《魚我所欲也》 省賽獲獎(jiǎng)

魚我所欲也《孟子》西華縣第二實(shí)驗(yàn)中學(xué)馬艷麗

在人的一生中，常常需要我們做出許許多多這樣或那樣的選擇，可我們有過面臨抉擇的時(shí)候嗎？“選擇”是較為一般的挑選，而“抉擇”則是人生在大事大非問題上非此即彼的取舍!作家路遙曾說過這樣一句話：人生是漫長的，但是緊要處卻只有幾步。面對(duì)生與死，義與利，是重利輕義還是見利忘義，兩千多年前的孟子告訴我們要這樣抉擇，那就是舍生取義！第二課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)：理清課文的論證思路，掌握論證方法，理解本文的主旨，朗讀課文，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準(zhǔn)備質(zhì)疑。朗讀課文，把握內(nèi)容魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為（wéi）茍（gǒu）得也；死亦我所惡（wù），所惡（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡（wù）莫甚于死者，則凡可以辟（bì）患者何不為（wéi）也？由是則生而有不用也，由是則可以辟（bì）患而有不為（wéi）也。是故所欲有甚于生者，所惡（wù）有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞（dān）食(shí），一豆羹（gēng），得之則生，弗（fú）得則死。呼爾而與之，行道之人弗受。蹴（cù)爾（ěr）而與之，乞人不屑（xiè）也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為（wèi）宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得（dé）我歟（yú）？鄉(xiāng)（xiàng）為（wèi）身死而不受，今為（wèi）宮室之美為（wéi）之；鄉(xiāng)為（wèi）身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為（wèi）身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得（dé）我而為（wéi）之。是亦不可以已乎？此之謂失其本心！1.本文的中心論點(diǎn)是什么？（用原文回答）2.由本文要說明的道理概括出的成語是什么？它的現(xiàn)代意義是什么？

3、本文開頭寫“魚”和“熊掌”的用意是什么？這樣寫有什么好處？

4、所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？

5、“非獨(dú)賢者有是心”中“是心”指什么？

6、為什么說“非獨(dú)賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”？8、閱讀課文第二三段，思考下列問題：本段舉了哪兩個(gè)例子來證明？采用了什么論證方法？

7、為什么要“舍生取義”？本段是如何展開議論的？運(yùn)用了什么論證方法？小組合作探究：1.本文的中心論點(diǎn)是什么？（用原文回答）

合作探究

生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

2.由本文要說明的道理概括出的成語是什么？它的現(xiàn)代意義是什么？為什么要“舍生取義”？舍生取義——為正義事業(yè)而犧牲生命舍生取義是一種英雄的氣節(jié)，不能茍且偷生，做人要敢于為正義而獻(xiàn)身。

魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了比喻論證，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。合作探究

3、本文開頭寫“魚”和“熊掌”的用意是什么？這樣寫有什么好處？

好處：由此及彼，由淺入深，引出論題，顯得自然曉暢。所欲魚、熊掌生、義提出論點(diǎn)舍魚取熊掌舍生取義由淺人深，自然曉暢設(shè)喻引出所欲甚于生（義）故不茍得所惡甚于死（不義）故不避患辨證分析

（正面）舍生取義4、“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？

這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)。如為人民大眾作有利之事，為國家建設(shè)做事，為了別人安危挺身而出等。

“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？

這里的“所惡”應(yīng)指不正義的事情。不合法不道德的事情，如叛變國家，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等危害國家危害人民的事。探究假設(shè)分析（反面）所欲莫甚于生（最喜生）何不用（不擇手段求生）所惡莫甚于死（最惡死）何不為（不擇手段躲禍）舍義取生由是則生由是避患不用不為有甚于生者有甚于死者因果分析舍生取義（原因）（結(jié)果）5、“非獨(dú)賢者有是心”中“是心”指什么？

指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。6、為什么說“非獨(dú)賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”？

孟子主張人性是善的。“人之初，性本善”。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心（天性、天良）。探究

7、本段是如何展開議論的？運(yùn)用了什么論證方法？正面論證反面論證所欲有甚于生----不為茍得所惡有甚于死----患有不辟所欲莫甚于生----何不用所惡莫甚于死----何不為義重于生命（正反對(duì)比論證）小結(jié)第一段結(jié)構(gòu)思路：“舍生取義”乃人之“本心”以“魚”和“熊掌”為喻，引出“舍生而取義”的中心論點(diǎn)。正反對(duì)比論證義重于生命。結(jié)論：人性本善，賢者能“勿喪”。（比喻論證）（對(duì)比論證、道理論證）分析第二三段：8、閱讀課文第二三段，思考下列問題：這兩段舉了什么例子來證明？采用了什么論證方法？

一簞食一豆羹“呼爾”“蹴爾”

不屑接受羞惡之心舍生取義得——生舍——死正面舉例宮室之美妻妾之奉所識(shí)窮乏者得我接受萬鐘不辨禮義見利忘義反面舉例接受萬鐘不受食羹排比對(duì)比喪失本心身外之物關(guān)乎生死保有本心停止舍生取義“見利忘義”乃失其“本心”正面舉例：一簞食一豆羹反面舉例：不辨禮義而受萬鐘舉例論證對(duì)比論證小結(jié)后兩段結(jié)構(gòu)思路：論證“義”的可貴，不能茍且偷生。論證為人不能見利忘義，失其“本心”。舍生取義（）正面所欲甚于生所惡甚于死反面所欲莫甚于生所惡莫甚于死人皆有賢者能勿喪正面嗟來之食行道之人乞人反面萬鐘之祿宮室之美妻妾之奉所識(shí)窮乏者本心對(duì)比論證論證對(duì)比魚熊掌道理論證舉例論證論點(diǎn)比喻論證

作者為了闡明自己的觀點(diǎn)，用了哪些論證方法？全文結(jié)構(gòu)：本文以魚和熊掌設(shè)喻，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。他對(duì)比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們應(yīng)保持本心，不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。主旨：寫作特點(diǎn)1．議論嚴(yán)密，層層深入。

文章圍繞“舍生取義”的中心論點(diǎn)立論，從正面論述生死與“義”的關(guān)系，指出舍生取義是人的本心；從反面論述見利忘義是喪失人的本心，從而再次重申文章論點(diǎn)。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層層深化。2．善用比喻。開篇以魚和熊掌設(shè)喻，引出中心論點(diǎn)。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守義不辱，形象生動(dòng)。3．善用對(duì)比。

第一段正反對(duì)比闡述“義”重于“生”的道理，從反面假設(shè)推理，又從正面事實(shí)說明人能不貪生，不避患。第二段舉例論證，以正反兩個(gè)事例進(jìn)行對(duì)比，說明人們對(duì)待利欲引誘的不同態(tài)度，批判為追逐個(gè)人名利而喪失羞惡之心的人，重申中心論點(diǎn)。思考、討論：

延伸、拓展

如何評(píng)價(jià)《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?

義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國時(shí)代有積極作用，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。

隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會(huì)公義，“利”指一己之私利，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)越來越多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。它告誡我們不辨禮義而貪求富貴，見利忘義的行為是不可取的。作為新一代的青少年，我們應(yīng)有高尚的追求與信仰，掌握豐富的科學(xué)文化知識(shí)，服務(wù)社會(huì)，造福未來。

物欲、生命、義三者之關(guān)系萬鐘誠可貴，生命價(jià)更高；若為本心故，二者皆可拋。

孟子的名言1、挾泰山以超北海，非不為也，而不能也。2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌。3、生于憂患,死于安樂。得道多助,失道寡助。4、我善養(yǎng)吾浩然之氣?！錇闅庖?，至大至剛5、天作孽，猶可違；自作孽，不可活。6、天時(shí)不如地利，地利不如人和7、古之窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下8、如欲平天下，當(dāng)今之世，舍我其誰?9、大人者，不失其赤子之心者也。10、五十步笑百步結(jié)束語

面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與灑脫，這是怎樣的氣魄與壯志！古往今來，無數(shù)民族精英都能做到舍生取義，然而穿過兩千多年的時(shí)間隧道，舍生取義的“義

”卻被不斷賦予著新的時(shí)代內(nèi)涵，愿孟子倡導(dǎo)的舍生取義的精神，在我們新時(shí)代中發(fā)揚(yáng)光大！

謝謝！問答題1、課文中哪句話可以概括全篇的大意？2、文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說：“此之謂失其本心?！本渲小笆切摹?、“本心”各指什么?請(qǐng)依據(jù)原文回答?！氨拘摹本褪悄軌蜃龅健吧嵘×x”的心，“是心”就是“這樣的思想。其義與“本心”相同。

人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。3、簡要回答⑴本文的中心論點(diǎn)是什么？

舍生而取義。⑵本文主要贊揚(yáng)了什么？批判了什么？

贊揚(yáng)了“舍生取義”，批判了“見利忘義”。⑶寫出一兩個(gè)你所知道的舍生取義的歷史人物以及他的名言。

文天祥——人生自古誰無死，留取丹心照汗青。夏明翰——砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。4、利用文段中“義”的含義，寫出三個(gè)含“義”的成語。

義不容辭、義憤填膺、義無反顧、義正詞嚴(yán)拓展作業(yè)：1、課文中哪句話可以概括全篇的大意？2、文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說：“此之謂失其本心?！本渲小笆切摹?、“本心”各指什么?請(qǐng)依據(jù)原文回答?！氨拘摹本褪悄軌蜃龅健吧嵘×x”的心，“是心”就是“這樣的思想。其義與“本心”相同。

人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。開放性試題

1、我國歷史上，許多人把文中的觀點(diǎn)作為自己做人的準(zhǔn)則，作為自己最高道德標(biāo)準(zhǔn)來追求。請(qǐng)根據(jù)你所掌握的有關(guān)知識(shí)，舉一個(gè)能用本文觀點(diǎn)來贊美的例子。

示例：文天祥，拒絕元人的高官厚祿，寧死不降。聞一多，拍案而起，橫眉怒對(duì)國民黨的手槍，寧可倒下，也不屈服。朱自清，寧可餓死，也不吃美國的救濟(jì)糧。

2、宋末抗元民族英雄文天祥在被元軍殺害前曾寫下絕筆說：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以至仁。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無愧?！蔽奶煜樗f的這些話的意思大概是什么？表明了他怎樣的人生觀？

文天祥所說話的意思是：孔子說要“成仁”，孟子說要“取義”，惟有行為完全符合“義”的要求，才能達(dá)到“仁”的境界。我們研讀圣人賢士的著作，要從中學(xué)習(xí)什么東西，從今往后，我沒有什么可慚愧的。這表明他舍生取義、視死如歸的人生觀，用實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐他的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯志和節(jié)操。

3、本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫出與之一致的兩句詩。

*

觀點(diǎn)：舍生取義

詩句：（1）取義成仁今日事，人間遍種自由花（2）人生自古誰無死，留取丹心照汗青

4、本文孟子用“

舍生而取義

”來表現(xiàn)他的人生追求（選擇）文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。請(qǐng)寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。

*例如：岳飛選擇精忠報(bào)國，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。

聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國民黨手槍，寧可倒下去，不愿屈服.劉胡蘭面對(duì)敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣黨組織，最后英勇犧牲；

5、本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟(jì)下的“利”有無矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡要談?wù)劇?/p>

*

不矛盾，在市場經(jīng)濟(jì)下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。

6、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？

*能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國與民與人有益的事等。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”