2020-2021學(xué)年廣東省廣州市越秀區(qū)高一（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2020-2021學(xué)年廣東省廣州市越秀區(qū)高一（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文本閱讀I（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：“家庭”在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來，就不會用“家庭”。在我們中國“闔第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。提到了我們的用字，這個“家”字可以說最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€人，“家門”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的、和未來的人物。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是范疇性的有關(guān)概念。當(dāng)我們用這體系來認(rèn)取具體的親親戚戚時，各人所認(rèn)的就不同了。我們在親屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說，天下沒有兩個人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說，是個別的。每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此?，F(xiàn)代的保甲制度是團(tuán)體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻格格不相入。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮、抬棺材，是生活上的互助機(jī)構(gòu)?？墒沁@不是一個固定的團(tuán)體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗悾瑐愂鞘裁茨?？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。倫重在分別，在《禮記?祭統(tǒng)》里所講的十倫，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下，都是指差等?！安皇鋫悺笔窃趧e父子、遠(yuǎn)近、親疏。倫是有差等的次序。在我們現(xiàn)在讀來，鬼神、君臣、父子、夫婦等具體的社會關(guān)系，怎能和貴賤、親疏、遠(yuǎn)近、上下等抽象的相對地位相提并論？其實在我們傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)里最基本的概念，這個人和人來往所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)，就是一個差序，也就是倫。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：有一位學(xué)員對我所說的“文化沒有界線”這句話提出質(zhì)疑。這位學(xué)員是出生在新疆多民族地區(qū)的漢族移民，現(xiàn)在北京工作。她說從她本人的生活體驗中感覺到到處都碰著文化的界線。我聽了之后發(fā)覺她感到的“文化界線”很值得深入思考。我初步想到的是她是個生活在不同文化相互接觸地區(qū)的人，文化間的差別在她是生活中日?？梢愿杏X到的活生生的事實。她在新疆生活時，帶著外來文化的底子，在本地人看來她還沒有完全融合在本地文化里；當(dāng)她回到原籍，又因為在外地生長過，留有外地文化痕跡，有點異味。這種人在社會學(xué)里有人用“邊際人”來形容他。邊際和邊界不同。邊界是地域上用來劃分兩個不同單位的界線，在界線兩邊分屬于不同的單位，一過界就屬于另一個單位。兩方不相重疊。邊際是對中心而言的。從一個中心向四周擴(kuò)張出來的影響，離中心越遠(yuǎn)，受到的影響就越小，成一種波浪形狀。這相當(dāng)于力學(xué)里“場”的概念，適用于聲、光、電、磁。場就是一種能量從中心向四周輻射所構(gòu)成的覆蓋面。在這一片面積里，所受強(qiáng)度只有程度上的差別，深淺、濃淡等等。但是劃不出一條有和無的界線。行政區(qū)域是屬于前一種狀態(tài)，在地圖上可以用一條線劃定邊界。而文化屬于后一種狀態(tài)，有中心和擴(kuò)散的范圍，遠(yuǎn)離中心的可以稱為邊際。邊際是不能用界線來劃定的。兩個文化中心可以向同一地域擴(kuò)散，所以常出現(xiàn)互相重疊的邊際。這種受到不同文化波及的人，可以稱作“邊際人”，是文化接觸中出現(xiàn)的現(xiàn)象。我回想到早年在《鄉(xiāng)土中國》中用“差序格局”來表達(dá)親屬關(guān)系的結(jié)構(gòu)形態(tài)，意義并不十分明白。經(jīng)過這次對話，遇到了文化有沒有邊界這個問題，我才進(jìn)一步想到用“場”的概念來補(bǔ)充“差序格局”的意思。這是我從這次對話中得到的啟發(fā)。（摘編自費孝通《反思?對話?文化自覺》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.中國傳統(tǒng)社會中“家”的范圍可以因時因地任意伸縮，因此所有人對自己家庭的概念和規(guī)模都不清不楚。B.根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系具有同心圓波紋的性質(zhì)，人們借助這一關(guān)系來認(rèn)取相同的親屬網(wǎng)絡(luò)。C.人際網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)，就是《禮記?祭統(tǒng)》里圍繞人與人具體的社會關(guān)系和抽象的相對地位提出的“十倫”。D.“文化”的特點與力學(xué)里的“場”有相似之處，都是從中心向四周擴(kuò)張形成覆蓋面，都沒有明確的界線。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.“一表三千里”說明了人際網(wǎng)絡(luò)的廣袤，即使是血緣和地緣都很疏遠(yuǎn)也可被認(rèn)為是一家人。B.通過一個家庭辦婚喪嫁娶等活動時鄰居參與協(xié)助的程度，大致可以看出其鄰里關(guān)系好壞。C.文化沒有邊界，因而不同文化在交融過程中會出現(xiàn)相互接觸區(qū)域，并影響生活在該區(qū)域的人。D.要使自己的理論變得完善，學(xué)者必須通過與讀者對話，才能從中獲得啟示，進(jìn)而深入反思。（3）下列各項中不屬于“邊際人”的一項是A.在海外生活五十年后回國尋根的老華僑B.每年到30多個城市出差的銷售部經(jīng)理C.從四川老家遷到廣州來上學(xué)的高二學(xué)生D.在華工作只懂對話不會漢字的外籍員工（4）請結(jié)合材料內(nèi)容，給“差序格局”下一個簡要定義。（5）請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，15分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。父親的露珠李漢榮一每個夜晚，廣闊的鄉(xiāng)村和農(nóng)業(yè)的原野，都變成了銀光閃閃的作坊，人世安歇，上蒼出場，叮叮當(dāng)當(dāng)，叮叮當(dāng)當(dāng)，上蒼忙著制造一種透明的產(chǎn)品——露珠。按照各取所需的原則，分配給所有的人家，和所有的植物。高大的樹冠，細(xì)弱的草葉，謙卑的苔蘚，羞怯的嫩芽，都領(lǐng)到了屬于自己恰到好處的那一份。那總是令人憐惜的苦菜花瘦小的手上，也戴著華美的戒指；那像無人認(rèn)養(yǎng)的狗一樣總是被人調(diào)侃的狗尾巴草的脖頸上，也掛著嶄新的項鏈。在夜晚，在清晨，草根階層的家門前，勞動者的原野上，到處都是美好清潔的露珠，叮當(dāng)作響，閃閃發(fā)光。就在我家那座樸素的老屋前，夜晚的露珠，清晨的鉆石，不知比那遠(yuǎn)離土地、遠(yuǎn)離勞動、遠(yuǎn)離大自然的別墅豪宅，要多了多少倍。二看看這露珠閃耀著的原野之美吧。你只要露天走著、站著或坐著，你只要與泥土在一起，與勞動在一起，與草木在一起，即使是夜晚，上蒼也要摸黑把禮物準(zhǔn)時送到你的手中，或掛在你家門前的絲瓜藤上。這是天賜之美、天賜之禮、天賜之?！傊熨n之物多半都是公正的。天不會因為秦始皇腰里別著一把寶劍，而且是皇帝，就給他的私家花園多發(fā)放幾滴露珠，或特供給他一條彩虹。相反，秦始皇以及過眼煙云般的王侯將相、富豪貴族，他們占盡了人間風(fēng)光和便宜，但他們一生丟失的露珠是太多太多了。比起我那種莊稼的父親，他們丟失了自然界最珍貴的鉆石，上蒼賜予的最高潔的禮物——露珠，他們幾乎全丟失了，一顆也沒有得到。我卑微的父親卻將它們?nèi)渴傲似饋?，小心地保存在原野，收藏在心底，他那清澈忠厚的眼睛里，也珍藏了兩粒露珠——做了他深情的瞳仁。若以露珠的占有量來衡量人的富有程度，我那種莊稼的父親，可謂當(dāng)之無愧的富翁。三物換星移，被強(qiáng)人霸占的金銀財寶，總是又被別的強(qiáng)人占去了。而我的父親把他生前保存的露珠，完好地留給了土地，土地又把它們完好地傳給了我們。今天早晨我在老家門前的菜地里，看到的這滿眼露珠，它們就是父親傳給我的。美好和透明是可以傳承的，美好和透明，是無常的塵世唯一可以傳承的永恒之物。如果不信，就在明天早晨，請看看你家房前屋后，你能找到的，定然不是什么祖?zhèn)鞯狞S金白銀寶鼎桂冠，它們早已隨時光流逝世事變遷而不知去向，唯一舉目可見、掬起可飲的，是草木手指上舉著的、花朵掌心捧著的清潔的露珠，那是祖?zhèn)鞯恼渲殂@石。四這是農(nóng)歷六月的一天，早晨，天蒙蒙亮，我父親開了門，先咳嗽幾聲，與守門的黑狗打個招呼，吩咐剛打過鳴的公雞不要偷吃門前菜園的菜苗。而菜園里的青菜們，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近都向父親投來天真的眼神，看見父親早早起來第一件事就是關(guān)心它們，它們對父親一致表示感謝和尊敬。有幾棵青筍竟踮起腳向父親報告它們昨夜又長了一頭。父親點點頭夸獎了它們。然后，父親扛著那把月牙鋤，哼一段小調(diào)，沿小溪走了十幾步，一轉(zhuǎn)身，就來到了那片荷田面前，荷田的旁邊是大片大片的稻田，無邊的稻田。父親很歡喜，但他卻瞇起了眼睛，又睜大了眼睛，然后又瞇了幾下眼睛。好像是什么過于強(qiáng)烈的光亮忽然晃花了父親的眼睛。過了一會兒，他的眼神才平靜下來。父親自言自語了一句：嘿，與往天一樣，與往年一樣，還是它們，守在這里，養(yǎng)著土地，陪著莊稼，陪著我嘛。父親顯然是被什么猛地觸動了。他看見什么了？其實也沒什么稀奇的。父親看見的，是閃閃發(fā)光的露珠，是百萬千萬顆露珠，他被上蒼降下的無數(shù)珍珠，被清晨的無量鉆石團(tuán)團(tuán)圍住了，他被這在人間看到的天國景象給照暈了。荷葉上滾動的露珠，稻苗上簇?fù)淼穆吨?，野花野草上鑲嵌的露珠，蟲兒們那簡陋地下室的門口，也掛著幾盞露珠做的豪華燈籠。父親若是看仔細(xì)一些，他會發(fā)現(xiàn)那棵車前草手里，正捧著六顆半露珠，那第七顆正在制作中，還差三秒鐘完工；而荷葉下靜靜蹲著的那只青蛙的背上，馭著五顆露珠，它一動不動，仿佛要把這一串寶石，偷運給一個秘密國度。父親當(dāng)然顧不得看這些細(xì)節(jié)。他的身邊、他的眼里、他的心里，是無窮的露珠叮當(dāng)作響，是無數(shù)的露珠與他交換著眼神。我清貧的父親也有無限富足的時刻。五鋼筋和水泥澆鑄著現(xiàn)代人的生活，也澆鑄著大地，甚至澆鑄著人心。城市鋪張到哪里，鋼筋和水泥就澆鑄到哪里。哨兵一樣規(guī)整劃一的行道樹，禮儀小姐一樣矯揉造作的公園花木，生日點心一樣被量身定做的街道草坪——這些大自然的標(biāo)本，草木世界的散兵游勇，只能零星地為城市勾兌極有限的幾滴露水。露珠，這種透明、純真，體現(xiàn)童心和本然、體現(xiàn)早晨和初戀的清潔事物，已難得一見了，鳥語、苔蘚、生靈、原生態(tài)草木、土地墑情氤氳的霧嵐地氣也漸漸遠(yuǎn)去。就在明天，我要回一趟故鄉(xiāng)，那里的夜晚和早晨，那里的山水草木間，那里的人心里，那里的鄉(xiāng)風(fēng)民俗里，也許，還保存著古時候的露珠和童年的露珠，還保存著父親傳下來的露珠。（有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.身在鄉(xiāng)村和原野，與泥土、勞動、草木在一起的勞動者，更能享受到天賜之物的美好。B.父親通過土地把露球傳承給我們，實際上是在傳承美好的品質(zhì)，這是珍貴而永恒的寶物。C.父親關(guān)心自然生物、感恩露球陪伴，體現(xiàn)出父親對質(zhì)樸勞動生活和美好大自然的熱愛。D.“我”要回故鄉(xiāng)尋找露球，體現(xiàn)“我”已厭棄遠(yuǎn)離質(zhì)樸的城市生活，決定歸隱田園。（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.本文脈絡(luò)明晰。五個章節(jié)圍繞“露珠”，從“上蒼分配露球”到“保存露珠”“傳承露珠”“與露珠相守”，到最后“絡(luò)尋遠(yuǎn)去的露珠”，線索分明。B.本文語言精妙。第一段中，“高大”和“細(xì)弱”形成對比，“謙卑”和“羞怯”運用擬人，生動突出了不同植物的特點，表現(xiàn)了上蒼分配露珠范圍之廣。C.本文寫法多樣。同樣寫父親與露珠，第二章側(cè)重記敘和抒情，贊美露珠的高潔和父親的心靈富有，第四章著重展開描寫，展現(xiàn)父親生活的美好與淳樸。D.本文富有哲思。作者通過挖掘父親、露珠這些尋常人事、物象背后的意蘊(yùn)，叩問并沉思人與自然微妙而浩繁的精神關(guān)聯(lián)，使作品閃爍幽邃的哲思之光。（3）這篇散文多處運用新奇的想象，既使景物栩栩如生，又使情感自然流露。請以文中劃線句子為例，對這一藝術(shù)特色進(jìn)行簡要分析。父親若是看仔細(xì)一些，他會發(fā)現(xiàn)那棵車前草手里，正捧著六顆豐露珠，那第七顆正在制作中，還差三秒鐘完工。（4）文中的“露珠”寄寓了作者哪些感情？請結(jié)合文本簡要分析。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。……蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！笨拖捕?，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》）材料二：子瞻在黃州，……與數(shù)客飲江上，夜歸，江面際天，風(fēng)露浩然，有當(dāng)其意，乃作歌辭，所謂‘夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄馀生’者，與客大歌數(shù)過而散。翌日喧傳子瞻夜作此辭掛冠服江邊孥舟長嘯去矣郡守徐君猷聞之驚且懼以為州失罪人急命駕往謁則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也。（節(jié)選自葉夢得《避暑錄活》）材料三：蘇子得廢圃于東坡之脅①，筑而垣之，作堂焉，號其正曰“雪堂”。堂以大雪中為之，因繪雪于四壁之間，無容隙也。起居偃仰，環(huán)顧睥睨，無非雪者。蘇子居之，真得其所居者也。蘇子隱②幾而晝瞑，栩栩然若有所適而方興也。未覺，為物觸而寤，其適未厭③也，若有失焉。以掌抵目，以足就履，曳于堂下。（節(jié)選自蘇軾《雪堂記》）[注]①脅：山腰。②隱：倚，靠。③厭：滿足。（1）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.“壬戌”采用干支紀(jì)年法。古代以“天干”十個字和“地支”十二個字按照順序組合起來紀(jì)年。B.“既望”指到了望日這天。農(nóng)歷每月的滿月日為“望日”，所以“既望”通常指農(nóng)歷每月十五日。C.“斗牛”指斗宿和牛宿，是古代中國神話和天文學(xué)中的二十八宿中的兩宿，在古詩文中屢受引用。D.“無盡藏”出自佛家語的“無盡藏海”（像海之能包羅萬象），在文中的意思是無窮無盡的寶藏。（2）下列句子中，加點詞的意義相同的一組是A.江海寄馀生君子生非異也（《勸學(xué)》）B.蘇子居之而半山居霧若帶然（《登泰山記》）C.蘇子隱幾而晝瞑磴幾不可登（《登泰山記》）D.未覺，為物觸而寤惟覺時之枕席（《夢游天姥吟留別》）（3）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.翌日/喧傳子瞻夜作此辭/掛冠服江邊/孥舟長嘯去矣/郡守徐君猷聞之/驚且懼/以為州失罪人/急命駕往謁/B.翌日/喧傳子瞻夜作此辭/掛冠服江邊/孥舟長嘯去矣/郡守徐君猷聞之驚且懼/以為州失/罪人急命駕/往謁/C.翌日/喧傳子瞻夜作此辭/掛冠服江邊孥舟/長嘯去矣/郡守徐君猷聞之驚且懼/以為州失罪人/急命駕往謁/D.翌日/喧傳子瞻夜作此辭/掛冠服江邊孥舟/長嘯去矣/郡守徐君猷聞之/驚且懼/以為州失罪/人急命駕往謁/（4）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.蘇軾善于繪景，景中自然融入情感。其筆下之景有情且美好，如“徘徊”一詞寫出明月有情，“白露橫江，水光接天”繪出江水浩渺，泛舟暢游之樂自然流瀉。B.蘇軾長于說理，善借身邊景物議論。他巧妙借用游江時所見的江水和明月，將自然與人生進(jìn)行對比，論述世事無常、人生短暫的道理，勸慰客人淡然面對生活。C.蘇軾性好山水，從中獲得心靈慰藉。材料一和材料二分別記述了他兩次與客泛舟夜游的經(jīng)歷，置身寧靜、曠闊的美景，他得到了美的享受，感受到精神的超脫。D.蘇軾曠達(dá)超脫，但內(nèi)心仍痛苦矛盾。被貶黃州后，雖然在東坡上修筑雪堂，生活悠然愜意，但從“若有失焉”等語句仍可發(fā)現(xiàn)他內(nèi)心深處所蘊(yùn)含的痛苦和矛盾。（5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。②堂以大雪中為之，因繪雪于四壁之間，無容隙也。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。水調(diào)歌頭?和馬叔度①游月波樓辛棄疾客子久不到，好景為君留。西樓著意吟賞，何必問更籌②？喚起一天明月，照我滿懷冰雪，浩蕩百川流。鯨飲未吞海③，劍氣已橫秋。野光浮。天宇迥，物華幽。中州遺恨，不知今夜幾人愁。誰念英雄老矣，不道功名蕞爾④，決策尚悠悠。此事費分說，來日且扶⑤頭。[注]①馬叔度：稼軒友人。②更籌：古時夜間計時工具，借指時間。③鯨飲天海：如巨鯨吞海似的狂飲，化用杜甫《飲中八仙歌》里“飲如長鯨吸百川”的詩句。④蕞爾：微小。⑤扶頭：形容醉后狀態(tài)，謂頭須人扶。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是A.詞人登月波樓，面對眼前的好景，盡情地吟詩玩賞，體現(xiàn)詩人流連美景之情。B.月波樓上，詞人呼喚明月來撫慰冰冷內(nèi)心，體現(xiàn)出詩人功業(yè)未建的凄苦無奈。C.詞人用原野上浮動的月光、曠遠(yuǎn)的天空和清幽的美景，表達(dá)自己的滿懷愁思。D.朝廷將收復(fù)中原的決策束之高閣，詞人對此很無奈，只能借酒派遣內(nèi)心痛苦。（2）本詞中的“誰念英雄老矣”句與《永遇樂?京口北固亭懷古》中的“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”句，在寫法上有何異同？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）5．（8分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）儒家一貫注重內(nèi)省法，《荀子?勸學(xué)》中“，”兩句就勸告讀書人要廣泛學(xué)習(xí)而且每天省察自己，這樣就能見識明達(dá)，行為不犯錯誤了。（2）李白善于描寫想象的世界，他在《夢游天姥吟留別》中描寫云中仙人出場時的穿著與出行工具的詩句“”和“”，令人嘆為觀止。（3）疊詞的運用，使景物特征更加鮮明，且富于音樂美。杜甫《登高》中“，”兩句運用疊詞，描繪了一幅氣勢恢宏的長江秋日圖。（4）曖曖遠(yuǎn)人村，。（陶淵明《歸園田居（其一）》）（5），術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（韓愈《師說》）三、語言文字運用（20分）6．（13分）閱讀下面的文字，完成各題。西安城墻，猶如一本厚重的紙張泛黃的線裝古書。城門是封面，磚塊是字詞。一行行的字詞，排列有序，疊加著，延伸著，裝訂成冊，將一個千年古都內(nèi)向的性格和的過往，悉數(shù)予以外露和儲藏。一座規(guī)模巨大的城郭，被這道城墻地圍系和護(hù)佑了600余年，堪稱奇跡。最初，城墻就像一個堅固的盔甲，在兵荒馬亂的年代，狙擊著箭矢的狂妄的同時，更抵擋著企圖像一口吞咽一塊肥肉那樣將城池占據(jù)的野心家的野心。現(xiàn)在，城墻則是這座城市年輪的標(biāo)記，為它的發(fā)展做證，為它的精神塑形。一塊塊平凡的磚塊，年歲大了，就成了稀世的文物。磚塊各就各位，擁抱在一起，生死與共，永不分離，既孕育出堅不可摧的意志，又呈現(xiàn)出巍峨壯闊的氣勢。冬去春來，日升月隱，南來北往的狂風(fēng)，像犀利的鞭子，將墻縫冒出的一茬茬草抽打得，卻無法移動磚塊的位置；的暴雨，像蠻橫的子彈，將城墻的面孔射擊得斑駁陸離，卻無法撼動城墻的根基。閱讀城墻，我讀出了高大與渺小的辯證關(guān)系，悟出了。磚是小的，城墻是大的。沒有磚之小，就沒有城墻之大。城墻的構(gòu)筑，源于對外界的恐懼，其功能在于阻隔和防御。但門洞卻是對城墻初衷的背叛，其指向是開通和連接。城墻就這樣在一合一開中，將開放與封閉之間相互依存又相互抵觸的哲學(xué)命題，予以了形象化地演示。它在勸諭世人：身可以安守城內(nèi)，心不能坐擁墻中，（）（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.飽經(jīng)滄桑嚴(yán)絲合縫形容枯槁肆無忌憚B.滄海桑田天衣無縫萎靡不振肆無忌憚C.滄海桑田嚴(yán)絲合縫形容枯槁肆意妄為D.飽經(jīng)滄桑天衣無縫萎靡不振肆意妄為（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.消解著箭矢的狂妄的同時，更消解著野心家像一口吞咽一塊肥肉那樣將城池占據(jù)的企圖。B.狙擊著箭矢的狂妄的同時，更狙擊著野心家企圖將城池像一塊肥肉那樣一口吞咽的野心。C.抵擋著箭矢的狂妄的同時，更抵擋著野心家企圖將城池像一塊肥肉那樣一口吞咽的野心。D.防范著箭矢的狂妄的同時，更防范著野心家像一口吞咽一塊肥肉那樣將城池占據(jù)的企圖。（3）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.遙望遠(yuǎn)方，極目天下，還應(yīng)讓目光越過高墻。B.更應(yīng)讓目光遙望遠(yuǎn)方，越過高墻，極目天下。C.目光則更應(yīng)越過高墻，遙望遠(yuǎn)方，極目天下。D.目光還應(yīng)該越過高墻，極目天下，遙望遠(yuǎn)方。（4）文中畫波浪線句子可以改寫成：“磚塊緊密貼著磚塊，堅定不移，呈現(xiàn)出堅不可摧的意志和巍峨壯闊的氣勢?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么原文表達(dá)效果更好？7．（4分）班上舉辦“詩意課文”優(yōu)秀改寫習(xí)作交流活動，你所在小組的沈同學(xué)在活動中將朗誦他在學(xué)習(xí)鐵凝《哦，香雪》后改寫的詩歌，請你寫一段話，在他朗誦之前向同學(xué)們推薦這首詩。要求：說明推薦理由，表述簡明連貫，不超過90個字。哦，香雪臺兒溝大山里佝僂鋼軌鋪快聽火車吼隆隆輕！隆隆轟！打破弱柔！顛覆平庸！女兒哦快妝出紅潤朝外邊探頭！沒有金礦埋藏沒有親友到訪但這里，這里有點點星光，希冀未央雪般天真，花般香甜的姑娘向落魄發(fā)出反抗！她的手遞出竹籃，編織希望收獲秀麗篇章她的心斗志昂揚(yáng)，磁鐵一般系著自由遠(yuǎn)方看！她為美好奔跑！腳步聲“啪嗒、啪嗒”浪花、熱血與信念飄揚(yáng)在金秋之夜未來？自是廣闊無邊快聽，小溪、群山、月光都在為你歌唱：“哦，香雪！”“哦，香雪！”四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。莫言在一次演講時說，人們常從“老舊”中尋找創(chuàng)新的靈感和素材，“屠呦呦的青蒿素就是從舊里面找新的典型范例，我本人的小說創(chuàng)作更是從古老的經(jīng)典里和古老的民間傳說里面獲得了許多靈感跟素材。”世間的許多事情也莫不如此。古老的中國城市正致力于煥發(fā)新活力的建設(shè)，古老的中國鄉(xiāng)村正走在重新振興的征程；曾經(jīng)輝煌的紙媒正面臨著新媒介的沖擊，沉寂已久的文物借助新技術(shù)煥發(fā)出新活力……當(dāng)前，正是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時期，作為當(dāng)代青年，你對“老”與“新”有什么思考和感悟？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2020-2021學(xué)年廣東省廣州市越秀區(qū)高一（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文本閱讀I（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：“家庭”在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來，就不會用“家庭”。在我們中國“闔第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。提到了我們的用字，這個“家”字可以說最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€人，“家門”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的、和未來的人物。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是范疇性的有關(guān)概念。當(dāng)我們用這體系來認(rèn)取具體的親親戚戚時，各人所認(rèn)的就不同了。我們在親屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說，天下沒有兩個人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說，是個別的。每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此?，F(xiàn)代的保甲制度是團(tuán)體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻格格不相入。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮、抬棺材，是生活上的互助機(jī)構(gòu)?？墒沁@不是一個固定的團(tuán)體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。倫重在分別，在《禮記?祭統(tǒng)》里所講的十倫，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下，都是指差等?！安皇鋫悺笔窃趧e父子、遠(yuǎn)近、親疏。倫是有差等的次序。在我們現(xiàn)在讀來，鬼神、君臣、父子、夫婦等具體的社會關(guān)系，怎能和貴賤、親疏、遠(yuǎn)近、上下等抽象的相對地位相提并論？其實在我們傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)里最基本的概念，這個人和人來往所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)，就是一個差序，也就是倫。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：有一位學(xué)員對我所說的“文化沒有界線”這句話提出質(zhì)疑。這位學(xué)員是出生在新疆多民族地區(qū)的漢族移民，現(xiàn)在北京工作。她說從她本人的生活體驗中感覺到到處都碰著文化的界線。我聽了之后發(fā)覺她感到的“文化界線”很值得深入思考。我初步想到的是她是個生活在不同文化相互接觸地區(qū)的人，文化間的差別在她是生活中日常可以感覺到的活生生的事實。她在新疆生活時，帶著外來文化的底子，在本地人看來她還沒有完全融合在本地文化里；當(dāng)她回到原籍，又因為在外地生長過，留有外地文化痕跡，有點異味。這種人在社會學(xué)里有人用“邊際人”來形容他。邊際和邊界不同。邊界是地域上用來劃分兩個不同單位的界線，在界線兩邊分屬于不同的單位，一過界就屬于另一個單位。兩方不相重疊。邊際是對中心而言的。從一個中心向四周擴(kuò)張出來的影響，離中心越遠(yuǎn)，受到的影響就越小，成一種波浪形狀。這相當(dāng)于力學(xué)里“場”的概念，適用于聲、光、電、磁。場就是一種能量從中心向四周輻射所構(gòu)成的覆蓋面。在這一片面積里，所受強(qiáng)度只有程度上的差別，深淺、濃淡等等。但是劃不出一條有和無的界線。行政區(qū)域是屬于前一種狀態(tài)，在地圖上可以用一條線劃定邊界。而文化屬于后一種狀態(tài)，有中心和擴(kuò)散的范圍，遠(yuǎn)離中心的可以稱為邊際。邊際是不能用界線來劃定的。兩個文化中心可以向同一地域擴(kuò)散，所以常出現(xiàn)互相重疊的邊際。這種受到不同文化波及的人，可以稱作“邊際人”，是文化接觸中出現(xiàn)的現(xiàn)象。我回想到早年在《鄉(xiāng)土中國》中用“差序格局”來表達(dá)親屬關(guān)系的結(jié)構(gòu)形態(tài)，意義并不十分明白。經(jīng)過這次對話，遇到了文化有沒有邊界這個問題，我才進(jìn)一步想到用“場”的概念來補(bǔ)充“差序格局”的意思。這是我從這次對話中得到的啟發(fā)。（摘編自費孝通《反思?對話?文化自覺》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是DA.中國傳統(tǒng)社會中“家”的范圍可以因時因地任意伸縮，因此所有人對自己家庭的概念和規(guī)模都不清不楚。B.根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系具有同心圓波紋的性質(zhì)，人們借助這一關(guān)系來認(rèn)取相同的親屬網(wǎng)絡(luò)。C.人際網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)，就是《禮記?祭統(tǒng)》里圍繞人與人具體的社會關(guān)系和抽象的相對地位提出的“十倫”。D.“文化”的特點與力學(xué)里的“場”有相似之處，都是從中心向四周擴(kuò)張形成覆蓋面，都沒有明確的界線。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是DA.“一表三千里”說明了人際網(wǎng)絡(luò)的廣袤，即使是血緣和地緣都很疏遠(yuǎn)也可被認(rèn)為是一家人。B.通過一個家庭辦婚喪嫁娶等活動時鄰居參與協(xié)助的程度，大致可以看出其鄰里關(guān)系好壞。C.文化沒有邊界，因而不同文化在交融過程中會出現(xiàn)相互接觸區(qū)域，并影響生活在該區(qū)域的人。D.要使自己的理論變得完善，學(xué)者必須通過與讀者對話，才能從中獲得啟示，進(jìn)而深入反思。（3）下列各項中不屬于“邊際人”的一項是BA.在海外生活五十年后回國尋根的老華僑B.每年到30多個城市出差的銷售部經(jīng)理C.從四川老家遷到廣州來上學(xué)的高二學(xué)生D.在華工作只懂對話不會漢字的外籍員工（4）請結(jié)合材料內(nèi)容，給“差序格局”下一個簡要定義。（5）請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)?！痉治觥浚?）本題考查對信息的篩選和分析能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上能快速找出題目各選項在文章中的對應(yīng)句子并進(jìn)行比對，得出正確結(jié)論。（2）本題考查對材料內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題時，要將選項信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行仔細(xì)比較。解答時要認(rèn)真分析，找出正確答案。（3）本題考查對材料內(nèi)容的理解。首先在材料中找出題目中所提概念的相關(guān)語句，然后進(jìn)行判斷選擇。（4）本題考查給關(guān)鍵概念下定義的能力。作答此類題，要注意閱讀材料，抓住被定義概念的本質(zhì)特點，組織語言，規(guī)范答案。（5）本題考查梳理行文脈絡(luò)的能力。作答此題可從論述角度、層次關(guān)系、概括段意等角度思考，理清作者的行文思路?！窘獯稹浚?）A.“因此所有人對自己家庭的概念和規(guī)模都不清不楚”表述錯誤。中國傳統(tǒng)社會中“家”的范圍可以因時因地任意伸縮，是因為每個人對“家”的概念和規(guī)模在不同時間不同地點所動用的人際圈子不一定相同。B.“人們借助這一關(guān)系來認(rèn)取相同的親屬網(wǎng)絡(luò)”表述錯誤。每個人的親屬網(wǎng)絡(luò)是不同的，只是體系是一樣的。C.“人際網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)”表述不當(dāng)，根據(jù)“在我們現(xiàn)在讀來，鬼神、君臣、父子、夫婦等具體的社會關(guān)系，怎能和貴賤、親疏、遠(yuǎn)近、上下等抽象的相對地位相提并論？其實在我們傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)里最基本的概念，這個人和人來往所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)，就是一個差序，也就是倫”可知，這里指的是傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)里人際網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)。D.正確。故選D。（2）D.“學(xué)者必須通過與讀者對話”表述太絕對，材料中所表達(dá)的是與讀者學(xué)員的對話對自己有啟發(fā)，但不能一以概之，強(qiáng)調(diào)“必須”。故選D。（3）閱讀材料二第一、二段可知，受到不同文化波及的人，在社會學(xué)中被稱為“邊際人”。ACD選項中的人群都是受到不同文化影響的，都屬于邊際人的范疇，而經(jīng)常出差的銷售經(jīng)理雖然會接觸到不同人群、不同文化，但都只是短暫接觸，并不會產(chǎn)生太大影響，不屬于“邊際人”。故選B。（4）題目要求給“差序格局”下定義，我們首先可以閱讀材料，找出敘述“差序格局”本質(zhì)特點的語句，如材料一“提到了我們的用字，這個‘家’字可以說最能伸縮自如了”“我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)”“在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此”還有倒數(shù)第二段，“以‘己’為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄?！l(fā)生的一輪輪波紋的差序”，找到關(guān)鍵語段后加以提煉，用簡潔清晰的語言給概念下定義。即：差序格局是中國鄉(xiāng)土社會以自我為中心，由親屬關(guān)系和地緣關(guān)系所決定的具有伸縮能力的人際關(guān)系格局。（5）材料一的論證層層深入，開篇以中西方對“家庭”這個詞的不同范圍界定作引，提出問題“為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？”，然后說出自己的觀點“我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的”。接著從親屬關(guān)系和地緣關(guān)系兩個方面具體闡述了我們社會的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)及其特點。最后得出結(jié)論：差序結(jié)構(gòu)是我國社會結(jié)構(gòu)的基本特性。材料二在論證手法上主要采用駁論論證法，開篇點出錯誤論點，接著給出自己的正面觀點，然后坐著圍繞“每個自然人”等方面論證差序化的普遍性、必要性和先天性，對錯誤論點進(jìn)行批駁，最后得出結(jié)論。答案：（1）D（2）D（3）B（4）差序格局是中國鄉(xiāng)土社會以自我為中心，由親屬關(guān)系和地緣關(guān)系所決定的具有伸縮能力的人際關(guān)系格局。（5）開篇以中西方對“家”的范圍的差異提出問題，然后表明自身的觀點“我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的”；接著從親屬關(guān)系和地緣關(guān)系兩方面闡述了中國鄉(xiāng)土社會的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的特點，以“己”為中心并具有伸縮能力；最后進(jìn)行總結(jié)，得出結(jié)論：差序結(jié)構(gòu)是中國鄉(xiāng)土社會結(jié)構(gòu)的基本特性?！军c評】下定義就是用簡短明確的語句揭示概念的內(nèi)涵，既是對相關(guān)內(nèi)容的高度概括，又要符合格式上的要求。在內(nèi)容上要抓住事物的本質(zhì)特征；形式上要把被定義的概念放在一個大的概念中，再加上對其本質(zhì)特征進(jìn)行描述的限制。1.下定義的格式要求下定義時，語言必須符合“被定義概念”+“是”+“種差（事物的本質(zhì)特征）”+“屬概念（包含被定義概念范圍的上一級概念）”的格式要求。根據(jù)這個格式，在試題指定的材料當(dāng)中，分析并選取這三項內(nèi)容，組成一個完整的定義即可。2.下定義四條原則①定義必須相稱：外延相等，不可“過寬”或“過窄”。②定義不能循環(huán)：如“魔術(shù)是一種……魔術(shù)”。③定義不能否定：如“浪漫主義不是唯美主義”。④定義不能比喻：如“教師是人類靈魂的工程師”。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，15分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。父親的露珠李漢榮一每個夜晚，廣闊的鄉(xiāng)村和農(nóng)業(yè)的原野，都變成了銀光閃閃的作坊，人世安歇，上蒼出場，叮叮當(dāng)當(dāng)，叮叮當(dāng)當(dāng)，上蒼忙著制造一種透明的產(chǎn)品——露珠。按照各取所需的原則，分配給所有的人家，和所有的植物。高大的樹冠，細(xì)弱的草葉，謙卑的苔蘚，羞怯的嫩芽，都領(lǐng)到了屬于自己恰到好處的那一份。那總是令人憐惜的苦菜花瘦小的手上，也戴著華美的戒指；那像無人認(rèn)養(yǎng)的狗一樣總是被人調(diào)侃的狗尾巴草的脖頸上，也掛著嶄新的項鏈。在夜晚，在清晨，草根階層的家門前，勞動者的原野上，到處都是美好清潔的露珠，叮當(dāng)作響，閃閃發(fā)光。就在我家那座樸素的老屋前，夜晚的露珠，清晨的鉆石，不知比那遠(yuǎn)離土地、遠(yuǎn)離勞動、遠(yuǎn)離大自然的別墅豪宅，要多了多少倍。二看看這露珠閃耀著的原野之美吧。你只要露天走著、站著或坐著，你只要與泥土在一起，與勞動在一起，與草木在一起，即使是夜晚，上蒼也要摸黑把禮物準(zhǔn)時送到你的手中，或掛在你家門前的絲瓜藤上。這是天賜之美、天賜之禮、天賜之?！傊熨n之物多半都是公正的。天不會因為秦始皇腰里別著一把寶劍，而且是皇帝，就給他的私家花園多發(fā)放幾滴露珠，或特供給他一條彩虹。相反，秦始皇以及過眼煙云般的王侯將相、富豪貴族，他們占盡了人間風(fēng)光和便宜，但他們一生丟失的露珠是太多太多了。比起我那種莊稼的父親，他們丟失了自然界最珍貴的鉆石，上蒼賜予的最高潔的禮物——露珠，他們幾乎全丟失了，一顆也沒有得到。我卑微的父親卻將它們?nèi)渴傲似饋?，小心地保存在原野，收藏在心底，他那清澈忠厚的眼睛里，也珍藏了兩粒露珠——做了他深情的瞳仁。若以露珠的占有量來衡量人的富有程度，我那種莊稼的父親，可謂當(dāng)之無愧的富翁。三物換星移，被強(qiáng)人霸占的金銀財寶，總是又被別的強(qiáng)人占去了。而我的父親把他生前保存的露珠，完好地留給了土地，土地又把它們完好地傳給了我們。今天早晨我在老家門前的菜地里，看到的這滿眼露珠，它們就是父親傳給我的。美好和透明是可以傳承的，美好和透明，是無常的塵世唯一可以傳承的永恒之物。如果不信，就在明天早晨，請看看你家房前屋后，你能找到的，定然不是什么祖?zhèn)鞯狞S金白銀寶鼎桂冠，它們早已隨時光流逝世事變遷而不知去向，唯一舉目可見、掬起可飲的，是草木手指上舉著的、花朵掌心捧著的清潔的露珠，那是祖?zhèn)鞯恼渲殂@石。四這是農(nóng)歷六月的一天，早晨，天蒙蒙亮，我父親開了門，先咳嗽幾聲，與守門的黑狗打個招呼，吩咐剛打過鳴的公雞不要偷吃門前菜園的菜苗。而菜園里的青菜們，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近都向父親投來天真的眼神，看見父親早早起來第一件事就是關(guān)心它們，它們對父親一致表示感謝和尊敬。有幾棵青筍竟踮起腳向父親報告它們昨夜又長了一頭。父親點點頭夸獎了它們。然后，父親扛著那把月牙鋤，哼一段小調(diào)，沿小溪走了十幾步，一轉(zhuǎn)身，就來到了那片荷田面前，荷田的旁邊是大片大片的稻田，無邊的稻田。父親很歡喜，但他卻瞇起了眼睛，又睜大了眼睛，然后又瞇了幾下眼睛。好像是什么過于強(qiáng)烈的光亮忽然晃花了父親的眼睛。過了一會兒，他的眼神才平靜下來。父親自言自語了一句：嘿，與往天一樣，與往年一樣，還是它們，守在這里，養(yǎng)著土地，陪著莊稼，陪著我嘛。父親顯然是被什么猛地觸動了。他看見什么了？其實也沒什么稀奇的。父親看見的，是閃閃發(fā)光的露珠，是百萬千萬顆露珠，他被上蒼降下的無數(shù)珍珠，被清晨的無量鉆石團(tuán)團(tuán)圍住了，他被這在人間看到的天國景象給照暈了。荷葉上滾動的露珠，稻苗上簇?fù)淼穆吨?，野花野草上鑲嵌的露珠，蟲兒們那簡陋地下室的門口，也掛著幾盞露珠做的豪華燈籠。父親若是看仔細(xì)一些，他會發(fā)現(xiàn)那棵車前草手里，正捧著六顆半露珠，那第七顆正在制作中，還差三秒鐘完工；而荷葉下靜靜蹲著的那只青蛙的背上，馭著五顆露珠，它一動不動，仿佛要把這一串寶石，偷運給一個秘密國度。父親當(dāng)然顧不得看這些細(xì)節(jié)。他的身邊、他的眼里、他的心里，是無窮的露珠叮當(dāng)作響，是無數(shù)的露珠與他交換著眼神。我清貧的父親也有無限富足的時刻。五鋼筋和水泥澆鑄著現(xiàn)代人的生活，也澆鑄著大地，甚至澆鑄著人心。城市鋪張到哪里，鋼筋和水泥就澆鑄到哪里。哨兵一樣規(guī)整劃一的行道樹，禮儀小姐一樣矯揉造作的公園花木，生日點心一樣被量身定做的街道草坪——這些大自然的標(biāo)本，草木世界的散兵游勇，只能零星地為城市勾兌極有限的幾滴露水。露珠，這種透明、純真，體現(xiàn)童心和本然、體現(xiàn)早晨和初戀的清潔事物，已難得一見了，鳥語、苔蘚、生靈、原生態(tài)草木、土地墑情氤氳的霧嵐地氣也漸漸遠(yuǎn)去。就在明天，我要回一趟故鄉(xiāng)，那里的夜晚和早晨，那里的山水草木間，那里的人心里，那里的鄉(xiāng)風(fēng)民俗里，也許，還保存著古時候的露珠和童年的露珠，還保存著父親傳下來的露珠。（有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是DA.身在鄉(xiāng)村和原野，與泥土、勞動、草木在一起的勞動者，更能享受到天賜之物的美好。B.父親通過土地把露球傳承給我們，實際上是在傳承美好的品質(zhì)，這是珍貴而永恒的寶物。C.父親關(guān)心自然生物、感恩露球陪伴，體現(xiàn)出父親對質(zhì)樸勞動生活和美好大自然的熱愛。D.“我”要回故鄉(xiāng)尋找露球，體現(xiàn)“我”已厭棄遠(yuǎn)離質(zhì)樸的城市生活，決定歸隱田園。（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是DA.本文脈絡(luò)明晰。五個章節(jié)圍繞“露珠”，從“上蒼分配露球”到“保存露珠”“傳承露珠”“與露珠相守”，到最后“絡(luò)尋遠(yuǎn)去的露珠”，線索分明。B.本文語言精妙。第一段中，“高大”和“細(xì)弱”形成對比，“謙卑”和“羞怯”運用擬人，生動突出了不同植物的特點，表現(xiàn)了上蒼分配露珠范圍之廣。C.本文寫法多樣。同樣寫父親與露珠，第二章側(cè)重記敘和抒情，贊美露珠的高潔和父親的心靈富有，第四章著重展開描寫，展現(xiàn)父親生活的美好與淳樸。D.本文富有哲思。作者通過挖掘父親、露珠這些尋常人事、物象背后的意蘊(yùn)，叩問并沉思人與自然微妙而浩繁的精神關(guān)聯(lián)，使作品閃爍幽邃的哲思之光。（3）這篇散文多處運用新奇的想象，既使景物栩栩如生，又使情感自然流露。請以文中劃線句子為例，對這一藝術(shù)特色進(jìn)行簡要分析。父親若是看仔細(xì)一些，他會發(fā)現(xiàn)那棵車前草手里，正捧著六顆豐露珠，那第七顆正在制作中，還差三秒鐘完工。（4）文中的“露珠”寄寓了作者哪些感情？請結(jié)合文本簡要分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部，解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（2）本題考查學(xué)生分析文本藝術(shù)特色的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對手法的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（3）本題考查語句賞析能力。賞析句子可從修辭手法、表現(xiàn)手法、表達(dá)方式、句式特點等入手。（4）本題考查對文章的理解能力。露珠作為線索是與表達(dá)主旨緊密相連的。答此題首先要讀懂上下文的情節(jié)內(nèi)容，進(jìn)而把握文章的中心，這樣才能確保答案的準(zhǔn)確無誤?！窘獯稹浚?）D.依據(jù)原文“就在明天，我要回一趟故鄉(xiāng)，那里的夜晚和早晨，那里的山水草木間，那里的人心里，那里的鄉(xiāng)風(fēng)民俗里，也許，還保存著古時候的露珠和童年的露珠，還保存著父親傳下來的露珠”，“體現(xiàn)‘我’已厭棄遠(yuǎn)離質(zhì)樸的城市生活，決定歸隱田園”錯，于文無據(jù)，只是“回一趟故鄉(xiāng)”，“我”已經(jīng)從精神上接收了“父親傳下來的露珠”。故選：D。（2）D.“人與自然微妙而浩繁的精神關(guān)聯(lián)”錯，文中露珠與人的關(guān)聯(lián)是簡單純樸的。故選：D。（3）要求品析句子想象奇特又合乎情理的特點?！澳强密嚽安菔掷铮踔w半露珠，那第七顆正在制作中，還差三秒鐘完工”這是一種想象，把大自然想象成上蒼制作露珠的巨大工坊?！芭酢弊謱懗隽塑嚽安輰β吨榈恼鋹酆蛯ι仙n的虔敬的情態(tài)。說“合乎情理”，是因為這種想象是建立在清晨車前草葉片上綴滿露珠、露珠形成過程相對緩慢的現(xiàn)實基礎(chǔ)之上的。好的想象既要新穎，又要合乎情理。而想象要合理，就要以現(xiàn)實生活為起點，這樣才能寫出細(xì)節(jié)真實、豐富多彩、生動具體的語句。（4）可從以下三個角度考慮：其一，通過“露珠”將大自然的萬千生靈與父親的日常生活聯(lián)系起來，表達(dá)人與自然的和諧，如“在夜晚，在清晨，草根階層的家門前，勞動者的原野上，到處都是美好清潔的露珠，叮當(dāng)作響，閃閃發(fā)光。就在我家那座樸素的老屋前，夜晚的露珠，清晨的鉆石，不知比那遠(yuǎn)離土地、遠(yuǎn)離勞動、遠(yuǎn)離大自然的別墅豪宅，要多了多少倍”；其二，“露珠”與父親的勤勞樸實、忠厚深情的品質(zhì)聯(lián)系起來，體現(xiàn)大自然本真的一面，如“比起我那種莊稼的父親，他們丟失了自然界最珍貴的鉆石，上蒼賜予的最高潔的禮物——露珠，他們幾乎全丟失了，一顆也沒有得到。我卑微的父親卻將它們?nèi)渴傲似饋恚⌒牡乇４嬖谠?，收藏在心底，他那清澈忠厚的眼睛里，也珍藏了兩粒露珠——做了他深情的瞳仁”；其三，通過“露珠”表達(dá)作者對自然與父親的贊美與感恩，對父親的懷念，對美好事物消逝的惋惜和失落之情，如“父親當(dāng)然顧不得看這些細(xì)節(jié)。他的身邊、他的眼里、他的心里，是無窮的露珠叮當(dāng)作響，是無數(shù)的露珠與他交換著眼神。我清貧的父親也有無限富足的時刻”。答案：（1）D（2）D（3）此句是作者對露珠凝結(jié)過程的新奇想象。作者把大自然想象成上蒼制作露珠的巨大工坊，車前草正在靜靜等待產(chǎn)品完工。“捧”字生動描摹出車前草對露珠的珍愛，對上蒼的虔敬，是作者對車前草得到露珠時心境的想象；“還差三秒鐘完工”，是作者對露珠形成過程的動態(tài)想象，使人內(nèi)心充滿了等待的喜悅。這種想象是建立在清晨車前草葉片上綴滿露珠、露珠形成過程相對緩慢的現(xiàn)實基礎(chǔ)之上的。（4）通過露珠這一具體事物，將大自然的萬千生靈與父親的日常聯(lián)系起來，全文渾然一體；露珠的透明純真、清潔永恒與父親的勤勞樸實、忠厚深情是高度一致的，都體現(xiàn)了大自然本然的一面；露珠是作者情感的載體，既承載著對自然的贊美與感恩，對父親的懷想與追念，也表達(dá)了對美好事物漸漸消逝的惋惜和失落?！军c評】“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）；（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）；（3）分點分條作答。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙?！K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》）材料二：子瞻在黃州，……與數(shù)客飲江上，夜歸，江面際天，風(fēng)露浩然，有當(dāng)其意，乃作歌辭，所謂‘夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄馀生’者，與客大歌數(shù)過而散。翌日喧傳子瞻夜作此辭掛冠服江邊孥舟長嘯去矣郡守徐君猷聞之驚且懼以為州失罪人急命駕往謁則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也。（節(jié)選自葉夢得《避暑錄活》）材料三：蘇子得廢圃于東坡之脅①，筑而垣之，作堂焉，號其正曰“雪堂”。堂以大雪中為之，因繪雪于四壁之間，無容隙也。起居偃仰，環(huán)顧睥睨，無非雪者。蘇子居之，真得其所居者也。蘇子隱②幾而晝瞑，栩栩然若有所適而方興也。未覺，為物觸而寤，其適未厭③也，若有失焉。以掌抵目，以足就履，曳于堂下。（節(jié)選自蘇軾《雪堂記》）[注]①脅：山腰。②隱：倚，靠。③厭：滿足。（1）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是BA.“壬戌”采用干支紀(jì)年法。古代以“天干”十個字和“地支”十二個字按照順序組合起來紀(jì)年。B.“既望”指到了望日這天。農(nóng)歷每月的滿月日為“望日”，所以“既望”通常指農(nóng)歷每月十五日。C.“斗?！敝付匪藓团Ｋ?，是古代中國神話和天文學(xué)中的二十八宿中的兩宿，在古詩文中屢受引用。D.“無盡藏”出自佛家語的“無盡藏?！保ㄏ窈Ｖ馨_萬象），在文中的意思是無窮無盡的寶藏。（2）下列句子中，加點詞的意義相同的一組是DA.江海寄馀生君子生非異也（《勸學(xué)》）B.蘇子居之而半山居霧若帶然（《登泰山記》）C.蘇子隱幾而晝瞑磴幾不可登（《登泰山記》）D.未覺，為物觸而寤惟覺時之枕席（《夢游天姥吟留別》）（3）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是AA.翌日/喧傳子瞻夜作此辭/掛冠服江邊/孥舟長嘯去矣/郡守徐君猷聞之/驚且懼/以為州失罪人/急命駕往謁/B.翌日/喧傳子瞻夜作此辭/掛冠服江邊/孥舟長嘯去矣/郡守徐君猷聞之驚且懼/以為州失/罪人急命駕/往謁/C.翌日/喧傳子瞻夜作此辭/掛冠服江邊孥舟/長嘯去矣/郡守徐君猷聞之驚且懼/以為州失罪人/急命駕往謁/D.翌日/喧傳子瞻夜作此辭/掛冠服江邊孥舟/長嘯去矣/郡守徐君猷聞之/驚且懼/以為州失罪/人急命駕往謁/（4）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是DA.蘇軾善于繪景，景中自然融入情感。其筆下之景有情且美好，如“徘徊”一詞寫出明月有情，“白露橫江，水光接天”繪出江水浩渺，泛舟暢游之樂自然流瀉。B.蘇軾長于說理，善借身邊景物議論。他巧妙借用游江時所見的江水和明月，將自然與人生進(jìn)行對比，論述世事無常、人生短暫的道理，勸慰客人淡然面對生活。C.蘇軾性好山水，從中獲得心靈慰藉。材料一和材料二分別記述了他兩次與客泛舟夜游的經(jīng)歷，置身寧靜、曠闊的美景，他得到了美的享受，感受到精神的超脫。D.蘇軾曠達(dá)超脫，但內(nèi)心仍痛苦矛盾。被貶黃州后，雖然在東坡上修筑雪堂，生活悠然愜意，但從“若有失焉”等語句仍可發(fā)現(xiàn)他內(nèi)心深處所蘊(yùn)含的痛苦和矛盾。（5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。②堂以大雪中為之，因繪雪于四壁之間，無容隙也?！痉治觥浚?）本題考查識記古代文化常識，答題的關(guān)鍵在于平時的積累與識記。（2）本題考查對文言實詞的理解能力?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（3）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（4）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思，注意將選項與原文作細(xì)致比較。（5）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順?！窘獯稹浚?）B.“通常指農(nóng)歷每月十五日”錯誤，“既望”為農(nóng)歷每月十六。（2）A.生命；本性。B.居住；停留。C.桌幾；幾乎。D.都為“醒來”。故選：D。（3）“孥舟長嘯”表達(dá)“去”的方式，中間不可停頓，排除CD；“失罪人”為動賓結(jié)構(gòu)，中間不可斷開，排除B；故選：A。譯文為：第二天，大家紛紛傳言子瞻夜里做了這首詞，把冠帽衣服掛在江邊，乘著小船長嘯離開了?？な匦炀嗦牭搅耍煮@訝又害怕，以為讓罪人（蘇軾因罪被貶）逃走了，急忙命人騎馬去找。（4）D.“但內(nèi)心仍痛苦矛盾”屬于夸大，應(yīng)該是“悵然若失”的情懷。（5）①縱，任憑；如，去往；凌，越過。譯文為：任憑小船兒在茫無邊際的江上飄蕩，越過蒼茫萬頃的江面。②以，因為；為，建造；容隙，空隙。譯文為：因為堂是在大雪這個節(jié)氣中建造的，故而在堂屋的四面墻壁上都畫滿雪，幾乎沒有空隙。答案：（1）B（2）D（3）A（4）D（5）①任憑小船兒在茫無邊際的江上飄蕩，越過蒼茫萬頃的江面。②因為堂是在大雪這個節(jié)氣中建造的，故而在堂屋的四面墻壁上都畫滿雪，幾乎沒有空隙。參考譯文：材料一：壬戌年秋，七月十六日，蘇軾與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦著與明月有關(guān)的文章，歌頌窈窕這一章。不一會兒，明月從東山后升起，徘徊在斗宿與牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。任憑小船兒在茫無邊際的江上飄蕩，越過蒼茫萬頃的江面。就如同憑空乘風(fēng)，卻不知道在哪里停止，飄飄然如遺棄塵世，超然獨立，成為神仙，進(jìn)入仙境?！覇柕溃骸澳憧梢仓肋@水與月？不斷流逝的就像這江水，其實并沒有真正逝去；時圓時缺的就像這月，但是最終并沒有增加或減少?？梢姡瑥氖挛镆鬃兊囊幻婵磥?，天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化；而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什么可羨慕的呢!何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，享用這些也不會有竭盡的時候。這是造物者（恩賜）的沒有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用?？腿烁吲d地笑了，清洗杯盞重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌亂。（蘇子與同伴）在船里互相枕著墊著睡去，不知不覺天邊已經(jīng)顯出白色（指天明了）。材料二：無譯文。材料三：蘇子在黃州東坡的高岡處尋得了一座久已荒廢的菜地，經(jīng)過修整把它用墻圍起來，建造了一處廳堂，正屋取名叫雪堂。因為堂是在大雪這個節(jié)氣中建造的，故而在堂屋的四面墻壁上都畫滿雪，幾乎沒有空隙。坐著躺著，環(huán)顧四面都是雪。蘇子住在這里，真可謂找到了最佳的住處。蘇子伏在幾上歇晌睡下，飄飄然像是想要到一個地方去，剛剛起飛，還沒有弄清要到哪里，被什么東西碰了一下醒了過來，因為要去的地方?jīng)]有抵達(dá)，所以悵然若失。他抬起手揉揉眼睛，伸出腳穿上鞋子，來到雪堂之下?！军c評】掌握正確的閱讀文言文的方法﹣﹣遵循三個步驟：在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運用課內(nèi)所學(xué)的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個深入和復(fù)核的過程。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。水調(diào)歌頭?和馬叔度①游月波樓辛棄疾客子久不到，好景為君留。西樓著意吟賞，何必問更籌②？喚起一天明月，照我滿懷冰雪，浩蕩百川流。鯨飲未吞海③，劍氣已橫秋。野光浮。天宇迥，物華幽。中州遺恨，不知今夜幾人愁。誰念英雄老矣，不道功名蕞爾④，決策尚悠悠。此事費分說，來日且扶⑤頭。[注]①馬叔度：稼軒友人。②更籌：古時夜間計時工具，借指時間。③鯨飲天海：如巨鯨吞海似的狂飲，化用杜甫《飲中八仙歌》里“飲如長鯨吸百川”的詩句。④蕞爾：微小。⑤扶頭：形容醉后狀態(tài)，謂頭須人扶。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是BA.詞人登月波樓，面對眼前的好景，盡情地吟詩玩賞，體現(xiàn)詩人流連美景之情。B.月波樓上，詞人呼喚明月來撫慰冰冷內(nèi)心，體現(xiàn)出詩人功業(yè)未建的凄苦無奈。C.詞人用原野上浮動的月光、曠遠(yuǎn)的天空和清幽的美景，表達(dá)自己的滿懷愁思。D.朝廷將收復(fù)中原的決策束之高閣，詞人對此很無奈，只能借酒派遣內(nèi)心痛苦。（2）本詞中的“誰念英雄老矣”句與《永遇樂?京口北固亭懷古》中的“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”句，在寫法上有何異同？請簡要分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩句的理解能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認(rèn)，得出答案。（2）本題考查對詩句情感與手法的對比鑒賞能力。解答時可先分別分析兩首詞（詩）的句子各運用了什么手法，表達(dá)了什么情感，然后進(jìn)行對比，找出異同?！窘獯稹浚?）B.“詞人呼喚明月來撫慰冰冷內(nèi)心，體現(xiàn)出詩人功業(yè)未建的凄苦無奈”錯。“喚起一天明月，照我滿懷冰雪”是指呼喚出滿天皎潔的月光，照見我們的心地象冰雪一樣明透，“冰雪”這一意象具有典型的象征意義，并非是之頭發(fā)白了，而是突出一種高潔傲岸的美好品質(zhì)?！蚌L飲未吞海，劍氣已橫秋”句詞人以“鯨飲吞海”作比，表現(xiàn)了作者渴望建功立業(yè)的豪情，并不是凄苦。故選：B。（2）《永遇樂?京口北固亭懷古》最后辛棄疾以廉頗自比，這個典用得很貼切，內(nèi)蘊(yùn)非常豐富，一是表白決心，和廉頗當(dāng)年服事趙國一樣，自己對朝廷忠心耿耿，只要起用，當(dāng)仁不讓，奮勇爭先，隨時奔赴疆場，抗金殺敵。二是顯示能力，自己雖然年老，但仍然和當(dāng)年廉頗一樣，老當(dāng)益壯，勇武不減當(dāng)年，可以充任北伐主帥；三是抒寫憂慮。廉頗曾為趙國立下赫赫戰(zhàn)功，可為奸人所害，落得離鄉(xiāng)背井，雖愿為國效勞，卻是報國無門，詞人以廉頗自況，憂心自己有可能重蹈覆轍，朝廷棄而不用，用而不信，才能無法施展，壯志不能實現(xiàn)。辛棄疾的憂慮不是空穴來風(fēng)，果然韓侂胄一伙人不能采納他的意見，對他疑忌不滿，在北伐前夕，以“用人不當(dāng)”為名免去了他的官職。辛棄疾渴盼為恢復(fù)大業(yè)出力的愿望又一次落空。本詞“誰念英雄老矣？不道功名蕞爾，決策尚悠悠”突出內(nèi)心的無奈之舉，展現(xiàn)出因朝廷決策失誤，自己不能很好報效家國，表達(dá)壯志難酬的悲涼。答案：（1）B（2）①本詞中的“誰念英雄老矣”句與“不知今夜幾人愁”形成呼應(yīng)，抒發(fā)詞人壯志難酬的悲愁：朝廷北伐遙遙無期，而自己年歲漸老，功業(yè)難成。②《永遇樂》結(jié)句用反問語氣，以廉頗自比，表達(dá)了烈士暮年壯心不已、收復(fù)中原的迫切愿望。譯文：遠(yuǎn)方的客人已經(jīng)很久沒到這里漫游，可是美麗的風(fēng)景似乎專門為你保留。我們特意登上西樓吟詩賞月，何必去問今夜已剜什么時候！我們呼喚出滿天皎潔的月光，照見我們的心地象冰雪一樣明透。我們的胸襟啊寬廣浩蕩，好似百川融匯奔流。我們的豪飲還趕不上巨鯨吞海，腰間的寶劍已光閃閃照耀清秋。原野上銀白色的月光到處飄浮，天空高遠(yuǎn)更顯得風(fēng)景十分清幽?？墒窍肫饋G失中原的遺恨，不知今夜有多少人在發(fā)愁！那些掌握權(quán)柄的大人物們，有誰想起有志的英雄已成老朽？不料抗戰(zhàn)的功勛還建立得很小很少，朝廷的決策遙遙無期，叫人沒盼頭。這件事沒法分說清楚，讓我們明天再喝個大醉方休。賞析：上片，重在寫景，在寫景中言情抒懷，情和景很好地做到了統(tǒng)一。起首四句“客子久不到，好景為君留。西樓著意吟賞，何必問更籌”。為情造文，但此處的景還屬于有我之景，所以作者在感性的陶醉中，還保持著清醒，保持著理性，還沒有徹底地把自己忘懷，如此，便自然引出下一句“喚起一天明月，照我滿懷冰雪，浩蕩百川流”。這皎皎的明月，不正像我的光明磊落么。那一天的皓月，可能照見我輩冰雪般純潔的肝膽，和百川奔涌似的浩蕩胸懷。至此，自然一轉(zhuǎn)，引出上片的最后一句“鯨飲未吞海，劍氣已橫秋”。喝酒還未盡興，寶劍的光芒已沖向秋夜的長空。這句突出地表現(xiàn)了作者渴望建功立業(yè)的雄心壯志?！蚌L飲吞海”，如巨鯨吞海似的狂飲，極具夸張力度，有豪邁精神和陽剛之氣。這旬是化用杜甫詩里“飲如長鯨吸百川”（《飲中八仙歌》）化用巧妙，而且更有表現(xiàn)力。下片，詞人由眼前景想到了心頭事，重在抒懷言志。過片“野光浮，天宇迥，物華幽”，大地上的月光在浮動，天空更加曠遠(yuǎn)，美麗的景物顯得更加清幽。上承前面的寫景，下啟后面敘事抒情。在這清幽的月夜中，人不可能真的陶醉，即使有酒。陶醉只是暫時的，李白詩云“舉杯消愁愁更愁”，所以，如畫的美景更能勾起傷心的往事，短暫的陶醉只能引起清醒后更深的愁緒。果然，詩人想起了恨事，引發(fā)了愁緒：“中州遺恨，不知今夜幾人愁？”這一句，是全詞的主旨，一想到大好河山還在金人的手中，廣大的中原百姓還在水深火熱中煎熬，不由得我愁思滿懷了。至此，全詞的基調(diào)也有了變化，由前面的雄壯豪邁而變?yōu)楹蟀氩糠值陌霰瘋?。作者愁思深重恰是作者憂心國事，雄心壯志不得實現(xiàn)的表現(xiàn)，可是我的心事有誰知，我的苦處有誰憐，自然引出下文“誰念英雄老矣，不道功名蕞爾，決策尚悠悠！”現(xiàn)在，朝廷中有誰還能想起抗戰(zhàn)的英雄漸漸老了，還沒有實現(xiàn)自己的雄心壯志，而收復(fù)中原的決策，仍然遙遙無期！那么，我也只能借酒澆愁了?！按耸沦M分說，來日且扶頭?！贝耸乱粫r難以說清，唯有繼續(xù)飲酒消愁吧。這一句和前面的“不知今夜幾人愁”形成呼應(yīng)。扶頭酒是最厲害的酒，是最傷人的酒，也是最誤事的酒。但是酒，卻能麻醉自己，讓自己暫時忘卻現(xiàn)實的殘酷和煩惱。作者明知故說，突出地表達(dá)了自己的痛苦之重，愁思之深。詞人欲抑先揚(yáng)，行文一波三折，寫景形象生動，議論中肯，抒情真實感人。以一種低訴哀迥的語氣結(jié)尾，別有一種感人的韻味。【點評】“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）；（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）；（3）分點分條作答。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）5．（8分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）儒家一貫注重內(nèi)省法，《荀子?勸學(xué)》中“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”兩句就勸告讀書人要廣泛學(xué)習(xí)而且每天省察自己，這樣就能見識明達(dá)，行為不犯錯誤了。（2）李白善于描寫想象的世界，他在《夢游天姥吟留別》中描寫云中仙人出場時的穿著與出行工具的詩句“霓為衣兮風(fēng)為馬”和“虎鼓瑟兮鸞回車”，令人嘆為觀止。（3）疊詞的運用，使景物特征更加鮮明，且富于音樂美。杜甫《登高》中“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”兩句運用疊詞，描繪了一幅氣勢恢宏的長江秋日圖。（4）曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。（陶淵明《歸園田居（其一）》）（5）聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（韓愈《師說》）【分析】本題考查學(xué)生對名句名篇的識記。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無過矣（重點字：博、知）（2）霓為衣兮風(fēng)為馬虎鼓瑟兮鸞回車（重點字：霓、瑟、鸞）（3）無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來（重點字：蕭、滾）（4）依依墟里煙（重點字：墟）（5）聞道有先后（重點字：聞）【點評】《勸學(xué)》名句輯錄：（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（2）君子生非異也，善假于物也。（3）故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（4）鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（5）積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。三、語言文字運用（20分）6．（13分）閱讀下面的文字，完成各題。西安城墻，猶如一本厚重的紙張泛黃的線裝古書。城門是封面，磚塊是字詞。一行行的字詞，排列有序，疊加著，延伸著，裝訂成冊，將一個千年古都內(nèi)向的性格和的過往，悉數(shù)予以外露和儲藏。一座規(guī)模巨大的城郭，被這道城墻地圍系和護(hù)佑了600余年，堪稱奇跡。最初，城墻就像一個堅固的盔甲，在兵荒馬亂的年代，狙擊著箭矢的狂妄的同時，更抵擋著企圖像一口吞咽一塊肥肉那樣將城池占據(jù)的野心家的野心?，F(xiàn)在，城墻則是這座城市年輪的標(biāo)記，為它的發(fā)展做證，為它的精神塑形。一塊塊平凡的磚塊，年歲大了，就成了稀世的文物。磚塊各就各位，擁抱在一起，生死與共，永不分離，既孕育出堅不可摧的意志，又呈現(xiàn)出巍峨壯闊的氣勢。冬去春來，日升月隱，南來北往的狂風(fēng)，像犀利的鞭子，將墻縫冒出的一茬茬草抽打得，卻無法移動磚塊的位置；的暴雨，像蠻橫的子彈，將城墻的面孔射擊得斑駁陸離，卻無法撼動城墻的根基。閱讀城墻，我讀出了高大與渺小的辯證關(guān)系，悟出了。磚是小的，城墻是大的。沒有磚之小，就沒有城墻之大。城墻的構(gòu)筑，源于對外界的恐懼，其功能在于阻隔和防御。但門洞卻是對城墻初衷的背叛，其指向是開通和連接。城墻就這樣在一合一開中，將開放與封閉之間相互依存又相互抵觸的哲學(xué)命題，予以了形象化地演示。它在勸諭世人：身可以安守城內(nèi)，心不能坐擁墻中，（）（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿A.飽經(jīng)滄桑嚴(yán)絲合縫形容枯槁肆無忌憚B.滄海桑田天衣無縫萎靡不振肆無忌憚C.滄海桑田嚴(yán)絲合縫形容枯槁肆意妄為D.飽經(jīng)滄桑天衣無縫萎靡不振肆意妄為（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検荂A.消解著箭矢的狂妄的同時，更消解著野心家像一口吞咽一塊肥肉那樣將城池占據(jù)的企圖。B.狙擊著箭矢的狂妄的同時，更狙擊著野心家企圖將城池像一塊肥肉那樣一口吞咽的野心。C.抵擋著箭矢的狂妄的同時，更抵擋著野心家企圖將城池像一塊肥肉那樣一口吞咽的野心。D.防范著箭矢的狂妄的同時，更防范著野心家像一口吞咽一塊肥肉那樣將城池占據(jù)的企圖。（3）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検荂A.遙望遠(yuǎn)方，極目天下，還應(yīng)讓目光越過高墻。B.更應(yīng)讓目光遙望遠(yuǎn)方，越過高墻，極目天下。C.目光則更應(yīng)越過高墻，遙望遠(yuǎn)方，極目天下。D.目光還應(yīng)該越過高墻，極目天下，遙望遠(yuǎn)方。（4）文中畫波浪線句子可以改寫成：“磚塊緊密貼著磚塊，堅定不移，呈現(xiàn)出堅不可摧的意志和巍峨壯闊的氣勢。”從語義上看二者基本相同，為什么原文表達(dá)效果更好？【分析】（1）本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。解答此題首先要理解所給成語的含義，然后結(jié)合語境進(jìn)行判斷。（2）本題考查辨析并修改病句的能力。解答