什么是德育德育可教嗎

什么是德育德育可教嗎第一頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五關于課程名稱德育原理德育論德育的理論與實踐小學德育論（時代性、生活性、真實性、基礎性、可操作性）第二頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五上課的方式教師講授共同討論案例評析活動設計影片賞析第三頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五結合我國當前的中小學生道德教育綱要結合當前的小學德育教材（品德與生活、品德與社會）結合一些具體的案例結合當前中小學道德教育普遍存在的問題結合自己的受教育經歷進行反思五個結合第四頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五問題一：什么是德育？---對于德育概念的不同理解

第五頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五一、德育的由來18世紀70-80年代，康德(I?kant)把遵從道德法則培養(yǎng)自由人的教育稱為“moralischeErziehung（道德教育簡稱德育）”同時期的裴斯泰洛齊（J?Pestalozzi）也使用過“德育”一詞斯賓塞(H?Spencer)在《教育論》（1860年）一書中，把教育劃分為：智育、德育、體育從此，“德育”一詞風靡全球

第六頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五1904年，該詞傳入我國。清代大學者王國維先生在《教育之宗旨》一書中，提出“完全人格之教育”

體育教育德育完全人格之教育心育美育智育

第七頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五1912年，蔡元培闡述新教育思想，主張“軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育”當年，國民政府頒布了“注重道德教育，以實利主義教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德”的教育宗旨，標志著“德育”一詞已成為我國教育界通用的術語

第八頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五二、德育的詞源考察詞源的考察——“德”“德”在古代寫作“”上半部為“直”，在古代讀“

de”;”心”表示思想情感。漢代許慎在《說文解字》中講“德，內得于己，外得于人，從心，得聲”內得于己——“以善念存之于心中，使身心互得其益”外得于人——“以善得施之于他人，使眾人各得其益”“得”——“道”：事物運動變化的規(guī)律和規(guī)則，包含處理人與人，人與社會之間關系的規(guī)范。第九頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五詞源考察——育

“育”在《說文解字》中解釋為“養(yǎng)子使做善也”育德即“養(yǎng)德”第十頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五1、狹義的德育（小德育）

狹義的德育專指道德教育，也就是西方教育理論中所講的“moraleducation”。

德育即道德教育，使教育工作者組織適合德育對象成長的價值環(huán)境，促進他們在道德價值的理解和實踐能力等方面不斷建構和提升的教育活動。

——《學校道德教育原理》，檀傳寶三、德育的內涵第十一頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五2、廣義的德育（大德育）德育是教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加系統(tǒng)影響，把一定的社會思想和道德轉化為個體的思想意識和道德品質的教育。

——《中國大百科全書?教育卷》第十二頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五德育即將一定社會或階級的思想觀點、政治準則、道德規(guī)范轉化為個體思想品德的教育活動。

——《德育原理》，胡守棻第十三頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五德育是教育者根據(jù)社會的要求和受教育者品的形成發(fā)展的規(guī)律與需要，有目的、有計劃、有組織地、系統(tǒng)地對受教育者施加一定社會的思想道德影響，并通過其品德內部矛盾運動，使其養(yǎng)成教育者的所期望的品德活動，包括政治教育、思想教育、法制教育、道德教育。

——《德育原理》，胡厚福第十四頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五此外，還有更為廣義的德育，有人認為除思想教育、道德教育、政治教育等方面之外，還應當包括環(huán)境教育、青春期教育、預防艾滋病教育等內容。第十五頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五3、關于大德育與小德育的討論（1）道德教育的基礎性

狹義的德育概念反映了教育工作者對道德教育的基礎性質的強調，同時，道德教育是思想、政治教育的基礎，道德教育是個體社會化的主要組成部分但不是全部。同時，道德教育如果不與思想、政治教育相聯(lián)系，在邏輯上也是行不通的。第十六頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五（2）道德教育的不可替代性道德教育主要是指個體與個體、個體與群體、個體與社會、個體與自然的行為規(guī)范教育。道德教育在于確立做人的道德基礎。道德教育的有些內容雖然與思想教育、政治教育、法制教育關系十分密切，但道德教育的目標、內容、方法是其它所不能代替的。第十七頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五思想教育主要指對事物的思想觀點的教育，屬認知范疇。但這種認知與智育又有不同，教育更多的是價值判斷性質的認知。思想教育的最終目標是使受教育者形成一定的人生觀和世界觀。在我國就是形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的人生觀和世界觀的教育，在外國有的稱價值觀教育。思想教育重在培養(yǎng)人的思想品質，以解決做人的世界觀、人生觀、價值觀等高層次問題。第十八頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五第一課一切從實際出發(fā)第一節(jié)世界是客觀存在的物質世界第二節(jié)人們的意識是客觀存在的反映第三節(jié)從客觀存在的實際出發(fā)主觀必須符合客觀第二課聯(lián)系地、發(fā)展地看問題第一節(jié)堅持聯(lián)系的觀點事物是普遍聯(lián)系的第二節(jié)堅持發(fā)展的觀點運動是物質的根本屬性第三節(jié)按客觀規(guī)律辦事事物運動是有規(guī)律的第三課堅持矛盾分析的方法第一節(jié)事物都是一分為二的矛盾就是對立統(tǒng)一第二節(jié)對具體問題進行具體分析第三節(jié)善于把握重點和主流第十九頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五第四課正確認識事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢第一節(jié)事物發(fā)展的原因第二節(jié)事物發(fā)展的狀態(tài)量變與質變第五課透過現(xiàn)象認識本質第一節(jié)要重視發(fā)揮主觀能動性第二節(jié)學會分析事物的本質第三節(jié)注意培養(yǎng)科學思維方法第六課堅持正確的價值取向第一節(jié)社會意識與價值觀第二節(jié)堅持集體主義的價值取向第七課選擇崇高的人生目標第一節(jié)人生的真正價值在于對社會的貢獻第二節(jié)人生價值的實現(xiàn)實現(xiàn)人生價值的條件第三節(jié)選擇崇高的社會理想第二十頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五政治教育

主要是指對民族、階級、政黨、國家、政權、社會制度和國際關系的情感、立場、態(tài)度的教育。我國的“四項基本原則”教育、社會主義制度的教育、黨的基本路線教育等就屬于政治教育的范疇。政治教育在于培養(yǎng)人的政治品質，主要解決的是政治立場問題。

第二十一頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五第一課我國的國家制度（上）第一節(jié)我國是人民民主專政的社會主義國家第二節(jié)人民代表大會制度是我國的根本政治制度第二課我國的國家制度（下）第一節(jié)我國的國家機構第二節(jié)我國公民與國家的關系第三課我國的政黨和政權制度第一節(jié)中國共產黨是我國社會主義事業(yè)的領導核心第二節(jié)中國共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度第四課我國的民族和宗教第一節(jié)我國是統(tǒng)一的多民族國家我國各民族共同締造了統(tǒng)一的偉大祖國第二節(jié)我國的宗教政策第五課國際社會和我國的對外政策第一節(jié)當代國際社會第二節(jié)當今時代的主題第三節(jié)我國的對外政策第二十二頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五法制教育主要是指在一個法制的國家里，對一個公民進行應具備的民主與法制觀念和法律規(guī)范的教育，使公民具有依法行使民主權利、履行義務以及依法管理各項工作的素質。這是掃除法盲，減少犯罪，提高公民的主人翁意識，維護一個社會的穩(wěn)定和長治久安所必需的。法制具有強制性、準確性、規(guī)范性。法制教育在于形成人的法紀品質，重在解決做人的行為方面的鋼性規(guī)范問題。

第二十三頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五問題二：德育是由外而內施加影響的過程嗎？---對于德育過程的理解第二十四頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五思考下列說法的優(yōu)點和局限性

1、德育是教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加系統(tǒng)影響，把一定的社會思想和道德轉化為個體的思想意識和道德品質的教育。

——《中國大百科全書?教育卷》第二十五頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五2、德育是教育者按照一定的要求通過特定的教育活動，把特定社會的思想和道德規(guī)范內化為受教育者的思想意識和道德品質的過程。第二十六頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五3、德育即道德教育，使教育工作者組織適合德育對象成長的價值環(huán)境，促進他們在道德價值的理解和實踐能力等方面不斷建構和提升的教育活動。第二十七頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五德育的過程應該是環(huán)境與生長的統(tǒng)一，價值引導和個體自我價值建構的統(tǒng)一，從這個意義上說，德育是促進個體道德自主建構的價值引導活動。第二十八頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五問題三：不同時代的德育各有什么特點？

---德育的歷史進程第二十九頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五一、以家庭倫理為主要內容的原始德育

---習俗性的德育1、由于人類生存的需要，以血緣關系為基礎的（氏族、部落中的）原始的集體主義是道德教育內容的核心，維護氏族、部落存在所需要的忠誠、勇敢、勤勞、復仇等道德法則成為道德教育內容的重點。

2、原始的集體主義、平等、民主等道德原則局限于一定的氏族、部落之內。

3、德育內容與生活、勞動融為一體，具有非專門性、不自覺的特點。第三十頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五習俗性的德育形態(tài)本身實際上一直在人類生活中延續(xù)，家庭和社會生活中一直存在著與學校德育并行的另外一直道德教育，即生活德育。社會越往前發(fā)展，學校德育與生活德育之間的界限越模糊。但是原始社會的習俗性德育也有其本身的缺點。第三十一頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五二、古代學校德育特點1、道德法則本身具有濃厚的等級色彩2、鄙視體力勞動3、灌輸?shù)姆绞剑籂奚斫狻娬{記誦第三十二頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五1、學校德育的世俗化：與宗教分離，強調自強、誠信、效率、開放與寬容的價值觀念

2、學校德育的民主化：自由、平等、博愛的道德觀念進入學校

3、學校德育的組織化：班級授課的出現(xiàn)為其提供了機會

4、學校德育的科學化：強調自主道德、理性能力。三、近代學校德育特點第三十三頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五時間上：20世紀以來1、不斷探索新的理論，集體教育理論、進步主義德育理論、社會學習理論、認知與發(fā)展學派的德育理論2、尋求平衡，如尋求家庭德育、社會德育與學校德育的平衡。3、全球化德育的時代：影響的全球化和主題的全球化。四、現(xiàn)當代學校德育的基本內容第三十四頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五世界德育內容的趨同1、對“全球倫理”的確認2、綜合道德能力培養(yǎng)的共識3、道德教育內容結構上的共同理解（文明習慣、基本美德、公民道德、信仰道德）第三十五頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五問題四：德育的主要議題

---本課程的內容有哪些？第三十六頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五道德教育原理概述德育的目標德育的對象德育的