自考美學(xué)復(fù)習(xí)材料

《美學(xué)》綜合測(cè)試題單項(xiàng)選擇題1.馮友蘭認(rèn)為最高人生境界是（B）A.自然境界B.天地境界C.功利境界D.道德境界2.在西方美學(xué)史上，提出“內(nèi)在感官說(shuō)”美學(xué)家是（D）A.荷加茲B.哈奇生C.博克D.夏夫茲博里3.在西方美學(xué)史上，自然主義美學(xué)代表是（B）A.杜威B.桑塔亞那C.維特根斯坦D.柏格森4.清代畫論家戴熙指出：“古人書畫多用熟紙。今人以生紙為能，失合古意矣?！边@句話強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中（D）A.形式符號(hào)層B.意境超驗(yàn)層C.意象世界層D.物質(zhì)實(shí)在層5.鐘嶸《詩(shī)品序》云：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”，這句話表現(xiàn)了審美主客體之間（C）A.反應(yīng)關(guān)系B.模仿關(guān)系C.感動(dòng)關(guān)系D.認(rèn)識(shí)關(guān)系6.審美形態(tài)詳細(xì)內(nèi)涵是不停演變，這使其在歷史性中又具備了（B）A.民族性B.當(dāng)代性C.世界性D.含糊性7.審美意象最主要特征是（D）A.思想性B.情感性C.娛樂性D.想象性8.《試驗(yàn)美學(xué)》作者是（D）A.維特根斯坦B.杜威C.弗洛伊德D.費(fèi)希納9.實(shí)踐是人最基本（D）A.行為方式B.思維方式C.審美方式D.存在方式10.審美需求是人一個(gè)（D）A.普遍需求B.自然需求C.物質(zhì)需求D.精神需求11.客觀事物轉(zhuǎn)化為審美對(duì)象基本條件是（B）A.具備審美價(jià)值B.與審美主體相聯(lián)絡(luò)C.線條優(yōu)美形態(tài)奇特D.色彩鮮艷功效強(qiáng)大12.自然中優(yōu)美主要表現(xiàn)為客體對(duì)象（C）A.色彩艷麗B.形態(tài)奇特C.感性形式友好D.感性形式整齊13.在當(dāng)代西方，與科學(xué)主義美學(xué)相對(duì)立是（A）A．人本主義美學(xué)B.經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)C.實(shí)證主義美學(xué)D.理性14.主義美學(xué)14.從聯(lián)想類型來(lái)看，杜甫詩(shī)句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”屬于（B）A.相同聯(lián)想B.對(duì)比聯(lián)想C.靠近聯(lián)想D.類比聯(lián)想15.藝術(shù)品直接性物質(zhì)存在是（A）A.形式符號(hào)層B.意境超驗(yàn)層C.物質(zhì)實(shí)在層D.意象世界層16.美學(xué)確立為一門獨(dú)立學(xué)科年份是（B）A.1765年B.1750年C.1745年D.1730年17.審美情境產(chǎn)生于人生（C）A.幸福狀態(tài)B.在場(chǎng)狀態(tài)C.自由狀態(tài)D.癲狂狀態(tài)18.格式塔心理學(xué)認(rèn)為，審美主體心理世界與外在對(duì)象之間具備（D）A.對(duì)立關(guān)系B.一致關(guān)系C.互補(bǔ)關(guān)系D.同構(gòu)關(guān)系19.審美活動(dòng)發(fā)生標(biāo)志是（C）A.美學(xué)思想形成B.藝術(shù)活動(dòng)發(fā)生C.審美意識(shí)產(chǎn)生D.美學(xué)學(xué)科確實(shí)立20.戲劇列入時(shí)間藝術(shù)主要依據(jù)是（B）A.能夠擺脫空間而存在B.各種基本元素在時(shí)間進(jìn)程中展開C.佳作能夠流芳百世D.有音樂幫助與介入21.增加見識(shí)、開闊眼界，是藝術(shù)（B）A.娛樂消遣功效B.認(rèn)識(shí)功效C.思想啟迪功效D.社會(huì)干預(yù)功效22.所謂“得意而忘象，得象而忘言”是藝術(shù)接收中（C）A.“觀”階段B.“品”階段C.“悟”階段D.“思”階段23.美育之所以能夠打感人心靈，關(guān)鍵在于它有（C）A.深邃哲理B.規(guī)范流程C.感性形式D.強(qiáng)制灌輸24.所謂“審美人”是（A）A.具備自由人生境界人B.能夠進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作人C.身材漂亮人D.追逐時(shí)尚人25.西方早期審美形態(tài)實(shí)質(zhì)是（B）A.詩(shī)性與雕塑性B.戲劇性與雕塑性C.詩(shī)性與音樂性D.音樂性與戲劇性26.表現(xiàn)了西方人在丑面前無(wú)奈審美形態(tài)是（C）A.悲劇B.喜劇C.荒誕D.高尚27.在審美經(jīng)驗(yàn)中起著主導(dǎo)作用五官感覺是（D）A.味覺和嗅覺B.聽覺和觸覺C.視覺和味覺D.視覺和聽覺28.在審美經(jīng)驗(yàn)展現(xiàn)階段起著關(guān)鍵作用是（A）A.審美知覺B.審美想象C.審美情感D.審美了解29.模仿說(shuō)最高發(fā)展階段是（B）A.當(dāng)代主義文藝B.現(xiàn)實(shí)主義文藝C.浪漫主義文藝D.后當(dāng)代主義文藝30.造成不一樣主體對(duì)同一作品不一樣解讀根本原因是（C）A.藝術(shù)接收環(huán)境不一樣B.藝術(shù)接收時(shí)代不一樣C.藝術(shù)接收主體不一樣D.藝術(shù)接收動(dòng)機(jī)不一樣31.在意象生成過(guò)程中起著巨大作用是（D）A.意象和知覺B.理智和情感C.體驗(yàn)和感受D.意向和想象32.提出“勞動(dòng)先于藝術(shù)，功利先于審美”是（D）A.列寧B.斯大林C.恩格斯D.普列漢諾夫33.審美發(fā)生社會(huì)中介原因是（B）A.具備普遍意義日常生活B.具備社會(huì)性要求勞動(dòng)C.人精神屬性滿足D.人生物屬性滿足34.提出“審美帶有令人解放性質(zhì)”這一命題是（B）A.馬克思B.黑格爾C.康德D.列寧35.藝術(shù)接收過(guò)程三階段是（B）A.看、想、悅B.觀、品、悟C.感、悟、思D.望、受、想36.表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界所沒有、所應(yīng)有、不可能有東西是藝術(shù)意象（A）A.虛擬性B.感性C.想象性D.情緒性37.認(rèn)為美學(xué)是研究審美關(guān)系當(dāng)代中國(guó)美學(xué)家是（C）A.朱光潛B.宗白華C.將孔陽(yáng)D.李澤厚38.藝術(shù)天才形成是（D）A.神靈啟迪結(jié)果B.良師教誨結(jié)果C.勤學(xué)苦練結(jié)果D.天賦與實(shí)踐協(xié)力作用結(jié)果39.最早提出“寓教于樂”標(biāo)準(zhǔn)西方學(xué)者是（D）A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.賀拉斯40.“載道說(shuō)”完善者是（C）A.孔子B.孟子C.韓愈D.朱熹41.審美觀賞中反饋調(diào)整多數(shù)是在（A）A.無(wú)意識(shí)中完成B.理性思維指導(dǎo)下完成C.社會(huì)交往中完成D.個(gè)人獨(dú)居時(shí)完成42.西方美學(xué)史上真正奠定了悲劇理論基礎(chǔ)美學(xué)家是（D）A.馬克思B.席勒C.康德D.亞里士多德43.自然主義美學(xué)代表人物是（B）A.哈奇生B.喬治.桑塔亞那C.夏夫茲博里D.狄爾泰44.藝術(shù)品賴以在時(shí)空中存在實(shí)體和媒介是指（A）A.物質(zhì)實(shí)在層B.形式符號(hào)層C.意象世界層D.意境超驗(yàn)層45.優(yōu)美、喜劇丑和荒誕等審美形態(tài)成為世界各民族共同審美形態(tài)，主要是因?yàn)椋ˋ）A.文化認(rèn)同B.社會(huì)發(fā)展C.藝術(shù)變遷D.實(shí)踐提升46.荒誕表現(xiàn)形式是（C）A.優(yōu)雅B.壯麗C.怪誕D.喜劇47.美學(xué)思想與審美意識(shí)關(guān)系是（D）A.完全等同B.平行關(guān)系C.后者以前者為基礎(chǔ)D.前者以后者為基礎(chǔ)48.鮑姆加登用于命名自己著作“Aesthetics”原意是（D）A.藝術(shù)學(xué)B.自然學(xué)C.理性學(xué)D.感性學(xué)49.認(rèn)為審美發(fā)生于游戲?qū)W者中最具備代表性是（A）A.席勒B.德謨克利特C.泰勒D.普列漢諾夫50.真正將高尚作為一個(gè)審美范圍進(jìn)行研究美學(xué)家是（D）A.勞鮑特里B.布瓦洛C.愛迪生D.博克51.在各種藝術(shù)意象中，以“天然”和“隱蔽”為主要特點(diǎn)是（C）A.抽象B.喻象C.興象D.仿象52.藝術(shù)首要功效是（C）A.認(rèn)識(shí)B.感化C.審美D.啟蒙53.認(rèn)為高尚是“偉大心靈回聲”美學(xué)家是（B）A.柏拉圖B.朗吉弩斯C.康德D.博克54.在西方，最早明確提出以審美教育人美學(xué)是（A）A.柏拉圖B.亞里士多德C.康德D.席勒55.孔子“草上之風(fēng)必偃”能夠形象地說(shuō)明美育特點(diǎn)是（B）A.訴諸感性B.潛移默化C.能動(dòng)性D.藝術(shù)性56.作為美育實(shí)現(xiàn)過(guò)程“消融查（渣）滓”說(shuō)提出者是（C）A.董仲舒B.顧炎武C.朱熹D.韓愈57.“藝術(shù)天才”正確表述是（C）A.人人都是藝術(shù)天才B.唯心主義看法C.客觀存在形象D.子虛烏有東西58.藝術(shù)本體論從根本上講就是藝術(shù)（A）A.存在論B.形式論C.行為論D.功效論59.最早提出“天才論”美學(xué)家是（A）A.康德B.布洛C.席勒D.榮格60.五四時(shí)期李大釗新詩(shī)激勵(lì)青年改造人生和社會(huì)，這反應(yīng)了藝術(shù)（C）A.思想啟迪功效B.政治宣傳功效C.社會(huì)干預(yù)功效D.道德教育功效61.弗洛伊德認(rèn)為藝術(shù)是（D）A.精力宣泄B.情感表現(xiàn)C.生命綿延D.性欲升華62.中國(guó)古典美學(xué)中經(jīng)常談到“言有盡而意無(wú)窮”指是審美對(duì)象（C）A.主觀性B.客觀性C.開放性D.想象性63.在決定審美發(fā)生很多條件中首要是（B）A.人精神活動(dòng)B.勞動(dòng)C.人日常生活D.宗教64.人審美意識(shí)覺醒主要標(biāo)志是（C）A.出現(xiàn)了系統(tǒng)系統(tǒng)藝術(shù)門類B.繪畫技藝成熟C.人自我修飾與美化D.舞蹈行為普及65.音樂是一個(gè)（B）A.空間藝術(shù)B.時(shí)間藝術(shù)C.綜合藝術(shù)D.時(shí)空藝術(shù)66.蔡元培提倡（A）A.“以美育代宗教”B.“以德育代宗教”C.“以科學(xué)代宗教”D.“以藝術(shù)代宗教”67.所謂審美形態(tài)生成性是指其（A）A.歷史生成與個(gè)體相對(duì)性生成B.哲學(xué)思想對(duì)審美形態(tài)統(tǒng)攝性C.多個(gè)審美原因組成有機(jī)體感性凝聚D.民族性與世界性統(tǒng)一68.以下哪首樂曲最能使人產(chǎn)生高尚感？（D）A.《藍(lán)色多瑙河》B.《春江花月夜》C.《搖籃曲》D.《命運(yùn)交響曲》69.將喜劇根源歸結(jié)為兩種社會(huì)力量沖突學(xué)者是（C）A.康德B.黑格爾C.馬克思D.亞星士多德70.審美經(jīng)驗(yàn)是（C）A.完全拒斥理性原因B.純粹理性思維C.包含理性原因一個(gè)本質(zhì)直觀行為D.全部生物共有心理活動(dòng)71.美學(xué)研究關(guān)鍵方法是（A）A、哲學(xué)方法B.心理學(xué)方法C.藝術(shù)學(xué)方法D.人類學(xué)方法72.黑格爾美學(xué)思想哲學(xué)基礎(chǔ)是（C）A.先驗(yàn)主體論B.理念論C.絕對(duì)精神論D.現(xiàn)象學(xué)基本本體論73.貫通美學(xué)一直理論基石是（D）A.審美對(duì)象B.審美形態(tài)C.審美經(jīng)驗(yàn)D.審美活動(dòng)74.曾將藝術(shù)形象稱之為“幻象”美學(xué)家是（A）A.蘇珊.朗格B.英伽登C.杜夫海納D.阿恩海姆75.我國(guó)史前繪畫最早見于（C）A.舊石器時(shí)代晚期B.舊石器時(shí)代中期C.新石器時(shí)代D.舊石器時(shí)代早期76．在藝術(shù)定義問(wèn)題上，提出“集體無(wú)意識(shí)說(shuō)”美學(xué)家是（C）A．洛克B.弗洛伊德C.榮格D.蘇珊.朗格77.模仿說(shuō)合理性在于（B）A．一直必定人主體原因B.一直抓住藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)世界關(guān)系C.一直重視藝術(shù)情感性原因D.一直強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式原因78.主張藝術(shù)必須抒發(fā)主體內(nèi)心情感藝術(shù)觀是（B）A．神啟說(shuō)B.表現(xiàn)說(shuō)C.有意味形式說(shuō)D.符號(hào)說(shuō)79.被定義為“主體感受生活、觀賞藝術(shù)、體驗(yàn)和孕育意象敏銳性和悟性”是（B）A.藝術(shù)想象力B.藝術(shù)敏感C.藝術(shù)靈感D.藝術(shù)技巧二、多項(xiàng)選擇題80、在審美經(jīng)驗(yàn)中起主導(dǎo)作用感官有（AB）A、視覺B、聽覺C、嗅覺D、味覺E、觸覺81、以下美學(xué)家中，屬于直觀主義者有（ABC）A、叔本華B、柏格森C、克羅齊D、施萊爾馬赫E、耿爾泰82、優(yōu)美對(duì)象往往表現(xiàn)出特征是（ABCDE）A、秀麗B、柔媚C、纖巧D、幽靜E、淡雅83、審美理想不是純粹個(gè)性特征，而是反應(yīng)著一定（ABC）A、民族性B、時(shí)代性C、階段性D、主動(dòng)性E、自由性84、藝術(shù)創(chuàng)造源動(dòng)力是（AD）A、藝術(shù)素質(zhì)B、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)C、藝術(shù)趣味D、藝術(shù)天才E、藝術(shù)理論85、作為丑審美形態(tài)經(jīng)常表現(xiàn)為（ABCDE）A、反常B、混亂C、扭曲D、缺點(diǎn)E、不友好86、以下現(xiàn)象中不是藝術(shù)品有（ABD）Ａ、高山飛瀑B、鳥語(yǔ)花香C、園林建筑D、夕陽(yáng)西照E、詩(shī)詞歌賦87、審美需要是人（ACE）A、生命需要B、生理需要C、高級(jí)精神追求D、日常生活衍生E、獨(dú)有一個(gè)本質(zhì)力量88、藝術(shù)品基本特征有（BCE）A、自律性B、他律性C、形式符號(hào)性D、封閉性E、開放性89、審美趣味外在表現(xiàn)有（AB）Ａ、興趣Ｂ、品味Ｃ、能力Ｄ、個(gè)性Ｅ、共性90、提倡生物本能說(shuō)美學(xué)家是（ABC）A、達(dá)爾文B、弗洛伊德C、博克D席勒91、審美理想不是純粹個(gè)性特征，而是反應(yīng)著（ABD）A、民族性b、時(shí)代性Ｃ、主體性Ｄ、階級(jí)性Ｅ、客觀性92、對(duì)高尚理論做出直接貢獻(xiàn)西方美學(xué)家有（ABE）A、博克B、康德C、亞里士多德D、荷加茲E、黑格爾93、藝術(shù)品基本層次結(jié)構(gòu)包含（ABCD）A、物質(zhì)實(shí)在層B、形式符號(hào)層C、意象世界層D、意象超驗(yàn)層E、思想內(nèi)容層94、意象和意境關(guān)系是（ABCDE）A、廣度與深度關(guān)系B、有限與無(wú)限關(guān)系C、個(gè)別與通常關(guān)系D、絕對(duì)與相正確關(guān)系E、時(shí)間與空間關(guān)系95、審美形態(tài)特征是（ABCD）A、生成性B、貫通性C、兼容性D、二重性E、差異性96、以下想象類型中屬于想象活動(dòng)初級(jí)形式是（BCD）A、創(chuàng)造性想象B、靠近聯(lián)想C、類似聯(lián)想D、對(duì)比聯(lián)想E、再造性想象97、關(guān)于美育，以下正確說(shuō)法是（ABD）A、形象直觀教育B、潛移默化教育C、立竿見影教育D、以情感人教育Ｅ、以理服人教育98、藝術(shù)想象力作用主要表現(xiàn)在（AB）A、喚醒和引發(fā)豐富形象和感受B、融會(huì)和整合表象感受C、創(chuàng)造藝術(shù)靈感D、主導(dǎo)和主宰藝術(shù)理想E、聯(lián)絡(luò)意象世界與認(rèn)知能力99、決定美育內(nèi)涵和性質(zhì)主要原因有（BD）A、教育者主觀目標(biāo)B、所使用媒介伎倆C、受教者特殊要求D、作為其實(shí)踐基礎(chǔ)審美活動(dòng)根本價(jià)值E、國(guó)家教育方針三、名詞解釋題100．集體無(wú)意識(shí)說(shuō)答：是由瑞士心理學(xué)家榮格提出。集體無(wú)意識(shí)說(shuō)是有遺傳保留下來(lái)一個(gè)具備人類普遍性潛藏于意識(shí)身材呢個(gè)朦朧精神。藝術(shù)家正在他驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)起源于集體無(wú)意識(shí)。這種學(xué)說(shuō)只是一個(gè)心理學(xué)假設(shè)，沒有足夠科學(xué)依照，也抹殺了藝術(shù)家個(gè)性。101.無(wú)我之境（1）無(wú)我之境是王國(guó)維所區(qū)分意境主要類型之一。（2）它是指創(chuàng)作主體完全消失，隱藏在藝術(shù)意象后面。102.以美育代宗教說(shuō)（1）蔡元培提出；（2）美育是自由，而宗教是強(qiáng)制；（3）美育是進(jìn)步，而宗教是保守；（4）美育是普及，而宗教是有界。103.鑒賞過(guò)程中“品”答：“品”是指接收者依照各自審美文化心理結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)，凝神觀照，發(fā)揮想象力，細(xì)致地體味作品，充實(shí)、豐富、發(fā)展意象，使意象更具接收者個(gè)性。能夠說(shuō)“品”就是意象重建過(guò)程。接收主體深入把握了形式符號(hào)深層意義，在把握過(guò)程中把意象建立起來(lái)，豐富起來(lái)，完滿起來(lái)。104.審美趣味（1）審美趣味是個(gè)人在審美活動(dòng)和審美評(píng)價(jià)中所表現(xiàn)出來(lái)主觀興趣和傾向。（2）能力或鑒賞力是審美趣味內(nèi)在方面。（3）興趣和品味則是審美趣味外在表現(xiàn)。105.審美形態(tài)（1）是指在審美實(shí)踐活動(dòng)中展現(xiàn)出來(lái)，以復(fù)雜人生樣態(tài)、自由人生境界為關(guān)鍵審美情趣、審美格調(diào)等感性顯現(xiàn)對(duì)象化形態(tài)，以及人們對(duì)這種不一樣形態(tài)邏輯分類。（2）審美形態(tài)主要包含優(yōu)美與高尚、悲劇與喜劇、丑與荒誕六種基本形態(tài)。106.審美教育（1）以藝術(shù)和各種美形態(tài)作為媒介伎倆。（2）經(jīng)過(guò)審美活動(dòng)展示審美對(duì)象豐富價(jià)值意味，直接作用于受教育情感世界，潛移默化地塑造人。（3）是一個(gè)有組織、有目標(biāo)定向教育方式。107.荒誕答：荒誕源于荒誕派戲劇，是指不合情理與不友好，其形式是怪誕、變形，其內(nèi)容是荒謬不真，使人產(chǎn)生荒誕感，是對(duì)人生無(wú)意義虛無(wú)性審美感悟。四、簡(jiǎn)答題108.簡(jiǎn)述喜劇特點(diǎn)。（1）戲劇中包含著深刻社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，這種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容反應(yīng)是以與現(xiàn)實(shí)錯(cuò)亂形式表示出來(lái)。（2）喜劇具備不友好、悖謬形式特征。（3）喜劇情感形式表現(xiàn)以笑為主特征。109.簡(jiǎn)述藝術(shù)接收主體性。（1）藝術(shù)接收是藝術(shù)接收者主體意識(shí)活動(dòng)，是一個(gè)能動(dòng)再創(chuàng)造過(guò)程；（2）藝術(shù)接收主體性，源于接收者不一樣“期待視界”；（3）藝術(shù)品形成反應(yīng)了接收主體不停填補(bǔ)空白動(dòng)態(tài)過(guò)程。110.美學(xué)研究關(guān)鍵方法是什么？（1）美學(xué)研究方法多個(gè)多樣，從科學(xué)性質(zhì)來(lái)看，美學(xué)關(guān)鍵方法應(yīng)該是哲學(xué)方法。（2）首先，美學(xué)從誕生起就隸屬于哲學(xué)。（3）其次，審美活動(dòng)是人類最高、最復(fù)雜精神活動(dòng)。（4）再次，美學(xué)包括人生存等根源問(wèn)題。（5）最終，美學(xué)作為一門理論學(xué)科所要進(jìn)行邏輯推演、抽象思辨和理論提升，都；離不開哲學(xué)思索。111.藝術(shù)家審美經(jīng)驗(yàn)與其人生實(shí)踐關(guān)系是怎樣？（1）藝術(shù)家審美經(jīng)驗(yàn)是其人生實(shí)踐一個(gè)主要形式。（2）藝術(shù)家審美經(jīng)驗(yàn)是與其人生實(shí)踐相統(tǒng)一。（3）另外，藝術(shù)家人生實(shí)踐又豐富、發(fā)展了其審美經(jīng)驗(yàn)，使之具備創(chuàng)造性和生成性。112.美育與人格教育關(guān)系。（1）美育與人格教育相輔相成，相互促進(jìn)，二者實(shí)際上是美育與德育關(guān)系；（2）美育與人格教育不能混為一談，美育恨死動(dòng)之以情，以情感人；人格教育則是曉之以理，以理服人；（3）美育具備一個(gè)內(nèi)在情感自覺性，人格教育則具備一個(gè)外在道德約束性。113.簡(jiǎn)述審美情感在審美活動(dòng)中對(duì)審美想象作用。（1）審美情感是審美想象原動(dòng)力。（2）審美情感不不過(guò)審美想象動(dòng)力，而且在某種意義上也是審美想象對(duì)象和內(nèi)容。情感活動(dòng)對(duì)審美想象支配和調(diào)整，滲透在藝術(shù)之中，使其染上顯著情感色彩。114.簡(jiǎn)析審美關(guān)系內(nèi)涵。（1）隸屬于人與世界存在論關(guān)系，是一個(gè)特殊精神性關(guān)系。（2）是一個(gè)情感體驗(yàn)關(guān)系。（3）是一個(gè)感性直觀關(guān)系。（4）是人與世界之間自由關(guān)系（5）在邏輯上先于審美主、客體而存在。115.比較“有我之境”與“無(wú)我之境”。（1）“有我之境”與“無(wú)我之境”是由近代學(xué)者王國(guó)維在《人間詞話》中提出來(lái)兩種藝術(shù)境界。（2）所謂“無(wú)我之境”指創(chuàng)作主體隱在藝術(shù)意象后面，完全消失?！坝形抑场敝形覄t以強(qiáng)烈主觀色彩顯著地滲透于藝術(shù)意象中。（3）在藝術(shù)創(chuàng)作中，“有我”與“無(wú)我”以各自獨(dú)立又相互滲透方式，創(chuàng)造著各種藝術(shù)意境。116.簡(jiǎn)述原始意識(shí)特征。（1）原始意識(shí)在詳細(xì)性中包含著抽象性。（2）原始意識(shí)在蒙昧性中滲透著真實(shí)性。（3）原始意識(shí)在神秘性中凝聚著創(chuàng)造性。117.簡(jiǎn)述審美情感在審美想象中作用。（1）在審美活動(dòng)中，想象總是伴伴隨強(qiáng)烈情感活動(dòng)，沒有強(qiáng)烈情感，也就沒有活躍想象。（2）審美情感是藝術(shù)想象原動(dòng)力，也是審美想象對(duì)象和內(nèi)容。（3）情感活動(dòng)對(duì)審美想象產(chǎn)生調(diào)整和支配作用，最終滲透在藝術(shù)形象中。118.怎樣提升審美趣味？（1）盡可能多地進(jìn)行審美活動(dòng)，主動(dòng)豐富審美經(jīng)驗(yàn)。（2）提升自己審美理想。(3)只有經(jīng)過(guò)艱辛人生實(shí)踐，切實(shí)地改進(jìn)自己世界觀和人生觀，才能最終提升審美理想與審美趣味。119.簡(jiǎn)述藝術(shù)存在動(dòng)態(tài)過(guò)程三個(gè)步驟。（1）藝術(shù)存在于藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)品、藝術(shù)接收三個(gè)步驟組成動(dòng)態(tài)流程之中。（2）藝術(shù)創(chuàng)造是最主要一環(huán)，它生成藝術(shù)意象。（3）藝術(shù)品是中介步驟，它使藝術(shù)意象物態(tài)化。（4）藝術(shù)接收是藝術(shù)取得現(xiàn)實(shí)存在意義步驟。120.簡(jiǎn)述藝術(shù)品層次結(jié)構(gòu)，并說(shuō)明其內(nèi)在關(guān)系。（1）藝術(shù)品包含物質(zhì)實(shí)在層、形式符號(hào)層、意象世界層、意境超驗(yàn)層；（2）形式符號(hào)層直接指示、負(fù)載著意象世界；意象世界層是藝術(shù)品關(guān)鍵層次；意境超驗(yàn)層是意象世界背后蘊(yùn)含藝術(shù)最高境界。121.簡(jiǎn)述審美活動(dòng)作為價(jià)值活動(dòng)特殊性。（1）審美活動(dòng)追求是能滿足人心靈需要精神價(jià)值。（2）在審美活動(dòng)中主體擺脫了與實(shí)際人生直接利害關(guān)系。（3）審美活動(dòng)是能啟迪人領(lǐng)悟人生真諦，激勵(lì)人不停去創(chuàng)造自己生活意義。122.簡(jiǎn)述審美經(jīng)驗(yàn)特點(diǎn)。（1）審美經(jīng)驗(yàn)主要不是認(rèn)識(shí)，而是一個(gè)感性經(jīng)驗(yàn)。（2）審美經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)快感體驗(yàn)，但不一樣于感官欲望帶來(lái)快感，在審美經(jīng)驗(yàn)中，美感提升著欲望滿足快感。123.簡(jiǎn)述審美價(jià)值與通常價(jià)值活動(dòng)共性。（1）二者都表現(xiàn)為主體為依照、為目標(biāo)、為趨向一個(gè)特殊主客體關(guān)系。(2)二者都必定要受到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)深刻制約，并伴隨社會(huì)實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展。124.為何不能把美育等同于藝術(shù)教育？（1）這種等同過(guò)于夸大了藝術(shù)在審美教育中地位和作用。（2）這種等同排除了自然審美現(xiàn)象與社會(huì)審美現(xiàn)象在美育中作用。（3）這種等同遮蔽了審美教育更深刻目標(biāo)和更高遠(yuǎn)價(jià)值追求。125．簡(jiǎn)述作為人文學(xué)科美學(xué)在研究方法上主要特點(diǎn)。（1）美學(xué)不追求研究客觀性，而是要求研究者（主體）親自投入審美發(fā)生境域中，去體驗(yàn)、感悟、揭示審美活動(dòng)來(lái)龍去脈。（2）美學(xué)研究無(wú)法采取精準(zhǔn)、量化科學(xué)方法，而需要體驗(yàn)