2023屆四川省成都市外國語學(xué)校高考適應(yīng)性模擬檢測語文試題（二）

成都外國語學(xué)校高2023屆高考適應(yīng)性模擬檢測試題（二）語文注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。材料一：中國自古以農(nóng)立國，當(dāng)人們開始通過栽培植物獲得食物的時候，農(nóng)業(yè)開始出現(xiàn)并成為人們得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)。伴隨著食物穩(wěn)定的獲得，人口發(fā)生第一次爆炸性地增加，這時候，人們開始意識到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性。在遠(yuǎn)古傳說中很多都以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為內(nèi)容，伏羲氏結(jié)繩而制網(wǎng)，馴養(yǎng)鳥獸；神農(nóng)氏嘗百草，發(fā)明耒耜；黃帝播百谷，嫘祖親蠶；大禹治水更是婦孺皆知，反映了遠(yuǎn)古時代先民從采集向原始農(nóng)業(yè)過渡的歷史，在堯舜時代，史書中就有“食哉惟時”的記載，“洪范八政，食為政首”據(jù)說是帝舜任用后稷為農(nóng)官時的命辭，其意為“糧食是治國安民的第一件大事”?！对娊?jīng)》中有關(guān)農(nóng)業(yè)和糧食經(jīng)濟(jì)思想的內(nèi)容極其豐富。首先，《詩經(jīng)》反映了當(dāng)時統(tǒng)治者和百姓都非常重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的景象，它盛贊了棄時農(nóng)業(yè)成就為“乞于今”，即歌頌棄把經(jīng)營農(nóng)業(yè)的風(fēng)尚傳給后代，又說“思文后稷，克配彼天，立我蒸民，莫匪爾極，貽我來牟，帝命率育，無此疆而界，陳常于時夏”充分表達(dá)后稷推廣農(nóng)業(yè)的功勞和繼承發(fā)揚(yáng)精心務(wù)農(nóng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。并認(rèn)為“國之大事，唯祀與戎”，既而國家大事之一的祭祀則直接關(guān)乎農(nóng)業(yè)，尤其是糧食生產(chǎn)，這是周統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的生動體現(xiàn)。周為農(nóng)耕部落，因此周人對發(fā)展農(nóng)業(yè)十分重視。《尚書·無逸》中載周文王“卑服，即康功田功”，而他的后人咸王也把每年督促農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為國之大事，《周頌噫嘻》中說：“噫嘻成王，既昭假爾。率時農(nóng)夫，播厥百谷。駿發(fā)爾私，終三十里。亦服爾耕，十千雛耦”周公還總結(jié)了商亡教訓(xùn)，告誡后代為君要“先知稼穡之艱難”。在《唐鳳·鴇羽》中，借農(nóng)夫之口發(fā)出感慨：“不能藝黍稷。父母何食？”表達(dá)了當(dāng)時廣大農(nóng)民對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的高度重視。正是固為當(dāng)時全社會都重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以才出現(xiàn)“厭厭其麥，綿綿其鹿，載獲濟(jì)濟(jì)，有實(shí)有積，萬億及姊，黍稷茂上，獲至拄拄，積之粟粟、其崇如塘，其比如，以開百室，百室盈止”的生產(chǎn)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)繁榮的景象。其次“乃求千斯倉、乃未萬斯箱”我倉既盈、我庚維億”等記載則說明當(dāng)時的奴隸主貴族們高度重視糧食儲備；再次，《詩經(jīng)》也有一定篇幅對人們抗擊自然災(zāi)害的辦法和措施進(jìn)行記述?！吨芏Y》認(rèn)為、農(nóng)業(yè)是決定國民經(jīng)濟(jì)的主要產(chǎn)業(yè)，要求地方官員“遂大夫”對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行督促和檢查，“以教稼穡，以稽功事簡稼器，修稼政”。問時規(guī)定相應(yīng)獎懲措施，即“見宅不毛者有里布、凡田不耕者出屋粟，凡民無職事者出夫家之征”“凡庶民不蓄者祭無牲，不耕者祭無盛，不樹者無槨、不蠶者不帛，不織者不衰”。對那些不盡力耕織者予以經(jīng)濟(jì)制栽，或者進(jìn)行致治和道德的歧視，貶低政治地位。在救災(zāi)抗災(zāi)中，《周禮》非常強(qiáng)調(diào)政府的作用，并將荒政列為國家的大政之一，通過設(shè)置救災(zāi)管理機(jī)構(gòu)，完善糧食儲備制度，做好災(zāi)前準(zhǔn)備以及做好災(zāi)后的抗災(zāi)和救濟(jì)等措施保證糧食正常供應(yīng)。應(yīng)該說，《周禮》中的糧食安全思想是對先秦時期糧食思想的一個新的發(fā)展，它更加注重政府在維護(hù)糧食安全上的作用，并提出了切實(shí)可行的救災(zāi)抗災(zāi)舉措，是糧食安全思想的雛形?！豆茏印芬粫畜w現(xiàn)了齊桓公的國相管仲的糧食安全思想。首先，他認(rèn)為強(qiáng)國富民的根本是“強(qiáng)本事”，即發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他說：“明王之務(wù)，在于強(qiáng)本事，去無用，然后民可富”于是“積于不潿之倉，藏于不竭之府”。這樣，富國就有了保證。在此，他論述了糧食生產(chǎn)的地位和作用：一是糧食是人們賴以生存的最基本條件，是維持生命所必需的“民非谷不食”；二是增產(chǎn)糧食是國家財(cái)富的源泉，“積于不涸之倉，務(wù)五谷也”；三是糧食為戰(zhàn)爭提供物質(zhì)基礎(chǔ)“地之守在城，城之守在兵，兵之守在人，人之守在粟”；四是糧食是衡量人們饑飽的尺度，考察一個國家的政治經(jīng)濟(jì)狀況，首先就要進(jìn)行糧食方面的調(diào)查，“行之田野，視其耕耘，計(jì)其農(nóng)事，而饑飽之國可知也”。一個國家的饑飽問題解決了，才談得上精神文明建設(shè)，即“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。其次，《管子》認(rèn)為：“不生粟之國亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王”從戰(zhàn)略高度上來認(rèn)識糧食生產(chǎn)和積儲的重要性，把控制糧源作為治國要務(wù)來對待。第三，管仲認(rèn)為：王者將財(cái)富藏予百姓，霸者將財(cái)富藏于大夫，敗亡之國和敗亡之家將財(cái)富藏于箱子。他依據(jù)市場糧食的供求關(guān)系和價格漲落，靈活操縱實(shí)物與財(cái)富的演變、聚散，實(shí)現(xiàn)藏富于民、平抑糧價和平衡社會矛盾的戰(zhàn)略意圖。第四，《管子》說：“國出于谷，軌國之篦，貨幣乘馬者也”認(rèn)為國家政策是以糧食為基礎(chǔ)制定的，而國家政策得以實(shí)現(xiàn)的手段，則有賴于貨幣政策的運(yùn)用。貨幣政策的目標(biāo)就是要使全國用以購買糧食所需的貨幣量與全國陸運(yùn)糧食產(chǎn)出量大小成正比，通過控制貨幣供應(yīng)量，達(dá)到控制糧食供求、價格漲落的目的。第五《管子》稱：“谷為圓者，倉廩雖滿，不偷于農(nóng)，國大民眾，不淫于言，則民仆壹?！闭f明管仲始終把糧食作為萬物的主宰來看待，惟國脈民生所系，在增加糧食供給的同時，注重糧食儲備的調(diào)節(jié)作用，建立了糧食分級儲備制度。同時，他也非常重視提高糧食價格來解決農(nóng)民生產(chǎn)與收益失衡的問題，以穩(wěn)定糧食生產(chǎn)。第六，為了發(fā)揮齊國糧食優(yōu)勢，疏通剩余糧食流通渠道，調(diào)節(jié)國內(nèi)糧食價格，菅仲提出在國外糧價低時，要提高本國糧價，國外糧價高時，要適當(dāng)降低本國的糧價，這樣就能掌握糧食對外貿(mào)易的主動權(quán)，發(fā)揮糧食儲備優(yōu)勢，同時，他還積極拓展海外貿(mào)易，通過渤海與燕國進(jìn)行海上糧食貿(mào)易。管仲的糧食政策從糧食生產(chǎn)、糧食儲備、貨幣糧食流通等方面做了充分論述，無疑成為后世歷朝歷代解決糧食問題的重要參照，體現(xiàn)了我國古代早期獨(dú)具特色的糧食安全思想的發(fā)展。（摘編自《中國古代糧食安全思想探析》）材料二：自然災(zāi)害種類繁多，頻率高發(fā)，難以預(yù)料，為了加強(qiáng)防范，保障百姓日常生活的糧食需要，自夏朝起就產(chǎn)生了倉儲制度。長期以來，倉儲制度在各朝各代都成了一項(xiàng)重要的制度，以此來儲備糧食物資。在戰(zhàn)亂頻繁時期，倉儲制度也滿足了國防需要，捍衛(wèi)國家主權(quán)領(lǐng)土不受侵犯。到了周朝，倉儲的用途分工詳細(xì)、不同的倉儲有著各自不同的功能并由專門的管理人員掌管，發(fā)展了官辦倉儲、秦漢時期隋唐時期也有許多史料記載了倉儲制度的優(yōu)勢。宋代南北兩朝，三百多年、經(jīng)濟(jì)水平得到大幅發(fā)展，大興水利，大規(guī)模開荒，興建梯田沙田不斷拓展農(nóng)耕土地的面積，農(nóng)業(yè)水平處于世界領(lǐng)先的地位。盡管農(nóng)具創(chuàng)新、水利發(fā)展，但宋代抵御天災(zāi)的能力、對風(fēng)險(xiǎn)的承受度仍然很低，因此，宋朝設(shè)置了包括賑巢倉、平止倉，續(xù)惠倉等十多種功能各異、管理方式不盡相同的倉儲，并且受到了朝廷官員和百姓的重視。許多規(guī)模龐大、全國性的倉儲多建于北宋時期，如常平倉、義倉、社倉等，而南宋更傾向于建設(shè)地方性質(zhì)的倉儲，如賑巢倉、平糴倉、平止倉、平巢倉、平濟(jì)倉、永利倉等。倉儲的管理以官籌民辦為主。倉本的來源有的是地方剩余的經(jīng)費(fèi)，有的是各地上供剩余的糧食，也有的來自政府稅收各朝各代，倉儲多設(shè)置于城市中或近郊地區(qū)。但是在宋朝，不僅將社倉、水利倉、續(xù)惠倉等設(shè)置在鄉(xiāng)村中，還建設(shè)了如義倉這樣存在于州縣中但專門為鄉(xiāng)村服務(wù)的倉儲，改變了“藏于州縣，所恩不過市井惰游輩，至于深山長谷，力穡遠(yuǎn)輸之民，則雖饑餓致死而不能及”的局面。在宋朝的基礎(chǔ)上，以后的各個朝代對倉儲制度不斷革新，為中國歷朝歷代的百姓提供了生存保障，為各朝代的繁榮富強(qiáng)提供了穩(wěn)定的制度建設(shè)。但倉儲制度在具體運(yùn)行的過程中由于疏于管理，導(dǎo)致許多救濟(jì)成果不夠顯著、效果打了折扣，產(chǎn)生了許多弊端。但不能否認(rèn)，這是中國古代政府對百姓生活保障做出的一項(xiàng)較為成功的努力嘗試。（摘編自《宋朝倉儲制度在鄉(xiāng)村的應(yīng)用》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.中國自古以來就以農(nóng)立國，所以古人在開始通過栽培植物獲得食物時，就已經(jīng)意識到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性。B.《管子》中蘊(yùn)含的糧食安全思想，強(qiáng)調(diào)糧食安全的戰(zhàn)略意義，為當(dāng)時齊國富國強(qiáng)兵提供了理論和實(shí)踐指導(dǎo)。C.宋朝倉儲種類繁多、功能各異，倉本來源多樣，依靠倉儲制度就可以有效地避免自然災(zāi)害帶來的不利影響。D.宋朝鄉(xiāng)村中設(shè)置有義倉、社倉、永利倉、續(xù)惠倉等，為鄉(xiāng)村百姓生活提供保障，可視為當(dāng)時的一種惠民政策。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.從《詩經(jīng)》中的一些詩句可知，在周朝時倉儲問題就得到了當(dāng)時奴隸主貴族們的高度重視。B.《周禮》中的舉措雖然不能明確懲罰那些惰民，但卻能提高耕織者從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性。C.宋朝突破了其他朝代倉儲多為城市服務(wù)的局限，這是宋朝倉儲制度的一種創(chuàng)新性的發(fā)展。D.倉儲制度在宋朝國家治理體系中扮演重要的角色，可為當(dāng)今研究糧食安全問題提供參考。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)對糧食問題重視的一項(xiàng)是（3分）A.從公元前270年至公元前214年，秦國先后修建了著名的都江堰、鄭國渠水利工程。B.文獻(xiàn)記載，漢唐宋明清歷代帝王會選在春耕之前率文武百官親自耕田，舉行”籍田禮”。C.宋朝不限制“土地兼并”制度，也逐漸打破市與坊界限，店鋪隨處可設(shè)，早晚都可經(jīng)營。D.元世祖重視“藏糧于技”，授命大司農(nóng)搜集天下農(nóng)桑之書，編輯成《農(nóng)桑輯要》頒布天下。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4-6題。材料一：何謂科技向善?科技向善就是指從增進(jìn)人類福祉、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的需求出發(fā)進(jìn)行科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展?？萍枷蛏埔罂茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展必須有利于更好增進(jìn)人類的福祉，尤其是新技術(shù)研發(fā)既能夠推動產(chǎn)業(yè)變革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又能夠讓社會更加美好，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。塑造科技向善的文化理念，彰顯了人們對科技創(chuàng)新活動所給予的豐富的社會文化意義?？萍急旧聿环帧吧茞骸保^科技的“善惡”不僅取決于研發(fā)者和設(shè)計(jì)者，也是由使用者的“善惡”決定的，是通過產(chǎn)品和服務(wù)滿足社會需要的內(nèi)在價值所體現(xiàn)的。符合社會發(fā)展方向，對社會整體產(chǎn)生有益的價值導(dǎo)向，則為“善”，相反，對社會整體產(chǎn)生有害的價值導(dǎo)向，則為“惡”?？梢哉f，科技向善是人類認(rèn)識和處理與科技之間關(guān)系的價值取向和行為傾向。從文化層面看，無論科學(xué)家、企業(yè)、社會組織、政府部門還是公眾個人，在從事科技創(chuàng)新及其應(yīng)用等過程中，應(yīng)具有向善向好、公平正義的科學(xué)精神和文化理念，盡可能規(guī)避技術(shù)本身發(fā)展帶來的問題和解決社會、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境存在的問題，通過利用積極的科技影響、負(fù)責(zé)任的科技創(chuàng)新和可持續(xù)的價值創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)以人為本的美好生活與促進(jìn)社會公平正義?？萍枷蛏频奈幕砟钫蔑@了創(chuàng)新的包容性、共生性、持續(xù)性以及強(qiáng)烈的人文關(guān)懷。塑造科技向善的文化理念是應(yīng)對科技倫理風(fēng)險(xiǎn)、推動科技健康發(fā)展的價值要求。科學(xué)技術(shù)在推動人類文明進(jìn)步的同時，也讓科技倫理問題凸顯。科技創(chuàng)新和新興技術(shù)潛移默化地改變著人類社會認(rèn)知模式，推動社會生產(chǎn)與生活的深度變革，與此同時也帶來難以預(yù)測、難以預(yù)防的重大風(fēng)險(xiǎn)和非確定性的生產(chǎn)、生存乃至認(rèn)知方式，在推動社會進(jìn)步的同時，也給社會帶來了隱私泄露、信息繭房、決策讓渡、數(shù)據(jù)濫用等新的風(fēng)險(xiǎn)和不確定性。隨著人工智能、基因工程、合成生物等前沿科技的面世，科技與人類倫理之間產(chǎn)生了碰撞與張力。一些投機(jī)分子沖破倫理底線，部分科技企業(yè)為謀取私利進(jìn)行財(cái)務(wù)造假、竊取用戶信息等?；蚓庉嫛⒛X機(jī)接口等新興技術(shù)的發(fā)展，突破人類認(rèn)識自然、認(rèn)識自我的局限性，已經(jīng)或正在顛覆人們對生命和自然的認(rèn)知，模糊了生命與非生命、自然物與人工物的界限?；驕y序、克隆人、人造生命等一系列的所謂現(xiàn)代技術(shù)革命挑戰(zhàn)倫理底線，引發(fā)倫理失序，科研倫理水平與科技發(fā)展速度嚴(yán)重不匹配，人類社會面臨生命健康安全、隱私保護(hù)、生態(tài)安全等多方面風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。面對這些風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，如果不采取必要行動，可能會對當(dāng)前乃至未來人類社會可持續(xù)發(fā)展和文化傳承造成難以估量甚至毀滅性的傷害，以致于技術(shù)反噬人類，文化向技術(shù)投降，技術(shù)主宰或者統(tǒng)治人類社會顯然不利于人類命運(yùn)共同體構(gòu)建，提出并強(qiáng)調(diào)塑造科技向善的文化理念具有重要的現(xiàn)實(shí)價值和戰(zhàn)略意義。(摘編自陸小成《塑造“科技向善”文化理念的路徑研究》)材料二：科技也分善惡?這道問題，對于眾多依賴高科技發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)公司而言，或許是難以回答的，但對于普通人而言，卻又是能夠明確感知的?！斑@幾年來智能手機(jī)帶給我很多的便利，也給我?guī)砹诉^載的苦惱。最直接的就是腰椎的毛病、視力的下降，這和自己用手機(jī)過多直接相關(guān)。有時候睡覺看手機(jī)，有時一邊和家人吃飯，還經(jīng)常一邊拿起手機(jī)。”1月20日，在騰訊研究院舉辦的“科技向善”研討會上，張志東談到了他自己對于“科技作惡”的感受。在這場主題為“過載”的大會上，產(chǎn)品中的人性、科技的溫度與善惡成為了主題。在過去的幾年中，我們習(xí)慣了大數(shù)據(jù)、人工智能等新興技術(shù)給每個人的生活所帶來的便利;而與此同時，時間碎片化、社交焦慮、信息爆炸也讓整個社會進(jìn)入了“過載”的狀態(tài)。智能手機(jī)的普及，讓問題變得更為尖銳，眾多用戶正在成為碎片化社交、虛假信息、假新聞、詐騙和手游沉迷等新問題的“犧牲品”。為何科技的發(fā)展會帶來這樣一種“過載”的現(xiàn)象?吳晨指出，“碎片化”帶來的注意力瓦解問題，減少了人們在社交時對當(dāng)前交流對象的情感溝通，也為專注閱讀帶來了前所未有的威脅。張志東對此持同樣的看法。從科技企業(yè)的角度出發(fā)，他認(rèn)為當(dāng)前做一個好產(chǎn)品已經(jīng)不夠而平衡商業(yè)利益與社會責(zé)任，是科技公司在接下來所面臨的重大挑戰(zhàn)之一。張志東分享了騰訊在這方面的一個案例。針對微信朋友圈謠言問題，從用戶的角度出發(fā)，在封禁的基礎(chǔ)上，新增了直接在謠言文章中辟謠的功能，不只是“從源頭遏止謠言”，還能讓謠言原本的受眾逐漸獲得科學(xué)的判斷能力，免疫謠言?！翱萍枷蛏剖且粋€多方共建的研究、對話與行動平臺。這一計(jì)劃希望針對大眾所面對的技術(shù)演進(jìn)帶來的重大問題，邀請政府、企業(yè)界、學(xué)術(shù)界、大眾與媒體一起，對新技術(shù)帶來的一切變化保持覺察，讓社會各方真正意識到科技給社會帶來的諸多問題，尋求最大范圍內(nèi)的共識與解決方案，并引導(dǎo)技術(shù)和產(chǎn)品放大人性之善，實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展，用科技來緩解數(shù)字化社會的陣痛。這正是騰訊召開這次大會以及發(fā)布“科技向善”項(xiàng)目的最重要原因?！睆堉緰|表示。北京大學(xué)中國社會與發(fā)展研究中心主任邱澤奇指出：“一個好的產(chǎn)品、好的技術(shù)，一定會受到法律、人類倫理等社會規(guī)則的約束，合乎人類共同價值的向善倫理原則。當(dāng)科技突破這一切的時候，即便在技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)上有再好的表現(xiàn)，也不是一個好的產(chǎn)品，因?yàn)楫a(chǎn)品最終是為人類服務(wù)的?！?摘編自李含《騰訊推出“科技向善”項(xiàng)目》)4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.科技向善要求科技的發(fā)展必須有利于更好增進(jìn)人類福祉，尤其是新技術(shù)研發(fā)既能夠推動產(chǎn)業(yè)變革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又能夠讓社會更加美好，實(shí)現(xiàn)科技產(chǎn)品的可持續(xù)發(fā)展。B.科技本身不分“善惡”，所謂科技的“善惡”是由人的“善惡”決定的，符合社會發(fā)展方向，對社會整體產(chǎn)生有益的價值導(dǎo)向，則為“善”，相反，則為“惡”。C.科技向善的文化理念彰顯了科技創(chuàng)新的包容性、共生性、持續(xù)性以及強(qiáng)烈的人文關(guān)懷，科技向善的文化理念有應(yīng)對科技倫理風(fēng)險(xiǎn)、推動科技健康發(fā)展的作用。D.科學(xué)技術(shù)在推動人類文明進(jìn)步的同時，也讓科技倫理問題凸顯，比如，基因測序、克隆人、人造生命等一系列的所謂現(xiàn)代技術(shù)革命挑戰(zhàn)倫理底線，引發(fā)倫理失序。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A.從文化層面看，無論科學(xué)家、企業(yè)、社會組織、政府部門還是公眾個人，只有具備了向善向好、公平正義的科學(xué)精神和文化理念，才能從事科技創(chuàng)新。B.面臨生命健康安全等多方面的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，如果不采取必要行動，一定會對未來人類社會可持續(xù)發(fā)展和文化傳承造成難以估量甚至毀滅性的傷害。C.智能手機(jī)的普及，讓“過載”這一問題變得更為尖銳?！斑^載”給人們生活帶來負(fù)面影響，張志東在騰訊研討會上分享的“科技作惡”的感受便是如此。D.“碎片化”帶來的注意力瓦解問題，減少了人們在社交時對當(dāng)前交流對象的情感溝通，也為專注閱讀帶來了前所未有的威脅，這些都是科技的發(fā)展帶來的“過載”現(xiàn)象。6.作為一家以“科技向善”為使命愿景的公司，騰訊成功運(yùn)用人工智能、大數(shù)據(jù)、知識圖譜等新一代數(shù)字技術(shù)，建立起了三星堆遺址考古數(shù)據(jù)數(shù)字檔案，打造數(shù)字“云游”平臺?？萍贾脊牛脭?shù)字技術(shù)保護(hù)文化遺產(chǎn)，這一創(chuàng)舉充分體現(xiàn)了科技向善的文化理念。請結(jié)合材料，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。（3分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7-9題。此岸是麥子，彼岸也是麥子李海燕一場大雨把我家的麥子地泡了三分之二。母親站在地頭發(fā)出狼一樣的號啕，之后在泥濘的路上朝著家的方向狂奔。母親撲進(jìn)屋子里，直接撲向坐在里間的父親。母親掄起拳頭一下一下砸在父親身上。母親似乎還不解恨，抓起那幾頁稿紙，三下兩下撕個粉碎，然后，甩在父親的臉上。父親愣在那兒。臉上的表情說不出慚愧，還是悲傷。夜很艱難地覆蓋了白天。家里一片靜寂。父親在里間屋一直沒有出來。沒睡著的時候，心曾聽到他的幾聲壓抑著的咳嗽。母親和衣躺在炕上，臉沖著炕墻，無聲地抽泣。我沒吃到晚飯，肚子餓得咕咕亂叫。第二天早晨，我醒了。母親不在屋子里。父親手里拎著一只皮箱，站在地中間。那是只陳舊的箱子，之前與一些雜物并排放在櫥柜上面。父親看著我，似乎有話說，又羞于說出口的樣子，最后只笨拙地跟我揮了一下手，便走出門去。我爬起來，趴在窗戶那兒看父親。父親搖搖晃晃地穿過門前那片被雨水泡爛的麥子地，走向那條河。那天的陽光很燦爛，岸邊出現(xiàn)一片黃燦燦的花兒。我斷定那是油菜花。父親站在油菜花里，似乎還回了一下頭，風(fēng)一吹，就不見了。后來我堅(jiān)信父親是在那片油菜花里走掉的。那年我六歲，或者五歲。在我的記憶里，母親從此變得強(qiáng)硬了起來，不再抱怨什么，把家把麥子照顧得很好，麥子再沒被雨水泡過。家里沒有了那個不務(wù)正業(yè)的男人(母親如是說)，一下子安靜下來，這讓我覺得父親走了未必是件壞事。開始，我還能清楚地記得父親的樣子，尤其記得父親臨走之前站在地中間看著我欲說還休的樣子。還有他在那片油菜花里消失的樣子。我時常站在里間屋的門口，好像父親還坐在那兒，手里拿著一支筆，筆尖含在嘴里，不停地轉(zhuǎn)動，抬頭看見我，溫柔地一笑。上學(xué)后，我的各科功課都不錯，尤其作文，有一種與生俱來的天賦。每次得到獎勵(獎狀或者筆記本什么的)，母親會變得溫和。那時候我才覺得母親也是個女人，有燦爛的笑容，有溫柔的目光，有女人遇見喜事時所呈現(xiàn)出來的柔軟。上高中以后，我開始傾向文科，作文寫得尤其好。語文老師很喜歡我，時常把我?guī)У剿乃奚幔o我看他那些文學(xué)藏書。在那些書籍里，我喜歡上了一本詩集。詩人有個很特別的筆名——第叁條岸。詩集的扉頁上，印著詩人的一張黑白照。那是個看不出實(shí)際年齡的男人，頭發(fā)和胡子長而凌亂，唯有那雙眼睛深邃明亮。他是誰，怎么會有似曾相識的感覺?再仔細(xì)看，又是陌生的。語文老師把那本詩集送給了我。我開始閱讀那本詩集。詩人有很多首詩是描寫麥子的，他說，他的麥子是長在天上的麥子，月亮是麥子的家，嫦娥是麥娘，玉兔是麥童……我為詩人那獨(dú)特的語言所傾倒所瘋狂。不知為何，父親出走時的情形，開始頻繁地出現(xiàn)在我讀詩的時候。但我似乎忘了那個拎著皮箱，消失在油菜花里的男人是我的父親，我癡迷的只是他那種奇妙的詩意的消失方式。升入高三時，我的學(xué)習(xí)成績(除了語文)下滑得厲害，班主任找上門來。母親臉色鐵青，嘴唇哆嗦著吼出一句，報(bào)應(yīng)!然后撕碎了我書包里的所有的詩稿。班主任老師走了以后，母親的態(tài)度緩和了一些，她說，你要么好好讀書，考上大學(xué)光宗耀祖，要么跟我下地侍弄麥子，沒有第三條路可走。那個夜晚，天空看不到星星。我的腦海里奔跑著凌亂的碎片：拎著皮箱的男人，泡爛的麥子地，亮晶晶的河水，黃燦燦的油菜花……我企圖把那些碎片拼接起來，可母親的話一次次擠進(jìn)來，讓我的拼接變得很艱難。我一次次地想到消失,像那個男人一樣,在一片油菜花里消失,然后也去天上種我的麥子。那天我沒去上學(xué)，母親說教了半天，見毫無作用，氣呼呼地去了麥子地。外面的陽光金燦燦的。我又看到了岸邊那片油菜花。我的思維里跳出那個拎著皮箱的男人，他越過那片被雨水泡爛的麥子地，然后消失在油菜花里。我望著櫥柜，原來放皮箱的位置依然空著。我一下子確定，那個反復(fù)出現(xiàn)在我記憶里的，在油菜花里消失的男人，就是我的父親。我變得很激動，端詳著詩集上的詩人照片，我發(fā)現(xiàn)我有一雙和他一樣的眼睛，深邃而明亮。我背著那本詩集，穿過那片麥子地來到河邊。河床并不寬，此岸是麥子，彼岸也是麥子。陽光跳躍，麥子一片金黃。我恍然，那天我看見的是陽光里的麥子，而不是油菜花。望不到盡頭的河水，泛著碎銀子一樣的光。我想，父親大抵是順著這條河走的。如果我順著這條河走，也許有一天，我會與父親相遇。我試探著走進(jìn)河水里，水溫微涼，深至我的膝蓋。突然，我看到了母親。她站在此岸的麥子地里，右手拿著一把鐮刀，摁在自己的脖頸上。她的嘴張得很大，我聽不到她的聲音，卻分明聽到她在嘶喊。我不甘心這樣妥協(xié)上岸，把臉扭向彼岸。不可思議的是，彼岸的麥子地里，也站著和此岸一模一樣的母親。直到看到一條鮮紅的血線，從母親的脖頸上流下來，我嚇得如夢初醒，渾身顫抖著爬出那條河。五年后，我在某師范大學(xué)中文系畢業(yè)，繼續(xù)讀研。那年我出了第一本詩集，名叫《長在地上的麥子》。(選自《微型小說選刊》2023.01)7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說主要運(yùn)用動作和神態(tài)描寫來刻畫母親形象，而“彼岸的麥子地里，也站著和此岸一模一樣的母親”給人亦真亦幻之感。B.母親告誡“我”沒有第三條路可走，“第三條路”與父親的筆名“第叁條岸”之間存在一定的照應(yīng)和矛盾關(guān)系。C.后來“我”發(fā)現(xiàn)父親離家時不是消失在“油菜花”里，而是消失在“陽光下的麥子”里，“麥子”與“油菜花”營造了詩意氛圍。D.小說以時間為線索，敘述了“我”成長的疼痛與憂傷，青春的夢想與叛逆，娓娓道來，真切而包含深情，能引起讀者的共鳴。8.英國作家愛德華·摩根·福斯特在《小說面面觀》中提出“扁平人物”和“圓形人物”兩個概念，“圓形人物”的性格較為復(fù)雜，而“扁平人物”的性格比較單一。小說中的“母親”符合“圓形人物”的特點(diǎn)，請結(jié)合文本簡要分析。（6分）9.為何“我”將第一本詩集取名為“長在地上的麥子”?請結(jié)合文本加以分析。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10-13題。建成夜召世民，飲酒而鴆之，世民暴心痛，吐血數(shù)升，淮安王神通扶之還西宮。上幸西宮問世民疾，敕建成曰：“秦王素不能飲，自今無得復(fù)夜飲?！币蛑^世民曰：“首建大謀，削平海內(nèi)，皆汝之功。吾欲立汝為嗣，汝固辭。且建成年長，為嗣日久，吾不忍奪也。觀汝兄弟，似不相容，同處京邑，必有紛競。當(dāng)遣汝還行臺，居洛陽，自陜以東皆主之。仍命汝建天子旌旗，如漢梁孝王故事?！笔烂裉槠?，辭以不欲遠(yuǎn)離膝下。上曰：“天下一家，東西兩都，道路甚邇，吾思汝即往，毋煩悲也?！睂⑿校ǔ?、元吉相與謀曰：“秦王若至洛陽，有土地甲兵，不可復(fù)制。不如留之長安，則一匹夫耳，取之易矣?！蹦嗣芰顢?shù)人上封事，言：“秦王左右聞往洛陽，無不喜躍，觀其志趣，恐不復(fù)來?！庇智步抑家岳φf上，上意遂移，事復(fù)中止。建成、元吉日夜譖訴世民于上，上信之，將罪世民。陳叔達(dá)諫曰：“秦王有大功于天下，不可黜也。且性剛烈，若加挫抑，恐不勝憂憤，或有不測之疾，陛下悔之何及?！鄙夏酥埂Ｔ苷垰⑶赝?，上曰：“彼有定天下之功，罪狀未著，何以為辭？”元吉日秦王初平東都顧望不還散錢帛以樹私恩又違敕命非反而何但應(yīng)速殺何患無辭上不應(yīng)秦府僚屬皆憂懼，不知所出。行臺考功郎中房玄齡謂比部郎中長孫無忌曰：“今嫌隙已成，一旦禍機(jī)竊發(fā)，豈惟府朝涂地，乃實(shí)社稷之憂。莫若勸王行周公之事，以安家國。存亡之機(jī)，間不容發(fā)，正在今日。”無忌曰：“吾懷此久矣，不敢發(fā)口。今吾子所言，正合吾心，謹(jǐn)當(dāng)白之?！蹦巳胙允烂?，世民召玄齡謀之。玄齡曰：“大王功蓋天地，當(dāng)承大業(yè)。今日憂危，乃天贊也，愿大王勿疑?！蹦伺c府屬杜如晦共勸世民誅建成、元吉。庚申，世民帥長孫無忌等入，伏兵于玄武門。建成、元吉至臨湖殿，覺變，即跋馬東歸宮府。世民從而呼之，元吉張弓射世民，再三不彀，世民射建成，殺之。尉遲敬德將七十騎繼至，左右射元吉墜馬。世民馬逸入林下，為木枝所掛，墜不能起。元吉遽至，奪弓將扼之，敬德躍馬叱之。元吉步欲趣武德殿，敬德追射，殺之。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·太宗平內(nèi)難》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.元吉曰/秦王初平/東都顧望不還/散錢帛以樹/私恩又違敕命/非反而何/但應(yīng)速殺/何患無辭/上不應(yīng)/B.元吉曰/秦王初平東都/顧望不還/散錢帛以樹私恩/又違敕命/非反而何/但應(yīng)速殺/何患無辭/上不應(yīng)/C.元吉曰/秦王初平東都/顧望不還/散錢帛以樹/私恩又違敕命/非反而何/但應(yīng)速殺/何患無辭/上不應(yīng)/D.元吉曰/秦王初平/東都顧望不還/散錢帛以樹私恩/又違敕命/非反而何/但應(yīng)速殺/何患無辭/上不應(yīng)/11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“如漢梁孝王故事”與“下而從六國破亡之故事”（《六國論》）兩句中的“故事”含義不同。B.“上意遂移”與“老當(dāng)益壯，寧移白首之心”（《滕王閣序》）兩句中的“移”字含義相同。C.“何以為辭”與“大禮不辭小讓”（《鴻門宴》）兩句中的“辭”字含義不同。D.周公之事，指周公東征，處死兩個兄弟。文中房玄齡的意思是想勸李世民處死兩個兄弟。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.李建成晚上召李世民飲酒，想趁機(jī)毒死他，但是失敗了，后來他與李元吉多次向皇帝進(jìn)言迫害李世民。B.皇帝念及李世民對國家功勞巨大，想要讓他在洛陽居住，以避開李建成，但是最終被李世民拒絕了。C.秦府僚屬非常憂慮，他們勸諫李世民及時行動，除掉李建成、李元吉，以解除危險(xiǎn)，拯救國家社稷。D.在玄武門之變中，李世民從戰(zhàn)馬摔下，險(xiǎn)些為李元吉所殺，尉遲敬德及時趕到，救下李世民，殺了李元吉。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）上幸西宮問世民疾，敕建成曰：“秦王素不能飲，自今無得復(fù)夜飲?！保?）且性剛烈，若加挫抑，恐不勝憂憤，或有不測之疾，陛下悔之何及。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成14-15題。冬夜贈別友人盧綸①愁聽千家流水聲，相思獨(dú)向月中行。侵階暗草秋霜重，遍郭寒山夜月明。連年客舍唯多病，數(shù)畝田園又廢耕。更送乘軺歸上國，應(yīng)憐貢禹②未成名?！咀ⅰ竣俦R綸：大歷十才子之一，一生仕途坎坷。②貢禹：西漢人，以精通經(jīng)義、品行端正著稱，官至御史大夫。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.友人已經(jīng)遠(yuǎn)去，而詩人的相思之愁，卻正如這“千家流水”，擾人心緒，連綿不斷。B.詩人獨(dú)自行走在冬夜月色之下，觸景生情，心情壓抑，更加重了月下獨(dú)行的愁緒。C.詩人久居他鄉(xiāng)、身體多病、生活貧苦，與仕途不暢的友人可謂同病相憐，故離愁更濃。D.詩人面對即將歸京的友人，聯(lián)想到自己的處境，抒發(fā)了對自己懷才不遇的感慨。15.有人認(rèn)為該詩頷聯(lián)“極富畫面感”，請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）（1）李白《蜀道難》中，“_____________，______________”兩句與“梁園雖好，不是久戀之家”（《水滸傳》）在表情達(dá)意上有著相似的效果。（2）連廊回旋、飛檐高翹是中式建筑的常見形式，顯示了中國傳統(tǒng)建筑獨(dú)特的審美特征，對此，杜牧在《阿房宮賦》中有生動的描繪：“_____________，_____________”。（3）北京2022年冬殘奧會獎牌設(shè)計(jì)融入了中國玉璧元素，“玉”質(zhì)細(xì)而堅(jiān)硬、溫潤而有光澤，深受人們的喜愛，也是古詩詞中常見意象，如“______________，______________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成第17-19題。姻雨蒙蒙，溪水淙淙，江南女子從遠(yuǎn)處緩緩走來，翩翩舞姿流淌在一座琴鍵般的步上，讓人仿佛置身江南，回味悠長。舞《橋》將江南風(fēng)光體現(xiàn)得

①

。其中,讓大家印象深刻的是演員們的齊舞。當(dāng)姑娘們坐在橋上，身體上下律動，雙腳左右交替點(diǎn)地，這樣的動作整齊劃一，美得扣人心弦，也讓《碇步橋》火爆“出圈”。說到中國人的江南印象，首先讓人想到的是六朝以來的文學(xué)。謝靈運(yùn)、陶弘景的山水描寫，《世說新語》里的風(fēng)流人物,構(gòu)成了江南印象的底色?！妒勒f新語》寫顧長康從會稽還，人問山川之美，顧云：“千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚?！比绱私鲜⒕?也令唐代大詩人李白

②

,留下傳世名篇《夢游天姥吟留別》。其實(shí)，通過文藝作品呈現(xiàn)一個地方的風(fēng)情文化而取得成功的例子

③

。張愛玲小說中的滬上風(fēng)情,汪曾祺筆下的雨季昆明。歌曲《前門情思大碗茶》里的京風(fēng)京韻、《可可托海牧羊人》里的大美新疆，電影《愛樂之城》里的魅力洛杉磯、《羅馬假日》里的美麗羅馬……文藝作品中的詩與遠(yuǎn)方,總是讓人向往。16.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）17.指出劃橫線句運(yùn)用的兩種修辭手法及其構(gòu)成。（3分）18.文中畫波浪線部分列舉了多個例子，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。（4分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成20、21小題。讀《紅樓夢》中的詩詞，不僅可以領(lǐng)略全書濃厚的詩意，而且對于學(xué)習(xí)詩詞的寫作、領(lǐng)悟小說的意蘊(yùn)大有裨益?！都t樓夢》中的詩詞是我們學(xué)習(xí)詩詞創(chuàng)作的典范。就其形式而言，包括了古體詩、近體詩等；①__________，有詠懷、詠物、即事、即景等；就詩的創(chuàng)作方法看，有的限韻，有的限題，有的限時；等等。這些詩詞②__________，而是為小說中性格各異的人物而寫。薛寶釵恪守禮教、城府深沉，所以她寫的詩含蓄渾厚、積極向上；林黛玉③__________，其詩也清逸脫俗、風(fēng)流別致：史湘云性格大度、瀟灑風(fēng)流，其詩則格調(diào)清新、豪放不羈。《紅樓夢》中的詩詞和故事情節(jié)融為一體，把小說語言的表達(dá)效果也提升到了一個新高度。林黛玉是詩性人物，她通過詩來宣泄情感，支撐生命。她不僅在大觀園公共場合和姊妹們吟詩聯(lián)句，也在私人空間通過吟詩抒發(fā)感情。第二十七回，芒種節(jié)時，黛玉感到“眾花皆卸，花神退位”，聯(lián)想到自己的處境，便吟成了長詩《葬花吟》，為已經(jīng)謝去的飛花惋惜，更為自己的命運(yùn)悲嘆，讓讀者強(qiáng)烈地感受到了她的孤苦伶仃。書中還用大量的聯(lián)句排律和讖語詩，或暗示人物命運(yùn)，或映射家族興衰……可以說，《紅樓夢》對詩詞的運(yùn)用達(dá)到了無與倫比的高度，在中國小說史上獨(dú)樹一幟。19.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（6分）20.文中畫線句子提到《紅樓夢》第二十七回林黛玉埋葬落花，一首《葬花吟》道出了無盡悲愁。請你結(jié)合原著簡要分析其葬花時傷感的原因。（4分）四、寫作（60分）21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）金克木在《兩個月亮》中講了這樣一個故事，大半個世紀(jì)以前有一對夫婦，男的是科學(xué)家，女的是文學(xué)家。有天晚上兩人一同散步，正值秋高氣爽，一輪明月冉冉升起。女的說：“今夜的月亮真圓?！蹦械恼f：“沒有圓規(guī)畫的圓?！彼麄円粋€是詩文頭腦，文學(xué)眼光。一個是數(shù)學(xué)頭腦，科學(xué)眼光。各有各的道理，誰也說服不了誰。于是照舊散步，照舊談話，照舊相敬如賓，直到白頭偕老。這個故事引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。成都外國語學(xué)校高2023屆高考適應(yīng)性模擬檢測試題（二）語文參考答案及解析1.B【A.“古人在開始通過栽培植物獲得食物時，就已經(jīng)意識到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性”錯誤。C.“依靠倉儲制度就可以有效地避免自然災(zāi)害帶來的不利影響”錯誤。D.“義倉”錯?！?.B【B.“《周禮》中的舉措雖然不能明確懲罰那些惰民”錯?！?.C【C.本文是就糧食倉儲問題進(jìn)行闡述說明的，而不是就店鋪而言的?！?.A【A項(xiàng)曲解文義?！皩?shí)現(xiàn)科技產(chǎn)品的可持續(xù)發(fā)展”表述有誤?！?.C【A項(xiàng)邏輯關(guān)系錯誤?！爸挥小拧笔菞l件關(guān)系。B項(xiàng)或然變必然?！耙欢〞ξ磥砣祟惿鐣沙掷m(xù)發(fā)展”一句錯誤。D項(xiàng)偷換概念。】6.①這一科技創(chuàng)新體現(xiàn)設(shè)計(jì)者內(nèi)在的價值取向是善的，即創(chuàng)意保護(hù)并活化文化遺產(chǎn)，能夠?qū)ι鐣w產(chǎn)生有益的價值導(dǎo)向。②建立三星堆遺址考古數(shù)據(jù)數(shù)字檔案，有助于滿足公眾的考古文化體驗(yàn)需求，體現(xiàn)了科技創(chuàng)新始終以人為本的價值理念。③科技助力中華文明探源，為更多的文化遺產(chǎn)的保護(hù)與研究提供了借鑒，推動數(shù)字文化的可持續(xù)性發(fā)展。7.B【“第叁條岸”和“第三條路”之間存在照應(yīng)和近似的關(guān)系，且文中并未明確詩集的作者就是我的父親?！?.①勤勞、堅(jiān)強(qiáng)。失去了丈夫的“母親”沒有哭泣，而是“變得強(qiáng)硬了起來，不再抱怨什么，把家把麥子照顧得很好”。②愛子心切?！拔摇薄懊看蔚玫姜剟?，母親會變得溫和"和面對“我”的離家出走以死相勸。③功利世俗。母親不理解丈夫和兒子沉迷詩歌，認(rèn)為是不務(wù)正業(yè)，要求兒子“要么好好讀書，考上大學(xué)光宗耀祖，要么跟我下地侍弄麥子，沒有第三條路可走”。④情緒化。她對父親“嚎啕”“撲”“砸”，對我“吼”“撕碎”“拿著一把鐮刀，摁在自己的脖頸上”“嘶喊”。9.①“麥子”表明詩集的寫作題材是關(guān)于“我”童年的記憶和現(xiàn)實(shí)人生的體驗(yàn)。②“麥子”寄托著“我”對超越世俗的詩意與理想的追求。③“長在地上”與前文提到的詩歌中的麥子是“長在天上”相照應(yīng)，體現(xiàn)了詩集對“我”的深遠(yuǎn)影響。④“長在地上”表明“我”聽取了母親的教導(dǎo)，走上一條不同于父親的人生與詩歌之路。10.B

11.A12.B【B.“但是最終被李世民拒絕了”錯.】13.（1）皇上駕臨西宮詢問李世民的病情，對李建成下令說：“秦王平素不善于飲酒，從今以后你不得再與他夜間飲酒?！保?）況且他性格剛烈，如果再加上挫折壓抑，恐怕不能忍受心中的憂傷郁憤，假如染上意想不到的疾病，陛下后悔怎么來得及。參考譯文：李建成在夜間召李世民與他飲酒，用毒酒害他，李世民突然心口劇烈疼痛，吐了幾升血，淮安王李神通扶著他回到西宮。高祖駕臨西宮詢問李世民的病情，對李建成說：“秦王平素不善于飲酒，從今以后你不得再與他夜間飲酒?！庇謱钍烂裾f：“第一次提出反隋的謀略，平定了海內(nèi)的敵人，這都是你的功勞。我打算立你為太子，你卻堅(jiān)決推辭。再說建成年長，立為太子已經(jīng)很久了，我不忍心再奪去他的地位。我看你們兄弟之間，似乎難以相容，同住在京城，必然發(fā)生紛爭，應(yīng)當(dāng)派你返回行臺去，讓你居住在洛陽，陜州以東廣大地區(qū)都由你統(tǒng)領(lǐng)，還讓你建立天子的旌旗，像漢代的梁孝王