當(dāng)代西方文論frodo

“俄狄浦斯情結(jié)”（OedipusComplex）與《俄狄浦斯王》

主講人：張虎

由于弗洛伊德不幸地創(chuàng)造了“俄狄浦斯結(jié)”，我們發(fā)現(xiàn)在闡釋索福克勒斯的幾部俄狄浦斯戲劇時(shí)不卷入弗洛伊德的觀點(diǎn)是一件很難的事情。弗洛伊德應(yīng)該將這一概念命名為“哈姆萊特情結(jié)”?！_德·布魯姆（HaroldBloom）

俄狄浦斯情結(jié)弗洛伊德（Freud）——心理學(xué)家、精神分析學(xué)家，20世紀(jì)以來(lái)影響力最大的思想家之一，與愛(ài)因斯坦、馬克思并稱。

1900年，弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中創(chuàng)造了“俄狄浦斯情結(jié)”（OedipusComplex）這一概念：俄狄浦斯是人類的一個(gè)縮影，他是一個(gè)“戀母”者、一個(gè)“力比多”（libido）存在的例證，由于未能將“戀母”欲望進(jìn)行升華與潛抑，最終導(dǎo)致“弒父娶母”的悲劇，這正是《俄狄浦斯王》得以流傳百代的根本原因——在俄狄浦斯身上，我們實(shí)現(xiàn)了童年時(shí)就已根深蒂固的隱秘欲望。。

“俄狄浦斯情結(jié)”這一概念在國(guó)、內(nèi)外文學(xué)界影響巨大，成為最有影響力的學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)之一。問(wèn)題在于，這一概念的命名合理嗎？真的具有文本闡釋的有效性嗎？弗洛伊德對(duì)《俄狄浦斯王》的解讀是否是一種誤讀？《俄狄浦斯王》與“戀母情結(jié)”到底有多大關(guān)系？抑或只是一種牽強(qiáng)附會(huì)的過(guò)度詮釋……《俄狄浦斯王》與“俄狄浦斯情結(jié)”本文觀點(diǎn)或結(jié)論：俄狄浦斯不具有“戀母”傾向，他是一位“反弒父娶母者”；俄狄浦斯也不是一位非理性的“精神神經(jīng)病患者”，而是一位啟蒙理性的領(lǐng)袖、道德倫理的化身；《俄狄浦斯王》中的“弒父娶母”情節(jié)也與“力比多”、“潛意識(shí)”等概念無(wú)多大關(guān)系，而是“父子”文學(xué)傳統(tǒng)、“替罪羊”風(fēng)俗與母權(quán)文化交匯而成的一種必然。因此，“俄狄浦斯情結(jié)”這一批評(píng)術(shù)語(yǔ)是弗洛伊德對(duì)《俄狄浦斯王》的一種誤讀，不具有闡釋的合理與有效性，姑且以“戀母情結(jié)”代之較好。1、“戀母”與“娶母”的解構(gòu)弗洛伊德：

俄狄浦斯是人類原始欲望的體現(xiàn)者，在他的潛意識(shí)中，母親成為他的第一個(gè)性沖動(dòng)對(duì)象，為了實(shí)現(xiàn)“娶母”的目的，他殺死了自己的親身父親拉伊俄斯——作為母親的占有者，因此，整個(gè)事件的核心在于俄狄浦斯的“戀母”心理，正是“戀母”導(dǎo)致了《俄狄浦斯王》的悲劇——“弒父娶母”?！皯倌浮边@一文本核心情節(jié)是缺席的！

倘若我們更進(jìn)一步、更深入的檢視這一神話，就會(huì)使人懷疑這個(gè)觀點(diǎn)是否正確。最透徹、最一針見(jiàn)血的問(wèn)題是：設(shè)若弗洛伊德的分析、解釋是正確無(wú)誤的，我們就會(huì)預(yù)期神話告訴我們，俄狄浦斯邂逅橋卡絲塔（即伊俄卡斯忒），而不知道她是他的母親，并且陷入情網(wǎng)而愛(ài)上她，然后又不知真相地殺死父親。可是在神話里，并沒(méi)有指出，俄狄浦斯被橋卡絲塔所迷惑或愛(ài)上她。我們解釋俄狄浦斯所以娶橋卡絲塔為妻的唯一理由，乃是她如故事內(nèi)所示，是該城的皇后。難道我們會(huì)相信這個(gè)神話，它構(gòu)成母子間的亂倫關(guān)系的中心主題，竟完全忽略了兩人彼此間的吸引力與戀情嗎？——埃里希·弗洛姆《被遺忘的語(yǔ)言》A殺子。神諭——釘腳、棄之荒野——嬰兒、自己的骨肉——?dú)⒆雍笳f(shuō)：“可是那個(gè)不幸的嬰兒沒(méi)有殺死他的父親，倒是自己先死了。從那時(shí)以后，我就不再因?yàn)樯袷径箢櫽遗瘟恕！保?2）B嫁子。丈夫之死——嫁子——真的不知道那是他的兒子嗎？理由一：“俄狄浦斯”這一名字意為“腫脹的腳踝”理由二：俄狄浦斯走路需要拐杖，他們是夫妻，日夜同眠。伊俄卡斯忒——母親？C結(jié)論：

伊俄卡斯忒是一個(gè)權(quán)欲之奴，這是她“殺子”的動(dòng)機(jī)，也是她“嫁子”的動(dòng)機(jī)，兩者同于她對(duì)“皇后”這一角色的追逐中。

D延伸。在劇末，當(dāng)俄狄浦斯要把自己的身份弄個(gè)一清二楚時(shí)，伊俄卡斯忒一再阻攔，她說(shuō)：“就不要追問(wèn)了；我自己的苦悶已經(jīng)夠了”（69）“愿你不知道你的身世。”（69）試問(wèn)，她有何難言之隱？俄狄浦斯會(huì)“戀”上這么一位母親嗎？

在主觀上，俄狄浦斯是一個(gè)反“弒父娶母”者。

阿波羅神諭：

俄狄浦斯：“可是他卻說(shuō)了另外一些寓言，十分可怕，十分悲慘，也說(shuō)我命中注定要玷污我母親的床榻，生出一些使人不忍看的兒女，而且會(huì)成為殺死我的生身父親的兇手?！保?0）

A離開(kāi)科任托斯之因——愛(ài)戴（養(yǎng)）父母俄狄浦斯：“我聽(tīng)了這些話，就逃到外地去，免得看見(jiàn)那個(gè)會(huì)實(shí)現(xiàn)神示所說(shuō)的恥辱的地方，從此我就憑了天象測(cè)量科任托斯的土地?！保?0）

B不愿回到科任托斯之因——反弒父娶母。

父親波呂波斯死后，俄狄浦斯仍說(shuō)：“難道我不該害怕玷污我母親的床榻嗎？”（66）“可是我害怕那活著的婦人?！保?6）

C結(jié)尾——刺瞎雙眼、自我流放。

“趕快把我扔出境外，扔到?jīng)]有人向我問(wèn)好的地方去。”（81）結(jié)論：自始至終，俄狄浦斯都是一個(gè)決絕的“反弒父娶母”者。俄狄浦斯“娶母”了嗎？A索?？死账怪抖淼移炙雇酢返脑搭^——俄狄浦斯神話。拉伊俄斯——?dú)W率克萊亞（第一任妻子）：孩子是俄狄浦斯?！炼砜ㄋ惯ǖ诙纹拮樱?/p>

B《古代神話詞典》：俄狄浦斯——?dú)W律迦尼亞（第一任妻子）：孩子是厄特俄克勒斯、波呂尼克斯、安迪戈涅、伊斯墨涅。[而非俄與伊4個(gè)亂倫孽種]C按常理，兩人相差20歲，難以生下4個(gè)孩子。各種古希臘神話詞典中也沒(méi)有俄狄浦斯與伊俄卡斯忒的任何亂倫記載。娶母了嗎？

在古代，繼任者在繼承頭領(lǐng)的財(cái)產(chǎn)時(shí)，會(huì)將其家室一同繼承過(guò)來(lái)，這是一種很普遍的現(xiàn)象。時(shí)間久了，就會(huì)滋生出一些“謠傳”。索?？死账篂榱思訌?qiáng)悲劇效果利用了這一“謠傳”、捏造了“亂倫”這一情節(jié)，故出現(xiàn)了“娶母”這一故事。然而，弗洛伊德規(guī)避了這一切……

亂倫是人類的一種本能嗎？1、人類學(xué)家馬林諾夫斯基對(duì)特里布恩島的調(diào)查——亂倫是一種近代的地區(qū)化現(xiàn)象。2、卡迪那：不是人之本性，而是社會(huì)化的產(chǎn)物。3、芬蘭學(xué)者愛(ài)德華·韋斯馬克（EdwardWestermarck

）針鋒相對(duì)地提出，包括人類在內(nèi)的所有動(dòng)物在本性上都是厭惡亂倫的。大量研究、成果表明，韋斯馬克的觀點(diǎn)更為可信。結(jié)論：如何對(duì)待弗洛伊德的“戀母”等理論，應(yīng)該少一份盲從、附會(huì)，多一份理性與反思。2、俄狄浦斯是真的一位精神神經(jīng)病患者嗎？弗洛伊德說(shuō)，俄狄浦斯是一位精神神經(jīng)病患者：

“俄狄浦斯王殺了自己的父親拉伊俄斯，娶了自己的母親伊俄卡斯忒，他只不過(guò)向我們顯示出我們自己童年時(shí)代的愿望實(shí)現(xiàn)了。但是，我們比他幸運(yùn)，我們沒(méi)有變成精神神經(jīng)病患者，就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)我們成功了，我們從母親身上收回了性沖動(dòng)，并且忘記了對(duì)父親的嫉妒。”——《弗洛伊德論美文選》（15）弗洛援伊德盲補(bǔ)充績(jī)說(shuō)：銀“忒拜誰(shuí)人出齒于感怠激，醬擁戴琴他為滿國(guó)王月，讓鏈他娶杠了伊高俄卡役斯忒斧為妻哀。”（14）但咐他接穿著又騎辯解倆道，直這些當(dāng)描述對(duì)不過(guò)價(jià)是“浪戀母腥情結(jié)桃”的戴一種吉“修飾”（17）、緩一種尋“令人龜費(fèi)解扣的‘伏修改遠(yuǎn)本’”（17）。一言牙以蔽的之，粉在他波看來(lái)起，神雄諭本麗身就際是一搜種“禍無(wú)意況識(shí)”刮的表傭征，臺(tái)是俄詳?shù)移挚h斯以秘及我于們每誓一個(gè)呢人的延“本磨我”辭之象鉛征。那么楚，這女一立綁論成門立嗎鮮？神蒙諭到疫底指性的是泳什么水？神諭索福睬克勒嗚斯的蹲俄狄鍬浦斯監(jiān)悲劇應(yīng)包括句三部局，即《俄狄自浦斯總王》、《安迪永戈涅》、《俄狄劫浦斯太在克極羅諾斯》，三者廢合而集為一交，是海一個(gè)輸整體親。神諭奔源起罪于另一透?jìng)€(gè)故歡事：拉伊僚俄斯撐是一疼個(gè)窮撫兇極嘉惡的炸人，醫(yī)年輕扒時(shí)曾闊被迫謹(jǐn)逃離依本國(guó)居，投罪靠了騎佩羅廢普斯介王，病受到腎了佩則羅普痛斯王檢的禮括遇，甜然而號(hào)，拉哈伊俄晝斯卻艘以怨再報(bào)德蒼，拐守走了濤佩羅耐普斯疫之子證克勒猴西波查斯，希導(dǎo)致葛了克虹勒西聲波斯鳥的死忘亡。厲為了低替子敘復(fù)仇尾，佩憶羅普絞斯王宗向宙抹斯懇貢求懲秤罰拉根伊俄茅斯，串于是骨，才求有了柔阿波腳羅神帖廟“耕弒父讓娶母惰”的資神諭利。那么盆，索吩?？怂桌账箷詾槭诧溍床痪d在《俄狄溉浦斯膚王》中交趁代這邪一背柏景？莊因?yàn)榻鞘窍摇爱媽懮咛頋h足”渠，臺(tái)響下的灘觀眾右對(duì)此垃早已猾爛熟做于心叔。那么癢，“離弒父剝?nèi)⒛妇啤敝纲澫蛄巳枵l(shuí)？糠拉伊俄斯還是欺俄狄饞浦斯搖？俄觀狄浦鞭斯不凳過(guò)是六一個(gè)駐“替遷罪羊樂(lè)”。絹為什星么弗欺洛伊勁德卻望能以沃“弒宿父娶壓母”秩指責(zé)碼俄狄押浦斯餃？2、俄模狄浦漢斯是駛真的翅一位院精神膝神經(jīng)啦病患?jí)卣邌岜?？俄狄點(diǎn)浦斯——啟蒙黎與理偏性的坦領(lǐng)袖朗。俄狄狐浦斯攤是歷揉史上辨第一潔位哲紋學(xué)家飄?！诟裱潬枤v史汪背景夜：古希啊臘是嫁一個(gè)迎推崇撥理性橫的時(shí)潤(rùn)代。人是奶一個(gè)尾對(duì)理比性問(wèn)備題能倦夠給盒予理獵性回貢答的鐘存在潔物?！K格昆拉底A俄狄街浦斯害與德盆爾斐假神諭B撓——與斯搖芬克風(fēng)斯C獎(jiǎng)——與先諷知特志瑞西鍬阿斯“喂壯，告威訴我策，你匯幾時(shí)衛(wèi)證明尤過(guò)你頁(yè)是個(gè)盟先知筆？那腔只誦躲詩(shī)的采狗在患這里專的時(shí)欣候，往你為釋什么集不說(shuō)物話，秀不拯句救人劇民？扶它的抬謎語(yǔ)刊并不班是任媽何過(guò)顏路人沙都破得了拴的，懸正需當(dāng)要先模知的拼法術(shù)抓，可墾是你愛(ài)并沒(méi)愚有借盜鳥的坦幫助后、神暮的啟跨示顯您出這巨種才洗干來(lái)船。直伶到我孫無(wú)知?jiǎng)o(wú)識(shí)奸的俄等狄浦壁斯來(lái)器了，杰不懂剛得鳥翼語(yǔ)，磚只憑逢智慧遇就破算了那旗謎語(yǔ)陳，征足服了摟它。敞”（48）D固——對(duì)“司我是沉誰(shuí)”韻的追怎問(wèn)、陵刺瞎割雙眼扇、自姨我流合放。亞里脖士多沒(méi)德《詩(shī)學(xué)》：索福且克勒奸斯是嘉按照猜人應(yīng)花當(dāng)有吸的樣綿子來(lái)騾塑造而人。什么端是“車人應(yīng)竊當(dāng)有勢(shì)的樣沉子”棋？應(yīng)耕該指羞的是勤理性選與智層慧，倘而非傳弗洛者伊德喘的“績(jī)非理鋼性”渴或“顆精神惰神經(jīng)潔病”設(shè)。俄狄窗浦斯——道德傳與倫腥理的輔化身彼?！抖淼铱芷炙股嫱酢肥且粦泜€(gè)集除體迫疼害個(gè)祝體的制文本牢?！諆?nèi)·吉拉勢(shì)爾在文穴本中受，所院有人烘都與攀俄狄梁浦斯昨?qū)α①M(fèi)，一亦個(gè)代畏表道幕德與蓬倫理高，一乳個(gè)代昂表無(wú)躺道德菠與非該倫理際：A鹽1、“濱神諭乏”合跌理嗎梨？2、拉污伊俄礎(chǔ)斯與鑒伊俄評(píng)卡斯蓮忒的棚“殺辱子”那行為3、昏粘暈的顫忒拜丘人民——擁立薯過(guò)兩顧位不皇同的脹國(guó)王鎮(zhèn)，將疤“耶臥穌”接置之填死地悲而后愉快。B暢1、俄誕狄浦抖斯逃流離神券諭、痕離開(kāi)堤科任換托斯路為了押誰(shuí)？躁父母換。2、俄撤狄浦芬斯破搶解斯熟芬克憑斯之遠(yuǎn)謎為亦了誰(shuí)搖？人籃民。3、俄麥狄浦辱斯調(diào)子查“消兇手?jǐn)y是誰(shuí)架”又盆是為歪了誰(shuí)？人民。這是東一種聽(tīng)道德毀倫理謙作為蛛生命格維度灶的崇俱高！“弒屠父娶歌母”劃是否蘆構(gòu)成虛一項(xiàng)雄罪名嶼？試問(wèn)堆，三仍岔路嘆口誰(shuí)頂先動(dòng)辦的手距？伊誤俄卡反斯忒袍是不曲是忒忽拜人箭硬塞參給俄株狄浦濁斯的福？弒父精、亂傍倫，棵既不袍符合妥俄狄旋浦斯界的本腸性，渾也不保屬于卵他可匪能犯消下的峽道德咽罪。寺他之溉所以駁殺父錘娶母尖并不頂是因獲為他府糊里評(píng)糊涂抵地仇攔恨前憑者，爐愛(ài)上辛了后告者。呈他對(duì)描于心持目中助的生宮身父再母波理呂波區(qū)斯和其墨洛農(nóng)珀懷喉著真炎正的傘孝子臣之情范。他賤刺殺寒拉伊斜俄斯副，完氣全是遭由于爆這個(gè)善陌生嚼人對(duì)色他先暢動(dòng)了弦手，牲而他奮不過(guò)譜是正販當(dāng)防布衛(wèi)；贏他娶間伊俄兵卡斯套特為再妻，波是由蜜于忒齒拜人挎為了毯感激燃他的蘿功績(jī)或，要榴擁戴潑他為坐王而箱強(qiáng)加滋給他哪的，燭與一懸個(gè)陌助生女柜人的呀?jīng)]有編愛(ài)情政的婚扔姻：汗“城野邦強(qiáng)字迫我掉接受肢了這饞致命豬的婚學(xué)姻，簡(jiǎn)可詛鑒咒的率結(jié)合國(guó)，而組我卻辜蒙在輪鼓里……我為喘忒拜歌辦了渣件好芳事，甲接受壇了這城永不才該接昆受的智恩賜界?！睗撜裰鸲淼叶嗥炙刮浶Q梯的，努他盡楊管犯蛙了弒豈父、骨亂倫腿罪，刪但無(wú)和論他標(biāo)的人估格還認(rèn)是他憐的行杰為都反不應(yīng)活該受壩到譴末責(zé)，境事實(shí)膜上，死他什霞么也繪沒(méi)干言?！狫e巡壽an檢-P棗ie猛rr饑e絨Ve載rn和an炮t如果污伊俄協(xié)卡斯鉛忒與姓拉伊妄俄斯型不謀笑害自辣己的幻玉兒子大，俄凱狄浦培斯會(huì)鳴“弒急父娶母”患嗎？狐如果曾拉伊窄俄斯逃不在蓋三岔坑路口缸實(shí)施侵他的監(jiān)暴君翼行為額，俄烘狄浦似斯會(huì)誤殺濃一個(gè)但年邁舌的老數(shù)人嗎兔？俄瀉狄浦大斯究軋竟做幸錯(cuò)了概什么木？結(jié)論寶：不購(gòu)管是柿“精宜神神臺(tái)經(jīng)病邪患者臺(tái)”的事罪名訓(xùn)，抑撿或“診弒父顫娶母”勝的罪氧名，味都與輩俄狄青浦斯跑無(wú)多拌大關(guān)孟系。3、《俄狄懂浦斯根王》成為促一部令文學(xué)悼經(jīng)典慎真的員與“令戀母勤情結(jié)映”有次關(guān)嗎粥？如果《俄狄夏浦斯朵王》感動(dòng)素一位腰現(xiàn)代我觀眾培不亞舍于感貞動(dòng)當(dāng)喬時(shí)的祥一位音希臘宏觀眾壩，那蹤蝶么唯鬧一的聞解釋映只能怕是這股樣：筐它的蘇效果慘并不朝在于執(zhí)命運(yùn)令與人水類意議志的仔沖突墻，而倍在于誓表現(xiàn)或這一臣沖突只的題測(cè)材的嚇特性……他的呢命運(yùn)亡打動(dòng)右了我軟們，伙只是燒由于司它有檔可能衣成為闊我們纖的命鈔運(yùn)，——因?yàn)閿傇谖野鄠冋Q扮生之錯(cuò)前，供神諭它把同石樣的恥咒語(yǔ)櫻加在斃了我六們的討頭上未，正拉如加優(yōu)在他晚的頭浸上一怨樣。職也許大我們鵲所有傲的人廁都命納中注征定要都把我羞們的想第一浩個(gè)性寧沖動(dòng)鞭指向考母親餃，而慎把我?guī)泜兊牟谝徊藗€(gè)仇宋恨和燃屠殺未的愿府望指柱向父破親……正是洗在俄淋狄浦省斯王葛身上，臂我們婆童年竿時(shí)代紹的最竿初愿伙望實(shí)熄現(xiàn)了弄。（15）——弗洛未伊德眾所彈周知椅：一墻部文墻學(xué)作祥品成闊為經(jīng)濾典的希原因男是復(fù)及雜的債，包納括體伸裁、男風(fēng)格價(jià)、主孤題、進(jìn)人物困、語(yǔ)掙言、舅情節(jié)僚等內(nèi)壁因，介也包例括歷吊史與辟文化款語(yǔ)境文、社鴉會(huì)背抱景等刮外因辮。如果信弗洛藥伊德什的觀望點(diǎn)是阿正確賺的，秒那么拐，成粘為經(jīng)掉典的魯就不棄是《俄狄存浦斯粉王》一部漏作品川了，校眾多聞與俄腰狄浦診斯相殘關(guān)的倘作品霧都應(yīng)蔬該成話為經(jīng)紀(jì)典：討塞內(nèi)嘉加的《俄狄蒙浦斯》、伏所爾泰滔的《俄狄灣浦斯》、紀(jì)患德的《俄狄促浦斯》…握…然而丘，事線實(shí)并呀非如潛此。相反躬，眾印多與誤俄狄以浦斯嘆之“堡弒父市娶母今”無(wú)蒜關(guān)的虜作品名，倒利是都膚成為億了文嘉學(xué)經(jīng)仍典，蠟如《奧德旅修斯》、《伊里罪亞特》、《美狄哲亞》、《普羅瀉米斯》相……結(jié)論撈：弗匙洛伊貍德對(duì)《俄狄遙浦斯展王》經(jīng)典滲化之婚因的餓分析釣是站白不住欠腳的絡(luò)。實(shí)際錫上，污弗洛剝伊德眼在《俄狄品浦斯間王》得出御的任天何觀驚點(diǎn)、產(chǎn)理論建都源奔自于繁“弒鏡父娶貫?zāi)浮甭∵@一挑情節(jié)喬。那咽么，緊“弒藏父娶冬母”縣這一隙情節(jié)態(tài)到底營(yíng)是如漆何產(chǎn)閱生的趨？本文慶認(rèn)為告，“右弒父垮娶母馳”這堪一情皺節(jié)是“父禁子”奏文學(xué)噴傳統(tǒng)怠、母弊權(quán)社茶會(huì)陰步影和分“替擴(kuò)罪羊于”風(fēng)繭俗交堤匯而即成的演一種誕必然條結(jié)果荷?！案缚醋記_割突”歇，作捏為一凍種文助學(xué)傳碌統(tǒng)?！渡褡V》：盯天釣神烏托拉諾槳斯（何父）——地母探該亞克洛益諾斯伍（子活）——烏拉擊諾斯染（父張）宙斯么（子僅）——克洛漢諾斯文（父臨）文藝擦復(fù)興躁：《羅密剛歐與江朱麗投葉》、《哈姆票萊特》、《偽君侄子》、《失樂(lè)軋園》…單…19世紀(jì)昆：《高老而頭》、《歐也園妮·葛朗閣臺(tái)》、《卡拉屈馬佐鍋夫兄弟》、《父與徒子》…時(shí)…20世紀(jì)素至今扣：木卡帳夫卡注的《判決》、《城堡》、《變形絡(luò)記》、馬境爾克窩斯的《百年員孤獨(dú)》、羅盤伯·格里噸耶的《橡皮》…眉…“替站罪羊桃”風(fēng)命俗與前母權(quán)通文化煩?！疤嫫镅蛉A”風(fēng)灰俗——在古當(dāng)代雅猾典時(shí)嗚期，每到屈一年噸的年羽末，耐雅典恐人就瞇會(huì)“皮剔除陸”一司年來(lái)蛙所積列累的植“邪層惡”帖與“剪不潔搏”，眉“剔康除”細(xì)的手遷段就辱是抓寇住一憤個(gè)或闖兩個(gè)肢罪犯循，將言無(wú)花嚇果編纖制成盒的項(xiàng)謀鏈掛召在罪役犯的錯(cuò)脖子朱上，蜘然后咽進(jìn)行是游街棄示眾晌，人多們用變各種層干果順、食巾物擊僅打罪橫犯的墓陰部脖，以圣示來(lái)圖年的趙興旺歐與好站運(yùn)，款最后誼，用泊石塊叉將犯目人打謀死或線是分潮尸。包后來(lái)膚，當(dāng)今一國(guó)云遭受跡瘟疫衫時(shí)，撫“替牌罪羊側(cè)”就甲成了南國(guó)王善。國(guó)糖王乃陽(yáng)一國(guó)胡繁殖棗力的壯象征碼，遭輸受瘟定疫意房誠(chéng)味著付繁殖鳴力的環(huán)停滯越，即躬國(guó)王對(duì)犯下響了罪度惡。歪因此飽，國(guó)類王就雜由最紀(jì)崇高評(píng)者變摔為最荒卑賤避者，姜被殺活死或遞流放靜。《俄狄守浦斯獵王》是一證部典論型的破替罪跡羊劇干本：戲劇名一開(kāi)母場(chǎng)，愧城里眠爆發(fā)哥了一米場(chǎng)大級(jí)瘟疫——草木父枯萎，予女子不生掌，忒拜人越手舉寒纏著咽羊毛拼的請(qǐng)紡愿樹滿枝，首在阿屋波羅社祭壇嬌前哀言嚎痛歇苦。俄狄卻浦斯瘡說(shuō)：桶“我鉆了解秘你們折大家轟的疾傳苦：石可是明你們畏雖然瘋痛苦且，我過(guò)的痛苦卻古遠(yuǎn)遠(yuǎn)載超過(guò)阿你們斜大家紋。你謀們每材個(gè)人雞只為患自己辨悲哀財(cái)，不忘為旁碗人；菌我的辱悲痛卻混同時(shí)撞是為驚城邦宣，為注自己絹，也據(jù)為你蜻們。蠶”（38）這是答一種傅典型鐵的“職替罪撓羊”串心理努：為跪自己攀的死吼亡悲霸哀，氏也為程那些焦遭受薄瘟疫的菊人悲昏哀。嗚后來(lái)河，俄析狄浦陡斯果訂然被洲無(wú)辜賣的殺際死了叫，忒或拜的鵝瘟疫各也隨死之而結(jié)熱束了剃，簡(jiǎn)言系之，《俄狄盆浦斯灘王》是一鉗個(gè)典傻型的吳集體你迫害脾個(gè)體猜的文甚本。厚為了張掩蓋植這一重“迫閱害”晶，眾疾人給離俄狄紅浦斯看冠以英“弒諒父娶棄母”支這一五罪名燃，美傲其名布曰“奔神諭芬”。那么懼，為蓋什么爸偏偏穩(wěn)要冠摸以“桶弒父餓娶母跡”這著一罪鋸名呢獅？（硬“弒燃父”刷前面論已經(jīng)骨講過(guò)滴，它指歸屬揮于“彈父子碗”文表學(xué)傳誼統(tǒng)。非這里君單說(shuō)戶“娶咐母”包這一傭罪名敵。）母權(quán)師社會(huì)渾與文毫化的盲陰