教育國際化和教育民族性問題

教育國際化和教育民族性問題

摘要：教育國際化已成為當(dāng)今國際教育的共同發(fā)展趨勢。然而在教育國際化的進(jìn)程中，教育國際化如何定位以及如何處理好與教育民族傳統(tǒng)的關(guān)系，即在教育國際化中如何體現(xiàn)教育的民族性，如何在教育中貫穿民族精神，是把握深化教育改革方向的關(guān)鍵。教育國際化與教育民族性要以符合時代要求的教育民族文化為結(jié)合點(diǎn)，并作為教育國際化的歷史基點(diǎn)和動力源泉，教育國際化也為教育民族性注入了新的活力和內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：教育國際化；教育民族性；教育西化

我國加入WTO以后，教育的國際性色彩更加明顯，教育的國際化已經(jīng)是一個客觀事實(shí)。這不僅是“地球村”內(nèi)市場、信息、時空的溝通與融合，更多的可能是文化、理念、思想、行為的溝通與融合。如何處理教育國際化與教育民族性之間的關(guān)系，一直是教育界最為關(guān)注的問題。

一、教育國際化

1.教育國際化內(nèi)涵的界定

教育國際化，作為21世紀(jì)的教育理念，有如下五個要素：一是教育觀念的國際化，旨在培養(yǎng)面向世界的具有國際意識的開放型人才；二是教育內(nèi)容的國際化，主要是增設(shè)有關(guān)國際教育的專業(yè)或課程以及在已有課程中增設(shè)國際性內(nèi)容；三是師生互換、學(xué)者互訪等國際交流；四是國際學(xué)術(shù)交流與合作研究；五是教育技術(shù)、設(shè)施等資源的國際共享。教育國際化的最終目的有二：其一就是使本民族的文化從弱勢變?yōu)閺?qiáng)勢，從落后走向先進(jìn)，從強(qiáng)勢走向更強(qiáng)，并盡可能地使民族文化走向世界，讓世界人民理解與認(rèn)同，確保中國的統(tǒng)一與安全。其二就是教育國際化所培養(yǎng)的國際性、開放型人才不僅是全球問題的解決者，也是本國發(fā)展的棟梁。教育國際化內(nèi)涵的表述都要圍繞著這個目的而不能偏離。因此，綜上所述，教育國際化是指：第一，教育必須幫助學(xué)生了解外界，使他們能夠掌握世界的先進(jìn)文化體系，為他們作未來世界公民做好準(zhǔn)備，同時也要為他們參與世界競爭、學(xué)會交流與合作打好基礎(chǔ)。第二，教育必須使本民族文化主動輻射出去，讓更多的人領(lǐng)略到中國文化的獨(dú)特經(jīng)驗，加強(qiáng)與國際教育界的交流與合作，為本國在國際事務(wù)中有更大的發(fā)言權(quán)打下基礎(chǔ)。第三，教育國際化必須走引進(jìn)與輸出相結(jié)合的道路，即外國文化的本土化與本土文化的國際化相結(jié)合。

2.教育國際化的合理性理解

(1)培養(yǎng)人才的合理性理解。筆者認(rèn)為，教育國際化培養(yǎng)人才的理解應(yīng)從兩方面來看：其一，經(jīng)濟(jì)全球化的日益加劇以及信息技術(shù)的飛速發(fā)展，使教育越來越顯示出國際化的趨勢。教育國際化要求我們培養(yǎng)出來的人才應(yīng)有國際化、開放式的意識和胸懷，應(yīng)掌握國際一流的先進(jìn)知識結(jié)構(gòu)，在視野和能力等方面具備國際化水準(zhǔn)。只有這樣的人才才能夠在將來全球國際化競爭中立于不敗之地，才能在職業(yè)生涯中不斷走向輝煌。其二，全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，需要大量的高科技國際型人才，然而，我國目前的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)仍是以傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)為主，因此必須把新經(jīng)濟(jì)融入到傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)之中，來推動傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的改造。目前我國最需要的人才是中層及中下層的人才，而高科技的國際型人才需要量并不大，因此，在教育國際化進(jìn)程中，兩種人才的比例要與實(shí)際相適應(yīng)。

(2)內(nèi)容的合理性。教育內(nèi)容的國際化，主要是指增設(shè)有關(guān)國際教育的專業(yè)或課程的國際性內(nèi)容以及對外國教育理論的合理性選擇。在對國外理論的選擇上，江蘇省教科所馬維娜有獨(dú)到的見解，她認(rèn)為：“教育國際化的合理性依據(jù)在于它是基于全球化客觀事實(shí)和客觀趨勢的主觀能動的價值選擇。是對既有中國教育，包括教育理論與教育實(shí)踐中非合理性的揚(yáng)棄，對新的更大的教育合理性的追求?；蛘哒f教育國際化就在于必然的事實(shí)判斷和應(yīng)然的價值選擇的辯證互動之中?！比魏卫碚摱疾豢赡芡耆珖H化，理論是文化和社會共同作用的產(chǎn)物，國外理論的移植有一個異地生長、不斷磨合的過程，并非可以直接借鑒。既然完全的教育國際化并不存在，教育國際化就不能不表現(xiàn)為在順應(yīng)客觀趨勢基礎(chǔ)上的能動選擇。另外，任何國外教育理論的準(zhǔn)確、完全地移植也是不可能的。每一民族教育都具有自己的特殊性，不應(yīng)該也沒有必要去窮盡所有的外國教育理論。因此，順應(yīng)教育國際化的客觀事實(shí)，并不表明就是完全國際化，更不是合理的國際化。在事實(shí)與價值之間，教育國際化的合理性建構(gòu)的關(guān)鍵和難題，不是順應(yīng)潮流，而是在國際化大潮面前做出合理的價值選擇。綜上所述，中國教育在國際化大潮中，把握住教育國際化的度是非常重要的。中國教育只有牢牢抓住這個千載難逢的機(jī)遇，廣泛吸收世界各國教育發(fā)展的成功經(jīng)驗，把世界優(yōu)秀文明成果和當(dāng)代科學(xué)技術(shù)與先進(jìn)文化的最新成果融進(jìn)我國教育之中，同時，又要勇敢地將本國優(yōu)秀文化主動輻射出去，取得世界人民的認(rèn)可。只有這樣，中國教育才能在當(dāng)今大市場、大背景、大創(chuàng)新的年代，滿懷信心地走向世界。

3.教育國際化的定位問題

對我國而言，教育國際化還存在一個定位問題。當(dāng)我們在考察我國教育的國際化時，其主要著眼點(diǎn)是教育的同時性特征，即我國當(dāng)代現(xiàn)存的教育狀況及與其他國家的關(guān)系。這種橫向思考，并不邏輯地自然包括我國教育的繼時性特點(diǎn)，即我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)教育的積淀與發(fā)展，尤其是在現(xiàn)代化過程中我國教育蘊(yùn)涵的寶貴經(jīng)驗。因此，在為我國的教育國際化定位時，我們必須立足于我國傳統(tǒng)教育的繼承、弘揚(yáng)與現(xiàn)代化，在借鑒、吸收外國先進(jìn)的教育、科學(xué)和文化的同時，把我國民族傳統(tǒng)教育中的優(yōu)秀因素也推向國際化的潮流中，使之成為教育國際化的有機(jī)組成部分。我們所希望和要求的教育國際化，是在中國傳統(tǒng)教育現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上取得世界教育的認(rèn)同，而不是教育的西化、歐化與美國化。

4.教育西化的本質(zhì)

隨著中國加入WTO,教育國際化的要求愈發(fā)強(qiáng)烈，而教育西化的傾向也再次泛起。如何認(rèn)識教育西化的本質(zhì)，是教育界共同關(guān)注的問題。教育西化在相當(dāng)程度上意味著“美國化”。美國教育提倡國際化，目的是通過教育進(jìn)行文化意識的滲透，是一種“擴(kuò)張性”舉動，隱含著很強(qiáng)的政治目的。我們要用敏銳的目光來判斷，對西方的先進(jìn)文化進(jìn)行合理地選擇。不要為了順應(yīng)世界潮流而拋棄自己的本民族文化，迷失自己。要牢牢記住，中國教育走進(jìn)世界的目的是讓全世界的人民來認(rèn)識中國文化，是讓中國民族文化更加蓬勃發(fā)展。如果完全國際化，即“西化”，那教育國際化也就違背了中國教育開放的初衷。有的學(xué)者認(rèn)為，過分強(qiáng)調(diào)教育國際化，其實(shí)質(zhì)就是把教育重新引向“西方化”。香港著名的幼兒教育專家陳淑安說過：“作為炎黃子孫，不驕傲自己是中國人，卻要把孩子國際化，變成國際人，這是沒有國家和民族觀念的，并且是沒有根的，將愚昧國人的‘國際化’和‘國際人’的觀念硬塞入我們幼兒小腦袋里是極其危險的?！标愂绨步逃龑＜也⒉皇欠磳χ袊逃皣H化”，他只是針對目前“完全教育國際化”傾向而論的。他旨在提醒國人在這一問題上要慎重，千萬不要丟掉中國的傳統(tǒng)民族文化，即中國教育的民族性不可棄。

5.相應(yīng)措施

首先，面對上述一系列問題，教育應(yīng)重新設(shè)置教育改革規(guī)劃，樹立新的教育目標(biāo)，宣傳新的教育理念。特別是在課程改革上應(yīng)開設(shè)跨學(xué)科的綜合性課程，培養(yǎng)寬口徑、厚基礎(chǔ)的復(fù)合型人才，這是我們的當(dāng)務(wù)之急。國際化教育要求我們注意各個學(xué)科領(lǐng)域之間的聯(lián)系和一致性，避免過早地或過分地強(qiáng)調(diào)各個領(lǐng)域的區(qū)別和界限，從而防止各個領(lǐng)域之間彼此孤立、相互重復(fù)或脫節(jié)的隔離狀態(tài)的課程出現(xiàn)。目前我國一些高校正抓緊教育體制的改革。例如，電子科技大學(xué)對現(xiàn)有專業(yè)實(shí)施了審視、反思與重建，正在進(jìn)行構(gòu)建相互交叉滲透的課程，積極推進(jìn)邊緣學(xué)科，加強(qiáng)國際間的教學(xué)與科研合作。

其次，教育國際化將促使中國學(xué)校面向世界，重視借鑒、學(xué)習(xí)別國之長，把本國教育融入到國際教育中，這樣會使得我國教育所培養(yǎng)的人才更具有世界知識和世界眼光，使得教育更適應(yīng)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)的全球化發(fā)展的需要。同時，加強(qiáng)和擴(kuò)大人才交流、學(xué)術(shù)科研交流與合作是教育國際化的一條重要途徑，其目的是為了使學(xué)生有能力、有效率地適應(yīng)和參與迅速變化的國內(nèi)、國際環(huán)境；是為了促進(jìn)教育的自我提高、自我完善，增強(qiáng)國際競爭能力；是為了提高學(xué)校的學(xué)術(shù)水平，推動教學(xué)研究，拓寬師生視野，避免知識老化和知識結(jié)構(gòu)的不合理化。因此，各個學(xué)校應(yīng)在不同程度上以不同的方式廣開渠道，與外國大學(xué)或教育機(jī)構(gòu)建立聯(lián)系，尋求合作項目，加大與國外大學(xué)人才相互交流的數(shù)量。在這個過程中，國外更多先進(jìn)的課程、教材、新技術(shù)可以通過合作途徑被引進(jìn)國內(nèi)。為了培養(yǎng)學(xué)生豐富的人性，使他們能依據(jù)社會的關(guān)系來定位自己的知識和人生，學(xué)校應(yīng)該與優(yōu)秀企業(yè)進(jìn)行跨地區(qū)、跨國界的交流與合作，讓學(xué)校與社會廣泛接觸，把學(xué)校的最新科研成果提供給社會，使學(xué)生所學(xué)知識的成果為社會所共享。

再次，教育國際化所培養(yǎng)的人才規(guī)格比例要與實(shí)際相適應(yīng)，也就是說，教育首先要面向本國實(shí)際。如加大中級職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展規(guī)模，提高職業(yè)技術(shù)教育的質(zhì)量以及擴(kuò)展多種人才規(guī)格的種類等，這是解決人才培養(yǎng)與實(shí)際不相適應(yīng)的有效措施。

二、教育的民族性問題

教育民族性，是指在制定教育方針政策、發(fā)展規(guī)劃以及課程內(nèi)容的安排等一系列教育活動中，要始終體現(xiàn)國家民族傳統(tǒng)、滲透民族精神的一種特性。教育的民族性強(qiáng)調(diào)世界各國教育的發(fā)展符合民族文化的個性特色，它是民族傳統(tǒng)與民族精神在教育上的反映。民族傳統(tǒng)積淀中的落后、保守、愚昧的因素，則要通過教育的過濾而拋棄。各民族都有自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)特色，各民族之間的相互學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短是豐富教育民族性的必要條件。江澤民同志指出：“任何一個民族都有自己的傳統(tǒng)。我們中華民族所以能在世界屹立五千年，就是因為我們有著優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)和民族精神?！眱?yōu)秀博大的民族精神，是中華民族生命機(jī)體中不可分割的重要組成部分。

1.教育民族性體現(xiàn)著教育與民族的關(guān)系

一個民族在歷史形成的進(jìn)程中，形成了許許多多優(yōu)秀的文化積淀。教育必須肩負(fù)起保存、傳遞和創(chuàng)新這種民族文化的使命。同時，教育也在凝聚與融合一個民族。教育對于增進(jìn)中華民族凝聚力方面具有宣傳、滲透和融合的基礎(chǔ)作用，對于形成民族自強(qiáng)意識、民族復(fù)興的責(zé)任感和民族自尊心有著重要的關(guān)鍵性的影響。中華民族在近現(xiàn)代之所以會出現(xiàn)高漲的民族團(tuán)結(jié)和凝聚局面，一個重要原因在于，通過先進(jìn)思想的傳播和教育，提高了中華民族成員的民族意識、民族危機(jī)感、民族自尊感以及責(zé)任感，喚醒和激發(fā)了中華民族成員的愛國熱情，從而自覺地加入到民族融合的大潮之中，真正實(shí)現(xiàn)了整個中華民族同呼吸、共命運(yùn)的民族高度融合的社會精神狀態(tài)?？梢哉f，沒有對中華民族成員的民族教育與宣傳，以及通過教育來提高全民族的素質(zhì)，這種民族自強(qiáng)的意識、民族復(fù)興的責(zé)任感是難以形成的，也就更談不上民族凝聚力的空前高漲。

2.教育民族性能夠弘揚(yáng)優(yōu)秀博大的民族精神

江澤民同志不僅對我們優(yōu)秀博大的民族精神作過高度概括，還分別對一些主要的民族精神作過總結(jié)性闡述，并對其教育問題提出過要求。(1)要繼承發(fā)揚(yáng)中華民族偉大的愛國主義精神。江澤民同志曾經(jīng)指出，“在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，需要廣泛深入地進(jìn)行愛國主義精神教育”。千百年來，中國人民的愛國主義精神和英勇豪邁的愛國壯舉；譜寫了中華民族歷史上最動人心魄的偉大史詩，也是人類歷史上的偉大奇觀。因此，愛國主義教育就成了我國思想政治教育的主旋律。(2)要學(xué)習(xí)黨和國家老一輩領(lǐng)導(dǎo)人的革命精神。黨和國家老一輩領(lǐng)導(dǎo)人，是我們民族精英的杰出代表。他們的革命精神，是我們民族精神的重要組成部分。今天我們學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀博大的民族精神，就應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)黨和國家老一輩領(lǐng)導(dǎo)人的革命精神。此外，作為江澤民民族精神教育思想中的艱苦奮斗的精神、五四精神，也是我們優(yōu)秀博大的民族精神的重要內(nèi)容。

實(shí)踐證明，教育民族性問題，在當(dāng)前教育國際化盛行的大潮中，顯得尤為突出。中華各民族團(tuán)結(jié)協(xié)作，教育仍是一如既往地在增進(jìn)民族凝聚力方面發(fā)揮著重要作用。整個中華民族的發(fā)展史，就是中華民族不斷融合，以無可比擬的民族凝聚力戰(zhàn)勝一切困難，開創(chuàng)中華民族美好未來的歷史。

3.突出教育民族性問題，并不是拒絕教育國際化

在教育國際化的進(jìn)程中，我們的優(yōu)良傳統(tǒng)不能丟，我們的民族特色不能丟。在國際化的背景下，任何民族的文化傳統(tǒng)都必須回應(yīng)國際化的挑戰(zhàn)，這是不容質(zhì)疑的。國際化進(jìn)程中的教育民族性問題，本質(zhì)上就是外國文化的本土化以及本土文化的國際化問題。所謂外國文化本土化，就是指一國吸收、認(rèn)同別國的文化，進(jìn)而將其轉(zhuǎn)化為本國本土文化的組成部分的過程。具體到我國的教育領(lǐng)域來講，就是要吸收國外先進(jìn)的教育理念，學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的教育技術(shù)，引進(jìn)國外先進(jìn)的教育模式，同時對國外異質(zhì)教育文化進(jìn)行甄別、選擇和轉(zhuǎn)化，對其中無法轉(zhuǎn)化的和糟粕的東西加以剔除。所謂本土文化的國際化問題，就是順應(yīng)我國加入WTO后世界要求了解中國的潮流，通過辦學(xué)等多種國際交流形式，在全球范圍內(nèi)進(jìn)行漢語言及中國文化的教學(xué)與推廣，介紹我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族、風(fēng)土人情等，把我們的民族文化推向世界，讓更多的人領(lǐng)略到中國文化的獨(dú)特經(jīng)驗，從而加強(qiáng)與國際教育界的交流與合作。

4.對待民族性問題存在著兩種傾向

這兩種傾向是：一種傾向是自貶。這種傾向看不到本民族文化的精華，總是羨慕西方文化，把西方文化看得高于一切，一味地崇洋媚外，把民族性拋在腦后，實(shí)質(zhì)是全盤西化。另一種傾向是自夸。這種傾向過于相信本民族文化，在對待民族文化上，經(jīng)常會出現(xiàn)一種眷戀的“情感積淀”。具有這種情結(jié)的人深知，在全球化的趨勢下，教育國際化大潮已經(jīng)逼近，教育不與國際接軌已不可能，但是，這種人出于固守自我家園的主觀心態(tài)，而對教育國際化表現(xiàn)出種種遲疑與沖突。因此當(dāng)“國際化”與“民族性”沖撞時，必須拋棄的難以舍下，必須接受的難以接納，內(nèi)心充滿著矛盾與抵觸，于是便產(chǎn)生了痛苦的情感，擔(dān)心教育的國際化不僅會使教育迷失了民族教育自我生長的方向，而且使之遠(yuǎn)離文化傳統(tǒng)的精神家園，成為盲目漂泊的無家可歸的流浪兒。應(yīng)該承認(rèn)，在教育國際化大潮中，民族性的這種“情感固著”在一定程度上是能有效地保持教育的民族特色和民族自尊心的情感動力的，如能適當(dāng)運(yùn)用，可能會防止“教育西化”傾向。但是，必須警惕，這種情感其實(shí)是一種自夸，不相信西方文化，對西方文化持一種懷疑態(tài)度。它容易使教育走向封閉性，導(dǎo)致盲目排外，對人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)不予吸收接納，這是一種危險傾向。在推進(jìn)教育國際化的進(jìn)程中，這兩種傾向都是不可取的。

三、教育國際化與教育民族性之間的關(guān)系

通過以上分析，可以看出，教育國際化與教育民族性之間的關(guān)系，是互相聯(lián)系，互為條件，互為補(bǔ)充，互相融合和具體情況具體分析的關(guān)系。中國教育的現(xiàn)代化是在中西文化的沖突磨合中發(fā)展起來的。西方教育觀念的不斷涌入，促進(jìn)了中國傳統(tǒng)的民族文化的分化。但是中國固有的民族傳統(tǒng)在時間延續(xù)和空間上的存在，決定了中國現(xiàn)代化的民族性，中國特有的文化心理行為制約著人們對教育的認(rèn)同感，從而鑄造了具有特殊意味的民族教育傳統(tǒng)。在日趨一體化的國際環(huán)境中，文化和教育不可能也不應(yīng)該固守傳統(tǒng)的一隅。在開放的世界中，中國教育首先應(yīng)以寬廣的胸懷，吸納一切先進(jìn)文明成果，使外來文化本土化。同時，我們應(yīng)將自身獨(dú)特的文化經(jīng)驗納入到全球性的視野中去，使民族性與國際化相融合，推進(jìn)教育的發(fā)展。因此，文化保護(hù)主義是不可取的。

教育國際化與教育民族性要以符合時代要求的教育民族