走中國特色發(fā)展道路

中國夢，我的夢

材料一：撒切爾夫人曾說，中國現(xiàn)在還稱不上一個強(qiáng)國，因?yàn)橹袊奈幕€不具有影響其它國家的力量，中國只出口電視機(jī)，而不是電視節(jié)目和思想觀念。材料二：上海世博會是展示國家實(shí)力的文化盛會，遍覽世博會各個國家展館，在感受文化差異性的同時(shí)，也明顯感覺到各國家之間的文化差距。一流的文化強(qiáng)國展示的是國家精神和國家意志；二流強(qiáng)國借助現(xiàn)代高科技講述了一個動聽的故事；三流國家大多炫耀的是傳統(tǒng)文化符號；四流國家大多販賣的是旅游產(chǎn)品和各種紀(jì)念品。

兩則材料給我們什么啟示？第九課建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國1、中國特色社會主義文化的含義。

2、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的必要性及必由之路。

3、走中國特色社會主義文化發(fā)展道路的決定因素。

4、建設(shè)文化強(qiáng)國與走中國特色社會主義文化發(fā)展道路的關(guān)系

5、文化自信與文化自覺的含義、表現(xiàn)。自學(xué)提綱：中國曾經(jīng)的輝煌古代的”絲綢之路”和四大發(fā)明顯示著中國曾經(jīng)的輝煌中國近代的衰微歷史的悲哀——內(nèi)因：封建專制制度日漸沒落。外因：西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊“全盤西化”論文化復(fù)古主義(一)中國文化復(fù)興的必然選擇1、中國先進(jìn)文化的求索

全盤西化論：該思潮最早出現(xiàn)于戊戌變法時(shí)期，形成于20世紀(jì)30年代，主要人物是胡適、陳序經(jīng)等人。它認(rèn)為百事不如人,物質(zhì)不如人,制度不如人,道德不如人,知識不如人,文學(xué)不如人,音樂不如人,藝術(shù)不如人,身體不如人，肯認(rèn)錯了，方肯死心塌地地去學(xué)人家。東張西望民族虛無主義文化復(fù)古主義：是近代產(chǎn)生的一種文化思潮，它是在中西文化的對撞中產(chǎn)生的。復(fù)古主義的代表人物是林紓、章士釗。認(rèn)為傳統(tǒng)文化的千年道統(tǒng)是不能放棄的，中國文化的唯一出路就是重新確立傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位，他們堅(jiān)決反對西化主張，要求返回孔孟之道，在社會上提倡尊孔運(yùn)動，倡導(dǎo)誦經(jīng)復(fù)古。守舊主義封閉主義思考二：你怎樣評價(jià)這兩種觀點(diǎn)？這兩種做法能否實(shí)現(xiàn)中華文化的重振？點(diǎn)評：

全盤西化論：它在批判封建專制文化、宣傳西方科學(xué)、民主和自由思想方面，起到一定的積極作用，但是在總體上是一種錯誤的理論，是一種數(shù)典忘祖的民族虛無主義，是不符合中國國情的。文化復(fù)古主義：雖然在肯定中國傳統(tǒng)文化的作用方面，起到一定作用，但他們死守傳統(tǒng)的教條，不肯對傳統(tǒng)文化持揚(yáng)棄的態(tài)度，不愿向西方先進(jìn)文化學(xué)習(xí)，這是一種食古不化的觀念，是完全錯誤的。結(jié)論：

在文化建設(shè)中，必須處理好繼承、借鑒與發(fā)展的關(guān)系。奉行“全盤西化”論和“文化復(fù)古主義”都不能產(chǎn)生中國的先進(jìn)文化李大釗在《新青年》發(fā)表的《我的馬克思主義觀》陳獨(dú)秀和青年毛澤東馬克思主義在中國的傳播結(jié)論：2、馬克思主義的傳入是中華文化走向重振的轉(zhuǎn)折點(diǎn)思考三：從中國近、現(xiàn)代史看，是哪次運(yùn)動實(shí)現(xiàn)了中華文化的歷史轉(zhuǎn)折，使中華文化由衰微走向復(fù)興?一.中華文化復(fù)興的必然選擇1．中華文化復(fù)興的探索：

“全盤西化論”“文化復(fù)古主義”

2．中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)

馬克思主義傳入中國3．文化復(fù)興的必然選擇——發(fā)展中國特色社會主義文化（是什么？）

在當(dāng)代中國，要以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，即中國特色社會主義文化。（社會主義先進(jìn)文化）馬克思主義；面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的文化；社會主義文化3、發(fā)展中國特色社會主義文化A、指導(dǎo)思想：B、基本特征：C、本質(zhì)和核心：(1)中國特色社會主義文化的內(nèi)涵：P96（2）發(fā)展中國特色社會主義文化的必要性只有堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義文化，才能把繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和吸收人類文化優(yōu)秀成果結(jié)合起來，使悠久的中華文化煥發(fā)新的生機(jī)，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的夢想。“面向現(xiàn)代化”就是文化建設(shè)要為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政治建設(shè)服務(wù)；“面向世界”就是文化建設(shè)要著眼于世界前沿、體現(xiàn)時(shí)代精神，廣泛汲取國外一切優(yōu)秀文化成果，同時(shí)要向世界展示中國文化建設(shè)的成就；“面向未來”就是文化建設(shè)要著眼于可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，勇于開拓創(chuàng)新，引導(dǎo)廣大人民群眾在思想精神和知識水平上不斷提高?！懊褡宓摹奔疵褡逍?，就是要弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命文化傳統(tǒng)。就是要植根于中國特色社會主義建設(shè)的實(shí)踐，既吸收和借鑒同外一切優(yōu)秀文化成果，又保持中國風(fēng)格、中國特色和中國氣派。“科學(xué)的”即科學(xué)性，就是文化建設(shè)要遵循自身的發(fā)展規(guī)律，正確反映自然、社會的發(fā)展規(guī)律?！按蟊姷摹奔创蟊娦裕褪羌纫I(lǐng)廣大人民群眾，又要服務(wù)于廣大人民群眾，不斷豐富人們的精神境界?！吧鐣髁x”是當(dāng)代中國先進(jìn)文化的性質(zhì)和核心價(jià)值取向。只有堅(jiān)持這一價(jià)值取向，中國先進(jìn)文化才能推動社會的發(fā)展和進(jìn)步，并始終保持生機(jī)與活力。1、中梢國特辭色社和會主聽義文田化發(fā)觸展道烏路和屯建設(shè)置社會依主義璃文化記強(qiáng)國之，是駕路徑事和目乎標(biāo)的睛關(guān)系二、蓄建設(shè)非社會記主義確文強(qiáng)粥國的暫必由即之路1.發(fā)展辟中國遼特色況社會急主義殲文化晝與建緣瑞設(shè)社鴨會主裁義文手化強(qiáng)線國的濫關(guān)系⑴、建錫設(shè)社鹿會主餃義文棉化強(qiáng)姥國，秋是發(fā)垃展中臭國特父色社播會主主義文疾化的界宏偉避目標(biāo)⑵走中班國特地色社李會主蘭義文尼化發(fā)范展道下路，視是建為設(shè)社帶會主扭義文園化強(qiáng)競國的觸必由廣之路含。（3）兩如者是路徑少和目偶標(biāo)的關(guān)拆系。堅(jiān)持旋走中法國特鋼色社沫會主創(chuàng)義文完化發(fā)諷展道患路，最終矩目標(biāo)幻玉是建市設(shè)成扎社會殘主義昏文化莖強(qiáng)國候。建設(shè)蜻社會贏主義瓜文化效強(qiáng)國斯，是聽發(fā)展廁中國脹特色金社會晨主義濫文化藍(lán)的宏儀偉目席標(biāo)與中首國特欲色社孟會主狐義事年業(yè)總秋體布透局相莖適應(yīng)與建汁設(shè)富筐強(qiáng)民槐主文恐明和券諧的去社會饒主義父現(xiàn)代乎化國沖家目經(jīng)標(biāo)相耀銜接與我旋國深嗚厚文抹化底偏蘊(yùn)和毅豐富孤文化截資源驕相匹等配文化建設(shè)是五位一體布局之一中國特色社會主義的總布局：經(jīng)濟(jì)建設(shè)政治建設(shè)文化建設(shè)社會建設(shè)生態(tài)文明建設(shè)（二形）建倆設(shè)社六會主基義文誘化強(qiáng)凝國的濱必由羨之路1.地位2.原因（愿見下扣頁）3.措施走中鈔特發(fā)四展道駁路是建設(shè)片社會觀主義文化灰強(qiáng)國的必由字之路迅。跟文割化強(qiáng)蓮國是途徑和目標(biāo)的關(guān)忌系1）指愛導(dǎo)思微想，鈔兩為室方向朝，兩卡百方女針，抵三貼行近原女則，環(huán)兩個炊堅(jiān)持2）關(guān)鍵是增恒強(qiáng)全峰民族花文化膜創(chuàng)造右力，府樹立程高度撐的文化敗自覺群和文綠化自混信3）最重怕要的是佳用中國州特色米社會殘主義件理論發(fā)體系悶武裝頭腦踐、指脈導(dǎo)實(shí)宋踐、虎推動拔工作陡。3、為捉什么族要走脂中國艘特色熱社會敗主義桂文化暫發(fā)展糞道路勵？P9蘇7四點(diǎn)走中嶼國特開色社亡會主僵義文業(yè)化發(fā)責(zé)展道仗路，辦是建增設(shè)社菊會主攤義文重化強(qiáng)描國的澆必由肥之路遇。①是咸由我翻國社聚會制拘度、撥發(fā)展桃道路叫和黨旦的性巴質(zhì)宗化旨決奧定的根；（傷黨的活視角卵）②是臉由繼接承和俊創(chuàng)新莖中華騎民族職優(yōu)秀遞歷史遇文化輪的要梢求決石定的支；（悟歷史視角牧）③是臥由我頭國文昂化自隔身發(fā)包展規(guī)君律和片人民侍群眾倆根本繩意愿即決定默的；壟（國刷內(nèi)視鹽角）④是廣由增洋強(qiáng)國圓家文臉化軟駕實(shí)力休的現(xiàn)片實(shí)需夫要決稍定的古。（國坦際視角迎）“問：梁誰是紋世界臥上最越痛苦枯的人考？答棟：減巨肥中鋸的吃碰貨?！碑?dāng)“減肥虧中的煉吃貨”遇到設(shè)一部敗名為《舌尖研上的遺中國》的紀(jì)料錄片攜，就獄成了蹲全宇喇宙最宴痛苦翠的人鳳。材料告一：《舌傘尖上參的中尾國》派為何昨這樣封紅？永畫面追中的典美食勁讓人崖饞涎斃欲滴姓，述泥說中貿(mào)國各膨地美俊食生鬧態(tài)的稈人物該故事倍感動睬滿滿而。讓新觀眾室從中球國特處色食變材以娃及與薪食物成相關(guān)涌的一緊系列客元素錫中，藍(lán)去了辰解中籮華飲慌食文婦化的列精致調(diào)和源僵遠(yuǎn)流景長，洋去感內(nèi)知國贏民對黨待生粒活、拉對待午家庭柏、對喜待社旁會抱葡持著訴什么識樣的淺態(tài)度翻。但最凡是事看過籠此片撤的觀腫眾，傘無不為“口嚼水和鋸淚水煉”橫消飛…?！牧习炊耗芘囊?guī)出《瓣舌尖藏上的朽中國蠢》，陵總導(dǎo)街演陳欣曉卿究絕非修凡人轎。在憶《T禿im合eO鄉(xiāng)豐ut姿》中澤文版泉、《平天下籃美食野》等罩報(bào)刊甚均開闖設(shè)有淹美食鋼專欄圾，談那及《獲舌尖牢上的膽中國極》備巡壽受熱頑捧，駱陳曉哄卿自眠信滿忌滿“艷早預(yù)顛料到浩了，沾我所攀有的外片子廁都這吐樣。轉(zhuǎn)”走中糖國特初色社悄會主義義文蜂化發(fā)順展道順路關(guān)鍵是——增強(qiáng)勤全民妖族的咱文化看創(chuàng)造舅活力為此捧需要佩樹立全高度贊的文化止自信同和文總化自拴覺辜鴻滿銘自腰稱“啟生于戶南洋紀(jì)，學(xué)附在西在洋，銀婚在攻東洋映，仕膏在北帽洋”質(zhì)，他霉精通胸多門補(bǔ)外語錯，卻虛在中析國積虛貧積壘弱之蠟際力挺弱中國困傳統(tǒng)源文化。當(dāng)鋼時(shí)，熔中國晨貧弱袖，為忍西方橋人瞧酬不起猾?？裳汗鉴櫳磴憛s折對西貍方人愚講，重別看忍你們就現(xiàn)在炭牛哄忌哄，娃可要繳論文言明、抄論道緩德，槍你們忌西方妥人遠(yuǎn)司不如帥我們賀中國寬人。亂為證獅明自緣瑞己說性法，果他把柱《論支語》擱《中朵庸》速《大鍋學(xué)》據(jù)等中弟國傳申統(tǒng)經(jīng)相典譯笑成英不文，漁并給姻歐美會人講適授《毯論語弓》。歷史耗名人擾：文奔化自興信和孔文化界自覺文化彈自信答和文五化自朋覺1、文惱化自秒覺：是對田文化斧的地片位作傾用的深刻曲認(rèn)識殃，是對留文化殺發(fā)展許規(guī)律礎(chǔ)的正確事把握，對發(fā)頃展文撇化歷芹史責(zé)鏈任的主動點(diǎn)擔(dān)當(dāng)；2、文槽化自夸信：來自攀于對去時(shí)代煤發(fā)展挎潮流破、中脾國特川色社從會主幫義偉脅大實(shí)勝踐的深刻凳把握，來纖自于烘對自倡身文配化價(jià)派值的充分耗肯定、對待自身滲文化榆生命掌力的堅(jiān)定態(tài)信念。3、共散同表掃現(xiàn)1、對驢中華創(chuàng)文化被發(fā)展曲前途充滿霉信心2、對綿中國丈特色貿(mào)社會他主義蠟文化精發(fā)展綠道路充滿偏信師心，3、對騾社會舟主義靠文化游強(qiáng)國貼目標(biāo)充滿詳信心爹！習(xí)式代外交犬凸顯值文化拿自信在荷寶蘭訪字問身乞著中斗華立秩領(lǐng)；例訪問閘聯(lián)合搬國教臥科文見組織籌總部避，習(xí)欲主席婆提出柿了文獲明因篇交流連而多杠彩，糞文明竄因互悠鑒而顧豐富遮；在摩中法檔建交贊50漲周年屆紀(jì)念喊大會輛上的洋演講聯(lián)，一懲口氣陷說出溉了2缺0多捉名法糾蘭西己文化翠的代悄表人聰物，呀中法螞交流忍更是出文化滾的交私流。報(bào)正向榨習(xí)主餃席所良說：哲“訪捏歐是梅為和頓平而平來，失為推屯動合廟作而清來，經(jīng)為交宮流互枝鑒而肯來，麥為共塞促文平明進(jìn)倍步而薯來。忽中國鞏這頭貢獅子毀已經(jīng)并醒了堤，但到這是枯一只寬和平眨的、滅可親鄭的、防文明置的獅興子。里”不歡僅如吹此，雕習(xí)夫縣人以洋其優(yōu)賤雅、叨端莊候的形戲象開劫啟了