高二學(xué)年的政治學(xué)詳細知識點

高二學(xué)年的政治學(xué)具體學(xué)問點學(xué)會從層層困惑中看到一絲盼望，學(xué)會從重重困難中找到一縷曙光，學(xué)會從陣陣郁悶中發(fā)覺一份悠揚，學(xué)會從種.種坎坷中獲得一些力氣。以下是我給大家整理的高二學(xué)年的政治學(xué)具體學(xué)問點，盼望能助你一臂之力!

高二學(xué)年的政治學(xué)具體學(xué)問點1

一、意識的本質(zhì)

1、從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界長期開展的產(chǎn)物。

(1)意識是自然界長期開展的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有的反響特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)根底。生物的反響形式是人類意識產(chǎn)生的前提。

(2)意識一起先就是勞動的產(chǎn)物，社會的產(chǎn)物。

2、從意識的生理根底看，意識是人腦的機能。人腦是意識活動的物質(zhì)器官。人腦構(gòu)造的困難性和組織的嚴密性，確定了它具有產(chǎn)生意識的生理根底。

3、從意識的內(nèi)容看，意識是客觀存在的反映。(意識是客觀存在的主觀映象)

總之，物質(zhì)世界先于人的意識而存在，物質(zhì)第一性，意識其次性，物質(zhì)確定意識。

二、意識的能動作用

1、人能夠能動地相識世界。

①意識活動具有目的性和準備性、主動締造性和自覺選擇性。人不僅能相識事物外部現(xiàn)象，還能透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。不僅能相識此時此刻，還能追溯過去，預(yù)料將來。

②意識活動的主動性和締造性，是人能夠相識世界的重要條件。世界上只有尚未相識之物，而沒有不行相識之物。

2、人能夠能動地改造世界。

①意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們在意識的指導(dǎo)下能動地改造世界，即通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實的東西，締造出沒有人的參與恒久也不行能出現(xiàn)的東西。

(意識對物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其開展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的開展。歪曲反映客觀事物及其開展規(guī)律的意識，那么會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的開展。)

②意識對人體生理活動具有調(diào)整和限制作用。昂揚的精神，可以催人向上，使人奮進;萎靡的精神，那么會使人悲觀、消沉，丟失斗志。

三、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系

1、原理：物質(zhì)確定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用;正確的意識促進事物的開展，錯誤的意識阻礙事物的開展。

2、方法論：

(1)要堅持一切從實際啟程，實事求是;

(2)要重視意識的作用，重視精神的力氣，自覺地樹立正確的思想意識，克制錯誤的思想意識。

高二學(xué)年的政治學(xué)具體學(xué)問點2

一、學(xué)問點

(一)沖突就是對立統(tǒng)一

1、沖突的含義：事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系叫沖突。

(1)“對立”的根本含義：沖突雙方相互排斥、相互斗爭

(2)“統(tǒng)一”的根本含義：沖突雙方在必需條件下相互依存;沖突雙方依據(jù)必需條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。

2、正確理解和把握沖突含義必需留意的問題

(1)沖突的對立和統(tǒng)一始終不行分割

(2)事物內(nèi)部和事物之間都存在著對立統(tǒng)一關(guān)系

(3)不能把辯證沖突與邏輯沖突混為一談

(二)沖突是普遍存在的

1、沖突普遍性的含義

(1)沖突存在于一切事物中(事事有沖突)

(2)沖突貫穿于每一事物開展過程的始終(時時有沖突)

2、正確對待沖突

(1)要成認沖突的普遍性與客觀性，敢于成認沖突、揭露沖突

(2)要擅長全面分析沖突，堅持兩分法，防止片面性

3、堅持兩分法、兩點論

(1)對自己要一分二

(2)學(xué)會全面理解和執(zhí)行黨的路途、方針和政策

二、重難點解析

1、沖突的含義

“事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系叫作沖突”。對這一含義的把握應(yīng)留意以下幾點：

(1)“對立”與“統(tǒng)一”作為沖突的根本屬性，既有區(qū)分，又有聯(lián)系。二者的區(qū)分表此時此刻：第一，“對立”是指沖突雙方相互排斥、相互斗爭;而“統(tǒng)一”是指沖突雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化;其次，“對立”是確定的、無條件的;而“統(tǒng)一”那么是相對的、有條件的。二者的聯(lián)系表此時此刻“對立”與“統(tǒng)一”始終不行分割：第一，“統(tǒng)一”離不開“對立”。無論是“依存”還是“轉(zhuǎn)化”，都以對立面的存在為條件，是與對立面的“依存”，是向?qū)α⒚娴摹稗D(zhuǎn)化”。其次，“對立”離不開“統(tǒng)一”。只有具有某種共同根底、相互依存的東西，才能呈現(xiàn)出“排斥”的傾向。“徹底分別”、“毫不相干”的東西，是談不上“排斥”的。

(2)既對立又統(tǒng)一的關(guān)系存在于“事物自身”。這里我們必需明確兩點：第一，哲學(xué)上所講的“沖突”是客觀的，是事物本身所固有的，而不是主觀強加于客觀事物的。這是唯物主義和唯心主義的沖突問題上的區(qū)分所在。其次，“事物自身”既指事物內(nèi)部，又反映事物之間。存在于事物內(nèi)部的“對立統(tǒng)一”關(guān)系叫事物的內(nèi)部沖突，或內(nèi)因;存在于事物之間的“對立統(tǒng)一”關(guān)系叫事物之間的沖突，或外因。

(3)哲學(xué)上講的沖突不同于邏輯沖突。邏輯沖突是指人們在表達或回答下列問題時出現(xiàn)的首尾不一、相互“打架”的現(xiàn)象，是違反“同一律”的表現(xiàn);而辯證沖突是指客觀事物本身所包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。兩者不是一回事，不能將二者混淆。

(4)此外，不能將“統(tǒng)一”與“對立”分別理解為沖突的雙方?！皩αⅰ迸c“統(tǒng)一”是沖突的兩種根本屬性?！敖y(tǒng)一”是指沖突雙方在必需條件下相互依存，在必需條件下相互轉(zhuǎn)化;“對立”是指沖突雙方相互排斥、相互斗爭。因此，“對立”與“統(tǒng)一”是指沖突雙方的“對立”與“統(tǒng)一”，不能認為“統(tǒng)一”是沖突的一方，“對立”是沖突的另一方。

2、沖突概念與聯(lián)系概念的關(guān)系

(1)沖突概念指的是事物內(nèi)部沖突雙方既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。一般地說來它只是指某個特定事物內(nèi)部沖突雙方的關(guān)系，而不指事物與事物之間的關(guān)系。而聯(lián)系概念指事物之間以及事物內(nèi)部各個要素之間的相互影響，相互制約的關(guān)系，一般地說它主要是指事物與事物之間的關(guān)系。沖突概念的內(nèi)涵強調(diào)的是事物內(nèi)部沖突雙方對立與統(tǒng)一的關(guān)系，即沖突雙方既相互依存，又相互排斥。而聯(lián)系概念的內(nèi)涵那么是強調(diào)的事物之間的相互影響，相互制約的關(guān)系，這種多元關(guān)系構(gòu)成了一個有機的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，它們是相互作用，帶動著整體事物構(gòu)成的整體共同開展。

(2)聯(lián)系與沖突都是提示事物間的關(guān)系。其中聯(lián)系的實質(zhì)就是沖突的聯(lián)系(因為聯(lián)系是由各個具體的事物形成關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，而每一個事物又都是沖突的統(tǒng)一體，所以聯(lián)系的實質(zhì)就是沖突的聯(lián)系)，因而聯(lián)系與沖突嚴密相聯(lián)，聯(lián)系當中有沖突，沖突當中有聯(lián)系。

3、正確理解沖突的普遍性原理

(1)沖突普遍性原理的含義。沖突的普遍性是指沖突存在于一切事物中，并且貫穿于事物開展過程的始終，即沖突無處不在，沖突無時不有。

(2)沖突的普遍性包括兩個方面：①沖突存在于一切事物中;②沖突貫穿于每一事物開展過程的始終。所謂“沖突存在于一切事物中”是指世界上任何事物都有沖突，不包含沖突的事物是不存在的。無論是在自然界、人類社會還是人們的思維領(lǐng)域，沖突都是普遍存在的，這就是我們常說的事事有沖突。

所謂“沖突貫穿于每一事物開展過程的始終”是指每一事物從它產(chǎn)生到死亡，時時刻刻都存在著沖突。事物在起先萌芽的時候有沖突，在開展壯大的時候有沖突，在將要消亡的時候也有沖突。盡管有些沖突一起先比擬緩和，后來才慢慢激化起來，但這只是沖突的差異性問題，而不是沖突的有無問題。在事物開展過程中的沖突一解決，新的沖突就會產(chǎn)生，又起先了新的沖突運動。在新舊沖突之間絕不存在哪怕是一剎那的無沖突的狀態(tài)。這就是我們常說的時時有沖突。

(3)理解沖突的普遍性原理，要留意劃清幾個界限。①不能把“普遍性”理解成每一事物同四周其他各種事物之間無條件地有沖突?！笆率掠袥_突”是說每一事物內(nèi)部都包含著沖突，而不是說每一事物同全部的事物之間都有沖突。兩個毫不相干的事物未處于統(tǒng)一體中，就不構(gòu)成現(xiàn)實的沖突。只有在必需條件下，它們共處于一個統(tǒng)一體中時，才能構(gòu)成沖突關(guān)系。②人們尚未相識、還不能對其具體沖突作出科學(xué)說明的事物，并不等于沖突就不存在了。③人們不易覺察的沖突，不等于就不存在了。一般說來，處于動態(tài)中的、比擬激化的沖突，人們往往易于覺察，而事物處于相對靜止時的沖突或處于緩和狀態(tài)的沖突，須要通過思維才能相識和把握。

4、沖突雙方的轉(zhuǎn)化須要必需條件

(1)我們在視察和分析沖突的時候，必需把對立面看作是生動的、可變動的、在必需條件下可以相互轉(zhuǎn)化的東西，而不能把它們當作凝固的、僵化的東西。

(2)沖突的對立面，在必需條件下可以相互轉(zhuǎn)化，根本緣由在于對立的雙方是相互聯(lián)系、相互滲透、相互貫穿的，存在著由此達彼的橋梁，所以，就有了轉(zhuǎn)化的可能。假設(shè)構(gòu)不成沖突的雙方，“橋”就搭不起來，也就談不上轉(zhuǎn)化。

(3)但是，要把這種轉(zhuǎn)化的可能性變成現(xiàn)實性，還必需有必需的條件。所謂條件，廣義地說，是指制約事物存在和開展變更的諸因素。

高二學(xué)年的政治學(xué)具體學(xué)問點3

(一)主觀能動性是人區(qū)分于物的特點。它包括著相互聯(lián)系的三個方面：

1、人類相識世界的實力以及人們在社會實踐的根底上能動地相識世界的活動，突出地表現(xiàn)為“想”;(不僅能了解事物的外部現(xiàn)象，而且能通過抽象思維活動把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。)

2、人類改造客觀世界的實力以及人們在相識的指導(dǎo)下能動地改造客觀世界的活動，即“做”;

3、人類在相識世界和改造世界的活動中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說的決心、意志、干勁等。

(二)正確地發(fā)揮主觀能動性

1、要充分發(fā)揮主觀能動性的緣由：

(1)事物的本質(zhì)與規(guī)律隱藏于現(xiàn)象之中，須要人們發(fā)揮主觀能動性運用抽象思維實力提示事物的本