小說(shuō)。答案：（1）B（2）A（3）D（4）象征主義是西方現(xiàn)代主義的一種有隱喻性、延展性，能由此及彼、以小見(jiàn)大的小說(shuō)修辭手法。（5）①小說(shuō)家必須有自覺(jué)和思辨的意識(shí)主動(dòng)去談?wù)撔≌f(shuō)。②但過(guò)于熱衷談?wù)撔≌f(shuō)，則會(huì)造成眼高手低、范式固定，缺乏赤裸迫切想要傾訴的激情的創(chuàng)作等問(wèn)題。③談?wù)撔≌f(shuō)要有正確的觀念，少講方法主義流派西方技巧，少談?wù)撟约?，多談中?guó)語(yǔ)言和經(jīng)典著作。④談?wù)撔≌f(shuō)要用公正熱情樸素的態(tài)度，不應(yīng)用各種理論去拆裝小說(shuō)?！军c(diǎn)評(píng)】選擇題主要是考查學(xué)生處理信息的能力，因此在考題設(shè)置選項(xiàng)時(shí)，往往具有迷惑性，僅僅是理清了文章思路還不夠，只有掌握了命題的設(shè)錯(cuò)規(guī)律，才能更準(zhǔn)確地識(shí)破選項(xiàng)陷阱，排除錯(cuò)項(xiàng)。因此了解錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置方法，是提高答題準(zhǔn)確率的關(guān)鍵。2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題?？床灰?jiàn)的珍藏[奧地利]茨威格①于是他輕輕地、小心翼翼地，就像人家平時(shí)拿一樣容易打碎的東西似的，用指尖從畫(huà)夾子里拿出一個(gè)硬紙框，里面嵌著一張發(fā)黃的空白的紙。他熱情洋溢地把這張廢紙舉到面前，細(xì)細(xì)地看了幾分鐘之久，可是實(shí)際上什么也沒(méi)看見(jiàn)。他叉開(kāi)手指興高采烈地把這張白紙舉到眼前，整個(gè)臉上十分迷人地表現(xiàn)出一個(gè)看得見(jiàn)的人的那種凝神注視的神情。他那瞳仁僵死、目光發(fā)直的眼睛，不知道是由于紙上的反光，還是來(lái)自內(nèi)心的喜悅——突然發(fā)亮，閃爍著一種智慧的光芒。②“怎么樣，”他頗為得意地說(shuō)道，“您曾看見(jiàn)過(guò)比這幅更加精美的復(fù)印畫(huà)嗎？每個(gè)細(xì)部的線條印得多么清晰，輪廓多么分明。再看看它的來(lái)歷！瞧這兒——”他把畫(huà)頁(yè)翻了過(guò)來(lái)，用指甲極為精確地指著這張白紙的某些地方，使我不由自主地望了一眼，看那兒是不是真的還蓋著圖章——“您看，這兒是那格勒藏畫(huà)的圖章，這兒是收藏家雷米和艾斯代勒的圖章。”③聽(tīng)到這位老人這樣熱情奔放地夸耀一張空空如也的白紙，我背上起了一陣寒噤?？匆?jiàn)他用指甲毫厘不差地指著只在他的想象中存在的看不見(jiàn)的收藏家的圖章，真叫人毛骨悚然。由于恐怖，我的嗓子眼堵得厲害，我不知道該怎么回答才好。我在慌亂中抬起眼睛看了看那兩個(gè)女人，又看見(jiàn)老太太渾身哆嗦，十分激動(dòng)地舉起雙手，向我懇求。于是我振作了一下，開(kāi)始扮演我的角色。④“簡(jiǎn)直叫人拍案叫絕！”我終于結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)道。老人的臉上馬上現(xiàn)出得意的神氣，“不過(guò)，這還根本算不了什么，”他洋洋得意地說(shuō)，“您還得先看看《憂愁》。您瞧瞧，”說(shuō)著，他的手指十分輕柔地?fù)崦环胂笾械漠?huà)——“瞧瞧這顏色多么新鮮，筆力多么遒勁，色調(diào)多么溫暖。柏林的老板們和博物館的專家們見(jiàn)了，都要為之神魂顛倒呢。”⑤他就這樣滔滔不絕、洋洋得意地邊說(shuō)邊讓我看畫(huà)夾，足足忙了兩個(gè)小時(shí)。我和他一起共看這一百來(lái)張空白的廢紙或蹩腳的仿制品，而這些在這個(gè)可悲的絲毫沒(méi)起疑心的盲人的記憶里還是真實(shí)存在的，以至于他可以毫無(wú)差錯(cuò)、按照準(zhǔn)確無(wú)誤的順序精確入微地夸獎(jiǎng)并且描繪每一幅畫(huà)。只有一次，他似乎覺(jué)察到什么，使他不能熱情洋溢地說(shuō)下去。他拿起一張《安提俄珀》，他那已經(jīng)訓(xùn)練得十分敏感的觸覺(jué)神經(jīng)在這張陌生的紙上沒(méi)有摸到那些凹紋，于是他突然皺起眉頭，聲音也慌亂了：“這不是……這不是《安提俄珀》吧？”他喃喃自語(yǔ)，神情有些狼狽。我馬上采取行動(dòng)，急忙從他手里把這幅畫(huà)取過(guò)來(lái)，熱情洋溢地大事描繪我也熟悉的這幅蝕刻畫(huà)的一切可能有的細(xì)節(jié)。盲人的那張已經(jīng)變得頗為尷尬的臉?biāo)沙诹讼聛?lái)。我越贊揚(yáng)，這個(gè)飽經(jīng)滄桑、老態(tài)龍鐘的老人身上便越發(fā)顯出快活的樣子，顯出一股發(fā)自內(nèi)心的深情?！翱偹阏业搅艘粋€(gè)識(shí)貨的行家！”他洋洋得意地掉轉(zhuǎn)臉去沖著他的妻女歡呼起來(lái)，“總算找到一個(gè)懂行的，你們也聽(tīng)聽(tīng)?！雹匏f(shuō)著，用手指溫柔地?fù)崮σ幌履切┰缫芽湛杖缫驳漠?huà)夾，就像撫摩一些有生命的東西似的。這是一個(gè)既可怕又動(dòng)人的場(chǎng)面，因?yàn)樵谶M(jìn)行大戰(zhàn)的這些年里，我還從來(lái)沒(méi)有在一個(gè)德國(guó)人的臉上看到過(guò)這樣純凈的幸福的表情。⑦我們開(kāi)始握別的時(shí)候，他的聲音變得非常柔和。他握住了我的兩只手，他的手指帶著一個(gè)盲人的全部表達(dá)能力，愛(ài)撫似的沿著我的手一直撫摸到我的手腕，似乎想多了解我一點(diǎn)，并且向我表達(dá)言語(yǔ)所不能表達(dá)的感情。“我終于又能和一個(gè)行家一起看一遍我心愛(ài)的藏畫(huà)，這對(duì)我來(lái)說(shuō)真是個(gè)幸福。我讓我太太作證，我在這兒答應(yīng)您，在我的遺囑里加上一條，您應(yīng)該得到管理這批不為人所知的寶藏的榮譽(yù)，一直管理到它四散到世界各地之日為止。請(qǐng)您答應(yīng)我一件事：請(qǐng)您印個(gè)漂亮的藏畫(huà)目錄，這將成為我的墓碑，我也不需要更好的墓碑了?！雹辔彝艘谎鬯钠拮雍团畠海齻儍蓚€(gè)緊緊地挨在一起，有時(shí)候一陣戰(zhàn)栗從一個(gè)人的身上傳到另一個(gè)人身上，仿佛兩個(gè)人是一個(gè)身體，在那兒同受震動(dòng)，一齊發(fā)顫。我的心情莊嚴(yán)肅穆，因?yàn)檫@位令人同情的毫無(wú)疑心的老人把他那看不見(jiàn)的、早已散失無(wú)存的收藏像個(gè)寶貝似的托我保管。我深受感動(dòng)地答應(yīng)他去辦這件實(shí)際上我永遠(yuǎn)無(wú)法照辦的事。老人的死沉沉的瞳仁又為之一亮。⑨兩個(gè)女人送我到門(mén)口。她們一面望著我，一面流淚，她們的眼光是多么溫暖，多么富有感激之情。我恍恍惚惚地摸索著走下樓梯，心里其實(shí)十分羞愧：我像童話里的天使似的降臨到一個(gè)窮人家里，使一個(gè)瞎子在一小時(shí)內(nèi)重見(jiàn)光明，我用的辦法是幫人進(jìn)行了一次虔誠(chéng)的欺騙，極為放肆地大撒其謊，而我自己實(shí)際上是作為一個(gè)卑鄙的商人跑來(lái)，想狡猾地從別人手里騙走幾件珍貴的東西的?？墒俏业玫降模h(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些：在這陰暗遲鈍、郁郁寡歡的時(shí)代，我又一次生動(dòng)地感覺(jué)到純粹的熱情，一種純粹是對(duì)藝術(shù)而發(fā)的精神上的快感，這種感情我們這些人似乎早已忘懷了。我心里充滿——我不能用別的方法表達(dá)——一種敬畏的感情，雖然我不知為什么，又一直感到羞慚。⑩我已走在大街上了，聽(tīng)見(jiàn)有人在叫我的名字。老人把身子猛伸到窗外，他揮動(dòng)手絹，叫道：“一路平安！”他的嗓音高高興興，像少年人一樣清新爽朗。這是一個(gè)令人難忘的情景：樓上的窗口上露出一張白發(fā)老人的高高興興的笑臉，凌駕于大街上愁眉苦臉、熙熙攘攘、忙忙碌碌的人群之上，由一片善意幻覺(jué)的白云托著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了我們這個(gè)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)世界。我不覺(jué)又想起那句含有深意的老話——我記得好像是歌德說(shuō)的——“收藏家是幸福的人！”（有刪改）【注】本文節(jié)選自茨威格的《看不見(jiàn)的珍藏》。全文敘述第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后德國(guó)財(cái)政困難、人民生活艱困的情形。小說(shuō)中盲眼收藏家的妻女為生活所迫，不得已瞞著收藏家變賣了他珍藏的畫(huà)作。（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是BA．老人是一位盲人收藏家，對(duì)收藏頗有研究，對(duì)我介紹古畫(huà)十分詳細(xì)，充滿熱情，突出老人對(duì)收藏的珍視和知音來(lái)訪的興奮。B．作品讓一個(gè)盲眼老人自豪地給人介紹自己一生的珍藏——一本本早已變成白紙的畫(huà)冊(cè)，直觀、形象地展現(xiàn)了生活的苦難。C．為了避免老人介紹畫(huà)冊(cè)的單調(diào)性，作者不失時(shí)機(jī)地加上了我的感受和老人妻女的表現(xiàn)，寫(xiě)出我為“撒謊”而矛盾和羞愧。D．小說(shuō)以一戰(zhàn)后為時(shí)間背景，并不描寫(xiě)波瀾壯闊的社會(huì)場(chǎng)面，而是用故事再現(xiàn)戰(zhàn)后德國(guó)普通人的生活，表達(dá)了真摯的關(guān)懷。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是AA．小說(shuō)多處運(yùn)用心靈獨(dú)白，以獨(dú)特的心理描寫(xiě)深入開(kāi)掘“我”面對(duì)老人時(shí)復(fù)雜真實(shí)的內(nèi)心世界，使人讀了有身臨其境之感。B．小說(shuō)語(yǔ)言純熟、精煉，文筆生動(dòng)、流暢，主人公“盲人收藏家”的形象塑造鮮明而具體，讓讀者如聞其聲，如見(jiàn)其人。C．小說(shuō)以“我”（一位藝術(shù)古玩商）尋訪和收購(gòu)古畫(huà)珍藏的故事展開(kāi)敘事，淡化情節(jié)，娓娓道來(lái)，行文具有簡(jiǎn)潔生動(dòng)之美。D．小說(shuō)結(jié)尾老人與“我”道別時(shí)流露出的高興，與現(xiàn)實(shí)世界熙攘人群的愁苦形成鮮明的對(duì)比，展現(xiàn)了藝術(shù)帶給人心的力量。（3）有人評(píng)論本文呈現(xiàn)了“奇異的、極為反常的矛盾沖突”，請(qǐng)結(jié)合文中老人介紹珍藏的情節(jié)作簡(jiǎn)要分析。（4）“以小見(jiàn)大，一葉知秋”主要是指在文藝作品中通過(guò)細(xì)小的環(huán)節(jié)來(lái)表現(xiàn)較大主題的一種藝術(shù)手法，請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容，作簡(jiǎn)要分析。【分析】（1）本題考查欣賞作品的形象、賞析作品的內(nèi)涵、領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。在仔細(xì)閱讀本文的基礎(chǔ)上辨析正誤。（2）本題考查對(duì)文學(xué)作品藝術(shù)特色的分析與鑒賞能力。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，錯(cuò)誤選項(xiàng)一般都是不會(huì)引起爭(zhēng)議的硬傷。（3）本題考查分析作品結(jié)構(gòu)和思路的能力。解答時(shí)要重點(diǎn)把握文章的主要特點(diǎn)，從而分析文章的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。（4）本題考查分析作品的表現(xiàn)手法的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，結(jié)合文本內(nèi)容分析，點(diǎn)明效果?！窘獯稹浚?）B.“直觀、形象地展現(xiàn)了生活的苦難”錯(cuò)誤，老人畫(huà)夾里的收藏為何變成白紙，作者并沒(méi)點(diǎn)出，只是通過(guò)老人妻女的反應(yīng)來(lái)呈現(xiàn)，不是直觀展現(xiàn)，是側(cè)面展現(xiàn)。故選B。（2）A.“小說(shuō)多處運(yùn)用心靈獨(dú)白”有誤，文章只有第⑨段運(yùn)用了心理獨(dú)白，剖析自己復(fù)雜的心理，其他段落并無(wú)獨(dú)白，而是通過(guò)“我”的神態(tài)、動(dòng)作和語(yǔ)言進(jìn)行描寫(xiě)。故選A。（3）第一組矛盾，是盲人收藏家“熱情奔放地夸耀一張空空如也的白紙”，這種情節(jié)本身就奇異而充滿矛盾。第二組矛盾，是“我”作為一個(gè)藝術(shù)品收購(gòu)商，本打算“狡猾地從別人手里騙走幾件珍貴的東西”，卻被盲人收藏家對(duì)藝術(shù)品的熱情所感動(dòng)，幫助他的妻女一起哄騙他那些畫(huà)還存在?！拔摇钡男袨榕c本來(lái)打算相沖突，形成了矛盾。第三組矛盾，“我”做了一件好事，“像童話里的天使似的降臨到一個(gè)窮人家里，使一個(gè)瞎子在一小時(shí)內(nèi)重見(jiàn)光明”，讓盲人收藏家再次感到了生命的快樂(lè)，然而用的方法卻是“幫人進(jìn)行了一次虔誠(chéng)的欺騙，極為放肆地大撒其謊”，好與壞在此模糊了界限。第四組矛盾，“這是一個(gè)既可怕又動(dòng)人的場(chǎng)面，因?yàn)樵谶M(jìn)行大戰(zhàn)的這些年里，我還從來(lái)沒(méi)有在一個(gè)德國(guó)人的臉上看到過(guò)這樣純凈的幸福的表情”“這是一個(gè)令人難忘的情景：樓上的窗口上露出一張白發(fā)老人的高高興興的笑臉，凌駕于大街上愁眉苦臉、熙熙攘攘、忙忙碌碌的人群之上，由一片善意幻覺(jué)的白云托著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了我們這個(gè)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)世界”，是現(xiàn)實(shí)中正在進(jìn)行殘酷的大戰(zhàn)，生活一片愁云慘淡，而盲人收藏家卻因?yàn)榭床灰?jiàn)能依然保有心中對(duì)藝術(shù)純粹而熾烈的追求，甚至感到幸福，這是反常而奇異的。第五組矛盾，盲人收藏家的收藏實(shí)際上已經(jīng)被妻女為了生活而變賣，讓他的收藏變成了一張張不值錢的白紙，懇請(qǐng)“我”幫忙“欺騙”了他，然而這卻是緣于她們對(duì)他的愛(ài)，矛盾而又奇異。（4）結(jié)合注釋可知，本文“敘述第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后德國(guó)財(cái)政困難、人民生活艱困的情形”，作者卻沒(méi)有描寫(xiě)眾多民生艱難的場(chǎng)景，而是選取了一戶人家，以一家來(lái)反映千家萬(wàn)戶，這是以小見(jiàn)大。即使在描寫(xiě)這一家人的時(shí)候，作者也沒(méi)有寫(xiě)他們家的環(huán)境和生活又多么貧困，而是通過(guò)一位盲人收藏家曾經(jīng)有過(guò)的燦爛收藏全都變成了一張張白紙，來(lái)側(cè)面反映他們家生活的困難。收藏家收藏的并不僅僅是一張張畫(huà)，更是他對(duì)藝術(shù)的熱情與執(zhí)著追求，即使畫(huà)已不再，他的精神仍在，便依然擁有動(dòng)人心弦的力量。盲人收藏家對(duì)藝術(shù)的熱情讓追逐利益的商人也為之感動(dòng)，不但沒(méi)有戳穿他的真實(shí)情況，還答應(yīng)了根本不可能辦到的幫他照管這些“藝術(shù)品”的事，可以說(shuō)直指人的心靈，作家通過(guò)“我”心靈的感受，暗示了文章主旨：盡管現(xiàn)實(shí)嚴(yán)酷，只要有精神追求，就能夠在荒蕪的現(xiàn)實(shí)中看到希望。答案：（1）B（2）A（3）①盲人收藏家對(duì)著空白紙張熱情洋溢地介紹自己珍藏的藝術(shù)品，情景奇異而矛盾。②“我”本打算從他那里騙走藝術(shù)品，卻在發(fā)現(xiàn)真相后幫助他的妻女瞞住他實(shí)情，“我”的本意和實(shí)際行為產(chǎn)生矛盾。③“我”欺騙了盲人收藏家，卻是為了幫助他，行為與結(jié)果構(gòu)成了矛盾。④現(xiàn)實(shí)正處于殘酷的大戰(zhàn)中，老人卻能純凈而幸福，高高興興地生活，現(xiàn)實(shí)與精神世界的矛盾顯得奇異而反常。⑤盲人收藏家的妻女賣掉了他的收藏，還懇請(qǐng)“我”幫忙欺騙他，其目的卻是出于對(duì)家人的愛(ài)，行為與本意矛盾。（4）①通過(guò)盲人收藏家一家的境況遭遇來(lái)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的困難，人民生活的困苦，以一窺萬(wàn)，以小見(jiàn)大。②通過(guò)盲人收藏家的收藏品全都變成了白紙來(lái)暗示他們家庭生活的困難，委婉含蓄而意味深長(zhǎng)。③通過(guò)“我”心靈的觸動(dòng)來(lái)揭示主題：即使在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)下，也要保有精神追求，這樣才能看到生活的希望?！军c(diǎn)評(píng)】“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：（1）答案在文中（直接來(lái)源于文中或從文中提煉）；（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致）；（3）分點(diǎn)分條作答。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面兩段文言文，完成下列各小題。材料一：高祖已從豨軍來(lái)，至，見(jiàn)信死，且喜且憐之，問(wèn)：“信死亦何言？”呂后曰：“信言恨不用蒯通計(jì)。”高祖曰：“是齊辯士也?！蹦嗽t齊捕蒯通。蒯通至，上曰：“教淮陰侯反乎？”對(duì)曰：“然，臣固教之。豎子不用臣之策，故令自夷于此。如彼豎子用臣之計(jì)，陛下安得而夷之乎！”上怒曰：“亨之。”通曰：“嗟乎，冤哉亨也！”上曰：“若教韓信反，何冤？”對(duì)曰：“秦之綱絕而維弛，山東大擾，異姓并起，英俊烏集。秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。跖之狗吠堯，堯非不仁，狗固吠非其主。當(dāng)是時(shí)，臣唯獨(dú)知韓信，非知陛下也。且天下銳精持鋒欲為陛下所為者甚眾，顧力不能耳。又可盡亨之邪？”高帝曰：“置之?！蹦酸屚ㄖ?。太史公曰：吾如淮陰，淮陰人為余言，韓信雖為布衣時(shí)，其志與眾異。其母死，貧無(wú)以葬，然乃行營(yíng)高敞地，令其旁可置萬(wàn)家。余視其母冢，良然。假令韓信學(xué)道謙讓，不伐己功，不矜其能，則庶幾哉，于漢家勛可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。不務(wù)出此，而天下已集，乃謀畔逆，夷滅宗族，不亦宜乎！材料二：武涉已去，齊人蒯通知天下權(quán)在韓信，欲為奇策而感動(dòng)之，以相人說(shuō)韓信曰：“仆嘗受相人之術(shù)?！表n信曰：“先生相人何如？”對(duì)曰：“貴賤在于骨法，憂喜在于容色，成敗在于決斷，以此參之，萬(wàn)不失一?！表n信曰：“善。先生相寡人何如？”對(duì)曰：“愿少間?！毙旁唬骸白笥胰ヒ??！蓖ㄔ唬骸跋嗑?，不過(guò)封侯，又危不安。相君之背，貴乃不可言?！表n信曰：“何謂也？”蒯通曰：“天下初發(fā)難也，俊雄豪桀建號(hào)壹呼，天下之士云合霧集，魚(yú)鱗雜鴆，熛至風(fēng)起。當(dāng)此之時(shí)，憂在亡秦而已。今楚漢分爭(zhēng)，使天下無(wú)罪之人肝膽涂地，父子暴骸骨于中野，不可勝數(shù)。楚人起彭城，轉(zhuǎn)斗逐北，至于滎陽(yáng)，乘利席卷，威震天下。然兵因于京、索之間，迫西山而不能進(jìn)者，三年于此矣。漢王將數(shù)十萬(wàn)之眾，距鞏、洛，阻山河之險(xiǎn)，一日數(shù)戰(zhàn)，無(wú)尺寸之功，折北不救，敗滎陽(yáng)，傷成皋，遂走宛、葉之間，此所謂智勇俱因者也。夫銳氣挫于險(xiǎn)塞，而糧食竭于內(nèi)府，百姓罷極怨望，容容無(wú)所倚。以臣料之，其勢(shì)非天下之賢圣固不能息天下之禍。當(dāng)今兩主之命縣于足下。足下為漢則漢勝，與楚則楚勝。臣愿披腹心，輸肝膽，效愚計(jì)，恐足下不能用也。誠(chéng)能聽(tīng)臣之計(jì)，莫若兩利而俱存之，參分天下，鼎足而居，其勢(shì)莫敢先動(dòng)。夫以足下之賢圣有甲兵之眾據(jù)強(qiáng)齊從燕趙出空虛之地而制其后因民之欲西向?yàn)榘傩照?qǐng)命則天下風(fēng)走而響應(yīng)矣孰敢不聽(tīng)！割大弱強(qiáng)，以立諸侯，諸侯已立，天下服聽(tīng)而歸德于齊。案齊之故，有膠、泗之地，懷諸侯以德，深拱揖讓，則天下之君王相率而朝于齊矣。蓋聞‘天與弗取，反受其咎；時(shí)至不行，反受其殃?！缸阆率霊]之。”韓信曰：“漢王遇我甚厚，載我以其車，衣我以其衣，食我以其食。吾聞之，乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事，吾豈可以鄉(xiāng)利倍義乎！”（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA．夫以足下之賢圣/有甲兵之眾/據(jù)強(qiáng)齊/從燕/趙出空虛之地而制其后/因民之欲西向/為百姓請(qǐng)命/則天下風(fēng)走而響應(yīng)矣/孰敢不聽(tīng)B．夫以足下之賢圣/有甲兵之眾/據(jù)強(qiáng)齊/從燕趙/出空虛之地而制其后/因民之欲/西向?yàn)榘傩照?qǐng)命/則天下風(fēng)走而響應(yīng)矣/孰敢不聽(tīng)C．夫以足下之賢圣/有甲兵之眾/據(jù)強(qiáng)齊/從燕/趙出空虛之地而制其后/因民之欲/西向?yàn)榘傩照?qǐng)命/則天下風(fēng)走而響應(yīng)矣/孰敢不聽(tīng)D．夫以足下之賢圣/有甲兵之眾/據(jù)強(qiáng)齊/從燕趙/出空虛之地而制其后/因民之欲西向/為百姓請(qǐng)命/則天下風(fēng)走而響應(yīng)矣/孰敢不聽(tīng)（2）下列對(duì)于文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是DA．亨同“烹”。烹刑是古代的一種酷刑，是把犯人放入大鍋中煮死的一種刑法，此刑法與《廉頗藺相如列傳中》文中“臣請(qǐng)就湯鑊”中的“湯鑊”之刑表意是一致的。B．鹿與“祿”諧音，喻皇帝之位，引申為政權(quán)。當(dāng)人們目睹統(tǒng)治階級(jí)對(duì)權(quán)力的追逐時(shí)，會(huì)自然聯(lián)想到日常生活逐鹿捕獵的情形，以此為喻，鹿具有了權(quán)柄的象征義。C．骨法，指人或動(dòng)物的骨相特征。古時(shí)相士通過(guò)觀察人的骨骼，用手揣摸骨骼形狀、位置，并說(shuō)出相應(yīng)的休咎。《高祖本紀(jì)》描述劉邦“隆準(zhǔn)而龍顏”，即為古人相骨辨命的思想表現(xiàn)。D．楚漢，指西漢時(shí)期項(xiàng)羽、劉邦分據(jù)稱王的兩個(gè)政權(quán)。在楚漢之爭(zhēng)中，項(xiàng)羽、劉邦以滎陽(yáng)鴻溝為界，中分天下，中國(guó)象棋“楚河漢界”即來(lái)源于此。（3）下列對(duì)于文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是BA．蒯通被捕后，面對(duì)劉邦的質(zhì)問(wèn)，巧用盜跖之狗吠堯的故事，表明自己當(dāng)時(shí)向韓信諫言三分天下，只是各為其主罷了，最終得以脫身。B．司馬遷到了淮陰后，看到韓信母親的墳地地勢(shì)高且寬敞，其旁可安置萬(wàn)家，因此判斷，當(dāng)韓信還是平民百姓時(shí)，就具有遠(yuǎn)大的志向。C．蒯通認(rèn)為，楚漢兩軍經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年交戰(zhàn)，已兵疲將乏、智盡勇絕了，韓信完全可以利用眼前有利的局勢(shì)，與項(xiàng)羽、劉邦鼎足而立、三分天下。D．蒯通建議韓信穩(wěn)守齊國(guó)故有疆土，占據(jù)膠河、泗水流域，用恩德感召諸侯，用恭謹(jǐn)謙讓收取天下人心，那么天下的君王就會(huì)相繼前來(lái)朝拜。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①不務(wù)出此，而天下已集，乃謀畔逆，夷滅宗族，不亦宜乎?、诜蜾J氣挫于險(xiǎn)塞，而糧食竭于內(nèi)府，百姓罷極怨望，容容無(wú)所倚。（5）結(jié)合材料一和材料二，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括韓信被誅殺的原因？【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)，答題關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括?！窘獯稹浚?）“據(jù)強(qiáng)齊”與“從燕趙”結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)分別在“齊”“趙”后斷句，排除A、C；“因”的賓語(yǔ)是“民之欲”，應(yīng)在“欲”后斷句，排除D。故選：B。句子翻譯為：憑借您的賢能圣德，擁有眾多的人馬裝備，占據(jù)強(qiáng)大的齊國(guó)，迫使燕、趙屈從，出兵到劉、項(xiàng)兩軍的空虛地帶，牽制他們的后方，順應(yīng)百姓的心恩，向西去制止劉、項(xiàng)分爭(zhēng)，為軍民百姓請(qǐng)求保全生命，那么，天下就會(huì)迅速地群起而響應(yīng)，有誰(shuí)敢不聽(tīng)從!（2）D.“西漢時(shí)期”錯(cuò)誤，“楚漢”指“秦漢之際”項(xiàng)羽、劉邦分據(jù)稱王的兩個(gè)政權(quán)。（3）B.“司馬遷……因此判斷，當(dāng)韓信還是平民百姓時(shí)，就具有遠(yuǎn)大的志向”錯(cuò)誤，原文的表述是“淮陰人為余言，韓信雖為布衣時(shí)，其志與眾異”，是淮陰人對(duì)司馬遷說(shuō)，韓信即使是平民百姓時(shí)，他的心志就與眾不同。（4）①務(wù)：致力；集：安定、和睦；畔逆：背叛作亂。句子翻譯為：（可是）他沒(méi)能致力于這樣做，卻在天下安定之后，竟然圖謀背叛作亂，被誅滅宗族，不也是應(yīng)該的么。②罷極：疲困；容容：紛亂動(dòng)蕩。句子翻譯為：（將士的）銳氣在險(xiǎn)要的關(guān)塞被挫傷，倉(cāng)庫(kù)的糧食也被消耗殆盡，百姓疲勞困苦怨聲載道，人心動(dòng)蕩（紛亂）無(wú)依無(wú)靠。（5）依據(jù)材料一“高祖已從豨軍來(lái)，至，見(jiàn)信死，且喜且憐之”可推知，劉邦害怕忌憚韓信的才能。依據(jù)材料一中“假令韓信學(xué)道謙讓，不伐己功，不矜其能，則庶幾哉”可概括為：自恃才能，夸耀功勞，不懂得謙讓。依據(jù)材料一中“而天下已集，乃謀畔逆，夷滅宗族，不亦宜乎”，材料二中“蓋聞‘天與弗取，反受其咎；時(shí)至不行，反受其殃?！缸阆率霊]之”可概括為：錯(cuò)失良機(jī)，卻在天下已經(jīng)安定時(shí)圖謀叛亂。依據(jù)材料二“漢王遇我甚厚，載我以其車，衣我以其衣，食我以其食。吾聞之，乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事，吾豈可以鄉(xiāng)利倍義乎”可以概括為：心念舊恩，不聽(tīng)良諫。答案：（1）B（2）D（3）B（4）①（可是）他沒(méi)能致力于這樣做，卻在天下安定之后，竟然圖謀背叛作亂，被誅滅宗族，不也是應(yīng)該的么。②（將士的）銳氣在險(xiǎn)要的關(guān)塞被挫傷，倉(cāng)庫(kù)的糧食也被消耗殆盡，百姓疲勞困苦怨聲載道，人心動(dòng)蕩（紛亂）無(wú)依無(wú)靠。（5）①劉邦害怕忌憚韓信的才能（劉邦的角度）。②不懂謙遜，自矜功伐。③心懷怨憤，圖謀叛亂。（太史公的觀點(diǎn)）④心念舊恩，不聽(tīng)良諫（韓信的角度）。參考譯文：材料一：高祖從平叛陳豨的軍中回到京城，見(jiàn)韓信已死，又高興又憐憫他，問(wèn)：“韓信臨死時(shí)說(shuō)過(guò)什么話？”呂后說(shuō)：“韓信說(shuō)悔恨沒(méi)有采納蒯通的計(jì)謀。”高祖說(shuō)：“那人是齊國(guó)的說(shuō)客?！本驮t令齊國(guó)捕捉蒯通。蒯通被帶到，皇上說(shuō)：“你唆使淮陰侯反叛嗎？”回答說(shuō)：“是，我的確教過(guò)他，那小子不采納我的計(jì)策，所以有自取滅亡的下場(chǎng)。假如那小子采納我的計(jì)策，陛下怎能夠滅掉他呢？”皇上生氣地說(shuō)：“煮了他?！必嵬ㄕf(shuō)：“哎呀，煮死我，冤衽啊!”皇上說(shuō)：“你唆使韓信造反，有什么冤枉？”蒯通說(shuō)：“秦朝法度敗壞，政權(quán)瓦解的時(shí)候，山東六國(guó)大亂，各路諸侯紛紛起事，一時(shí)天下英雄豪杰象烏鴉一樣聚集。秦朝失去了他的帝位，天下英杰都來(lái)?yè)寠Z它，于是才智高超，行動(dòng)敏捷的人率先得到它。跖的狗對(duì)著堯狂叫，堯并不是不仁德，只因?yàn)樗皇枪返闹魅?。正?dāng)這時(shí)，我只知道有個(gè)韓信，并不知道有陛下。況且天下磨快武器、手執(zhí)利刃想干陛下所干的事業(yè)的人太多了，只是力不從心罷了。您怎么能夠把他們都煮死呢？”高祖說(shuō)：“放掉他?！本蜕饷饬素嵬ǖ淖镞^(guò)。太史公說(shuō)：我到淮陰，淮陰人對(duì)我說(shuō)，韓信即使是平民百姓時(shí)，他的心志就與眾不同。他母親死了，家中貧困沒(méi)有用來(lái)葬母親的錢，可他還是到處尋找又高又寬敞的墳地，讓墳?zāi)古钥梢园仓萌f(wàn)戶人家。我看了他母親的墳?zāi)?，的確如此。假使韓信學(xué)會(huì)謙讓，不夸耀自己的功勞，不自恃自己的才能的話，那就差不多了，他在漢朝的功勛可以和周朝的周公、召公、太公這些人一樣，后世子孫就可以享祭不絕?？墒?，他沒(méi)能致力于這樣做，而天下已經(jīng)安定，竟然圖謀叛亂，被誅滅宗族，不也是應(yīng)該的嗎!材料二：武涉走后，齊國(guó)人蒯通知道天下勝負(fù)的關(guān)鍵在于韓信，想出奇計(jì)打動(dòng)他，就用看相的身份規(guī)勸韓信，說(shuō)：“我曾經(jīng)學(xué)過(guò)看相技藝?！表n信說(shuō)：“先生給人看相用什么方法？”蒯通回答說(shuō)：“人的高貴卑賤在于骨骼，憂愁、喜悅在于面色，成功失敗在于決斷。用這三項(xiàng)驗(yàn)證人相萬(wàn)無(wú)一失?！表n信說(shuō)：“好，先生看看我的相怎么樣？”蒯通回答說(shuō)：“希望隨從人員暫時(shí)回避一下。”韓信說(shuō)：“周圍的人離開(kāi)吧?！必嵬ㄕf(shuō)：“看您的面相，只不過(guò)封侯，而且還有危險(xiǎn)不安全?？茨谋诚啵@貴而不可言。”韓信說(shuō)：“這話是什么意思呢？”蒯通說(shuō)：“當(dāng)初，天下舉兵起事的時(shí)候，英雄豪杰紛紛建立名號(hào)，一聲呼喊，天下有志之士像云霧那樣聚集，像魚(yú)鱗那樣雜沓，如同火焰迸飛，狂風(fēng)驟起。正當(dāng)這時(shí)，關(guān)心的只是滅亡秦朝罷了。而今，楚漢分爭(zhēng)，使天下無(wú)辜的百姓肝膽涂地，父子的尸骨暴露在荒郊野外，數(shù)不勝數(shù)。楚國(guó)人從彭城起事，轉(zhuǎn)戰(zhàn)四方，追逐敗兵，直到滎陽(yáng)，乘著勝利，像卷席子一樣向前挺進(jìn)，聲勢(shì)震動(dòng)天下。然后軍隊(duì)被困在京、索之間，被阻于成皋以西的山岳地帶不能再前進(jìn)，已經(jīng)三年了。漢王統(tǒng)領(lǐng)幾十萬(wàn)人馬在鞏縣、洛陽(yáng)一帶抗拒楚軍，憑借著山河的險(xiǎn)要，雖然一日數(shù)戰(zhàn)，卻無(wú)尺寸之功，以至遭受挫折失敗，幾乎不能自救。在滎陽(yáng)戰(zhàn)敗，在成皋受傷，于是逃到宛、葉兩縣之間，這就是所說(shuō)的智盡勇乏了。將士的銳氣長(zhǎng)期困頓于險(xiǎn)要關(guān)塞而被挫傷，倉(cāng)庫(kù)的糧食也消耗殆盡，百姓疲勞困苦，怨聲載道，人心動(dòng)蕩，無(wú)依無(wú)靠。以我估計(jì)，這樣的局面不是天下的圣賢就不能平息這場(chǎng)天下的禍亂。當(dāng)今劉、項(xiàng)二王的命運(yùn)都懸掛在您的手里。您協(xié)助漢王，漢王就勝利；協(xié)助楚王，楚王就勝利。我愿意披肝瀝膽，敬獻(xiàn)愚計(jì)，只恐怕您不采納啊。果真能聽(tīng)從我的計(jì)策，不如讓楚、漢雙方都不受損害，同時(shí)存在下去，你和他們?nèi)痔煜?，鼎足而立，形成那種局面，就沒(méi)有誰(shuí)敢輕舉妄動(dòng)。憑借您的賢能圣德，擁有眾多的人馬裝備，占據(jù)強(qiáng)大的齊國(guó)，迫使燕、趙屈從，出兵到劉、項(xiàng)兩軍的空虛地帶，牽制他們的后方，順應(yīng)百姓的心愿，向西去制止劉、項(xiàng)分爭(zhēng)，為軍民百姓請(qǐng)求保全生命，那么，天下就會(huì)迅速地群起而響應(yīng)，有誰(shuí)敢不聽(tīng)從!而后，割取大國(guó)的疆土，削弱強(qiáng)國(guó)的威勢(shì)，用以分封諸侯。諸侯恢復(fù)之后，天下就會(huì)感恩戴德，歸服聽(tīng)命于齊。穩(wěn)守齊國(guó)故有的疆土，據(jù)有膠河、泗水流域，用恩德感召諸侯，恭謹(jǐn)謙讓，那么天下的君王就會(huì)相繼前來(lái)朝拜齊國(guó)。聽(tīng)說(shuō)：蒼天賜予的好處不接受反而會(huì)受到懲罰；時(shí)機(jī)到了不采取行動(dòng)，反而要遭禍殃’。希望您仔細(xì)地考慮這件事?！表n信說(shuō)：“漢王給我的待遇很優(yōu)厚，他的車子給我坐，他的衣裳給我穿，他的食物給我吃。我聽(tīng)說(shuō)，坐人家車子的人，要分擔(dān)人家的禍患，穿人家衣裳的人，心里要想著人家的憂患，吃人家食物的人，要為人家的事業(yè)效死，我怎么能夠圖謀私利而背信棄義呢!”【點(diǎn)評(píng)】文言翻譯最基本的方法：1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書(shū)名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。2．補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。3．刪：刪去不譯的詞語(yǔ)。文言中凡是無(wú)實(shí)在意義，只表語(yǔ)氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語(yǔ)氣等的虛詞，都可略去。4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣句式將其調(diào)整過(guò)來(lái)。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時(shí)還必須有步驟：解詞﹣﹣串意﹣﹣?lái)樉?。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時(shí)，用意譯。4．（9分）閱讀下面這首清詞，完成下列各題。蝶戀花黃燮清自送行人無(wú)意味。獨(dú)上高樓，何處愁堪寄？聞道長(zhǎng)安西北是，闌干不向東南倚。別恨似煙春似水。一陣輕寒，一陣游絲起。小院落花飛燕子，夕陽(yáng)閑在蘼蕪地。（1）下列對(duì)這首詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是AA．“自送行人無(wú)意味”一句中，“無(wú)意味”三個(gè)字是說(shuō)女主人公因?yàn)閻?ài)侶不在身邊，生活乃至生命的意味都不復(fù)存在。B．“獨(dú)上高樓”兩句與晏殊《蝶戀花?檻菊愁煙蘭泣露》“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”句相似，境界開(kāi)闊，有異曲同工之妙。C．“聞道長(zhǎng)安西北是，闌干不向東南倚”把一個(gè)思夫女子愁腸百結(jié)，獨(dú)上高樓，憑欄颙望的癡情描摹得鮮活生動(dòng)、楚楚動(dòng)人。D．“小院落花飛燕子，夕陽(yáng)閑在蘼蕪地”兩句化用前人詞句，形成一種含蓄深婉之致，給讀者留下無(wú)限的回味與遐想。（2）詞的下片景中寓情，人與景、情與境自然交融，請(qǐng)結(jié)合相應(yīng)詞句分析這一特色?！痉治觥浚?）