福建省泉州市三校高一下學期4月期中聯(lián)考語文試題（含解析）

福建省泉州市三校高一下學期4月期中聯(lián)考語文試題（含解析）泉州市三校2022-2023學年高一下學期4月期中聯(lián)考

語文試卷

（考試時間：150分鐘滿分：150分）

一、課內基礎知識（每題2分，共10分）

1．下列詞語中加點字的讀音，完全正確的一項是（2分）（）

A．剽掠(piāo)哂之（xī）舞雩（yú）喟然（kuì）

B．觳觫（shù）便嬖（biàn）鼎鐺(chēnɡ)庠序（yánɡ）

C．庖廚（páo）肯綮（qìn）怵然（shù）大郤（xì）

D．章甫（fǔ）褊?。╞iǎn）戮力（lù）鏗爾（kēng）

2.下列句子中，沒有通假字的一項是（2分）（）

A.距關，毋內諸侯B.故略上報，不復一一自辨

C.振之以威怒____________D.各抱地勢，鉤心斗角

3.下列句子中加點詞的古今意義，完全相同的一項是（2分）（）

A.楚人一炬，可憐焦土____________B.以其無禮于晉

C.下而從六國破亡之故事____________D.沛公居山東時

4.下列文言句式分類正確的一項是（2分）（）

①牛何之②宜乎百姓之謂我愛也③構怨于諸侯④未之有也

⑤董之以嚴刑⑥終必不蒙見察⑦敢以煩執(zhí)事⑧天下可運于掌

⑨若屬皆且為所虜⑩若舍鄭以為東道主戍卒叫，函谷舉

A.①④/②⑥⑩/③⑧/⑤⑦/⑨B.①④/②/③⑤⑧/⑥⑨/⑦⑩

C.①②/④/③⑤⑧/⑥/⑦⑩/⑨D.①②④⑦/③⑤⑧/⑥/⑨⑩

5.下列詞類活用分類全都正確的一項是（2分）（）

①足之所履②簡能而任之③謹庠序之教④是以君子遠庖廚也⑤晉軍函陵

⑥危士臣⑦貌恭而不心服⑧必固其根本⑨共其乏困⑩鄰之厚，君之薄也

項伯乃夜馳之沛公軍

A.①⑤/②⑨/③④⑩/⑥/⑦/⑧B.①⑤/②⑨⑩/③④/⑥⑧/⑦

C.①⑤/②③⑨/④⑩/⑥⑧/⑦D.①⑤/②⑨/③④⑩/⑥⑧/⑦

二、非連續(xù)性文本閱讀(17分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：先秦諸子百家中，儒、道、墨、法、陰陽、名六家屬第一流的大學派。漢以后，法、陰陽、名三家，其基本思想為儒、道所吸收，不再成為獨立學派；墨家中絕；唯有儒、道兩家長期共奪，互相競爭，互相吸收，形成中國傳統(tǒng)文化中一條縱貫始終的基本發(fā)展線索。

在中國傳統(tǒng)文化的多元成分中，儒家和道家是主要的兩極，形成鮮明的對立和有效的互補。兩者由于處處相反，因而能夠相輔相成，給予整個中國傳統(tǒng)文化以深刻的影響。

儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價值取向，內以修身，充實仁德，外以濟民，治國平天下，這便是內圣外王之道。其人生態(tài)度是積極進取的，對社會現(xiàn)實強烈關切并有著歷史使命感，以天下為己任，對同類和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲達而達人，達則兼濟天下，窮則獨善其身，不與濁俗同流合污，在生命與理想發(fā)生不可兼得的矛盾時，寧可殺身成仁，舍生取義，以成就自己的道德人生。道家的人生觀，以超越世俗人際關系網的羈絆，獲得個人內心平靜自在為價值取向，既反對心為形役，逐外物而不反，又不關心社會事業(yè)的奮斗成功，只要各自順任自然之性而不相擾，必然自為而相因，成就和諧寧靜的社會。其人生態(tài)度消極自保，以免禍全生為最低目標，以各安其性命為最高目標?；螂[于山林，或陷于朝市，有明顯的出世傾向。儒家的出類拔萃者為志士仁人，道家的典型人物為清修隱者。

儒道兩家的氣象不同，大儒的氣象似乎可以用“剛健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈親和、彬彬有禮、忠貞弘教、情理俱得、從容中道、和而不同、以權行經等等，凡事皆能觀研深究，以求合理、合時、合情，可謂為曲踐乎仁義，足以代表儒家的態(tài)度。古者有儒風、儒士、儒雅、儒史、儒將等稱謂，皆寓道德學問有根底、風度溫文爾雅之意。道家高士的氣象似可用“涵虛脫俗”四字表示，就是內斂不露、少私寡欲、清靜自守、質樸無華、超然自得、高舉遠慕、留戀山水等，富于詩意，富于山林隱逸和瀟灑超脫的風味。我們也發(fā)現(xiàn)注重歸真返璞，羨慕赤子般的天真或天機，保持人的真性情，厭惡人世的繁文縟節(jié)、權詐智巧，是老莊的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道學等稱謂，皆寓不同凡俗，領悟至道、風度超脫之意。儒家是忠良的氣質與風度，道家是院士的氣質與風度。

（摘編自《儒家與道家人生氣象》）

材料二：儒、道兩家主張雖多有不同，各有偏重，但在力主“和”與“和諧”這一點上卻是完全一致的。儒家講“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子講“合而不同”。道家也講“致中和，守靜篤”“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，和則生萬物等等。

儒家學說和道家思想都是開放性的，不是封閉的思想體系，它們隨著歷史的前進而不斷地豐富和發(fā)展。漢代，佛教從印度傳入中國，起初，確曾因我國囿于“夷夏之辨”一度顯得孑立。但經過一番與儒、道的碰撞、辯駁、演變、磨合，外來的佛教漸漸中國化，到了隋唐，就逐漸實現(xiàn)了儒、道與佛的融合，三教合一，共同形成了中國恢宏獨特的傳統(tǒng)文化。這也是世界各國思想歷史上未有先例的一大“典型”。之所以能達到這一點，關鍵在于儒家學說和道家思想這兩個中華原創(chuàng)文化，具有博大的包容性，是堅強的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收為中國化的佛教。所以，史學大師陳寅恪早就指出：中國傳統(tǒng)文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的舊途徑”。故此，我們認為“國學”的根基是儒道互補，缺一不可，而那種把“國學”只看作孔孟創(chuàng)立的儒家學說一家獨踞的認識，是有重大偏頗的。缺了老子創(chuàng)立的道家思想的補充，儒家難撐國學這臺戲，儒、道兩家，還要加上佛教三足鼎立才能站穩(wěn)立牢。

（摘編自韓秉方《儒道互補——國學之根基》）

材料三：在努力實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的今天，為了更好地傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。如何進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展？深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求是一條重要途徑，有助于克服在傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化中容易出現(xiàn)的形式化傾向。

歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化，在殷周之際出現(xiàn)了重要的人文轉向，即由神本向人本轉向，以及人道主義思潮出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來源，也規(guī)定了此后中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒、道兩家最具代表性，儒家致力于以仁為核心、仁禮相輔互動的理論構建。與儒家講仁愛形成對照的是，道家更強調道法自然，認為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。道家身國同構、經國理身的理念，表現(xiàn)出其根本價值取向是向往真正符合人性的和諧社會與美好人生。由此，儒、道兩家雖然對社會和人生的理想形成了不同的致思路向，但在擁有共同價值追求的基礎上可以相融互補。在魏晉玄學那里，通過名教與自然之辨，二者實現(xiàn)了辯證的統(tǒng)一，為容納和吸收外來的佛教準備了思想文化條件。

（摘編自洪修平《挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求》）

6.下列對材料相關內容的梳理，正確一項是（3分）（）

(積極進取)(人生態(tài)度)

(儒家)

(關注社會現(xiàn)實，成就自己的道德人生)(價值取向)A.

(消極悲觀)(人生態(tài)度)

(道家)

(順任自然之性，獲得個人內心平靜自在)(價值取向)B.

(剛健中正，曲踐乎仁義)(氣象特點)

(儒家)

(文化精神)(講仁愛，以仁為核心，仁禮相輔互動)C.

(返璞歸真，保持人的真性情)(氣象特點)

(道家)

(向往真正符合人性的和諧社會與美好人生)(文化精神)D.

7.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）

A．先秦諸子百家的歸宿并不相同，其中墨家中絕，法、陰陽、名三家因主流思想為儒、道所吸收而失去獨立學派的地位。

B．儒家強調“保合”“中和”等，道家則講“致中和，寧靜篤”“和則生物，同則不繼”等，這反映出兩家的主張具有共通之處。

C．隋唐時期實現(xiàn)三教合一，形成帶有自身特點的傳統(tǒng)文化，這主要因為儒道兩家學說依靠包容性借鑒、學習域外文化。

D．要想傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就需克服這一過程中易出現(xiàn)的形式化傾向，因此唯有深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求。

8.下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是（3分）（）

A.材料一分析了儒家和道家在人生觀與氣象上的不同，并指出兩家共存，相互競爭吸收，已成為中國傳統(tǒng)文化的一條基本發(fā)展線索。

B.材料二著重論述儒道兩家思想有相通之處且具有開放性，與時俱進，不斷豐富發(fā)展，最終共同組成了中國國學的根基，缺一不可。

C.材料三認為當儒道兩家實現(xiàn)了辯證的統(tǒng)一后，即可進行名教與自然的辨別，從而為容納和吸收域外文化提供了思想文化條件。

D.三則材料論證的側重點不同，材料一側重于儒道的對立互補關系，材料二側重于儒道在國學中的地位，材料三側重于如何傳承。

9.請簡要分析材料三的論證思路。（4分）

10.儒家，以成就道德人格和救世事業(yè)為價值取向；道家，以超越世俗人際關系網的羈絆，獲得個人內心平靜自在為價值取向?；仡櫸覈糯娜说臏嫔v史，到處都可尋覓到這兩種價值取向的影子，請各舉一例來證明。（4分）

三、現(xiàn)代文閱讀（16分）

閱讀下面的文字，完成11~14題。

望遠鏡次仁羅布

“普次仁的腦子有點問題!”村子里的許多人在背后這樣說他。當然，這些風涼話也傳到了普次仁的耳朵里，但他全當成耳邊風，從不跟他們進行解釋。

初中一畢業(yè)，同普次仁一樣沒有考上高中的幾個同學，曾勸導他跟著他們去拉薩打工，掙到的錢會比務農多很多。這個提議被普次仁給拒絕了。

每天天剛亮時,普次仁就趕著一百多只羊,在民房逼仄的黃色土墻間穿行。他身后的村子里,屋頂一面面紅色的國旗在輕輕飄蕩。他順著一條陡峭的盤山路而下,溝底是一個寬敞的谷地,有清澈的河水和油潤的草壩。村里的牧人喜歡在這一帶放牧,普次仁卻要再多走一個多小時,進入山谷里,再走到邊界的界碑跟前，在我方的一側放羊。牧人們對他的這一舉動很不理解,一致說他腦袋里缺一根筋。

普次仁背的雙肩包里除了中午的口糧，還放著一本《西藏文化歷史通述》和一把小鐵缺。他在這里放牧已經有兩年多了，這期間他認識了王連長、羅排長、丘班長等許多個解放軍士兵。有一次，普次仁看到界碑往我們這邊推過來十多米，他用手創(chuàng)土，指頭上劃出了好多個口子，費了很大的勁，才把界碑重新豎立在原來的位置上。后來，羅排長給他送了這把草綠色的小鐵缺,每次他都裝在雙肩包里，以備派上用場。

“你怎么跑這么遠的地方來放牧”羅排長問他。

“這里是我們祖輩放牧的地方，要是沒人在這放牧，別人就會偷偷侵占過去的?！?/p>

羅排長眼眶一陣濕潤，干裂的嘴唇抿緊，被暴曬的顴骨上開出了兩坨紫黑色的花：“需要我們給你什么幫助”

普次仁從沒有想過需要有人幫助自己，也不知道該怎樣回答這個問題,但他看到羅排長胸前掛著的望遠鏡時，突然想到自己要是有個望遠鏡那該有多好,拿著望遠鏡追尋羊的蹤跡，還能觀察邊界那一頭的動靜，于是他開口說：“我想要個望遠鏡!”

羅排長和其他士兵都愣住了，他們相互對視，一臉的疑惑。

普次仁看到他們神情的變化，趕忙解釋說：“我用它來找走散的羊?！?/p>

羅排長立馬答應給他送個望遠鏡,但要等到部隊里有人去日喀則市時才能給他弄到。

現(xiàn)在三個月都快過去了,普次仁卻沒有得到望遠鏡,這讓他心里有些不悅,想著羅排長當時只是對他隨口說說而已。

普次仁環(huán)顧四周,這片綠色的山谷里就他和羊群。他把兩只手的拇指與其他四個手指并攏成一個圓圈,再把兩個圓圈扣在眼睛上,向著界碑方向緩慢移動。

綠油油的草地、巖石山、木屋、墨綠的樹木、雪峰、藍天,漸次映入他的眼睛。他又從藍天依次慢慢地回到草地上。突然,普次仁發(fā)現(xiàn)對面山腳下有個人向界碑這頭走來,他的心頭一陣緊張。

那個人東張西望,停停走走,還不時吹個口哨。

慢慢看清那人穿了一身暗紅氆氌藏裝,一只袖子脫下后車拉在身后,腳上是黑色的高幫靴,右手里攥著一根樹枝條,向界碑這頭走來,仿佛根本看不見前面寫有紅色“中國”二字的界碑一樣。

普次仁急速向界碑走去,他要阻止這個人跨過界碑。

迎面的人也看到了他,臉上立馬現(xiàn)出喜悅來。

普次仁看清這人跟他年齡相仿,稚氣還沒有從臉上脫盡。

“你不能越過界線?！逼沾稳释Ｔ诮绫罢f。

“我的牛走丟了,是來尋牛的。”對方一臉真誠地解釋。

“你的牛沒有到我們的國界里來,太陽沒有出來之前,我就在這邊放牧著。”普次仁說。

“我在那邊到處都尋遍了,就是找不見?！鄙倌甑哪樣行┥n白,眼神里全是焦急。

普次仁再次把兩手并攏,搭到眼睛上,往山坡上一點一點地仔細搜尋。界碑那邊的少年,不解地看著他。

“我們這邊的山上沒有你的牛,我剛才用望遠鏡搜查過了。”普次仁把手放下來說。

“是個花白相間的奶牛,它真的沒有從這兒過嗎!”少年的眼睛里含著淚水問。

普次仁的心一下軟了,頭腦里閃現(xiàn)少年的父親訓斥他的情景,再說自己悶頭看書時,也不知道牛會不會闖到這邊來。他說:“我?guī)湍阍谖覀冞@一頭再找找?！?/p>

“我是藏族人。我的曾祖母還是你們村子里的。”少年趕忙這樣解釋。

“這樣你也不能越過這個界碑。我知道一百多年前,我們是一家人,只是后來你們的地方被那些人給霸占了過去。”普次仁跟少年說。

普次仁接著又說:“我們是好兄弟,我會幫你找的。”

少年盤腿坐在了界碑的那一頭,他眼神里的那份焦躁化成了期待。

普次仁撇下他,再次向自己的羊群方向走去,還時不時地回頭看一下那個少年。那少年安靜地坐在界碑的另一頭。

普次仁繼續(xù)往前走,他聽到了低低的聲息,看到河水邊的草在晃動,一個牛角從草尖頂了出來……

少年看到自家的奶牛,興奮地站了起來,但他不敢越過界碑,站在那頭等待。

普次仁看在眼里,他有點喜歡這個少年。

牛穿過了界碑,從少年的身旁走過去。少年臉上一片燦爛。

“你的牛越境了,還吃了我們這邊的草。”普次仁說完,自己也無緣由地笑了起來。

“我們是同胞?！鄙倌贻p聲對普次仁說。

兩人相視笑了起來,露出一口白花花的牙齒來。

少年輕聲對他說:“我走了?！?/p>

普次仁目送少年離開,望著他漸漸變小的背影,心里莫名地傷感了起來。

當普次仁趕著羊群爬到黃土坡上時，夕陽已從西邊的山頭落下去。

他看到前方的國旗桿下聚了一群人。他在人群里一眼認出了自己的父親。平時他的父親組織村里的民兵,到各山口去查巡，看界碑在不在，看有沒有可疑的人出現(xiàn)在各山口，特殊時期還要在每個山口日夜蹲守，有時一個月都回不了家。普次仁父親付出的辛勞也得到了回報,他幾次到北京和拉薩去領獎,還跟國家領導人合過影,父親成了村民們羨慕和敬重的對象。普次仁放羊就是要像他的父親一樣。

只見其他人爭相拿只望遠鏡在看前方?！傲_排長巡邏時突然接到任務,沒法到你待的山口去,他讓我把望遠鏡轉交給你?！备赣H對他說。

普次仁從人群中一把搶過望遠鏡,舉到眼睛前仔細看前方的雪山,一切近在咫尺,清晰可辨,自己仿佛置身在那里面一般。

突然,面前的雪山消隱了,他看到少年生活的村子,那邊的屋頂經幡飄蕩,灰白色的炊煙徐徐升騰。進入村莊路口的少年和那只黑白相間的奶牛,緩緩前行,迎面一群穿著藏裝的小孩鬧哄哄地跑過來……

有人從普次仁的手中搶走望遠鏡。他呆呆地佇立在那里,沉浸在剛剛看到的場景里。

“普次仁腦子真有問題!”有人禁不住說。普次仁父親狠狠地瞪了那人一眼。

一行淚水從普次仁的臉頰上滑落,又從他的下巴滴落進這干枯的黃土里,一切悄無聲息。(選自《雨花》2022年第10期,有刪改)

11.下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()

A.小說中出現(xiàn)的國旗、界碑、解放軍巡邏隊等都具有強烈的隱喻意義，是具象化的國家符號。

B.羅排長“干裂的嘴唇”“被暴曬的顴骨”等外貌描寫，暗示邊境氣候惡劣，成邊工作艱辛。

C.普次仁想要望遠鏡，不僅是因為能觀察邊界那頭的動靜，更重要的是可以追尋羊的蹤跡。

D.普次仁把兩手攏成望遠鏡狀替少年尋牛，然后告訴少年牛不在這邊，是想讓少年盡快離開。

12.關于“普次仁的腦子有點問題”的分析，下列說法不正確的一項是

(3分)()

A.小說以“普次仁的腦子有點問題!”一句開篇，設置懸念，能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣。

B.普次仁聽到村民們說自己“腦子有點問題”的風涼話時，從不做解釋，因為他不在乎。

C.村里的人認為普次仁的腦子有點問題，是因為他們沒有真正理解普次仁的內心。

D.“普次仁的腦子有點問題”在文中反復出現(xiàn)，成為小說的敘事線索，推動情節(jié)發(fā)展。

13.請簡要分析“望遠鏡”在小說中的作用。(4分)

14.小說結尾處“一行淚水從普次仁的臉頰上滑落”,請結合文本談談你的理解。(6分)

四、古代詩文閱讀(38分)

(一)文言文閱讀(本題共4小題，21分)

閱讀下面文言文，完成下列小題

冬，晉文公卒。庚辰，將殯于曲沃。出絳，柩有聲如牛。卜偃使大夫拜，曰：“君命大事：將有西師過軼我，擊之，必大捷焉?！?/p>

杞子自鄭使告于秦，曰：“鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，國可得也?！蹦鹿L諸蹇叔，叔曰：“勞師以襲遠，非所聞也。師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？師之所為，鄭必知之。勤而無所，必有悖心。且行千里，其誰不知？”公辭焉。召孟明、西乞、白乙，使出師于東門之外。

秦師過周北門，左右免胄而下，超乘者三百乘。及滑，鄭商人弦高將市于周，遇之，以乘韋先，牛十二，犒師，曰：“寡君聞吾子將步師出于敝邑，敢犒從者?！毕腋呤瑰岣嬗卩?。鄭穆公使視客館，則束載、厲兵、秣馬矣。使皇武子辭焉，杞子奔齊，逢孫、楊孫奔宋。

孟明曰：“鄭有備矣，不可冀也。攻之不克，圍之不繼，吾其還也?！睖缁€。

晉原軫曰：“秦違蹇叔，而以貪勤民，天奉我也。奉不可失，敵不可縱。縱敵，患生；違天，不祥。必伐秦師！”欒枝曰：“未報秦施，而伐其師，其為死君乎？”先軫曰：秦不哀吾喪而伐吾同姓秦則無禮何施之為吾聞之一日縱敵數(shù)世之患也謀及子孫可謂死君乎遂發(fā)命，遽興姜戎。敗秦師于崤，獲百里孟明視、西乞術、白乙丙以歸。

文贏請三帥，曰：“彼實構吾二君，寡君若得而食之不厭，君何辱討焉？使歸就戮于秦，以逞寡君之志，若何？”公許之。

先軫朝，問秦囚。公曰：“夫人請之，吾舍之矣?！毕容F怒曰：“武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國。墮軍實而長寇仇，亡無日矣?！辈活櫠?。公使陽處父追之，及諸河，則在舟中矣。

秦伯素服郊次，鄉(xiāng)師而哭，曰：“孤違蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。”不替孟明。曰：“孤之過也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德?！?/p>

（節(jié)選自《左傳·秦晉崤之戰(zhàn)》）

15．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）

A．秦不哀吾喪／而伐吾同姓／秦則無禮／何施之為／吾聞之一日縱敵／數(shù)世之患也／謀及子孫可謂死君乎／

B．秦不哀吾喪／而伐吾同姓／秦則無禮／何施之為／吾聞之／一日縱敵／數(shù)世之患也謀及子孫可謂死君乎／

C．秦不哀吾喪／而伐吾同姓／秦則無禮／何施之為／吾聞之／一日縱敵數(shù)世／之患也謀及子孫／可謂死君乎／

D．秦不哀吾喪／而伐吾同姓／秦則無禮／何施之為／吾聞之／一日縱敵／數(shù)世之患也／謀及子孫／可謂死君乎／

16．下列對文中加橫線的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A．卒，古人對死的稱謂。《禮記》中記載，天子死曰“崩”，諸侯死曰“卒”，大夫死曰“薨”，士曰“不祿”，庶人曰“死”。

B．“左右免胄而下”與“兇年不免于死亡”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“免”字含義不同。

C．超乘，跳躍上車，以示勇武。古時軍隊經過天子的都門，應卸甲束兵，下車步行，以示恭敬。文中指秦軍輕狂無禮。

D．寡君，臣子對別國謙稱本國國君。文中即指弦高為穩(wěn)住秦國軍隊，以“寡君”“敝邑”的謙卑態(tài)度，爭取報信時間。

17．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）（）

A．晉文公顯靈，極具神秘色彩，既是作者借卜者之言預先提示事件的結果，也是為了說明晉人對未來的戰(zhàn)爭有所了解和分析。

B．針對秦軍伐鄭，蹇叔雖委婉含蓄，卻一針見血，從襲遠力竭、鄭國有備等方面進行分析，但并未改變穆公出兵的意愿。

C．晉文公的夫人文嬴請求將俘虜放回，由秦君處理。對于母親的請求，晉襄公思忖再三后同意了，這一舉動使原軫十分憤怒。

D．對于是否攻打秦國，晉國內部產生分歧，最終原軫占據(jù)上風，晉軍在崤地打敗秦軍，俘獲秦軍主帥，蹇叔的話得到了印證。

18．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（共3小題，12分）

（1）勞師以襲遠，非所聞也。師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？（4分）

謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。（4分）

（3）為國者無使為積威之所劫哉?。?分）

（二）古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面一首宋詞，完成下面小題。

南鄉(xiāng)子

王安石

自古帝王州，郁郁蔥蔥佳氣浮。四百年來成一夢，堪愁。晉代衣冠成古丘。

繞水恣行游，上盡層城更上樓。往事悠悠君莫問，回頭。檻外長江空自流。

【注】這首詞是王安石晚年罷居金陵時所作。

19．下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（3分）（）

A．前兩句盛贊金陵的繁華，“自古”點明作為帝都時間之久，“佳氣”指帝王之氣。

B．上片末句借用李白詩句，描摹晉代貴族化為荒冢古丘的情形，飽含歷史的滄桑感。

C．“恣行”即隨意走動，寫出詩人的悠閑自在?！盎仡^”一語雙關，既實寫也有暗指。

D．全詞上片以時間為主線，側重詠史懷古；下片以空間為主線，側重寫登高所見所思。

20．此詞寫于作者晚年謫居金陵之時，詞中主要表達了哪些思想感情？（6分）

（三）名篇名句默寫(每空1分，共8分)

21.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）有善始者實繁，_____________________?！吨G太宗十思疏》

（2）________________________，是而不見可悔故也?！洞鹚抉R諫議書》

（3）________________________，用之如泥沙？《阿房宮賦》

（4）六國互喪，_____________________？《六國論》

（5）________________________，乾坤日夜浮。《登岳陽樓》

（6）千里澄江似練，_____________________。《桂枝香·金陵懷古》

（7）________________________，著我扁舟一葉?！赌钆珛伞み^洞庭》

（8）《子路、曾皙、冉有、公西華識侍坐》中，面對老師的追問，曾皙推脫不愿表達說道：“________________________?！?/p>

五、語言文字運用（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成22~23題。

日常生活中，我們常聽人這樣說：“最近身體不是很舒服，吃點中藥調理下身體吧，中草藥是沒毒的?！迸c此同時，也會有人說：“是藥三分毒！”①？

近年來，隨著中草藥在全球范圍內的廣泛應用、藥品不良反應監(jiān)測體系的完善以及百姓安全用藥意識的提高，與中草藥相關肝損傷的報道呈增加趨勢。臨床上，是不是只要服用了中草藥及其相關制劑出現(xiàn)了肝損傷，就一定是中草藥導致的？首先中草藥所含的有效成分復雜，臨床醫(yī)生在針對個體進行辨證施治給予中草藥復方時，其君臣佐使的配伍更是復雜。其次，日常生活中用藥時，②，中草藥和西藥聯(lián)合應用可能存在相互作用而使肝損傷風險增加的問題，這種情況很難明確區(qū)分到底是哪類藥物導致的肝毒性以及是否存在肝臟協(xié)同損傷作用。還有一些特殊情況，比如某些藥物雖然是中藥制劑，也以中藥來命名，但這些制劑中含有西藥成分，如維C銀翹片中就含有明確具有肝毒性的對乙酰氨基酚，③，單純地認為這類肝損傷是中草藥所致。

下列句子中的“單純”和文中畫橫線處的“單純”，意義相同的一項是

（3分）（）

A．生活中，幾乎是所有的白花都很香，人也一樣，愈樸素單純的人，愈有內在的芳香。

B．伯牙絕弦、管鮑分金、刎頸之交、金蘭之好，同性之間友誼單純而濃烈，無可厚非。

C．與性格開朗熱情的人相比，那些不善于表達、比較老實單純的人能夠得到的機會比較少。

D．許多同志學習馬克思列寧主義，似乎并不是為了革命實踐的需要，而是單純地為了學習。

23．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）

①

②

③

六、寫作（60分）

24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

面對高處的險境，不同人有不同的選擇，王安石在《登飛來峰》中說：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。宋人李沆在《題六和塔》中則寫道：今日始知高處險，不如歸臥舊林丘。追求“身在最高層”，處境艱險卻能看到別人看不到的風景；選擇“歸臥舊林丘”，泯然眾人卻平安祥和。

以上材料具有啟發(fā)意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的理解與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息；不少于800字。

高一語文試卷第1頁，共3頁

泉州市三校2022-2023學年高一下學期4月期中聯(lián)考

語文

參考答案：

1.D（2分）2.D（2分）3.B（2分）4.B（2分）5.D（2分）

6.A（3分）

7.B（3分）本題考查學生篩選整合文中信息，辨析文中觀點態(tài)度能力。A項，由材料一第一段“漢以后，法、陰陽、名三家，其基本思想為儒、道所吸收，不再成為獨立學派；墨家中絕；唯有儒、道兩家……形成中國傳統(tǒng)文化中一條縱貫始終的基本發(fā)展線索”可知，法、陰陽、名三家的基本思想融匯到儒、道兩家中而失去獨立學派的地位，選項“主流思想”張冠李戴。

C項，由材料二第二段“之所以能達到這一點，關鍵在于儒家學說和道家思想這兩個中華原創(chuàng)文化具有博大的包容性……能把域外文化，消化吸收為中國化的文化”可知，儒道兩家能以其包容性，將域外文化內化為中國化的文化，這也是隋唐能實現(xiàn)“三教合一”的原因，選項“借鑒、學習域外文化”曲解文意。

D項，由材料三第一段“如何進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展？深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求是一條重要途徑，有助于克服……形式化傾向”可知，“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求”是一條重要途徑，并非唯一途徑。選項“唯有……價值追求”以偏概全。

8.C（3分）由材料三第二段“在魏晉玄學那里，通過名教與自然之辨，二者實現(xiàn)了辯證的統(tǒng)一，為容納和吸收域外文化準備了思想文化條件”可知，“名教與自然之辨”是“儒道兩家實現(xiàn)了辯證的統(tǒng)一”的前提，選項“當儒道兩家實現(xiàn)了辯證的統(tǒng)一后，即可進行名教與自然的辨別”因果倒置。

9.（1）材料三首先提出論點，即傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一條重要途徑——深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求；（2）其次表明中華傳統(tǒng)文化在歷史上所出現(xiàn)的一次重要人文轉向以及這次轉向所起到的重大作用；（3）接著用例證法分別闡述儒家和道家不同的文化精神；（4）最后指出儒道兩家雖形成了不同的致思路向，但可相融互補，總結并補充了論據(jù)。（每點1分）

【解析】由題干可知，需定位至材料三并分析其論證思路。由第一段“在努力實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的今天……如何進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展？深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求是一條重要途徑，有助于克服……形式化傾向”可知，材料先以設問的形式提出中心論點，即“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一條重要途徑”。

由第二段“歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化，在殷周之際出現(xiàn)了重要的人文轉向……也規(guī)定了此后中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向”可知，中華傳統(tǒng)文化在歷史上出現(xiàn)了重要的人文轉向并對中華文化發(fā)展起到了重大作用。

由第二段“儒、道兩家最具代表性……表現(xiàn)出其根本價值取向是向往真正符合人性的和諧社會與美好人生”可知，材料通過儒家和道家不同理念的相關舉例，闡述了其所代表的中華傳統(tǒng)文化的不同特點。

由第二段“由此，儒、道兩家雖然對社會和人生的理想形成了不同的致思路向，但在擁有共同價值追求的基礎上可以相融互補……為容納和吸收域外文化準備了思想文化條件”可知，儒道兩家雖致思路向不同，但二者具有共通性，且在一定基礎上可以相融互補，證實了深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一條重要途徑，總結并補充了論據(jù)。

10.①癡心于“致君堯舜上”的“詩圣”杜甫，其詩歌處處體現(xiàn)民本思想，沉郁頓挫的語調中飽含憂患意識，是儒家入世思想的印證。②“詩成笑傲凌滄洲”的“詩仙”李白，不僅在皇帝面前無拘無束，而且游遍山河江川，個性狂放浪漫，是道家出世思想的印證。（每點2分，人物1分，分析1分。）

【解析】本題考查學生探究文本問題并理解分析論點論據(jù)的能力。

由材料一第三段“儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價值取向……對社會現(xiàn)實強烈關切并有著歷史使命感，以天下為己任”可知，儒家的價值取向使入世的、積極的。比如杜甫，其思想核心是仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，反映當時社會矛盾和人民疾苦，表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識。

韓愈，是古文運動的倡導者，文章的特點之一是“發(fā)言真率，無所畏避”，或“鯁言無所忌”，也就是敢于講話，而且敢講真話。這個特點是和他積極的政治態(tài)度分不開的。他的幾篇奏疏都是敢于揭發(fā)事實，敢說“群臣之所未言”的話。在封建社會中，敢于說出別人該說而不說的話，這是了不起的膽識。

類似的古代知識分子還很多，比如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥、“天下興亡，匹夫有責”的顧炎武等。

由材料一第三段“道家的人生觀，以超越世俗人際關系網的羈絆……以各安其性命為最高目標?；螂[于山林，或陷于朗市，有明顯的出世傾向”可知，道家的價值取向是消極的，出世的。比如陶淵明，不為五斗米折腰，毅然辭官回家，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的隱居生活。其田園詩充分表現(xiàn)了其守志不阿的高尚節(jié)操；充分表現(xiàn)了其對淳樸的田園生活的熱愛；充分表現(xiàn)了其對理想世界的追求和向往。

李白，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，又號“謫仙人”。自“酒中仙”，蔑視權貴，天子呼來不上船。其詩雄奇飄逸，藝術成就極高。他謳歌祖國山河與美麗的自然風光，風格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達到了內容與藝術的統(tǒng)一。

類似的古代知識分子還很多，比如“薄帷鑒明月，清風吹我襟”的阮籍等。具體作答時，考生可以根據(jù)以上分析或知識儲備中各選擇一名，結合人物的相關經歷，簡要分析論證儒家和道家的人生觀即可。

11.C（對于普次仁想要望遠鏡的原因理解有誤，最主要的原因是他“能觀察邊界那一頭的動靜”。)

12.D(“普次仁的腦子有點問題”這句話并不是小說的敘事線索，也沒有起到推動情節(jié)發(fā)展的作用。)

13.①豐富人物形象。守護邊界的責任感使普次仁選擇了望遠鏡，望遠鏡寄托了他熱愛祖國的赤誠之心。②反映了軍民團結守護邊境的精神。當羅排長了解普次仁的心理后，想辦法也要送給他一副望遠鏡。③深化主題。普次仁透過望遠鏡看到了邊界外同胞的村莊，想到了民族和國家的歷史，心情格外沉重。（每點2分，意對即可，如有其他答案，若言之成理可酌情給分。）

14.①透過望遠鏡，普次仁看到了少年生活的村莊，仿佛就是自己生活的村莊的投影，那是曾經屬于我們的土地，卻“被那些人給霸占了過去”；②少年和自己是同胞，卻由于歷史原因，兩個年齡相仿的少年被一塊界碑阻隔；③透過望遠鏡看到的景象觸動了普次仁的內心，他流淚是由于無奈和傷感，也暗示了他堅定守護界碑的決心。（每點2分，意對即可，如有其他答案，若言之成理可酌情給分。）

D【解析】本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：秦國不為我們的新喪舉哀，卻討伐我們的同姓之國，秦國就是無禮，我們還報什么恩呢？我聽說過“一旦放走了敵人，是會給后世幾代人留下禍患的”。為后世子孫考慮，可說是為了已死的國君吧！

A【解析】A.“諸侯死曰‘卒’，大夫死曰‘薨’”錯誤，諸侯死曰“薨”，大夫死曰“卒”。

B.正確，“免”字含義不同，分別為“脫下”和“免除”。句意：（兵車上）左右兩邊的戰(zhàn)士都脫下戰(zhàn)盔，下車（致敬）。/荒年免不了死亡。C.正確。D.正確。故選A。

C【解析】本題考查學生理解文章內容的能力。

C.“晉襄公思忖再三”錯誤，原文是文嬴說完后，“公許之”，晉襄公未及多考慮就答應了母親。故選C。

18．（1）使軍隊勞累去襲擊遠方（的國家），（我）沒有聽說過。軍隊勞累不堪，力量消耗竭盡，遠方的君主防備著我們，恐怕不可以吧？（“勞師”“遠”“無乃……乎”譯出各1分，句意1分）

（2）慎重辦理學校教育，反復地用善事父母、敬愛兄長的道理告誡他們，頭發(fā)花白的老人不會在路上背著或頂著東西了。（“謹”“申”、狀語后置句譯出各1分，句意1分）

（3）治理國家的人不要使自己被（敵人）積久而成的威勢所脅迫?。。ā盀椤?、被動句、“劫”譯出各1分，句意1分）

【解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“勞師”，使軍隊勞累；“遠”，形容詞作名詞，遠方的國家；“無乃……乎”，恐怕……吧。

（2）“謹”，作動詞，慎重辦理；“申”，申戒，告誡；“頒白者不負戴于道路”，狀語后置句，“頒白者不于道路負戴”。

（3）第一個“為”，作動詞，治理；“為……所”，被動詞；“劫”，脅迫，挾持。

參考譯文：

冬天，晉文公去世了。庚辰這一天，晉國要把晉文公的棺材停放在曲沃擇日安葬，護送棺柩的隊伍剛走出絳城，棺材里就響起了像牛叫一樣的聲音。卜偃讓大夫們行跪拜禮，說：“國君向我們發(fā)布戰(zhàn)爭命令，秦師將越過我國。我軍攻擊他們，必定能取得重大勝利?！?/p>

杞子從鄭國派人向秦國報告說：“鄭國人讓我掌管他們國都北門的鑰匙，如果偷偷派兵來襲擊，鄭國的國都就可以得到了?！鼻啬鹿珵檫@事征求蹇叔的意見。蹇叔說：“使軍隊勞累去襲擊遠方（的國家），不是我所聽說過的。軍隊勞累不堪，力量消耗盡了，遠方的君主防備著我們。恐怕不可以吧？（我們）軍隊的行動，鄭國一定會知道，勞師動眾而無所得，士兵們必然產生怨恨之心。況且行軍千里，誰會不知道呢？”秦穆公謝絕（蹇叔的勸告）。召集孟明、西乞、白乙，派他們帶兵從東門外出發(fā)。

秦軍經過周都城的北