論語閱讀心得體會(huì)分享5篇

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泡一杯香茗，手捧一卷論語，輕坐于窗前。悄然翻看，仿佛那哲理底蘊(yùn)隨熱氣在空中裊裊升騰，氤氳了空氣，舒適了心靈。

“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！币馑际恰耙郧暗氖虏灰僭u(píng)說了，做完的事不要再談?wù)摿?，過去了就不要再追咎?！庇诘ひ舱f：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，或許我們無力轉(zhuǎn)變這個(gè)事實(shí)，而我們可以轉(zhuǎn)變的是看待這些事情的看法?！蔽覀兩钤谖镉麢M流的社會(huì)中，不如意的事情十有__，但為何總感覺童真和歡樂離自己越來越遠(yuǎn)。一旦想起過去的種種不開心和圓滿懊悔便久久不能釋懷，深陷在苦痛的泥沼中，總覺得內(nèi)心壓抑著覺得活得很累。但孔子老先生早在幾千年前便看透了人生，留給了后世一條人生的真諦，他告知了我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的圓滿，正確的面對(duì)過去的一切，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)圓滿。一種圓滿，可以被放得很大很大，放大圓滿的后果是什么呢?那就將如印度詩哲泰戈?duì)査f：“假如你由于錯(cuò)過太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了?！?/p>

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”大意是說“知道學(xué)習(xí)不如喜愛學(xué)習(xí)，喜愛學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為歡樂?！痹谄匠５膶W(xué)習(xí)生活中，總是能聽到有同學(xué)埋怨說“學(xué)習(xí)好苦啊”，其實(shí)這都是把學(xué)習(xí)當(dāng)成別人的事，沒有從心底真正喜愛學(xué)習(xí)的表現(xiàn)。俗話說“活到老學(xué)到老”，人的整個(gè)生命大部分時(shí)間都在學(xué)習(xí)中度過。只有不斷學(xué)習(xí)，才能不斷完善自己充實(shí)自己，豐富內(nèi)涵升華靈魂。若是把學(xué)習(xí)當(dāng)成了一件苦差事，那整個(gè)過程實(shí)在是艱辛而苦痛的，但是若發(fā)覺了讀書學(xué)習(xí)的好處，享受這個(gè)過程，那便也是件愉悅的事情。

“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，損矣”人們常說，在家靠父母，出門靠伴侶。人這一生有什么樣的伴侶直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好伴侶就是一本書，他可以打開整個(gè)你的世界。我們常常說物以類聚，人以群分。我們要和一個(gè)正直、老實(shí)關(guān)懷自己的人交伴侶。那句“近墨者黑，近朱者赤”仿佛如今還回蕩在耳邊。伴侶在我們的身邊有舉足輕重的地位。我們要和對(duì)自己有好的影響的人交往，在交往過程中也要留意分寸。正如書中提到的“忠告而善道之，不行則止。毋自辱焉”。

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孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”。孔子始終活到了七十二歲，五十七年的經(jīng)受使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博，成為冠絕一時(shí)的高校問家，大思想家，可謂是震古爍今。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不行思議!

作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的高校問家，孔子還有必要孜孜不倦地把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探究中去嗎答案是確定的。

孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬物的詳細(xì)性理，而是探求社會(huì)與人生的詳細(xì)性情。由于世間萬物的客觀規(guī)律或許是有限的，但是人的詳細(xì)感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的緣由。人的性情舉止，是處于不斷的改變過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律。“不患人之不己知，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然表達(dá)他對(duì)人性的入木三分的見解。

陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主見“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是宏大的〔教育〕家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相像毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷地學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必定性的。

為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可假如僅僅是勤奮，唯恐孔子就不會(huì)如此得到世人的敬重了。他的好學(xué)表如今方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是虛心;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問，那個(gè)不合適。孔子會(huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。

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常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不行雕也。三十而立……”

我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中熟悉了一個(gè)迂闊率性、明知其不行而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻擋他逃亡。但我更喜愛孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)間隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)宏大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不肯定與我們今日所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國〔文化〕的經(jīng)書，是有必要一讀的。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今日的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是特別必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！?/p>

“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀看他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教導(dǎo)長期不加轉(zhuǎn)變，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是_或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)憂、憂心，這也不能算是孝。父母都盼望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的動(dòng)身點(diǎn)。所以為父母供應(yīng)豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，假如能夠根據(jù)父母的意愿、教導(dǎo)行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。

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我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中熟悉了一個(gè)迂闊率性、明知其不行而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻擋他逃亡。但我更喜愛孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)間隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)宏大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不肯定與我們今日所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今日的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是特別必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！?/p>

“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀看他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教導(dǎo)長期不加轉(zhuǎn)變，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是_或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)憂、憂心，這也不能算是孝。父母都盼望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的動(dòng)身點(diǎn)。所以為父母供應(yīng)豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，假如能夠根據(jù)父母的意愿、教導(dǎo)行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。

治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種虛心、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)看法嗎?治學(xué)的〔方法〕他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問?！边@是《論語》六則中給我感受最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告知我們靈敏而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理〔名言〕，意義至大?！叭诵?，必有我?guī)熝??！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多，而每個(gè)人都有肯定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里，就有〔籃球〕上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗汲取著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地宏偉，綿延;大海是那樣地壯美無邊，山之所以高，是由于它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是由于它主動(dòng)地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必需擅長從平凡的人身上吸取他們點(diǎn)滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個(gè)幾歲的小伴侶當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了很多偉人。

論語閱讀心得體會(huì)共享5

在如今社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也漸漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的名貴純粹好像缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋才智，把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的主動(dòng)的看法，是道德品性、情感才智的升華。讀于丹說論語，讓我領(lǐng)會(huì)到的就是這樣一種才智，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊伴侶的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在如今社會(huì)中的理性道德。

“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，或許我們無力轉(zhuǎn)變這個(gè)事實(shí)，而我們可以轉(zhuǎn)變的是看待這些事情的看法?！庇诘そo我們講解并描述的《論語》的精華之一，就是告知我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難?！凹偃缒阌捎阱e(cuò)過太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了?！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的缺乏之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種缺乏，這就是《論語》告知我們對(duì)待生活缺憾的看法。

人們常說，在家靠父母，出門靠伴侶。社會(huì)環(huán)境中伴侶是最重