河南省周口市太康縣第三高級中學高二下學期3月月考語文試題（含解析）

河南省周口市太康縣第三高級中學高二下學期3月月考語文試題（含解析）太康三高2022-2023學年下期高二3月考語文試題

（考試用時150分鐘試卷滿分150分）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

《邊城》故事并不復雜。但是攤開小說，讀著讀著，心內一種說不清道不明的情感在流淌。一種如沈從文寫到的淡淡的“美麗的憂愁”溢上心頭。

正如沈從文自己對《邊城》的解說：“一切充滿了善，然而到處是不湊巧。既然是不湊巧，因之素樸的善難免產生悲劇?！彼嬷覀?，《邊城》故事沒有劍拔弩張式的矛盾沖突，也沒有黑白分明式的善惡判斷，而只是“不湊巧”，發(fā)展中的事態(tài)充滿了偶然性，實際上只是人性中善與“異化”初起時的兩種力量在朦朧中碰撞，從而引發(fā)了悲劇的萌端。

在沈從文的筆下，湘西“一切充滿了善”，生于斯、長于斯的男男女女皆為善的化身。翠翠是青山秀水滋養(yǎng)出來的純的生靈，“長得真標致，像個觀音樣子”，“從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動怒，從不動氣”。她是超越了善惡觀念的女性生命的原生態(tài)之美。二佬儺送善良、剛勇、健美，是湘西青年男子的佼佼者。

翠翠與二佬的愛，并沒有什么驚心動魄、感天動地的事件。小說中翠翠跟二佬的接觸像是只有四次，第一次是偶遇。兩年前端午節(jié)劃船、捉鴨競賽，爺爺因喝酒忘了去接翠翠回家，二佬見天黑就派伙計送她回去，但翠翠卻連二佬的模樣都沒看清。第二次是登門。二佬特地把爺爺的酒葫蘆送回家中，翠翠把他當成“陌生人”，認不準是不是心中的“岳云”。第三次是相約。當年端午節(jié)，翠翠應二佬邀請到城里看賽事，卻因聽到“碾坊陪嫁”的事，堵氣不理他，擦肩而過，失之交臂。第四次是路過。二佬沿河六百里尋找哥哥尸體而不得，后從川東押貨回來路過渡口，“翠翠大吃一驚，同小獸物見到獵人一樣，回頭便向山竹林跑掉了?！?/p>

當然，還有一種接觸，是心靈碰觸。二佬與天保賽歌，他晚上到碧溪崖上唱了半夜的歌。小說第十四節(jié)寫到翠翠第二天醒來，跟爺爺說：“我昨天就在夢里聽到一種頂好聽的歌聲，又軟又綿，我跟了這聲音各處飛，飛到對溪懸崖半腰，摘了一大把虎耳草?！边@是心靈對心靈的歌唱，是無跡無痕的心神交融，翠翠夢中聽歌，平添了小說詩的意趣。

小說的設定，讓二位主人公甚至連靜靜地坐下交換點內心真實念頭的機會都沒有，它只像一道清澈的溪澗，在生活中細細地從從容容地流來。沈從文為《邊城》設下的基調是唯美的，二佬和翠翠的愛就像是一枚沾著晨露，迎著第一縷霞光，在山風中搖曳，欲開未放的花蕾。這也就是“詩化小說”特色所在、美之所在。

沈從文摒棄了通常小說追求事件撞擊的外在強度，而從人物心理角度展開細膩精到的敘述，著重于從內心寫出翠翠感情的變化、漾動與發(fā)展。例如小說里，有一語象我們切不可忽略，即“大魚會咬你”。第一次見面，二佬見天已黑，便叫翠翠到他家中去等爺爺來，翠翠以為他欺侮人，就輕輕地說了句：“你個悖時砍腦殼的!”二佬笑著說：“要耽在這兒，回頭水里大魚來咬了你，可不要叫喊救命!“回到渡口，爺爺叫她，她不理爺爺，卻輕輕地說：“翠翠早被大河里鯉魚吃去了?！薄按篝~會咬你”深深地烙在了翠翠的心中，因為二佬話中的體貼關愛與善解人意，撥動了從未涉及愛河的少女的心弦。這句話實際上成了他二人的“愛”的隱語，在其后小說進展中多次重復出現(xiàn)。大魚是“咬”住了翠翠的心，沈從文這個“咬”字用神了!

沈從文作品之行文有著詩意之美，但也不是下筆成章、一揮而就的。黃永玉曾問過他，《邊城》你改過多少遍？沈從文說，一百多遍吧。其嘔心瀝血、千錘百煉之甘苦，讀者應細加體味。

（摘編自俞兆平《沈從文的＜邊城＞及其美學追求》）

材料二：

沈從文在談及《邊城》創(chuàng)作動機時曾說：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式’。”準確理解這段話是把握《邊城》內蘊的一條重要線索。多數評論者在立論時往往對“不悖乎人性”視而不見而只抓住“優(yōu)美”“健康”等亮麗的詞以及作品所顯現(xiàn)出來的美麗光環(huán)，得出《邊城》所要表現(xiàn)的是一種“理想的人生形式”，所要贊頌的是“人性美”等論斷。其實在沈從文的社會思想和美學思想中，“人性”是一個極重要的概念，是統(tǒng)領其小說內容的靈魂。正如作者所說：“我只想造希臘小廟……這神廟供奉的是‘人性’?！彼摹叭诵浴钡膬群膊粌H僅是多數論者所理解的“美的人性”，而是一種“金子與沙子并存”的客觀實在。他的作品所要表現(xiàn)的人生形式雖具有理想的特點但并沒有完全理想化，而是一種現(xiàn)實的自由自在的人生形式——自然、美好而又雜有“沙子”的人生形式。

當然僅僅根據創(chuàng)作來探討作品的內蘊是不夠的，誠如勞倫斯所說：“永遠不要相信藝術家而要相信他筆下的故事。批評家的作用在于從創(chuàng)作故事的藝術家手中拯救故事?！迸u的關鍵是以作品為依據，透過作品所提供的人生視景，特別是人物的性格心理等挖掘其內蘊。不可否認，《邊城》以大量的篇幅對湘西人性美進行熱情的描繪和謳歌，從而體現(xiàn)作家對理想的人生形式、對生命自由的追求，但這畢竟只是作家的美好意愿，不能代表作品的全部內蘊。事實是，《邊城》的結尾是個出人意料的變奏，一個特定的結局卻也是現(xiàn)實意義上的悲劇。誠如多數評論者所說，這個悲劇顯示了人生在生命瞬間的不確定性。但這并不是作品的最終指歸。這種不確定性既是偶然事件所致，也是主觀的人為因素所致，即人物不自覺地、無意為之所產生的破壞性行為。作品故事的主干及結局旨在通過這種“命運的不確定性”揭露美好人性的陰暗面——深潛于民族心靈的痼疾。正是這種痼疾在關鍵時刻興風作浪最終成為主宰人物命運的因素。沈從文是明了全部事變中的悲劇因素的，但他對“人性向善的發(fā)展”的追求又使其不忍心痛揭人性的陰暗面，他渴望筆下的小兒女能夠獲得一份合理的人生安排，因此不惜花費大量筆墨來表現(xiàn)人性美的一面。

湘西的人生是沈從文小說著力表現(xiàn)的重要部分。對于下層人民，沈從文側重表現(xiàn)蘊藏在他們身上的勤勞、勇敢、正直、善良而又純樸的品德，努力挖掘他們身上的人性美，并在他們身上寄托著重塑民族品格的理想。他發(fā)掘了湘西鄉(xiāng)村社會人性的金子，同時深諳這種處于原始自在狀態(tài)的人性所具有的迷信、愚昧的缺陷。這種缺陷是美好人性的陰暗面，具有不可忽視的破壞性作用。當它發(fā)作時勢必破壞人們自由自在的和諧狀態(tài)，成為“人與自然契合”的阻力?！哆叧恰返膼矍楸瘎≌沁@種缺陷作用的結果。至此，《邊城》的內蘊所呈現(xiàn)出來的就不是單一的“證明人性皆善”或揭露人性的陰暗面。

(節(jié)選自《名作欣賞》)

1．下列對《邊城》相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．《邊城》故事并不復雜，沒有矛盾沖突，沒有什么驚心動魄、感天動地的事件，也沒有黑白分明式的善惡判斷。

B．翠翠是青山秀水滋養(yǎng)出來的純的生靈，有超越善惡觀念的女性生命的原生態(tài)之美；翠翠與二佬儺送皆為善的化身。

C．《邊城》以大量的篇幅對湘西人性美進行熱情的描繪與謳歌，體現(xiàn)了作家對理想的人生形式、對生命自由的追求。

D．“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式’?！崩斫膺@段話有助于把握《邊城》內蘊。

2．下列對原文論證的相關分析，正確的一項是（）

A．材料一把主人公的愛情喻為沾著晨露、欲開未開的花蕾，旨在說明這種愛情終將無果。

B．材料一的第七段以“大魚會咬你”為例，分析論證了《邊城》善用“語象”的寫作特點。

C．材料二中，作者特別以《邊城》的結尾為例，意在論證人生在生命瞬間的不確定性。

D．材料二從作者創(chuàng)作和作品本身的故事這兩個角度來論證如何準確把握作品內蘊。

3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）

A．《邊城》稱得上是一部詩化的小說，唯美的基調和悲劇的暗影，讓人讀來惆悵不已而又回味無窮。

B．《邊城》是沈從文嘔心瀝血之作，他曾把《邊城》改過上百遍，讀者只有細細品味才能理解作品蘊藏的美。

C．沈從文側重表現(xiàn)蘊藏在湘西邊民身上的勤勞、勇敢、純樸等美德，發(fā)掘湘西鄉(xiāng)村社會人性的金子。

D．《邊城》的內蘊不是“證明人性皆善”，而是美好人性的陰暗面具有不可忽視的破壞性作用。

4．文本一結尾提到“沈從文作品之行文有著詩意之美”，請結合材料談談《邊城》中“詩意之美”的具體體現(xiàn)。

5．汪曾祺說“《邊城》是一個溫暖的作品，但是背后隱伏著作者很深的悲劇感”，對于《邊城》中愛情悲劇產生的原因，兩則材料的作者各持什么觀點。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

草堂詩魂

細雨蒙蒙，落葉飄飄。

當我來時，又是茅屋為秋風所破的季節(jié)。老天像有意在營造一份思古幽情，像有意讓人來品味一種人生意蘊——文章憎命達！

茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，這絕代詩圣生命的一大棲息處，這和著一個風雨飄搖的時代、一個偉大靈魂沉吟的處所——杜甫草堂，早已成了成都的杜甫草堂公園。草堂公園由大廨、詩史堂、工部祠和柴門等景觀組成，給成都人一個清幽的休息場所，也給遠方慕名而來的游客以精神的慰藉。設施是對過往的紀念，也是對現(xiàn)在的經營。只是草堂，作為一個詩人藝術生命的凝結處，作為中國文學史的一個糾結點，作為一段歷史的觀象臺，太有特點了，情緒也太濃重了?！扒锶f歲名，寂寞身后事”，讀清人顧復初的“異代不同時，問如此江山，龍盤虎臥幾詩客；先生亦流寓，有長留天地，月白風清一草堂”那副對聯(lián)，更讓人噓唏不已。草堂的文化意義與杜甫在世時命運的反差也太大了。然而，又讓人堅信只要確實燦爛過，也就注定會占有輝煌。

草堂足供觀賞，甬道曲折，盡可徜徉，更何況又是細雨迷蒙，黃葉鋪地！草堂，草堂，此時此際的草堂在訴說什么呢？從開元到天寶，《壯游》，《三吏》《三別》，《北征》，《秋興八首》，直到《茅屋為秋風所破歌》……一代詩史再現(xiàn)了一個時代，僅這些就足以彪炳青史了。這是杜甫的不朽，這是杜甫的輝煌，這也是杜甫的價值所在。舍此，我們又何以了然在一個大起大落的時代里，有一個愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部！這些是不必說的。但僅僅如此，就遠不能了然杜甫詩歌抑郁沉雄的內在生命力，也遠不能了然士人的用世之志與命運悲劇。這正是文章憎命達的命意所在，是其深層的人生意蘊所在，也是中國歷史上人才的成就與命運的二律悖反。

中華傳統(tǒng)，士人總有一份天下之志、用世之心，更何況出身于奉儒守官世家的杜甫！杜甫曾抒寫人生抱負：“甫昔少年日，早充觀國賓”，“自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風俗淳?！彼Ｍ怀錾骄驼紦?，而且充滿理想色彩——要讓君王趕上傳說中的堯舜，要使全國民風淳樸敦厚。志莫大焉！然而，命運總是跟人開玩笑，歷史也總在捉弄志士仁人。由開元而天寶，張九齡罷相，李林甫上臺，唐王朝也已今非昔比，賢能之人想說什么做什么都已不可能了。這是國家的不幸，時代的不幸，也注定了杜甫一生宏圖大志的落空。肅宗即位后，杜甫表面上擁有一官半職，比如左拾遺、華州司功參軍、工部員外郎，而實際上卻難有作為，薪俸也不足以養(yǎng)家。離開中原后，其行跡大略是同谷——錦城——夔州——潭州，同時他的生命也如一片黃葉飄到了盡頭。

可是，他的詩作卻從此更加如長河激浪，深潭照物，映現(xiàn)出一代河山的風云、生靈的狀貌。它們如鐘，如鼓，回響在中華歷史的長空。杜甫的命運就這樣確定了，杜甫的歷史角色及其創(chuàng)作成就也就這樣確定了。這時我們再吟味《茅屋為秋風所破歌》的詩句，就會發(fā)現(xiàn)，個人的遭際，在詩圣眼中已不算什么了，此時他所想的只是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，苦寒到此已極矣，而憂患、仁慈至此亦已極矣！杜甫之胸懷，杜甫之心地足以光照日月！“致君堯舜上，再使風俗淳”，或者說經邦濟世，要的不就是這種德與才么？但是，風雨飄搖中的唐王朝拋棄了杜甫，而歷史卻于風雨飄搖中造就了另一個杜甫。這究竟是杜甫的不幸，還是杜甫的幸運呢？歷史總是把一份生命的樸素，讓人咀嚼得百味叢生。

流連一番，天色已晚，該走了。細雨依然。

6．下列對這篇文章的賞析，正確的一項是（）

A．文章通過分析《茅屋為秋風所破歌》的詩句，鮮明地揭示了杜甫在風雨飄搖的時代，不顧個人生活的苦寒，關注國事，心憂蒼生的偉大胸懷。

B．作者借用顧復初的對聯(lián)抒發(fā)參觀杜甫草堂的感慨，擇取杜甫著名詩句闡述詩人的理想與情懷，引用貼切，增強了文章的表現(xiàn)力。

C．圍繞“文章憎命達”這一中心，文章深入探討了偉大詩人杜甫《壯游》《三吏》《三別》《北征》《秋興八首》以及《茅屋為秋風所破歌》等詩的歷史意義。

D．文章用“如長河激浪，深潭照物”形容杜甫詩歌波瀾壯闊、想像奇特的浪漫色彩，用“如鐘，如鼓，回響在中華歷史的長空”形容杜甫詩歌超越時空的現(xiàn)實意義。

7．從文章第四段看，“草堂在訴說什么呢？”請根據文意概括回答。

8．（1）這篇文章寫到了哪些方面的對比？

（2）結合全文，簡要分析這種寫法的好處。

9．從文中看，“草堂的文化意義”指的是什么？(不超過30個宇)

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

文本一

黃州快哉亭記

蘇轍

江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合漢河，其勢益張。至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢得[注]謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰“快哉”。

蓋亭之所見，南北百里，東西一舍。濤瀾洶涌，風云開闔。晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下。變化倏忽，動心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出。漁夫樵父之舍，皆可指數。此其所以為“快哉”者也。至于長洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖。其流風遺跡，亦足以稱快世俗。

昔襄王從宋玉、景差于蘭臺之宮，有風颯然至者，王披襟當之，曰：“快哉此風！寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨大王之雄風耳，庶人安得共之！”玉之言蓋有諷焉。夫風無雌雄之異，而人有遇不遇之變；楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風何與焉？士生于世使其中不自得將何往而非病使其中坦然不以物傷性將何適而非快

今張君不以謫為患，竊會計之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。將蓬戶甕牖無所不快，而況乎濯長江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉！不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉！

元豐六年十一月朔日，趙郡蘇轍記。

文本二

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，碹碹焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌呱如鐘鼓不絕。

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。

（節(jié)選自蘇軾《石鐘山記》）

【注】張君夢得，即《記承天寺夜游》中的張懷民，字夢得，又字偓儉，當時貶為黃州（齊安）主簿。

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．士生于世/使其中/不自得將何往/而非病使/其中坦然/不以物傷/性將何適而非快/

B．士生于世/使其中不自得/將何往而非病/使其中/坦然不以物傷/性將何適而非快/

C．士生于世/使其中不自得/將何往而非病/使其中坦然/不以物傷性/將何適而非快/

D．士生于世/使其中/不自得將何往/而非病使其中/坦然不以物傷性/將何適而非快/

11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．舍：古代行軍三十里為一舍，文中"東西一舍"即東西向三十里之意。

B．蘭臺：原是楚國宮臺名，后泛指宮廷藏書處。文中指第一種之意。

C．諷：一般指下級對上級以委婉曲折的言語進行規(guī)勸，文中即諷喻之意。

D．酈元是北魏酈道元的省稱，著名的地理學家，其代表作是《括地志》。

12．下列對文本一有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．文章開始并未從亭子本身入手，而是從長江水勢逐漸漲大說起，為全文觀勝和“快哉”主題的展開積蓄了充沛的文氣。

B．第二段一開始就描寫了登臨快哉亭所見景色的奇幻和壯觀，水到渠成地點出了亭以“快哉”為名的原因之一。

C．第三段化用宋玉典故，引出自己關于人生態(tài)度的正面回答，接著以張夢得的具體行為肯定了自己的觀點。

D．作者所稱道的超然物外，不以得失榮辱為懷的人生觀，與張夢得、蘇軾二人曠達樂觀的個性相合。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）將蓬戶甕牖無所不快，而況乎濯長江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉。

（2）而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。

14．蘇軾在《水調歌頭·黃州快哉亭贈張偓儉》中說道：“堪笑蘭臺公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄?！闭埥Y合文本一內容，談談蘇軾兄弟對“蘭臺公子”言論持何種態(tài)度？簡要闡述理由。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。

西湖泛舟呈運使學士張掞

歐陽修

波光柳色碧溟蒙，曲渚斜橋畫舸通。

更遠更佳唯恐盡，漸深漸密似無窮。

綺羅香里留佳客，弦管聲來揚晚風。

半醉回舟迷向背，樓臺高下夕陽中。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．首聯(lián)借助“波光”“柳色”“斜橋”“畫舸”等優(yōu)美意象，營造了江南水鄉(xiāng)清麗又顯迷蒙的意境。

B．“更”“漸”兩字疊用，既增強了詩歌的音韻美，也凸顯出西湖美景深遠無窮的特點。

C．“唯恐盡”與“似無窮”呼應，展現(xiàn)了詩人從害怕美景有限到發(fā)現(xiàn)美景無窮的心理轉變過程。

D．尾聯(lián)前一句寫詩人借酒消愁，迷茫傷感；后一句以景結情，寫夕陽景象，言有盡而意無窮。

16．本詩和柳永的《望海潮》都是寫北宋時期的杭州，請分析兩者在內容和情感方面的不同之處。

名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《蜀相》中將對諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄成的千古名句是：“____________，____________。”

（2）《書憤》在今昔對比中更強烈地抒發(fā)了歲月蹉跎、壯志難酬情懷的詩句是“____________，____________”。

（3）《揚州慢》中虛寫揚州十里長街繁華景況的詩句是“____________”，實寫現(xiàn)在揚州的凄涼情形的詩句是“____________”。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

人類的情感之所以會以藝術為容器得到重鑄和再現(xiàn)，其中一個重要原因就是因為人類具有相互理解和相互感知的能力。作家的共情能力高于普通人，他會引領讀者去體驗其他人的復雜處境，生成較為復雜的藝術共情。但要真正做到“情之以情”是很艱難的，好在在這樣的時代，我們可以借助機器加以實現(xiàn)。

文學的主體是人，（），開鑿出一個與現(xiàn)實世界不盡相同的精神世界、審美世界。智能機器顯然不會主動帶領我們去開拓神性的邊界，但它是一種強勢媒介，可以幫助我們照亮人性，解決人與人關系的困境。

科技是求真，藝術反而是追求不真。這種“不真”也不是一種“假”，而是不斷翻新的“鏡花水月”與“筆墨表征”，其背后的根本，依然是藝術家如何看待人的問題——人的困惑、人的苦楚、人的高尚、人的幸與不幸。如果人工智能可以幫助這個時代照亮這些關于人的解答，那么它無論是對文學還是對其他藝術門類，都算是一種有價值的批判性凝視。

18．下列填入括號內的語句，銜接恰當的一項是（）

A．文學關注的是人日常經驗的內容，而從中找到真正的神性

B．文學的內容是關注人的日常經驗，并從中找到真正的神性

C．文學的內容是關注人的日常經驗，從而真正的神性被找到

D．文學關注的是人的日常經驗內容，并讓真正的神性被找到

19．下列各句中和文中畫波浪線句子中的引號作用相同的一項是（）

A．“蘆柴棒”著急地要將大鍋里的稀飯燒滾，但是倒冒出來的青煙引起了她一陣猛烈的咳嗽。

B．所謂的“鄉(xiāng)土”是指進行小農業(yè)生產的廣大農村，農民在這里生產生活，不離鄉(xiāng)土，安身立命。

C．伽利略是17世紀意大利偉大的科學家。他在學校念書的時候，同學們就稱他為“辯論家”。

D．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。

20．文中畫橫線的語句有語病，請加以修改。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21～22題。

黃梅戲，原名黃梅調、采茶戲等；起源于湖北黃梅，①_________。與京劇、越劇、評劇、豫劇并稱“中國五大戲曲劇種”。盡管歷史不長，但黃梅戲憑著優(yōu)美的唱腔、鮮活的人物與通俗的故事深受廣大群眾的歡迎?！皹渖系镍B兒成雙對，綠水青山帶笑顏……”一曲《天仙配》讓黃梅戲②________。黃梅戲唱腔淳樸流暢，以明快抒情見長；（）。黃梅戲語言以安慶地方語言為基礎，屬北方方言語系的江淮官話。黃梅戲妝容不同于其他劇種③________，黃梅戲更像一株氤氳山嵐，繾綣萬千，追求清秀淡雅。2006年5月20日，經國務院批準，黃梅戲被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

21．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（）

A．表演以真實活潑著稱，質樸細致B．表演質樸細致，以真實活潑著稱

C．有著質樸細致的表演，真實活潑D．有著真實活潑的表演，質樸細致

22．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。

四、寫作（60分）

23．閱讀下面文字，根據要求作文。

清華大學教授格非曾在一次大一新生開學典禮上說過下面這樣一段活：

一位從美國回來的學者曾經說清華大學的畢業(yè)生去了美國之后，學業(yè)大多十分優(yōu)秀。他們中的很多人能比較容易進入最優(yōu)秀的前20%，卻很難進入最頂尖的前5%行列。

在我看來，造成這一現(xiàn)象的原因，或許還涉及我們對于成功的理解和定位。如果我們抱世俗的、功利化的成功作為唯一的目標，這些目標一旦實現(xiàn)，比如進入歐美名校、有一個穩(wěn)定而待遇優(yōu)厚的工作等等，我們奮斗的動力就會隨之失去……如果我們沒有獲得超越于一般功利心之上的真正動力，我們很難去從事真正意義上的學術研究。

對于格非所說的追求成功的助力問題，作為一個立志要考個好大學的高三學子，你有什么樣的體驗和思考？請寫一篇文章，談談你的看法。

[注意]①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄裝、套作。

參考答案：

1．A2．D3．D4．（1）人物形象：翠翠與二佬是善的化身，身上閃耀著人性之美

（2）情節(jié)特點：小說沒有驚心動魄、感天動地的事件（摒棄通常小說追求事件撞擊的外在強度）

（3）敘述特色：注重人物心理角度展開細膩精到的敘述，著重寫人物內心的感情變化。5．（1）材料一認為是“不湊巧”，使發(fā)展中的事態(tài)充滿了偶然性，實際上只是人性中善與“異化”初起時的兩種力量在朦朧中碰撞，從而引發(fā)了悲劇的萌端。（2）材料二認為處于原始自在狀態(tài)的人性所具有的迷信、愚昧的缺陷。這種缺陷是美好人性的陰暗面，具有不可忽視的破壞性作用?！哆叧恰返膼矍楸瘎≌沁@種缺陷作用的結果。

【解析】1．本題考查學生對相關內容的理解和分析能力。

A.“沒有矛盾沖突”說法錯誤。原文中說的是：“《邊城》故事沒有劍拔弩張式的矛盾沖突”，選項表述絕對。

故選A。

2．本題考查學生理解分析論點論據的能力。

A.“說明這種愛情終將無果”錯誤，目的是表明《邊城》“唯美”“詩化”的特點，相關內容在第六段；

B．“分析論證了《邊城》善用‘語象’的寫作特點”錯誤，結合該段開頭的觀點句可知應是分析論證“從人物心理角度展開細膩精到的敘述”；

C.“意在論證人生在生命瞬間的不確定性”錯誤。文章第二自然段開頭就提出“僅僅根據創(chuàng)作來探討作品的內蘊是不夠的”和“以作品為依據，透過作品所提供的人生視景，特別是人物的性格心理等挖掘其內蘊”的觀點，緊接著就以《邊城》結尾為例，說：“這個悲劇顯示了人生在生命瞬間的不確定性。但這并不是作品的最終指歸……結局旨在通過這種‘命運的不確定性’揭露美好人性的陰暗面——深潛于民族心靈的痼”，可見作者以《邊城》的結尾為例，并不是為了論證“人生在生命瞬間的不確定性”，而是為了論證挖掘文章內蘊，要透過人生視景和人物的性格心理等這個觀點。

故選D。

3．本題考查學生理解分析作者觀點態(tài)度的能力。

D.“不是‘證明人性皆善’，而是……”錯，原文為“《邊城》的內蘊所呈現(xiàn)出來的就不是單一的‘證明人性皆善’或揭露人性的陰暗面”，選項曲解文意。

故選D。

4．本題考查學生篩選提取信息的能力。

由“在沈從文的筆下，湘西‘一切充滿了善’，生于斯、長于斯的男男女女皆為善的化身。翠翠是青山秀水滋養(yǎng)出來的純的生靈，‘長得真標致，像個觀音樣子’，‘從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動怒，從不動氣’。她是超越了善惡觀念的女性生命的原生態(tài)之美。二佬儺送善良、剛勇、健美，是湘西青年男子的佼佼者”得出（1）人物形象塑造方面：翠翠與二佬是善的化身，身上閃耀著人性之美。

由“翠翠與二佬的愛，并沒有什么驚心動魄、感天動地的事件。小說中翠翠跟二佬的接觸像是只有四次，第一次是偶遇……第二次是登門……第三次是相約?！谒拇问锹愤^?！薄吧驈奈霓饤壛送ǔＰ≌f追求事件撞擊的外在強度”得出（2）情節(jié)特點：小說沒有驚心動魄、感天動地的事件（摒棄通常小說追求事件撞擊的外在強度）

由“而從人物心理角度展開細膩精到的敘述，著重于從內心寫出翠翠感情的變化、漾動與發(fā)展。例如小說里，有一語象我們切不可忽略，即‘大魚會咬你’……”“大魚會咬你”深深地烙在了翠翠的心中，因為二佬話中的體貼關愛與善解人意，撥動了從未涉及愛河的少女的心弦。這句話實際上成了他二人的“愛”的隱語，在其后小說進展中多次重復出現(xiàn)。大魚是“咬”住了翠翠的心，沈從文這個“咬”字用神了！”得出（3）敘述特色：注重人物心理角度展開細膩精到的敘述，著重寫人物內心的感情變化。

5．本題考查學生分析比較不同材料探究思考并解決問題的能力。

（1）由材料一第二段“正如沈從文自己對《邊城》的解說：‘一切充滿了善，然而到處是不湊巧。既然是不湊巧，因之素樸的善難免產生悲劇?！嬷覀?，《邊城》故事沒有劍拔弩張式的矛盾沖突，也沒有黑白分明式的善惡判斷，而只是‘不湊巧’，發(fā)展中的事態(tài)充滿了偶然性，實際上只是人性中善與‘異化’初起時的兩種力量在朦朧中碰撞，從而引發(fā)了悲劇的萌端”得出答案。

（2）由材料二結尾段“湘西的人生是沈從文小說著力表現(xiàn)的重要部分……他發(fā)掘了湘西鄉(xiāng)村社會人性的金子，同時深諳這種處于原始自在狀態(tài)的人性所具有的迷信、愚昧的缺陷。這種缺陷是美好人性的陰暗面，具有不可忽視的破壞性作用。當它發(fā)作時勢必破壞人們自由自在的和諧狀態(tài)，成為‘人與自然契合’的阻力。《邊城》的愛情悲劇正是這種缺陷作用的結果。至此，《邊城》的內蘊所呈現(xiàn)出來的就不是單一的‘證明人性皆善’或揭露人性的陰暗面”得出答案。

6．B7．（1）一代詩史再現(xiàn)了一個時代；（2）杜甫的苦寒人生；（3）中國歷史上人才的成就與命運的二律悖反（或矛盾沖突）。8．（1）昔日茅屋與今日杜甫草堂公園的對比；杜甫生前困頓落寞與身后巨大聲譽的對比；杜甫的苦寒人生與輝煌創(chuàng)作成就的對比；杜甫的宏圖大志與現(xiàn)實遭遇的對比；杜甫人生低谷與創(chuàng)作高峰的對比；杜甫個人不幸遭際與心憂天下的對比。

（2）好處：通過多方面的對比，層層深入，使“文章憎命達”的內涵更加豐富，內容表現(xiàn)更加集中。9．杜甫藝術生命的凝結處，文學史的一個糾結點，一段歷史的觀象臺。

【解析】6．本題考查學生分析、理解文章內容的能力。

A.“文章通過分析《茅屋為秋風所破歌》的詩句，鮮明地揭示了……”錯誤，文章的確揭示了杜甫在風雨飄搖的朝代，不顧個人生活的苦寒，關注國事，心憂蒼生的偉大胸懷，但是，這不是通過分析《茅屋為秋風所破歌》來表達的，而是通過層層對比來表達的。

C.“深入探討了偉大詩人杜甫《壯游》《三吏》《三別》《北征》《秋興八首》以及《茅屋為秋風所破歌》等詩的歷史意義”錯誤，文章列舉了杜甫的許多著名詩篇，只是為了說明社甫詩歌寫作的巨大成就，從而說明“文章”和“命達”之間的關系，并沒有對這些詩篇的歷史意義展開探討。

D.“想像奇特的浪漫色彩”錯誤，“深潭照物”應該是指真切地反映了那個時代的生活，是現(xiàn)實主義手法而不是浪漫主義手法。

故選B。

7．本題考查學生篩選概括信息的能力。

答案范圍在第四段?！皬拈_元到天寶，……這些是不必說的”為第一個方面，講杜詩的價值，“一代詩史再現(xiàn)了一個時代”。

“但僅僅如此，就遠不能了然杜甫詩歌抑郁沉雄的內在生命力，也遠不能了然士人的用世之志與命運悲劇”是第二個方面，暗示杜甫的悲劇人生。

“這正是文章憎命達的命意所在，是其深層的人生意蘊所在，也是中國歷史上人才的成就與命運的二律悖反”是第三個方面，“中國歷史上人才的成就與命運的二律悖反”，講透過杜甫的人生所揭示的深層意蘊。

8．本題考查學生鑒賞文本寫作技巧及表達效果的能力。

綜觀全文，除了第一段和最后一段寫景，第二段點明文章主旨沒有使用對比外，其余段落均有對比。

此題答案的第一、二個要點：“昔日茅屋與今日杜甫草堂公園的對比”、“杜甫生前困頓落寞與身后巨大聲譽的對比”分別包含在第三段“杜甫草堂，早已成了成都的杜甫草堂公園”和“千秋萬歲名，寂寞身后事”兩句中。分析“杜甫草堂，早已成了成都的杜甫草堂公園”一句不難看出，這句話中有一個詞明確地告訴了我們這里包含對比，那就是“成了”。“成了”即“變成了”，這是很明顯的對比。

“千秋萬歲名，寂寞身后事”一句詩的意思是杜甫將來能名傳千古，但那是死后的事了，無補于他生前的寂寞凄涼。據此可得出第二個要點：杜甫生前困頓落寞與身后巨大聲譽的對比。

第四段中“這正是文章憎命達的命意所在，是其深層的人生意蘊所在，也是中國歷史上人才的成就與命運的二律悖反”一句，“悖反”一詞告訴我們這里又是一處對比，即答案的第三個要點：杜甫的苦寒人生與輝煌創(chuàng)作成就的對比。

找第五段的對比可抓住這幾個關鍵句，“士人總有一份天下之志、用世之心，更何況出身于奉儒守官世家的杜甫!”“這是國家的不幸，時代的不幸，也注定了杜甫一生宏圖大志的落空”，一方面是非比尋常的用世之心，一方面是一生宏圖大志的落空，這處對比是本題的第四個要點：杜甫的宏圖大志與現(xiàn)實遭遇的對比。

結合第五、六段“肅宗即位后，杜甫表面上擁有一官半職，比如左拾遺、華州司功參軍、工部員外郎，而實際上卻難有作為，薪俸也不足以養(yǎng)家。離開中原后，其行跡大略是同谷—錦城一夔州一潭州，同時他的生命也如一片黃葉飄到了盡頭……可是，他的詩作卻從此更加如長河激浪，深潭照物，映現(xiàn)出一代河山的風云、生靈的狀貌。它們如鐘，如鼓，回響在中華歷史的長空”可得出“杜甫人生低谷與創(chuàng)作高峰的對比”。

第五個要點“杜甫不計個人遭際與心憂天下的對比”在第六段“苦寒到此已極矣，而憂患、仁慈至此亦已極矣”一句中。杜甫自己是至極的“苦寒”，對別人卻是至極的“憂患仁慈”。一個“而”字明示了這種前后的轉折。

第二問，六個方面的對比層層深入，都是為了突出“文章憎命達”的內涵。解答此題要與作者的寫作意圖結合起來思考，不能就手法談手法。再聯(lián)系一下文章的內容，就可以得出文章通過多方面的對比，層層深入，使“文章憎命達”的內涵更加豐富，內容表現(xiàn)更加集中。

9．本題考查學生多角度探究作品意蘊的能力。

這里的“文化”是個關鍵字眼，全文都是在說草堂的文化意義。

第三段中“只是草堂，作為一個詩人藝術生命的凝結處，作為中國文學史的一個糾結點，作為一段歷史的觀象臺，太有特點了，情緒也太濃重了”是對“草堂的文化意義”的概括。

“藝術生命的凝結處”，是說杜甫在這里曾寫下很多輝煌詩篇；“中國文學史的一個糾結點”，是高度評價這些詩的意義；“歷史的觀象臺”是要表達作者通過杜甫來探索“文章”和“命運”之間的內在聯(lián)系，也是贊美杜甫創(chuàng)作的“詩史”價值。這些都是文化層面上的內容。

10．C11．D12．C13．（1）即使是用蓬草做門，以瓦罐做窗，都沒有覺得不快樂，更何況在清澈的長江中洗滌，對著西山的白云作揖（面對著西山的白云），盡享耳目的美景來自求安適（自得其樂、使自己舒適）呢？

（2）然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了石鐘山命名的真相。

14．態(tài)度：否定。理由，蘭臺公子（宋玉）為了阿諛主上，將風與雌雄附會，是錯誤觀念，風本無雌雄之分，人的感受不同是由于人的境遇不同。

【解析】10．本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：讀書人生活在世上，如果他的內心不能自得其樂，那么，他到什么地方去會不憂愁呢？如果他心情開朗，不因為環(huán)境的影響而傷害自己的情緒，那么，他到什么地方去會不整天愉快呢？

“不自得”是“其中”的謂語，不能斷開，排除AD；

“坦然”也是“其中”的謂語，不能斷開，排除BD；

“傷性”為動賓結構，不能斷開，排除AB。

故選C。

11．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。

D.“其代表作是《括地志》”表述有誤。酈道元代表作為《水經注》?！独ǖ刂尽肥翘频乩砜傊荆翘铺诘谒淖游和趵钐┲餍?，著作郎蕭德言、秘書郎顧胤、記室參軍蔣亞卿、功曹參軍謝偃等編撰。并非酈道元的作品。

故選D。

12．本題考查學生理解文章內容的能力。

C.“引出自己關于人生態(tài)度的正面回答”錯，結合“夫風無雌雄之異，而人有遇不遇之變；楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風何與焉？”可知，作者用排比句提出一反一正兩種態(tài)度，接著就以張夢得的具體行為來對后面一種態(tài)度作出肯定。

故選C。

13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“蓬戶甕牖”，用蓬草做門、以瓦罐做窗；“濯”，洗滌；“窮”，盡情享受；“自適”，自求安適。

（2）“乃”，竟然；“斧斤”，斧頭；“考擊”，敲打；“其實”，石鐘山命名的真相。

14．本題考查學生分析探究文中觀點的能力。

由蘇軾的“堪笑”“未解莊生天籟”等可知，對“蘭臺公子”言論持否定態(tài)度；

而材料一中蘇轍“玉之言蓋有諷焉”，同樣對“蘭臺公子”言論持否定態(tài)度；

理由是“夫風無雌雄之異，而人有遇不遇之變；楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風何與焉？”，蘇轍認為風并沒有雄的區(qū)別，而人有生得逢時，生不逢時的不同。楚王感到快樂的原因，而百姓感到憂愁的原因，正是由于人們的境遇不同，跟風又有什么關系呢？也就是認為，蘭臺公子（宋玉）為了阿諛主上，將風與雌雄附會，是錯誤觀念，風本無雌雄之分，人的感受不同是由于人的境遇不同。

參考譯文：

____________文本一

____________長江流出西陵峽，才進入平地，水勢奔騰闊大。從南邊與沅水、湘水匯聚，向北邊與漢水匯聚，水勢顯得更加盛大。流到赤壁之下，江波水流水勢浩大，如同大海一樣。清河張夢得，被貶官后居住在齊安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用來觀賞長江的美景，我的哥哥子瞻給這座亭子起名叫“快哉亭”。

____________在亭子里能看到長江南北上百里、東西三十里。波濤洶涌，風云變化不定。在白天，船只在亭前來往出沒，在夜間，魚龍在亭下的江水中悲聲長嘯。景物變化很快，驚心動魄，不能長久地欣賞。現(xiàn)在能夠在幾案旁邊欣賞這些景色，抬起眼來就足夠看了。向西眺望武昌的群山，（只見）山脈蜿蜒起伏，草木成行成列，煙消云散，陽光普照。捕魚、打柴的村民的房舍，都可以一一指點。這就