高中語(yǔ)文2023高考復(fù)習(xí)名校思辨類作文?？季毩?xí)（共10篇附寫作指導(dǎo)）

班級(jí) _考號(hào)姓名——總分一、（山東聊城一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。從山腳到山巔，不只是登頂；從起點(diǎn)到終點(diǎn)，不只是到達(dá)；從春種到秋收，不只是收獲；從藍(lán)圖到實(shí)現(xiàn)，不只是結(jié)果；從入學(xué)到離校，不只是畢業(yè)；從孩童到耄耋，不只是成熟。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。班級(jí) _考號(hào)姓名——總分班級(jí) _考號(hào)姓名——總分十、（四川綿陽(yáng)南山中學(xué)三診）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。20世紀(jì)著名的個(gè)體心理學(xué)之父阿爾弗雷德?阿德勒認(rèn)為“我們每個(gè)人終其一生都在追求歸屬感與自我價(jià)值:但是，在只有“我”的世界里，個(gè)體很難找到他人認(rèn)同的歸屬感；而在只有“我們”的世界里，個(gè)體也許就會(huì)喪失自我的意義和價(jià)值感。以上材料對(duì)當(dāng)代青年頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。附：寫作指導(dǎo)【解析】材料中“登頂”“到達(dá)”“收獲”“結(jié)果”“畢業(yè)”“成熟”是結(jié)果，而“不只是”則是強(qiáng)調(diào)除了結(jié)果,還有更值得我們重視的東西，比如立志、過程、奮斗等。最終的結(jié)果固然令人興奮，但前行的過程又何嘗不是一種收獲，這一過程中的不畏艱險(xiǎn)、勇于攀爬、努力拼搏，甚至是不斷的反思、修正，失敗后從悲嘆與絕望中產(chǎn)生的對(duì)人生的挑戰(zhàn)，勵(lì)精圖治，陣厲前行，這些更是值得回味的。由此可知，本次作文暗含“過程”和“結(jié)果”的雙核概念的思辨，要思考二者的關(guān)系，把握立志、過程、奮斗于個(gè)體的意義，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。比如，可以說生命過程本身就有價(jià)值，我們?cè)谧非笸昝澜Y(jié)果的同時(shí)，應(yīng)享受過程之美，要體會(huì)人生各個(gè)階段的滋味，體味生活中的酸甜苦辣，領(lǐng)悟生活哲理，過有意義的人生。放慢一點(diǎn)前進(jìn)的腳步，才能關(guān)注過程之美，盡享奮斗的樂趣；也只有體味到過程之美，才能真正發(fā)現(xiàn)生命的意義。行文構(gòu)思上，可以概述材料，引出“過程”與“結(jié)果”的話題；接著闡釋二者的概念并分析二者的關(guān)系，然后可列舉莫扎特、泰戈?duì)柕壤诱撟C在與困境斗爭(zhēng)的過程中提升自己的能力，緊接著列舉袁隆平、屠呦呦的例子論證認(rèn)真走好過程，一定會(huì)得到最好的結(jié)果；最后結(jié)合航天團(tuán)隊(duì)的例子論證過程的價(jià)值，重視過程才是智慧的體現(xiàn)。二、【解析】作文材料由兩段組成。第一段中有三句話。第一句提出問題，引出三個(gè)關(guān)鍵詞“立身”“行道”“揚(yáng)名”，強(qiáng)調(diào)這是古代讀書人普遍恪守的價(jià)值觀。第二句分析問題，詮釋立身、行道的含意。立身的含義有兩層:先是自己的安身立命，然后才能做出可立于世間的事業(yè)。就算不能在事業(yè)上有所成就，也能退而找到安頓靈魂的歸宿。此處的“安身”既有外在物質(zhì)上的安定，也有內(nèi)在精神上的安寧，既是一種“動(dòng)”的進(jìn)取，也是一種“靜”的自守。行道的含義也有兩層：一是在道德層面堅(jiān)守道義，二是在行為層面正道直行。行事不僅要不負(fù)自己的良心，而且也要多做對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有益的事。第三句強(qiáng)調(diào)“揚(yáng)名”應(yīng)是“立身”“行道”后自然的結(jié)果,即揚(yáng)名不應(yīng)是主動(dòng)追求的，說明了揚(yáng)名與立身行道的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)揚(yáng)名于后世，突出了立身行道的價(jià)值、作用，也是一種價(jià)值取向。立身行道，不應(yīng)是為了眼前的利益與名利，而應(yīng)是為了立身行道本身的價(jià)值。也正是因?yàn)橛辛诉@樣的價(jià)值取向，才可能得以揚(yáng)名后世。第二段將古今進(jìn)行對(duì)比。先是揭示無(wú)數(shù)歷史名人被世代所銘記的原因，正是因?yàn)樯羁陶J(rèn)識(shí)和把握了立身、行道和揚(yáng)名的關(guān)系，并且踐行一生。而在當(dāng)今社會(huì)，很多人卻直接把名利當(dāng)作了目的，這就指出當(dāng)今社會(huì)中的一種不良風(fēng)氣。其中隱含著做法：應(yīng)該把立身行道本身當(dāng)作目的，而不是當(dāng)作手段。作文引導(dǎo)語(yǔ)中的“聯(lián)想”指由某人某事而想起相關(guān)的人或事?！八伎肌笔欠治鼍C合判斷推理活動(dòng)，是一種抽象的思維活動(dòng)。應(yīng)先聯(lián)想后思考，先形象后抽象，先事例后說理。寫作任務(wù)中規(guī)定了以“立身、行道和揚(yáng)名”為主題，即要寫出三元思辨，關(guān)鍵在闡述關(guān)系。主題不是文章中心論點(diǎn)，而是文章主要內(nèi)容?！敖Y(jié)合現(xiàn)實(shí)”是主要結(jié)合材料說的“在當(dāng)今社會(huì)，很多人卻直接把名利當(dāng)作了目的”。寫作時(shí)，可以“立身行道，傳揚(yáng)美名”為作文標(biāo)題。先提出問題，寫“立身行道，揚(yáng)名于后世”不但是古代歷史名人的普遍恪守的價(jià)值觀，也應(yīng)該是當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀。接著分析問題。先詮釋立身、行道、揚(yáng)名三個(gè)概念內(nèi)涵。然后提出觀點(diǎn)，從為什么、怎么做兩個(gè)方面回答三個(gè)做法的意義，闡述立身行道揚(yáng)名的關(guān)系。接著解決問題，提出要深刻把握立身行道揚(yáng)名的關(guān)系，并一生踐行，進(jìn)而批判當(dāng)今有人把名利當(dāng)作目的的現(xiàn)象。最后總結(jié)觀點(diǎn)一一揚(yáng)名不是目的，立身行道才是目的。三、【解析】本道作文題，從書寫學(xué)習(xí)的過程引入，要求學(xué)生思考其中蘊(yùn)含的啟示意義。描紅、臨摹，是古人習(xí)字的基本要求。其中，描紅是摹寫，也是最基礎(chǔ)的訓(xùn)練方法。學(xué)會(huì)描紅，書法也就得以實(shí)現(xiàn)形似。在此基礎(chǔ)上，臨摹則是一種更高層次的模仿。在臨摹中，我們學(xué)會(huì)觀察、領(lǐng)會(huì)、仿寫，從向?qū)崿F(xiàn)神似。從貼著字帖摹寫,到對(duì)照字帖仿寫，都是打好基礎(chǔ)，練好基本功的體現(xiàn)。而材料的重點(diǎn)，則在最后一句“而要自成一家，必須在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作”。這說明，練好基本功是基礎(chǔ)，在打好基礎(chǔ)的前提下，必須力求獨(dú)立創(chuàng)作，以達(dá)創(chuàng)新之境。由此可見，試題講的是模仿與創(chuàng)新的關(guān)系，所以在寫作時(shí)應(yīng)圍繞“模仿與創(chuàng)新”兩個(gè)方面的關(guān)系來(lái)展開。模仿，即學(xué)著別人的樣子重復(fù)地做。我們可以借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，為己所用；推動(dòng)個(gè)人發(fā)展、人類進(jìn)步；有力于代際傳承、文化傳承；為創(chuàng)新注入活力。但一味模仿只能成為“跟跑者”“陪跑者。無(wú)法成為“領(lǐng)跑者”,面對(duì)“卡脖子”時(shí)無(wú)能為力，失去創(chuàng)新的能力，類型化，形成套板反應(yīng)等。創(chuàng)新，即以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過程。創(chuàng)新從某些角度來(lái)看也是一種模仿。就像是在切蘋果，你一直習(xí)慣豎著切，而終于有一天你創(chuàng)新性地橫著切還發(fā)現(xiàn)了星星一樣的蘋果核，對(duì)于你來(lái)講這毫無(wú)疑問就是創(chuàng)新；然而對(duì)于已經(jīng)知道這個(gè)的人來(lái)說，這只是一種對(duì)于已知行為的模仿。所謂的獨(dú)創(chuàng)，不是別的，就是經(jīng)過深思熟慮的模仿。我們?cè)谀７轮袆?chuàng)新，在創(chuàng)新中模仿，這樣才形成了一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，不斷進(jìn)步的過程。人類需要?jiǎng)?chuàng)新,也需要模仿。模仿對(duì)于創(chuàng)新不完全是壞事，模仿也許會(huì)侵犯創(chuàng)新者的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，但是模仿的過程中也會(huì)發(fā)現(xiàn)問題并不斷改進(jìn)；同時(shí)大部分的創(chuàng)新也是基于不斷地模仿，找出問題并用新的方法解決問題。所以我們應(yīng)該學(xué)會(huì)模仿，但不是一味地去復(fù)制，也要試著去創(chuàng)新。創(chuàng)新聽起來(lái)很困難，但是凡事都要試著去做，不斷模仿和嘗試的過程中總會(huì)有創(chuàng)新，總會(huì)有新發(fā)現(xiàn)。寫作時(shí)建議寫成遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)的議論文。開頭可從幾則名言或?qū)Σ牧闲畔⒌母爬ㄈ胧郑岢鲇^點(diǎn)。然后分三部分寫作。第一部分，認(rèn)可模仿的作用，指出模仿也是一種實(shí)踐活動(dòng)，人們可以從模仿中獲得創(chuàng)新的靈感，找到創(chuàng)新的途徑；人類文明的進(jìn)步幾乎都與模仿有關(guān)，如魯班被草葉劃破手指，于是發(fā)明鋸子；萊特兄弟通過研究陀螺的旋轉(zhuǎn)發(fā)明飛機(jī)……第二部分，從描紅與臨摹的區(qū)別入手，指出模仿也要有所選擇，模仿高尚的行為，摒棄卑劣、低俗的模仿；古有東施效顰、邯鄲學(xué)步，僅有某些青少年模仿明星的穿衣風(fēng)格、言行舉止；真正的模仿不是流于表面的，而是模仿思維、方法、策略，如疫情期間不少干部模仿直播帶貨促銷農(nóng)產(chǎn)品，幫助農(nóng)民兄弟解決問題。第三部分，引出創(chuàng)新的意義，說明模仿雖然可行，但不能囿于模仿，而要超越模仿，進(jìn)而創(chuàng)新、創(chuàng)造。比如齊白石說過“似我者死”，他晚年改變畫法，勇于創(chuàng)新，畫史留名；我國(guó)通過研究買來(lái)的淘汰航空母艦，進(jìn)而研究出自己的航空母艦。最后告誡青少年，模仿對(duì)我們的成長(zhǎng)有著很重要的影響，一定要讓模仿為我所用，從模仿中成長(zhǎng)。四、【解析】本題材料共三句話。第一句話總領(lǐng)材料，引出寫作話題、概述瓷器在中國(guó)乃至世界文化發(fā)展中的價(jià)值意義，展現(xiàn)中國(guó)智慧，凸顯文化自信，這是算作廣度的提示。第二句明確寫作方向。制瓷工藝中的“燒窯”技巧繁瑣，其中以“三昧真火”為學(xué)生提供上元思辨的思考方向，這是寫作角度的提示。第三句具體闡釋寫作內(nèi)容。其中“小火”的根基階段，強(qiáng)調(diào)要想積極借助或創(chuàng)造條件，排除雜質(zhì)，方能提煉器胚；“中火”的“氧化分解”暗示此時(shí)處于轉(zhuǎn)變階段，強(qiáng)調(diào)抓住時(shí)機(jī)、掌握分寸，方能鍛燒器型；“大火”的關(guān)鍵階段，強(qiáng)調(diào)要持之以恒、勤而不怠，方能完美成器。瓷器的燒制過程隱含著從提升自我到磨煉自我再到成就自我的人生成長(zhǎng)歷程，或象征著國(guó)家的繁榮復(fù)興的歷程，乃至做任何事情都是如此。這是寫作深度的提示。在具體寫作中，學(xué)生既要角度明確，也要具體入微。要做到有結(jié)構(gòu)有章法、有觀點(diǎn)有分析，不可泛泛而談。五、【解析】這次作文材料可以從兩元關(guān)系入手，即對(duì)“跨界者”和“守界者”進(jìn)行權(quán)衡，展現(xiàn)多元觀的思考。當(dāng)然，這篇文章還可只選取其中“跨越者”或者“守界者”進(jìn)行取舍深入遞進(jìn)寫作。那么進(jìn)行兩元關(guān)系入手的同學(xué)，三段論入手可從“跨界者”的意義和影響為第一分論點(diǎn)，“守界者”的意義和影響作為第二個(gè)分論點(diǎn)，第三分論點(diǎn)則可為時(shí)代需要“跨界者”和“守界者”的共力發(fā)展前行，吾輩青年應(yīng)選擇符合自己的人生道路，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，為時(shí)代進(jìn)步出一份力。而進(jìn)行選取其中一個(gè)進(jìn)行寫作的同學(xué)，無(wú)論選“跨界者”還是“守界者”都可從遞進(jìn)式進(jìn)行寫作，其間插入反面論證，論證未選取一方的弊端，可使文章更加豐富論證更加深刻。六、【解析】本次作文由沖浪這一體育運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象，引出人生思考。考生讀完材料第一時(shí)間應(yīng)該思考的是“沖浪”這一現(xiàn)象的本身具有什么內(nèi)涵，而根據(jù)材料中的關(guān)鍵句可知，要成功沖浪，有三個(gè)關(guān)鍵要素：一、海浪高且大，且可控；二、沖浪板尺寸合適，能靈活操控；三、沖浪者有足夠的勇氣，良好的身體素質(zhì)。這其中，海浪和沖浪板是外在客觀條件，沖浪者是內(nèi)在主觀條件。正如材料中所言，“沖浪者站在沖浪板上駕馭海浪”“在驚濤駭浪之上翱翔”，海浪和沖浪板是成就這項(xiàng)精彩運(yùn)動(dòng)的外在條件，這些因素，大然可以成就，人工可以形成；血沖浪超凡的勇氣、高超的技能和過硬的身體則不是每個(gè)有都具備的。而在試題寫作任務(wù)中，第一句交待時(shí)代大背景，第二句給出寫作任務(wù)，回答新時(shí)代我們?nèi)绾巫龊靡幻麤_浪者的問題。注意這里有一個(gè)比喻句，”時(shí)代的浪潮”,時(shí)代是什么樣的時(shí)代？“百年未有之大變局”“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期”?！拔覀儭笔钦l(shuí)？從考生來(lái)看,當(dāng)然是新時(shí)代的中國(guó)青年，文章要有“我”“我們青年”的融入，要有時(shí)代、身份意識(shí)的明確體現(xiàn)。對(duì)此，寫作時(shí)，同樣可以借用“沖浪者”這一比喻來(lái)展開寫作，說明我們新時(shí)代青少年要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，勇?lián)姑?，沖鋒突破，奮勇向前。對(duì)此可由沖浪運(yùn)動(dòng)引申說明，新時(shí)代青少年同樣在時(shí)代之浪上一一百年未有之大變局，中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。時(shí)代舞臺(tái)廣闊，機(jī)遇巨大，但挑戰(zhàn)也巨大。時(shí)代之浪夠高夠大，但是我們只要奮力拼搏，也是可以完全掌握的，“風(fēng)浪越大，魚越大”。我們要勇抓時(shí)代機(jī)遇。對(duì)此，我們還要找到人生的“沖浪板”，就是尋到到適合自己的專業(yè)、領(lǐng)域、技能等，選擇適合自己的發(fā)展方向在時(shí)代發(fā)展中彰顯自己的個(gè)人價(jià)值，演繹出自己的精彩人生。但最重要的，還是我們自己要做好迎擊時(shí)代浪潮的準(zhǔn)備，要有迎接挑戰(zhàn)，搏擊時(shí)代風(fēng)浪的勇氣、擔(dān)當(dāng)、自信，有過硬的身體素質(zhì)(含專業(yè)技能、學(xué)識(shí)才華)，積極修煉己身，錘煉勇毅品格，練就過硬本領(lǐng)。七、【解析】材料提到了兩種觀點(diǎn)，一種觀點(diǎn)是當(dāng)代青年應(yīng)具備“批判意識(shí)”，“批判”意味著不墨守陳規(guī)、人云亦云，而是敢于質(zhì)疑、勇于沖破藩籬，如此才能提升自我，促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展。另一種觀點(diǎn)為當(dāng)代青年應(yīng)具備“建設(shè)心態(tài)”，所謂“建設(shè)心態(tài)”，即要求當(dāng)代青年不只做“思想上的巨人”，不能坐而論道，而是要具有主人翁的意識(shí)，積極投入到社會(huì)主義建設(shè)的浪潮中，躬身實(shí)踐。材料圍繞著“批判意識(shí)”和“建設(shè)心態(tài)”展開，意在啟示我們，作為新時(shí)代青年，應(yīng)兼具“批判意識(shí)”和“建設(shè)心態(tài)”，二者兼而有之，方能成長(zhǎng)為棟梁之才。寫作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從“批判意識(shí)”和“建設(shè)心態(tài)”的內(nèi)涵，二者的內(nèi)在聯(lián)系及各自的意義作用，如何踐行“批判意識(shí)”和“建設(shè)心態(tài)”等角度展開具體論證。論證過程中，可采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以引用亞里士多德“吾愛吾師,吾更愛真理”的名言，并列舉亞里士多德不盲從其老師柏拉圖的種種觀點(diǎn)，而是批判發(fā)展繼承，最終成為“百科全書式”的思想家，以此論證“批判意識(shí)”的重要性。也可以列舉在社會(huì)主義建設(shè)過程中，一代又一代青年秉持著“功成必定有我”的信念投身社會(huì)建設(shè)，如“鐵人”王進(jìn)喜，“最美扶貧干部”黃文秀等，以此論證青年應(yīng)具有“建設(shè)心態(tài)”。在論據(jù)的選取上，可以列舉哥白尼批判性地提出日心說，開辟科學(xué)新紀(jì)元；也可以引用毛澤東主席“我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界。”的名言，論證“批判意識(shí)”和“建設(shè)心態(tài)”的關(guān)系;還可立足于當(dāng)下，選取社會(huì)熱點(diǎn)話題，如“鸚鵡學(xué)舌主義”“佛系人生”“躺平”等現(xiàn)象，指出其危害，使文章更具有現(xiàn)實(shí)意義。八、【解析】材料分為兩層：第一層引述杜甫在《戲?yàn)榱^句》中的詩(shī)句，“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”的意思是，區(qū)別和裁剪、淘汰那些形式內(nèi)容都不好的詩(shī)，學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)雅的傳統(tǒng)，虛心向前賢學(xué)習(xí)，這才是你們真正的老師。材料中做了解釋和提示，他“認(rèn)為去偽存真，兼取眾長(zhǎng)，是寫好詩(shī)歌的基礎(chǔ)”，這個(gè)觀點(diǎn)本身就帶有思辨性一繼承和學(xué)習(xí)不是全盤接收，一味因襲模仿，而是要求去其虛假、取其真實(shí)，去其糟粕、取其精華：同時(shí)，“轉(zhuǎn)益多師”，不限于一家，才能兼取眾長(zhǎng)，也必然需要詩(shī)人創(chuàng)造性的繼承、借鑒，在吸取的同時(shí)也就有弘揚(yáng)和舍棄。第二層引述戴復(fù)古在《論詩(shī)十絕》中的詩(shī)句“須教自我胸中出，切忌隨人腳后行”?！白晕摇迸c“隨人”是兩個(gè)既對(duì)立又統(tǒng)一的概念?！白晕摇?，不是盲目獨(dú)斷、自我狂妄的表現(xiàn)，而是長(zhǎng)期積累并經(jīng)過意匠經(jīng)營(yíng)才反映出來(lái)的作者的個(gè)性與風(fēng)貌。“自我”必須符合并遵循客觀規(guī)律，這樣的“自我”才有價(jià)值，才能被人承認(rèn)接受。在“自我”形成之前，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，繼承前人的珍貴遺產(chǎn)，在前人基礎(chǔ)上有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，才能展現(xiàn)真正的“自我”。兼取眾長(zhǎng)和自出機(jī)杼是有機(jī)聯(lián)系的，考生只有進(jìn)行辯證思考，方能寫出更佳的立意。審讀明確寫作要求，“這個(gè)現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示:“更廣泛的領(lǐng)域”才是寫作重點(diǎn)。作文題目取材古代詩(shī)歌創(chuàng)作理念，那么“更廣泛的領(lǐng)域”可以延伸到文化發(fā)展的領(lǐng)域，也可以指向?qū)W習(xí)領(lǐng)域、工作領(lǐng)域、科技領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、軍事領(lǐng)域，等等?！敖Y(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)”，也提示考生結(jié)合青年成長(zhǎng)實(shí)際，談出切身體會(huì)。九、【解析】材料由尺蟆的爬行引發(fā)古人的哲思和靈感；今人乂從尺蟆爬行聯(lián)想到火星車移動(dòng)方式，至少包含兩層意思：第一，它山之石，可以攻玉；第二，萬(wàn)物互聯(lián)，皆可取法。哪怕是小小的自然之物，我們也不能忽視其對(duì)啟發(fā)我們思維、觸發(fā)我們靈感，改造我們生活的重要作用，因此細(xì)小之物予我們的靈感對(duì)于發(fā)明創(chuàng)造有著不可小覷的功用，比如魯班從觀察野草特性發(fā)明鋸子，細(xì)究物理而后有所創(chuàng)造；然而材料不僅停留于靈感對(duì)于創(chuàng)造的重要作用這個(gè)層面，更高的境界在于文明成果應(yīng)當(dāng)屬于人類，中國(guó)的做法顯然跨越了民族和國(guó)別，彰顯了共享共生共存的理念，這也是中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的應(yīng)有之義，值得我們思考。三者相互促進(jìn)、相互依存、相互支撐，因此，可以構(gòu)建以下關(guān)系：(1)細(xì)究自然之物，攫取生活靈感；靈感乃創(chuàng)造之前提，創(chuàng)造乃靈感之產(chǎn)物；（2）共享能發(fā)揮創(chuàng)造價(jià)值，亦能激發(fā)新的靈感，促進(jìn)新的創(chuàng)造。成果共享意味著文化互鑒，文明交流，是一種共生共存、互利共贏模式；（3）創(chuàng)造之成果應(yīng)該服務(wù)于人類，因?yàn)槊\(yùn)攸關(guān)，更需同舟共濟(jì)，所謂美美與共，方能天下大同。十、【解析】所供材料可分為三個(gè)層次。第一個(gè)層次，借助阿德勒的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，人生的意義在于找到歸屬感和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。后邊兩個(gè)層次則辯證地分析怎樣找到歸屬感、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值：一是強(qiáng)調(diào)，在只有“我”的世界里，難以找到歸屬感，也就是說，要想找到歸屬感，應(yīng)該從自我的世界走出來(lái)，心懷他人，關(guān)心集體，奉獻(xiàn)社會(huì)，這樣才能收獲來(lái)自他人的認(rèn)同，來(lái)自集體的肯定，才能讓自己在集體里感受到自己存著的價(jià)值；一是強(qiáng)調(diào),在只有“我們”的世界里，個(gè)體可能會(huì)喪失自我的意義和價(jià)值感，也就是說，要想實(shí)現(xiàn)個(gè)體的意義和價(jià)值感，需要有獨(dú)立的人格做支撐，需要保持精神的自由和獨(dú)立。由此可知，要想追求歸屬感和自我價(jià)值，既需要有獨(dú)立的人格，又需要有社會(huì)責(zé)任感。整體看來(lái)，本則材料意在引導(dǎo)考生思考通過協(xié)調(diào)堅(jiān)持個(gè)體獨(dú)立和承擔(dān)社會(huì)責(zé)任之間的關(guān)系，來(lái)找到歸屬感和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。寫作時(shí)，要先界定"'我'的世界"與“'我們'的世界”兩個(gè)概念的內(nèi)涵，以為后邊的論述張本?！?我'的世界”指的是重視自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，堅(jiān)持自己的人格獨(dú)立、精神自由。"我們’的世界”指的是重視社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，堅(jiān)持奉獻(xiàn)集體，服務(wù)社會(huì)。在此基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)辯證處理二者之間的關(guān)系：既要保持個(gè)體人格的獨(dú)立和完善，同時(shí)，又要有擔(dān)當(dāng)意識(shí)、奉獻(xiàn)精神。只有有獨(dú)立人格和享有思想自由的人，才能真正地為集體、社會(huì)做貢獻(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；也只有心懷集體、社會(huì)的人，他在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)才能找到歸屬感。班級(jí) _考號(hào)姓名——總分班級(jí) _考號(hào)姓名——總分二、（山東臨沂一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“立身行道，揚(yáng)名于后世”出自《孝經(jīng)》，是古代士人普遍恪守的價(jià)值觀。立身即安身立命,進(jìn)可做出可立于世間的事業(yè)，退能找到安頓靈魂的歸宿；行道即堅(jiān)守道義、正道直行，做于公有利的事情。揚(yáng)名，不過是立身、行道后自然的結(jié)果罷了；更強(qiáng)調(diào)揚(yáng)名于“后世”而非“當(dāng)世”，足以讓我們體會(huì)到立身和行道的分量。無(wú)數(shù)歷史名人正是深刻認(rèn)識(shí)和把握了立身、行道和揚(yáng)名的關(guān)系，并踐行一生，才被世代所銘記；在當(dāng)今社會(huì)，很多人卻直接把名利當(dāng)作了目的。讀了以上材料，你有什么聯(lián)想和思考？請(qǐng)以“立身、行道和揚(yáng)名”為主題，結(jié)合現(xiàn)實(shí)寫一篇文章。要求：綜合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。班級(jí) _考號(hào)姓名——總分班級(jí) _考號(hào)姓名——總分三、（山東濟(jì)寧一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。描紅是指在印有紅色字或空心紅字的紙上摹寫，是初學(xué)書法的最基礎(chǔ)訓(xùn)練方法。臨摹是將字帖置于案前，觀察字的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、筆劃，領(lǐng)會(huì)其精神，再下筆仿寫。從描紅開始，到臨摹前人作品，學(xué)習(xí)他們的筆法、字形、章法，是古人習(xí)字的基本要求。在書法實(shí)踐中，描紅只能實(shí)現(xiàn)形似，臨摹可以做到神似，而要自成一家，必須在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，表達(dá)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。班級(jí) _考號(hào)姓名——總分班級(jí) _考號(hào)姓名——總分四、（安徽A10聯(lián)盟4月聯(lián)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。瓷器的發(fā)明，凝聚著我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧與心血，也是中國(guó)對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)。其制瓷工藝繁瑣復(fù)雜，尤以燒窯最為講究技巧，有小火、中火和大火“三昧真火”之說。小火是整個(gè)燒窯過程中的根基階段，窯工要添碳給風(fēng)，才能排除雜質(zhì)、提煉器坯；中火是窯內(nèi)器物氧化和分解的階段，窯工要判斷時(shí)機(jī)，才能掌握火候、煨燒器型；大火是整個(gè)燒窯過程中的關(guān)鍵階段，窯工要勤而不怠，才能久久為功、完美成器。由瓷器燒制可以拓展到其他方面。作為當(dāng)代青年，以上材料對(duì)你有什么啟發(fā)與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。班級(jí) _考號(hào)姓名——總分班級(jí) _考號(hào)姓名——總分五、（2023廣州二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。語(yǔ)言文字運(yùn)用I為我們講述了“跨界者”鐘揚(yáng)的故事。在我們身邊有勇敢的“跨界者”也有兀兀窮年做好一件事的“守界者”。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考，反映你的權(quán)衡與取舍。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得搬用語(yǔ)言文字運(yùn)用I的材料，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。班級(jí) _考號(hào)姓名——總分班級(jí) _考號(hào)姓名——總分六、（2023深圳一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。沖浪是沖浪者站在沖浪板上駕馭海浪的水上運(yùn)動(dòng)，已被列為2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目。在驚濤駭浪之上翱翔，需要具備以下條件：海浪夠高夠大，且在沖浪者可駕馭的范圍內(nèi)；沖浪板尺寸合適，能被沖浪者靈活操控；沖浪者有足夠的勇氣，也有良好的身體素質(zhì)。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。在時(shí)代的浪潮中，我們應(yīng)該如何做好一名沖浪者？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。班級(jí) _考號(hào)姓名——總分班級(jí)