初中語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)知識(shí)點(diǎn)

專項(xiàng)訓(xùn)練三：文學(xué)常識(shí)/文體知識(shí)一、課文內(nèi)容梳理1.《社戲》描寫了“我”和小伙伴們夏夜乘船去看戲的經(jīng)過(guò)，贊揚(yáng)了農(nóng)家少年聰明活潑、熱情好客、憨厚善良的性格和勞動(dòng)人民淳樸厚道的品質(zhì)，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)充滿趣味的童年和景色秀美的故鄉(xiāng)的熱愛(ài)與懷念之情。2.《回延安》是一首采用民歌體形式寫成的激情澎湃的詩(shī)篇。詩(shī)人以赤子之心歌頌了養(yǎng)育一代革命者的延安精神，從中可以感受到詩(shī)人跳動(dòng)著的脈搏——對(duì)“母親”延安的那份永不泯滅的真情。3.《安塞腰鼓》描寫了作者觀看“安塞腰鼓”表演的情景與感受，突出了安塞腰鼓壯闊、豪放、火熱的特點(diǎn)，贊揚(yáng)了安塞人民粗獷、奔放、充滿陽(yáng)剛的個(gè)性和擺脫束縛、追求自由的渴望。4.《燈籠》是一篇可以引領(lǐng)我們回望傳統(tǒng)的散文。當(dāng)代的莘莘學(xué)子能見(jiàn)的燈籠大概也只在古裝劇中，至于燈籠所承載的文化意義，更是無(wú)從感受到的了。還好吳伯簫的這篇文章可以帶我們尋到文化的根，感受到我們血液中流淌著的傳統(tǒng)文化和民族精神的基因。5.《大自然的語(yǔ)言》是一篇生動(dòng)、有趣、頗具散文色彩的說(shuō)明文，同時(shí)也是一篇極具條理的說(shuō)明文。無(wú)論是生動(dòng)形象、用語(yǔ)典雅地介紹物候現(xiàn)象，還是語(yǔ)言平實(shí)、通俗易懂地介紹與物候有關(guān)的知識(shí)，我們都能從中體會(huì)到說(shuō)明文有條理地說(shuō)明事物的特點(diǎn)。6.《阿西莫夫短文兩篇》的作者是美國(guó)著名科普作家和科幻小說(shuō)家阿西莫夫。作者用科學(xué)研究中的兩則實(shí)例，有力地證明了“不同科學(xué)領(lǐng)域之間是緊密相連的，在一個(gè)科學(xué)領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)肯定會(huì)對(duì)其他領(lǐng)域產(chǎn)生影響”。這兩篇短文較為充分地體現(xiàn)了作者深廣的科學(xué)視野和敏銳的科學(xué)眼光。學(xué)習(xí)這篇課文不僅能學(xué)到科學(xué)知識(shí)，而且能從中學(xué)到作者多角度探索問(wèn)題的思維方法。7.《大雁歸來(lái)》抒發(fā)對(duì)大雁的喜愛(ài)之情。大雁是春的使者，給人間帶來(lái)春色、生機(jī)。雁群與人類有不少相似之處，它們的群體結(jié)構(gòu)也以家庭為單位，富有親情。它們的鳴叫，似乎表明它們也具有社會(huì)性。面對(duì)大雁的聯(lián)合觀念，人類應(yīng)該自愧不如。遺憾的是，人類的獵殺行徑，給大雁制造著災(zāi)難。本文簡(jiǎn)直是一篇愛(ài)鳥的抒情詩(shī)，作者筆下，大雁是如此可愛(ài)，人與大雁和諧相處，情趣盎然。8.《時(shí)間的腳印》是一篇科普讀物，同時(shí)又是一篇很好的文藝性事理說(shuō)明文。它所追蹤的“時(shí)間的腳印”不在我們的日常生活中，而在巖石上，這些巖石是在漫長(zhǎng)的地質(zhì)年代中形成和變化的，是一種大自然的語(yǔ)言，留下了時(shí)間的印記。9.《桃花源記》是作者借虛構(gòu)的故事表現(xiàn)自己的社會(huì)理想。文章開(kāi)端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然的化外世界。這個(gè)幻想中的桃源世界，對(duì)生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是令人神往的。作者的簡(jiǎn)凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是作者通過(guò)大同社會(huì)的構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會(huì)的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托。10.《小石潭記》是柳宗元“永州八記”的第四篇，全文不足二百字，卻清晰地記敘了作者出行、游覽、返回的全過(guò)程，特別是對(duì)小石潭秀麗景色的描寫，細(xì)膩而生動(dòng)，讀之如置身其境。11.《核舟記》使用從中間到兩頭，先整體后局部，從正面到背面的空間順序和總－分－總的敘述順序介紹了“核舟”的形象，表現(xiàn)了作者對(duì)王叔遠(yuǎn)精湛技術(shù)的贊美和對(duì)民間藝術(shù)的贊揚(yáng)。反映了我國(guó)古代雕刻藝術(shù)的偉大成就。作者用生動(dòng)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描繪了“核舟”上栩栩如生的人物形象和景物的特點(diǎn)，贊美了刻舟者的精巧技藝，同時(shí)也高度贊揚(yáng)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的勤勞與智慧。12.《關(guān)雎》寫的是一個(gè)男子對(duì)一個(gè)女子的思念、追求過(guò)程，寫他求之不得的痛苦和求而得之的喜悅，展現(xiàn)一幅蕭瑟冷落的秋景。全詩(shī)籠罩了一層凄清落寞的情調(diào)，給人以隔霧觀花、若隱若現(xiàn)、朦朧縹緲之感?！半鼥V”和“距離”正是這首詩(shī)的動(dòng)人之處。《蒹葭》是一首懷念情人的戀歌。作者的思念對(duì)象可望而不可即，中間阻隔千重，詩(shī)人因而思心徘徊，不能自抑其無(wú)限惆悵的心情。13.《最后一次講演》是聞一多在1946年7月的李公樸追悼會(huì)上所做的講演，在講演中聞一多對(duì)以蔣介石為首的國(guó)民黨反動(dòng)派的倒行逆施做出了深刻的揭露和批判。當(dāng)天下午聞一多就遭到了國(guó)民黨特務(wù)人員的暗殺。這也代表了聞一多的決心。14.《應(yīng)有格物致知精神》由古代文化典籍中引出觀點(diǎn)，以王陽(yáng)明和自己的實(shí)例為論據(jù)，論證了格物致知的真正含義，號(hào)召中國(guó)學(xué)生應(yīng)有真正的格物致知精神，才能有所建樹(shù)。15.《我一生中的重要抉擇》條理清楚，層次分明。課文中寫了八次抉擇，這些抉擇看起來(lái)互不相干，但讀者看來(lái)卻彼此相連，渾然一體。這是因?yàn)槊恳粋€(gè)選擇作者總是讓我們看到：所做選擇的原因、選擇后的實(shí)際行動(dòng)和“選擇”對(duì)于作者的影響，這些都有內(nèi)在的聯(lián)系，作者選取合適的角度把它們有機(jī)地組合在一起。16.《慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年》是顧拜旦1919年4月在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)恢復(fù)25周年紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)，是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的重要文獻(xiàn)，顧拜旦用詩(shī)歌般的語(yǔ)言闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵與價(jià)值。17.《壺口瀑布》是一篇借景抒情的游記散文，作者用形象生動(dòng)的語(yǔ)言，細(xì)致地描繪了壺口瀑布磅礴、雄壯的氣勢(shì)。從黃河的“挾而不服”“壓而不彎”“勇往直前”的精神中，賦予了黃河一種無(wú)堅(jiān)不摧、無(wú)往不勝、堅(jiān)韌剛強(qiáng)的精神。全文寫景細(xì)膩，主要借助了比喻、擬人和排比等修辭手法，抓住事物的特征寫出了瀑布的聲響、形狀、態(tài)勢(shì)及偉力，給人以身臨其境的感受。寫景不是孤立地寫景，而是在寫景中抒情言志。一是巧妙地融合在具體的描寫之中，二是巧妙聯(lián)想。由小小的壺口瀑布透視黃河博大寬厚的雄壯之美，再由黃河的性格聯(lián)想到人百折不撓、自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌剛強(qiáng)的民族精神，這些都應(yīng)該牢牢把握，細(xì)心領(lǐng)會(huì)。18.《在長(zhǎng)江源頭各拉丹冬》描寫的是雪域高原的壯美景色，表達(dá)了作者細(xì)膩而豐富的情感。各拉丹冬峰周圍的自然景觀奇特壯觀。冬季，這里是冰雪的世界，山上山下，銀裝素裹，夏秋季節(jié)，烈日炎炎，冰消雪融，山下天然草原上盛開(kāi)著五顏六色的野花，草原上點(diǎn)綴著成群的牛羊。19.《登勃朗峰》選自《遠(yuǎn)處的青山》(1869)，記敘了作者旅游歐陸時(shí)的種種趣聞逸事。從這篇文章也可看出，馬克·吐溫不僅是一位杰出的幽默作家(盡管幽默在這里表現(xiàn)得比較清淡)，同時(shí)也是一位筆下極富詩(shī)意和擅長(zhǎng)寫景狀物的文章妙手。20.《一滴水經(jīng)過(guò)麗江》是著名作家、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者阿來(lái)寫的一篇散文。在文中作者用詩(shī)一般的語(yǔ)言描寫了麗江風(fēng)景優(yōu)美，景色宜人，建筑古樸，民風(fēng)質(zhì)樸，這篇散文展現(xiàn)在讀者面前的是一幅立體的麗江圖，給讀者以清新優(yōu)美的藝術(shù)感受。21.《北冥有魚》從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大(長(zhǎng)度：從北海到南海；高度：九萬(wàn)里)四個(gè)方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬(wàn)里”言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，一開(kāi)頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷?！肚f子與惠子游于濠梁之上》輕松閑適，詩(shī)意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。本文講述兩位辯論高手，同游于濠水的一座橋梁之上，俯看鰷魚自由自在地游來(lái)游去，因而引起聯(lián)想，展開(kāi)了一場(chǎng)人能否知魚之樂(lè)的辯論。其題雖小，其旨甚大。除了第一句用敘述語(yǔ)言做故事背景交代外，通篇采用對(duì)話形式。用以子之矛攻子之盾的方法，頂真式地把這場(chǎng)辯論引向深入。莊周肯定自己能知道魚之樂(lè)，惠施則否定了莊周的說(shuō)法。且不說(shuō)這場(chǎng)辯論誰(shuí)是誰(shuí)非，光是兩人在辯論中反映出來(lái)的敏捷思路和睿智的交談，就令人拍案叫絕，給人一種怡情益智的享受。22.《雖有嘉肴》一文運(yùn)用類比的手法引出要闡明的觀點(diǎn)，指出教和學(xué)是互相促進(jìn)、相輔相成的，即“教學(xué)相長(zhǎng)”，告訴了我們實(shí)踐出真知的道理以及工作學(xué)習(xí)中實(shí)踐的重要性，文章表示出“教”和“學(xué)”是息息相關(guān)的?！洞蟮乐幸病反蠹s是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。此人認(rèn)為在大道施行的時(shí)候，一定能形成一個(gè)“天下為公，選賢與能，講信修睦”的“大同”社會(huì)。盡管在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂時(shí)期下那個(gè)愿望是不可能實(shí)現(xiàn)的，但那是儒家學(xué)者在亂世中的一個(gè)美好愿景。23.《馬說(shuō)》以良馬喻英雄，謂英雄豪杰只有遇到伯樂(lè)，才可發(fā)揮才干，否則很可能遭埋沒(méi)，極寫知遇之難。寓意委曲深致，文氣矯健挺拔，有尺幅千里之勢(shì)。24.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》是唐代偉大詩(shī)人杜甫旅居四川成都草堂期間創(chuàng)作的一首歌行體古詩(shī)。此詩(shī)敘述作者的茅屋被秋風(fēng)所破以致全家遭雨淋的痛苦經(jīng)歷，抒發(fā)了自己內(nèi)心的感慨，體現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的崇高思想境界，是杜詩(shī)中的典范之作?！顿u炭翁》是唐代詩(shī)人白居易創(chuàng)作的《新樂(lè)府》組詩(shī)中的一篇。此詩(shī)以個(gè)別事例來(lái)表現(xiàn)普遍狀況，描寫了一個(gè)燒木炭的老人謀生的困苦。通過(guò)賣炭翁的遭遇，深刻地揭露了“宮市”的腐敗本質(zhì)，對(duì)統(tǒng)治者掠奪人民的罪行給予了有力的鞭撻與抨擊，諷刺了當(dāng)時(shí)腐敗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了作者對(duì)下層勞動(dòng)人民的深切同情，有很強(qiáng)的社會(huì)典型意義。全詩(shī)描寫具體生動(dòng)，歷歷如繪，結(jié)尾戛然而止，含蓄有力，在事物細(xì)節(jié)的選擇上和人物心理的刻畫上有獨(dú)到之處。文學(xué)常識(shí)/文體知識(shí)：1《社戲》魯迅，原名周樹(shù)人，字豫才。浙江紹興人。偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家和革命家。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。代表作有我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，中篇小說(shuō)《阿Q正傳》，散文集《朝花夕拾》，小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》，雜文集《墳》、《二心集》等。這是魯迅1922年寫的一篇短篇小說(shuō)。作品以少年時(shí)代的生活經(jīng)歷為依據(jù)，用第一人稱寫看社戲的經(jīng)過(guò)，表達(dá)了作者對(duì)童年美好生活的回憶和留戀的心情?！疚捏w知識(shí)】小說(shuō)三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境故事情節(jié)一般分為：開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。人物描寫一般有：語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、心理描寫、神態(tài)描寫、外貌描寫環(huán)境描寫可分：自然環(huán)境描寫和社會(huì)環(huán)境描寫。2《回延安》賀敬之，3《安塞腰鼓》劉成章，1937年生，陜西省延安市人。1961年畢業(yè)于陜西師范大學(xué)中文系?，F(xiàn)任陜西省作協(xié)副主席、中國(guó)散文學(xué)會(huì)常務(wù)理事。已出版7部散文集，其中《羊想云彩》獲首屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。4《燈籠》吳伯簫（1906-1982），原名熙成，當(dāng)代著名的散文家和教育家。5《大自然的語(yǔ)言》竺可楨，我國(guó)現(xiàn)代卓越的科學(xué)家，物候?qū)W發(fā)展的推動(dòng)者。他一生在氣象學(xué)、地理學(xué)、自然科學(xué)史等方面的造詣很高，而物候?qū)W是他嘔心瀝血做出了重要貢獻(xiàn)的領(lǐng)域之一。文體知識(shí):“說(shuō)明文”文體知識(shí)回顧：（一）說(shuō)明文：說(shuō)明文是客觀的說(shuō)明事物,闡明事理的一種文體，目的在于給人以知識(shí)：或說(shuō)明事物狀態(tài)、性質(zhì)、功能的特征；或解說(shuō)事物的發(fā)展變化；或闡述某一種道理；或解說(shuō)事物之間的關(guān)系。從總體上講，說(shuō)明文分為兩大類型：說(shuō)明事物特點(diǎn)的事物說(shuō)明文和闡明事理說(shuō)明文。（二）說(shuō)明文主要涉及如下幾個(gè)方面的內(nèi)容：（1）說(shuō)明對(duì)象

（2）說(shuō)明對(duì)象的特征（3）說(shuō)明方法：舉例子、打比方、列數(shù)據(jù)

,

分類別、作比較、下定義,

作詮釋,

摩狀貌,引用等。（4）說(shuō)明順序：時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序。（5）說(shuō)明的語(yǔ)言：準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、周密。6《阿西莫夫短文兩篇》選自《新疆域

》，作者阿西莫夫（1920—1992），美國(guó)著名的科普作家和科學(xué)幻想小說(shuō)家。18歲那年，就發(fā)表了第一篇科幻小說(shuō)《偷乘飛船的人》，1972年科幻小說(shuō)《神仙們自由》獲當(dāng)年雨果獎(jiǎng)和星云獎(jiǎng)。他發(fā)表的科幻小說(shuō)和科普作品已300部，是公認(rèn)的當(dāng)今美國(guó)科幻小說(shuō)家泰斗。是公認(rèn)的當(dāng)今美國(guó)科幻小說(shuō)家的泰斗。

利奧波德：(1887-1947)，美國(guó)著名的環(huán)境保護(hù)主義者。著有《沙鄉(xiāng)年鑒》。7《大雁歸來(lái)》節(jié)選自《沙鄉(xiāng)年鑒》。奧爾多·利奧波德，美國(guó)享有國(guó)際聲望的科學(xué)家和環(huán)境保護(hù)主義者，被稱作美國(guó)新保護(hù)活動(dòng)的“先知”“美國(guó)新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”?！渡赤l(xiāng)年鑒》是作者的自然隨筆和哲學(xué)論文集，也是土地倫理學(xué)的開(kāi)山之作,被稱為“美國(guó)資源保護(hù)運(yùn)動(dòng)的圣書”，是一部關(guān)懷人類在自然家園的命運(yùn)和萬(wàn)物在人類社會(huì)中的命運(yùn)的博愛(ài)之書。8《時(shí)間的腳印》作者陶世龍，被中國(guó)科普作家協(xié)會(huì)評(píng)為有突出成就的科普作家。1929年生于四川省安岳縣。畢業(yè)于北京大學(xué)地質(zhì)系。9《桃花源記》陶淵明（約365年—427年），字元亮，號(hào)五柳先生，世稱靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。東晉潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》《桃花源詩(shī)》（其中《桃花源記》是桃花源詩(shī)的序）等。文體知識(shí)：“記”,是古代的一種文體.主要是記載事物,并通過(guò)記事、記物,寫景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解,寄景抒情,托物言志。10《小石潭記》選自《柳河?xùn)|集》。作者柳宗元，字子厚，河?xùn)|人，他與韓愈并稱“韓柳”，世稱“柳河?xùn)|”“柳柳州”，唐代文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。本文是《永州八記》中的第四篇。11《核舟記》作者魏學(xué)洢（yi）（約1596——約1625），字子敬，號(hào)茅檐，明朝末年的著名散文作家?！逗酥塾洝肥瞧浯碜?，被清代人張潮編制的《虞初新志》收錄。12《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇，也稱詩(shī)三百。這些詩(shī)歌分為風(fēng)、雅、頌三部分，在創(chuàng)作手法上，多采用賦、比、興的創(chuàng)作手法，合稱為“六義”。13《最后一次講演》聞一多(1899年11月24日-1946年7月15日)，本名聞家驊，字友三，生于湖北省黃岡市浠水縣，中國(guó)現(xiàn)代偉大的愛(ài)國(guó)主義者，堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士，中國(guó)民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，中國(guó)共產(chǎn)黨的摯友，新月派代表詩(shī)人和學(xué)者。14、《應(yīng)有格物致知精神》的作者是丁肇中，是美國(guó)的物理學(xué)家?！八臅褰?jīng)”是儒家的經(jīng)典著作?！八臅笔侵浮洞髮W(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》四部書。“五經(jīng)”是指《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》五部書。15《我一生中重要的抉擇》王選(1937—2006)，“漢字激光照排系統(tǒng)”的創(chuàng)始人，被譽(yù)為“當(dāng)代的畢昇”“漢字激光照排之父”。2002年，王選獲國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)。16《慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年》顧拜旦(1863—1937)法國(guó)教育家、社會(huì)活動(dòng)家、現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人，1896年至1925年，他曾擔(dān)任國(guó)際奧林匹克委員會(huì)主席，并設(shè)計(jì)了奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽、奧運(yùn)會(huì)會(huì)旗，由于他對(duì)奧林匹克不朽的功績(jī)，被國(guó)際上譽(yù)為“奧林匹克之父”。17《壺口瀑布》梁衡，著名新聞理論家、散文家、科普作家和政論家。曾榮獲全國(guó)青年文學(xué)獎(jiǎng)、趙樹(shù)理文學(xué)獎(jiǎng)、全國(guó)優(yōu)秀科普作品獎(jiǎng)和中宣部“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)等多種榮譽(yù)稱號(hào)。18《在長(zhǎng)江源頭各拉丹冬》馬麗華，漢族，1953年出生于山東濟(jì)南，1976年進(jìn)藏，在西藏工作了27年，曾經(jīng)寫過(guò)10多本關(guān)于西藏人文地理的紀(jì)實(shí)作品。代表作有《走進(jìn)西藏》。19《登勃朗峰》馬克?吐溫(MarkTwain)，美國(guó)作家、演說(shuō)家，真實(shí)姓名是薩繆爾?蘭亨?克萊門(SamuelLanghorneClemens)?！榜R克?吐溫”是他的筆名，代表作品有小說(shuō)《百萬(wàn)英鎊》、《哈克貝利?費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》、《湯姆?索耶歷險(xiǎn)記》等。20《一滴水經(jīng)過(guò)麗江》阿來(lái)，藏族，當(dāng)代作家,主要作品有詩(shī)集《棱磨河》，小說(shuō)集《舊年的血跡》《月光下的銀匠》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《塵埃落定》《空山》，長(zhǎng)篇地理散文《大地的階梯》，散文集《就這樣日益在豐盈》。21《莊子》，道家經(jīng)典之一。今存三十三篇，內(nèi)篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇。莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，著名的思想家，文學(xué)家。道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。道家的主要精神是崇尚自然，莊子對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順其自然，“安時(shí)而處順”、“知其無(wú)可奈何而安之若命”、“清靜無(wú)為”。政治上主張“無(wú)為而治”。莊子一生著書十余萬(wàn)言，書名《莊子》。22《禮記》，是儒家經(jīng)