中國古代幼兒教育史演示文稿

中國古代幼兒教育史演示文稿目前一頁\總數(shù)三十二頁\編于十七點教育史的結(jié)構(gòu)目前二頁\總數(shù)三十二頁\編于十七點學習方法與要求主動式學習：積極主動預習探索式學習：帶著問題探究自律式學習：為了自己而學習目前三頁\總數(shù)三十二頁\編于十七點成績評價方式平時成績（40%）：出勤、作業(yè)、課堂參與期末成績（60%）：閉卷（開卷）目前四頁\總數(shù)三十二頁\編于十七點本課程的主要內(nèi)容專題一中國古代學前教育專題二中國近現(xiàn)代學前教育專題三中國當代學前教育專題四外國古代學前教育專題五外國近現(xiàn)代學前教育實踐專題六外國近現(xiàn)代學前教育理論目前五頁\總數(shù)三十二頁\編于十七點教育教育有廣義和狹義之分。廣義的教育泛指一切有目的地影響人的身心發(fā)展的社會實踐活動。狹義的教育是指專門組織的教育，它不僅包括全日制的學校教育，而且也包括半日制的、業(yè)余的學校教育、函授教育、刊授教育、廣播學校和電視學校的教育等。它是根據(jù)一定社會的現(xiàn)實和未來的需要，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織、系統(tǒng)地引導受教育者獲得知識技能，陶冶思想品德、發(fā)展智力和體力的一種活動，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應一定社會（或一定階級）的需要和促進社會發(fā)展的人。目前六頁\總數(shù)三十二頁\編于十七點第一章中國古代兒童教育第一節(jié)原始社會的兒童教育第二節(jié)中國古代家庭兒童教育第三節(jié)中國古代社會兒童教育第四節(jié)中國古代學前教育思想目前七頁\總數(shù)三十二頁\編于十七點第一節(jié)原始社會的兒童教育一、教育形式：以社會共育的形式，在生產(chǎn)活動中進行二、教育內(nèi)容：生產(chǎn)勞動教育道德和宗教教育藝術(shù)教育體格和軍事訓練目前八頁\總數(shù)三十二頁\編于十七點第一節(jié)原始社會的兒童教育三、原始社會兒童教育的特點（一）對兒童實施社會公育。（二）以生活和生產(chǎn)經(jīng)驗為主要內(nèi)容。（三）沒有專門的場所和專職的教師，老人是原始社會兒童教育工作的主要承擔者。（四）原始社會兒童教育的方法，主要是口耳相傳，言傳身教，與社會生產(chǎn)和社會生活融為一體。目前九頁\總數(shù)三十二頁\編于十七點第二節(jié)中國古代家庭兒童教育一、胎教胎教：是指通過對孕婦實施外界影響，或通過孕婦自我調(diào)節(jié)達到作用于體內(nèi)胎兒，使其能良好地發(fā)育、生長的教育過程。我國是世界上最早提出并實施胎教的國家。（一）胎教的實施最早實施胎教的是西周文王的母親太任。西周還建立了胎教制度，以加強從外部對孕婦進行的約束。《列女傳.周室三母》“懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之”。唐代名醫(yī)孫思邈在《千金要方》中提出了胎教作用的基本理論“外象內(nèi)感”。目前十頁\總數(shù)三十二頁\編于十七點第二節(jié)中國古代家庭兒童教育一、胎教（二）胎教的基本主張1.優(yōu)生：擇偶的主張；有關(guān)適時受孕的主張；有關(guān)少生的主張。2.胎教的基本原則：食物要求——不食邪味；環(huán)境要求——居處簡靜；行為要求——行坐端嚴；情緒要求——情性和悅。3.“外向內(nèi)感說”胎教理論：孕婦所接觸的外界物象會直接感應到體內(nèi)胎兒。目前十一頁\總數(shù)三十二頁\編于十七點第二節(jié)中國古代家庭兒童教育二、宮廷學前教育（一）三公制度三公制度又稱保傅制度：朝廷內(nèi)設(shè)有專門的師、保、傅官以對君主、太子進行教諭的制度。太師、太保、太傅合稱“三公”，保，保其身體；傅，傅之德義；師，道之教訓。《大戴禮記·保傅》中記載“昔者周成王幼在襁褓之中，召公為太保，周公為太傅，太公為太師。”西周除設(shè)“三公”外，還置有副職“三少”即少師、少保、少傅，他們常相伴太子左右，以影響和指導太子。目前十二頁\總數(shù)三十二頁\編于十七點第二節(jié)中國古代家庭兒童教育二、宮廷學前教育（二）三母制及四賢制是指在后宮挑選女子擔任乳母、保母等，以承擔保育、教導太子、世子事務(wù)的制度。子師、慈母、保母合稱“三母”，師，教以善道者；慈母，審其欲惡者；保母，安其寢處者。他們分別承擔母后的部分職責，其中，：“師，教以善道者；慈母，審其欲惡者；保母，安其寢處者?！笨傊伤麄児餐撠熖?、世子德性的培養(yǎng)與日常起居的料理。在三母之外另設(shè)乳母，合稱四賢制。目前十三頁\總數(shù)三十二頁\編于十七點第二節(jié)中國古代家庭兒童教育三、家庭教育內(nèi)容（一）家庭學前教育計劃西周按兒童年齡大小來制定循序漸進的學習計劃《禮記內(nèi)則》中記載的學前教育計劃是中國教育史上最早的關(guān)于學前教育的記錄?！抖Y記內(nèi)則》：“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞。男鞶（pān）革，女鞶絲，六年，教之數(shù)與方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入門戶及即席飲食，必后長者，始教之讓。九年，教之數(shù)日。十年，出就外傅，居宿于外。..….”目前十四頁\總數(shù)三十二頁\編于十七點第二節(jié)中國古代家庭兒童教育三、家庭教育內(nèi)容（一）家庭學前教育計劃教育對象：學齡期的太子或者貴族教師：由朝廷委派德高望重的官員目的：培養(yǎng)未來的帝王。意義：就個人而言是為了太子和王子的全面發(fā)展。就國家而言，是問了維護帝王家族的統(tǒng)治地位和專制權(quán)力，為了國家的安定、國民的生計。目前十五頁\總數(shù)三十二頁\編于十七點第二節(jié)中國古代家庭兒童教育三、家庭教育內(nèi)容（二）學前教育的主要內(nèi)容1.生活常規(guī)的教育（禮儀常規(guī)、衛(wèi)生習慣）2.初步的道德教育（孝悌、節(jié)儉、誠信、為善）3.文化知識的教育（生活知識、識字學數(shù)、習字和學習品質(zhì)）4.幼兒身體保健教育父兄之教、母儀母教、家訓目前十六頁\總數(shù)三十二頁\編于十七點第三節(jié)中國古代社會兒童教育一、學前兒童社會機構(gòu)（一）宮廷學前兒童教育機構(gòu)：孺子室與宮邸學（二）社會慈幼機構(gòu)1、宋代：慈幼局、舉子倉、廣惠倉2、清代的育嬰堂與育嬰舍（三）蒙學漢代：書館、學館唐宋后：學塾、私塾、塾館、蒙館元代：社學目前十七頁\總數(shù)三十二頁\編于十七點第三節(jié)中國古代社會兒童教育二、學前教育的教材《史籀篇》、《倉頡篇》、《急就篇》、《千字文》、《蒙求》《百家姓》、《三字經(jīng)》、《小兒語》目前十八頁\總數(shù)三十二頁\編于十七點第三節(jié)中國古代社會兒童教育三、古代的幼兒游戲（一）游戲的類型1.智力游戲2.運動游戲3.角色游戲4.語言文字游戲（二）游戲的功能智力、情感、體能、社會化、品德目前十九頁\總數(shù)三十二頁\編于十七點第四節(jié)古代學前教育思想一、顏之推的家庭教育思想（一）顏之推簡介顏之推出身士族，深受儒家名教禮法影響，又信仰佛教。但他博識有才辯，處事勤敏，應對閑明，所以在南北胡漢各政權(quán)之下，先后都受寵任。他年逾六十的一生中，“三為亡國之人”，行蹤遍及江南、河北、關(guān)中，又死在南北統(tǒng)一之后的隋開皇年間，所以經(jīng)驗、閱歷都較豐富，非南朝或北朝局促一隅的高門士族所可比擬。他著作《顏氏家訓》被后世稱為“家教規(guī)范”。目前二十頁\總數(shù)三十二頁\編于十七點第四節(jié)古代學前教育思想一、顏之推的家庭教育思想（二）論早期教育作用認為家庭教育要及早進行，有條件的還應在兒童未出生時就實行胎教?！爱敿皨胫桑R人顏色，知人喜怒，便加教誨?！眱和慕逃秊槭裁匆霸邕M行？顏之推認為早期教育之所以重要，至少有兩條原因：其一，幼童時期學習效果較好，得意較大。其二，人在年幼時期，心理純凈，各種思想觀念和行為習慣尚未形成，可塑性很大?！叭松∮?，精神專利。長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。”目前二十一頁\總數(shù)三十二頁\編于十七點第四節(jié)古代學前教育思想一、顏之推的家庭教育思想（三）論早期教育內(nèi)容顏之推總結(jié)說當時士大夫教育和家庭教育培養(yǎng)出的人可謂是“求諸事而無所得，施之世而無所用”。提出要培養(yǎng)“經(jīng)世致用”的人才，家庭教育應該“德藝同厚”。顏之推承襲了儒家以孝、梯、仁、義等道德規(guī)范為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)，十分重視對子女“增益德行”的道德教育，主張兒童出生之后，便應以明白孝仁禮儀的人“導習之”。認為早期教育最重要的就是培養(yǎng)兒童良好的行為習慣，包括認真接受父母的習慣在內(nèi)，能夠“使為則為，使止則止”。同時，也十分注重“修以學藝”主張要廣泛接觸社會生活，學習各種雜藝：琴、棋、書、畫、數(shù)、醫(yī)、射、卜等。還要熟悉農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識。他特別強調(diào)要掌握一技之長，以為立身之本，所謂“積財千萬，不如薄技在身”。重視對兒童的語言教育。目前二十二頁\總數(shù)三十二頁\編于十七點第四節(jié)古代學前教育思想一、顏之推的家庭教育思想（四）論早期教育環(huán)境顏之推繼承了歷代儒家學者關(guān)于“慎擇友”的教育思想，十分重視讓兒童置身于優(yōu)良的社會交往之中。顏之推認為環(huán)境（社會環(huán)境、家庭環(huán)境）對人的影響作用在幼年時期尤為突出。重視成年人對兒童的影響。目前二十三頁\總數(shù)三十二頁\編于十七點第四節(jié)古代學前教育思想一、顏之推的家庭教育思想（五）論早期教育方法1.及早施教2.威嚴有慈3.均愛無偏目前二十四頁\總數(shù)三十二頁\編于十七點第四節(jié)古代學前教育思想二、朱熹的兒童教育思想（一）朱熹簡介字元晦，號晦庵，徽州婺源人，今江西婺源縣，南宋時著名的客觀唯心主義哲學家、思想家、教育家。宋代理學思想的集大成者?！洞髮W章句》、《中庸章句》、《論語集注》、《孟子集注》、《白鹿洞書院揭示》、《小學》、《童蒙須知》目前二十五頁\總數(shù)三十二頁\編于十七點第四節(jié)古代學前教育思想二、朱熹的兒童教育思想（二）論兒童教育目的朱熹主張教育目的在于“明人倫”，并將一個人的教育分成“小學”和“大學”，15歲之前為小學教育，15歲以后為大學教育。他認為小學教育不應只是舉子教育及單純的文字訓練，還應該注重兒童的道德教育，培養(yǎng)兒童的道德行為習慣，他將習慣的培養(yǎng)稱為“事”。強調(diào)學“眼前事”即“灑掃應對進退之節(jié)”“禮樂射御書數(shù)之文”“愛親敬長隆師親友之道”。目前二十六頁\總數(shù)三十二頁\編于十七點第四節(jié)古代學前教育思想二、朱熹的兒童教育思想（三）論兒童教育的環(huán)境朱熹重視教育環(huán)境對教育的影響，主要從家庭、社會兩個方面有所論述。胎教、父母、乳母、朋友。目前二十七頁\總數(shù)三十二頁\編于十七點第四節(jié)古代學前教育思想二、朱熹的兒童教育思想（四）論兒童教育的內(nèi)容朱熹主張將傳統(tǒng)封建禮教作為兒童教育的主要內(nèi)容。他從經(jīng)傳史籍等古代著作中擇選有關(guān)忠君、孝親、事人、守節(jié)、治家等內(nèi)容的格言、訓誡、故事等，編纂成《小學》一書，作為兒童德育教材。鑒于小學兒童“智識未開”，思維較弱，因此，朱熹認為小學教育的內(nèi)容應該“知之淺而行之小者”，力求淺近、具體。希望兒童通過“學其事”，在實際活動中得到鍛煉。目前二十八頁\總數(shù)三十二頁\編于十七點第四節(jié)古代學前教育思想二、朱熹的兒童教育思想（五）論兒童教育的方法1.主張先入為主，及早施教2.要嚴格地、不間斷第對兒童進行道德行為習慣的訓練3.要為兒童制定簡明的條文和準則，使其能夠遵照實行4.應力求生動、形象，激發(fā)兒童的興趣5.要將認知和實踐按結(jié)合起來，不可割裂，做到“知行相須”目前二十九頁\總數(shù)三十二頁\編于十七點第四節(jié)古代學前教育思想三、王守仁的兒童教育思想（一）王守仁簡介王守仁（1472-1529），漢族，浙江余姚人。字伯安，號陽明子，世稱陽明先生，故又稱王陽明。中國明代最著名的思想家、哲學家、文學家和軍事家。陸王心學之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能夠統(tǒng)軍征戰(zhàn)，是中國歷史上罕見的全能大儒。目前三十頁\總數(shù)三十二頁\編于十七點第四節(jié)古代學前教育思想三、王守仁的兒童教育思想（二）論兒童教育目的王守仁認為兒童教育的目的應該是