高中歷史人民版專題三近代中國思想解放的潮流人民版高中歷史必修三 優(yōu)秀獎

專題三第二課新文化運(yùn)動【本課結(jié)構(gòu)】：一、《新青年》的新覺醒二、高揚(yáng)科學(xué)民主大旗三、新文化運(yùn)動的意義背景與表現(xiàn)主要內(nèi)容影響與評價

“無量金錢無量血，可憐購得假共和”

1914年9月28日，袁世凱頭戴天平冠，身穿古裝服，率文武百官到孔廟，行三跪九叩大禮。12月23日，袁世凱又穿起特制的古怪祭服，率文武百官擁到天壇，舉行祭天大典。1915年底，袁世凱改中華民國為“中華帝國”準(zhǔn)備元旦登基，年號“洪憲”。復(fù)辟帝制。

袁世凱上臺后，通令全國“尊崇孔圣”，強(qiáng)迫全國各學(xué)?！白鹂鬃x經(jīng)”，“務(wù)以孔子之言為旨?xì)w”，中小學(xué)均加讀經(jīng)一科，一時間社會上出現(xiàn)了“孔道會”、孔教會“尊孔會”等組織。袁世凱復(fù)辟帝制破壞共和，掀起尊孔復(fù)古逆流1916年袁世凱稱帝標(biāo)準(zhǔn)像

“天生孔子為萬世師表，……所謂反之人心而安，放之四海而皆準(zhǔn)?！薄锻钭鸪缈资ノ摹芬弧ⅰ缎虑嗄辍返男掠X醒(病理診斷)1、新文化運(yùn)動的背景1）辛亥革命失敗，中國的社會性質(zhì)沒有發(fā)生改變，封建專制主義卷土重來；袁世凱復(fù)辟帝制破壞共和，掀起尊孔復(fù)古逆流19世紀(jì)六、七十年代至20世紀(jì)初中國民族資本主義工業(yè)簡況民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級進(jìn)一步成長1916年袁世凱稱帝標(biāo)準(zhǔn)像

“天生孔子為萬世師表，……所謂反之人心而安，放之四海而皆準(zhǔn)?！薄锻钭鸪缈资ノ摹芬?、《新青年》的新覺醒(病理診斷)1、新文化運(yùn)動的背景1）辛亥革命失敗，中國社會性質(zhì)沒有發(fā)生改變，封建專制主義卷土重來；袁世凱復(fù)辟帝制破壞共和，掀起尊孔復(fù)古逆流2）經(jīng)濟(jì)：一戰(zhàn)期間，中國民資主義進(jìn)一步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級隊伍壯大，要求實行民主政治?！驹?/p>

辛亥革命之后的巨大希望，同民國初年的中國社會的黑暗產(chǎn)生了巨大的落差，巨大的落差就產(chǎn)生了巨大的浪潮，于是就有了新文化運(yùn)動。

——陳旭麓

王汎森院士為紀(jì)念《新青年》創(chuàng)刊90周年答記者問說：“1915-1916年的中國，政治及思想界之沉悶、彷徨，已到了足以壓跨人的地步……《新青年》慢慢發(fā)展出一條新路，認(rèn)為解決當(dāng)時中國的政治不能只靠政治，要靠文藝、倫理、思想方面的變革…

…

如果不徹底改造思想文化，則舊政治會不斷循環(huán)再生，會不斷有袁世凱之類的人物出現(xiàn)?！?）思想：辛亥革命后，民主、自由、平等等人文精神得到進(jìn)一步傳播，民主共和思想深入人心。但袁世凱掀起尊孔復(fù)古，遭抨擊?！苯釉?916年袁世凱稱帝標(biāo)準(zhǔn)像

“天生孔子為萬世師表，……所謂反之人心而安，放之四海而皆準(zhǔn)?！薄锻钭鸪缈资ノ摹芬弧ⅰ缎虑嗄辍返男掠X醒(病理診斷)1、新文化運(yùn)動的背景1）辛亥革命失敗，中國社會性質(zhì)沒有發(fā)生改變，封建專制主義卷土重來；袁世凱復(fù)辟帝制破壞共和，掀起尊孔復(fù)古逆流2）經(jīng)濟(jì)：一戰(zhàn)期間，中國民資主義進(jìn)一步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級隊伍壯大，要求實行民主政治?！驹颌倥d起標(biāo)志：②代表人物：③指導(dǎo)思想：④活動基地：1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《新青年》陳獨(dú)秀李大釗魯迅胡適等西方的民主和科學(xué)思想北京大學(xué)2、新文化運(yùn)動的興起1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，從第二卷開始，《青年雜志》改名為《新青年》。

吾國之社會，惟屬望于新鮮活潑之青年。沒有蔡元培，北大就不成其為北大；沒有北大，蔡元培也不成其為蔡元培。

“北京大學(xué)雖聲名狼藉，然改良之策，亦未嘗不可一試，故允為擔(dān)任?！?916年12月22日，蔡元培抱著整頓、改革北大的宗旨和決心，迎難而上，赴京就任北大校長的職務(wù)。

透過這幅油畫，你能獲得哪些歷史信息？辜鴻銘魯迅李大釗蔡元培陳獨(dú)秀胡適

兼容并包思想自由講壇上的教授

當(dāng)時北大教壇中，即有舊式的學(xué)者：劉師培、辜鴻銘、黃侃等人；也有新思想的代表者：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等人。鼓勵各學(xué)科觀點(diǎn)自由發(fā)展，讓新思想去搶占封建思想的陣地。保守派、維新派和激進(jìn)派都有機(jī)會爭一日之短長。背后拖著長辮，心里眷戀帝制的老先生與思想激進(jìn)的新人物并坐討論，同席笑謔。這一場景最可能發(fā)生于(

)A．洋務(wù)運(yùn)動時期B．戊戌變法時期C．辛亥革命時期D．新文化運(yùn)動時期D“國人等欲脫蒙昧?xí)r代,…當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)(即民主)并重?！?/p>

--陳獨(dú)秀《敬告青年》“拋棄官僚的專制的個人政治,而易以自由的自治的國民政治。”

--陳獨(dú)秀

推倒…貴族文學(xué)，建設(shè)…國民文學(xué)。

-陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》文學(xué)要“須不避俗字俗語”

-胡適《文學(xué)改良芻議》“我翻開歷史一查,歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字.我仔細(xì)看了半夜,…滿本都寫著‘吃人’”

--魯迅《狂人日記》打倒“孔家店”-吳虞“拋棄官僚的專制的個人政治,而易以自由的自治的國民政治?！?/p>

--陳獨(dú)秀提倡民主反對專制二、高揚(yáng)民主科學(xué)大旗（濟(jì)世良方）提倡科學(xué)反對迷信提倡新道德反對舊道德提倡新文學(xué)反對舊文學(xué)漫畫（右）中所稱的“德先生”和“賽先生”究竟指什么？新青年我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上的一切黑暗?！惇?dú)秀

德先生——Democracy——民主

賽先生——Science——科學(xué)

——西方資產(chǎn)階級政治制度、民主理念——自然科學(xué)、科學(xué)法則、科學(xué)精神1、提倡民主與科學(xué)，反對愚昧與專制詩人徐志摩（1896-1931）說：“在24歲以前，我對于詩的興味，遠(yuǎn)不如我對于相對論或民約論（社會契約論）的興味”這段經(jīng)歷可以作為個案反映(

)A．當(dāng)時“文學(xué)革命”的影響還不大B．新青年追求“德先生”和“賽先生”C．當(dāng)時的青年知識分子并不重理輕D．新文化運(yùn)動對傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性B2、思想革命：提倡新道德，反對舊道德探究：1、什么是舊道德？什么是新道德？2、為什么新文化運(yùn)動會把矛頭指向以孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德？存在怎樣的局限性？3、你認(rèn)為該如何對待傳統(tǒng)文化？

余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像之權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也?！畲筢摗蹲匀坏膫惱碛^與孔子》局限：這個號召全面否定了中國傳統(tǒng)文化，是偏激的、片面的。原因：儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)君主專制的理論基礎(chǔ)和精神支柱,以孔子為代表的儒學(xué)已經(jīng)成為封建文化的象征，提出打到舊道德，對于反對袁世凱的封建專制獨(dú)裁，有進(jìn)步意義。對傳統(tǒng)文化應(yīng)該是在繼承的基礎(chǔ)上求得發(fā)展。新道德：資產(chǎn)階級的新道德，即提倡人權(quán)、個性解放、男女平等。舊道德：以三綱五常為核心的封建倫理道德（儒家傳統(tǒng)道德的核心），是中國封建專制統(tǒng)治的需要，是統(tǒng)治階級維護(hù)統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)和精神支柱。（“取其精華，去其糟粕”）中國傳統(tǒng)文化的精華與糟粕精華：崇尚剛健自強(qiáng)、刻苦勤勞的精神提倡天下大同、以天下為已任、克已奉公提倡“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”強(qiáng)調(diào)天人和諧、貴和尚中的思想提倡“民本”與“德治”尊老愛幼的倫理道德優(yōu)秀的文學(xué)、藝術(shù)、科技成果糟粕：維護(hù)專制的綱常禮教壓抑人性的“存天理、滅人欲”摧殘婦女的“三從四德”扼殺創(chuàng)造力的“八股取士”宣揚(yáng)迷信思想、培養(yǎng)奴才意識近代前期資產(chǎn)階級維新派和激進(jìn)派對待儒家思想有什么不同?造成這種不同的主要原因是什么?不同點(diǎn):維新派將西方資產(chǎn)階級的政治學(xué)說和中國傳統(tǒng)儒學(xué)相結(jié)合,宣傳變法。激進(jìn)派,對儒家的傳統(tǒng)道德進(jìn)行了深刻的揭露和批判。原因:⑴經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同(初步發(fā)展;進(jìn)一步發(fā)展)⑵代表階層不同（維新派代表民族資產(chǎn)階級上層。激進(jìn)派代表民族資產(chǎn)階級中下層.）⑶歷史背景不同(封建頑固勢力強(qiáng)大;民主共和觀念深入人心。)3.文學(xué)革命：提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)《文學(xué)革命論》《文學(xué)改良芻議》陳獨(dú)秀主張：推倒陳腐、雕琢、艱澀的舊文學(xué)建設(shè)新鮮、平易、通俗的新文學(xué)胡適提倡白話文代替文言文強(qiáng)調(diào)寫文章“須言之有物”文學(xué)革命的原因

新文化、新思想，需要借助通俗易懂的文字，才能普及到大眾中去，而傳統(tǒng)的文言文比較難懂，于是新派人士做語言文字的改造工作，力倡白話文，開展文學(xué)革命。胡適與白話文中國第一首白話詩兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個忽飛遠(yuǎn)。剩下那一個，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單。

——胡適燈閃著，風(fēng)吹著，蟋蟀叫著，我坐在床上看書。月亮出了，風(fēng)熄了，我應(yīng)在院中唱歌。

這是溥儀在17歲時寫的一首新詩，他應(yīng)該是第一個寫新詩的皇帝，且還是“口語詩”。文學(xué)革命的意義①白話文在社會上的普遍使用，使延續(xù)了2000多年的專制主義文化受到?jīng)_擊，推動了人們改變傳統(tǒng)的思維方式和思想觀念，對中國文化從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和發(fā)展創(chuàng)新起了重大影響②為新文化、新思想的傳播與普及，提供了文化載體，加強(qiáng)了反對舊文化的斗爭，進(jìn)一步促進(jìn)了新文化運(yùn)動的發(fā)展，為新民主主義革命的醞釀和發(fā)動做了文化思想方面的準(zhǔn)備。知識拓展

1917年11月，俄國十月革命爆發(fā)并取得勝利。受俄國十月革命的影響，中國的一些新文化人士開始介紹、宣傳馬克思主義。

1918年，李大釗最早在中國大地上舉起了社會主義大旗。五四運(yùn)動后，新文化運(yùn)動由宣傳資產(chǎn)階級的思想文化轉(zhuǎn)變?yōu)樾麄鳠o產(chǎn)階級的社會主義思想。以五四運(yùn)動為界，新文化運(yùn)動分為前期（1915—1919年）和后期（1919年以后）兩個時期。本節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容為前期的新文化運(yùn)動。三、新文化運(yùn)動的評價（藥效診斷）歷史意義新文化運(yùn)動評價局限性①全面肯定西方文化，全面否定中國文化，具有片面性；②脫離工農(nóng)群眾，僅在知識分子階層產(chǎn)生巨大影響；根源：資產(chǎn)階級的局限性1、實質(zhì)：前期是資產(chǎn)階級新文化反對封建舊文化的斗爭，是一場思想解放運(yùn)動，也是一場文學(xué)革命運(yùn)動。2、進(jìn)步性：①批評封建專制，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，為新思想的發(fā)展開辟了道路；②促進(jìn)馬克思主義在中國傳播；③促進(jìn)民眾覺醒，為五四運(yùn)動提供了思想準(zhǔn)備；④青年學(xué)生民族覺悟和愛國熱情空前高漲；⑤推動了中國近代自然科學(xué)的發(fā)展；⑥也是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動如何評價新文化運(yùn)動的性質(zhì)？

前期后期領(lǐng)導(dǎo)目的思想武器資產(chǎn)階級激進(jìn)民主主義知識分子無產(chǎn)階級先進(jìn)知識分子用資產(chǎn)階級民主思想代