2023年度軍隊(duì)文職公開招考《教育學(xué)》習(xí)題庫(含答案)

2023年度軍隊(duì)文職公開招考《教育學(xué)》習(xí)題庫(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(40題)1.心智技能區(qū)別于運(yùn)動(dòng)技能的主要特點(diǎn)是

A.流暢性、簡縮性和適應(yīng)性B.簡縮性、展開性和流暢性C.簡縮性、內(nèi)潛性和展開性D.觀念性、內(nèi)潛性和簡縮性

2.學(xué)校教育制度是指一個(gè)國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)及其（），具體規(guī)定著各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限及它們之間的關(guān)系。

A.機(jī)構(gòu)構(gòu)成B.管理規(guī)則C.管理制度D.編制體制

3.某研究者欲考察教師對學(xué)生期望值的高低與師生關(guān)系之間的相關(guān)性，他每天用一小時(shí)的時(shí)間去教室隨機(jī)觀察師生互動(dòng)行為，并根據(jù)實(shí)際情況靈活記錄觀察結(jié)果。這種觀察是

A.參與式、結(jié)構(gòu)式觀察B.參與式、非結(jié)構(gòu)式觀察C.非參與式、結(jié)構(gòu)式觀察D.非參與式、非結(jié)構(gòu)式觀察

4.將教育學(xué)的研究對象界定為教育現(xiàn)象及其規(guī)律，反映了人們在教育學(xué)建構(gòu)中的

A.科學(xué)取向B.實(shí)踐取向C.規(guī)范取向D.人文取向

5.斯賓塞提出的教育目的是（）。

A.多元化B.個(gè)體本位C.完美生活D.社會本位

6.下列選項(xiàng)中，不屬于法國大革命時(shí)期教育改革計(jì)劃所體現(xiàn)的教育觀念是

A.建立國家教育制度B.人人享有接受教育的機(jī)會和權(quán)利C.教育內(nèi)容的世俗化D.教育實(shí)施的終身化

7.按照美國教育哲學(xué)家謝弗勒對教育定義的分類，作者自己創(chuàng)制的、其內(nèi)涵在作者的某種話語情境中始終是同一的定義屬于

A.描述性定義B.綱領(lǐng)性定義C.解釋性定義D.規(guī)定性定義

8.大有大成，小有小成”是()教學(xué)原則具體運(yùn)用的結(jié)果

A.直覺積極性B.啟發(fā)性C.鞏固性D.因材施教

9.德育在人的全面發(fā)展教育中起著()作用

A.導(dǎo)向和動(dòng)力B.關(guān)鍵C.基礎(chǔ)D.決定

10.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日根據(jù)地中，以“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”為校訓(xùn)的學(xué)校是

A.陜北公學(xué)B.延安大學(xué)C.華北聯(lián)合大學(xué)D.抗日軍政大學(xué)

11.近代中國政府頒布的第一個(gè)法定學(xué)制是

A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制

12.兼具敏感、細(xì)心、情感體驗(yàn)深刻等積極品質(zhì)和多疑、孤僻等消極品質(zhì)的氣質(zhì)類型是

A.膽汁質(zhì)B.多血質(zhì)C.粘液質(zhì)D.抑郁質(zhì)

13.“個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們怎樣生產(chǎn)一致。因而，個(gè)人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件。”馬克思的這段話說明個(gè)體的發(fā)展具有

A.順序性和階段性B.社會性和歷史性C.相似性和差異性D.現(xiàn)實(shí)性和潛在性

14.學(xué)生在理解“力”概念的基礎(chǔ)上，再來學(xué)習(xí)“重力”的概念。這種學(xué)習(xí)屬于

A.派生類學(xué)習(xí)B.相關(guān)類學(xué)習(xí)C.并列結(jié)合學(xué)習(xí)D.總括學(xué)習(xí)

15.隨著書院發(fā)展而出現(xiàn)的教學(xué)方式是

A.大都授B.下帷講學(xué)C.講論講會D.轉(zhuǎn)相授受

16.夸美紐斯依據(jù)教育適應(yīng)自然的原則將母育學(xué)校比喻為

A.“春季”B.“夏季”C.“秋季”D.“冬季”

17.18～19世紀(jì)的西歐，在社會政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展及特定歷史文化背景下，逐漸形成了帶有等級特權(quán)痕跡的雙軌學(xué)制。其“雙軌”是指

A.公立學(xué)校系統(tǒng)與私立學(xué)校系統(tǒng)

B.職業(yè)學(xué)校系統(tǒng)與普通學(xué)校系統(tǒng)

C.大學(xué)一中學(xué)系統(tǒng)與小學(xué)一初等職業(yè)學(xué)校系統(tǒng)

D.義務(wù)教育系統(tǒng)與非義務(wù)教育系統(tǒng)

18.歷史上有各種關(guān)于人的發(fā)展動(dòng)因的理論和假設(shè)。下列學(xué)說中，支持“外鑠論”觀點(diǎn)的是

A.成熟論B.性善論C.人本主義心理學(xué)D.行為主義心理學(xué)

19.教育制度必然會隨著社會的發(fā)展變化而發(fā)展變化，當(dāng)代教育制度發(fā)展的方向是（）。

A.職業(yè)教育B.成人教育C.終身教育D.高等教育

20.教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問題，要求學(xué)生回答，并通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識的方法是()。

A.講授法B.討論法C.談話法D.自學(xué)輔導(dǎo)法

21.閱讀、寫作、運(yùn)算等技能主要是

A.運(yùn)動(dòng)技能B.動(dòng)作技能C.策略技能D.心智技能

22.教學(xué)的內(nèi)容、方法、分量和進(jìn)度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，是他們能夠接受的，但又要有一定的難度，需要經(jīng)過努力才能掌握，以促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展，這條原則是()。

A.因材施教原則B.啟發(fā)性原則C.鞏固性原則D.量力性原則

23.根據(jù)阿特金森的研究，在面臨不同難度的任務(wù)時(shí)，成就動(dòng)機(jī)高者一般會選擇的任務(wù)難度是（）。

A.最高B.最低C.中等D.最高或最低

24.關(guān)于如何組織課程內(nèi)容的問題，泰勒在《課程與教學(xué)的基本原理》中提出的3條影響至今的基本原則是

A.基礎(chǔ)性、順序性和整合性B.連續(xù)性、順序性和整合性C.基礎(chǔ)性、連續(xù)性和整合性D.基礎(chǔ)性、連續(xù)性和順序性

25.文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期，具有較強(qiáng)群眾性和普及性特點(diǎn)的教育是

A.人文主義教育B.新教教育C.天主教教育D.耶穌會教育

26.有西方學(xué)者發(fā)現(xiàn)，美國大多數(shù)教師出身于中產(chǎn)階級，習(xí)慣用中產(chǎn)階級的價(jià)值觀作為獎(jiǎng)懲的標(biāo)準(zhǔn)，即合乎他們的要求就受到獎(jiǎng)勵(lì)，否則就受到處罰。這實(shí)質(zhì)上是教師在利用教育對文化進(jìn)行（）。

A.傳遞B.選擇C.創(chuàng)造D.傳播

27.人的發(fā)展總是受到社會的制約，這意味著

A.教育要堅(jiān)持社會本位的價(jià)值取向

B.教育要充分考慮社會發(fā)展的需要

C.教育目的的確定不應(yīng)從個(gè)人出發(fā)

D.教育要為社會生活做準(zhǔn)備

28.在一項(xiàng)問卷調(diào)查中，有一個(gè)題目的選項(xiàng)X和選項(xiàng)Y的被選率都是35%。研究者在分析研究結(jié)果時(shí)，把符合其意向的選項(xiàng)X表述為“高達(dá)35%”，而把不符合其意向的選項(xiàng)Y表述為“僅占35%”。這種做法違背了教育研究的

A.客觀性原則B.創(chuàng)新性原則C.公共性原則D.倫理原則

29.陶行知最早創(chuàng)辦的學(xué)校是(）

A.曉莊學(xué)院B.育才學(xué)校C.山海工學(xué)團(tuán)D.自然科學(xué)園

30.體現(xiàn)“身教重于言教”思想的學(xué)習(xí)理論派別是

A.社會學(xué)習(xí)理論B.操作條件反射理論C.認(rèn)知學(xué)習(xí)理論D.人本主義學(xué)習(xí)理論

31.根據(jù)皮亞杰的研究，初中生的思維處于具體運(yùn)算階段向形式運(yùn)算階段過渡的時(shí)期。針對這一發(fā)展特點(diǎn)，教師在教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生

A.運(yùn)算能力的培養(yǎng)B.操作能力的培養(yǎng)C.具體思維能力的培養(yǎng)D.抽象思維能力的培養(yǎng)

32.“教育是與種族需要、種族生活相適應(yīng)的、天性的，而不是獲得的表現(xiàn)形式；教育既無須周密的考慮使它產(chǎn)生，也無須科學(xué)予以指導(dǎo)，它是扎根于本能的不可避免的行為。”這種教育起源說屬于

A.神話起源說B.生物起源說C.心理起源說D.勞動(dòng)起源說

33.“學(xué)問之道無他，求其放心而已矣”觀點(diǎn)的提出者是

A.孔子B.孟子C.荀子D.莊子

34.下列選項(xiàng)中，不屬于中國近代洋務(wù)學(xué)堂特點(diǎn)的是

A.以造就專業(yè)人為惟一培養(yǎng)目標(biāo)

B.以“西文”、“西藝”為惟一教學(xué)內(nèi)容

C.以理論聯(lián)系實(shí)際為基本教學(xué)原則

D.以班級授課制為基本教學(xué)組織形式

35.蔡元培認(rèn)為教育的最終目的是

A.涵養(yǎng)道德B.開發(fā)“民智”C.發(fā)展人的個(gè)性D.造就“完全人格”

36.教育的基本要素不包括（）。

A.教育手段B.教育管理C.學(xué)習(xí)者D.教育內(nèi)容

37.裴斯泰洛齊認(rèn)為，道德教育最基本的要素是

A.兒童對母親的愛B.兒童對父親的愛C.兒童對全人類的愛D.兒童對上帝的愛

38.1862年，美國林肯總統(tǒng)批準(zhǔn)了《莫雷爾法》，要求各州開辦或資助農(nóng)業(yè)和機(jī)械工藝類學(xué)院。這類學(xué)院被稱為

A.初級學(xué)院B.社區(qū)學(xué)院C.贈(zèng)地學(xué)院D.技術(shù)學(xué)院

39.將一個(gè)班的學(xué)生按能力分組，各組以不同的進(jìn)度完成相同的課業(yè)。這種能力分組屬于

A.作業(yè)分組制B.活動(dòng)分組制C.異質(zhì)分組制D.混合能力分組制

40.1944年，英國政府通過的決定戰(zhàn)后英國教育發(fā)展基本方針和政策的教育改革法案是

A.《巴特勒法案》B.《巴爾福教育法》C.《費(fèi)舍教育法》D.《福斯特教育法》

二、多選題(10題)41.意志過程的主要特點(diǎn)包括（）。

A.意志是通過克服困難和挫折實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的過程

B.意志是有意識地確立行動(dòng)目的的過程

C.意志是有意識地調(diào)節(jié)和支配自己行動(dòng)的過程

D.意志的品質(zhì)具有堅(jiān)韌性、果斷性

E.意志是順利有效地完成某種活動(dòng)所必須具備的心理?xiàng)l件

42.德育對智育、體育、美育的促進(jìn)功能，就共性來看主要有（）。

A.動(dòng)機(jī)作用B.習(xí)慣和方法上的支持C.提升智慧D.方向作用E.心理支持

43.關(guān)于智力表述正確的有（）。

A.順利有效地完成某種活動(dòng)所必須具備的心理?xiàng)l件

B.從事任何活動(dòng)都必須具備的最基本的心理?xiàng)l件

C.認(rèn)識事物并運(yùn)用知識解決實(shí)際問題的能力

D.掌握知識技能的前提

44.關(guān)于我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度的論述正確的有（）。

A.從學(xué)制類型上看，我國現(xiàn)行學(xué)制屬于雙軌制

B.從類別結(jié)構(gòu)上看，我國當(dāng)前學(xué)校教育制度可劃分為基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育、高等教育、成人教育和特殊教育五個(gè)大類

C.從層次上來看，我國當(dāng)前學(xué)校教育制度包括學(xué)前教育（幼兒教育）、初等教育，中等教育和高等教育四個(gè)層次

D.我國現(xiàn)行學(xué)制是從單軌學(xué)制發(fā)展而來的分支型學(xué)制

E.我國當(dāng)前學(xué)校教育制度包括學(xué)前教育（幼兒教育）、初等教育，中等教育、職業(yè)教育和高等教育等五個(gè)層次

45.教育研究的類型根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)可以做不同的分類。根據(jù)教育研究的目的、對象、范圍、層次、方法等可將教育研究分為。

A.教育哲學(xué)研究與教育科學(xué)研究

B.理論研究與應(yīng)用研究

C.定性的教育研究與定量的教育研究

D.教育政策研究與教育評價(jià)研究

E.教育學(xué)研究與元教育學(xué)研究

46.墨家確定的教育內(nèi)容大致可歸納為（）。

A.政治和道德教育B.科學(xué)和技術(shù)教育C.文史教育D.培養(yǎng)思維能力的教育E.經(jīng)學(xué)教育

47.美育是培養(yǎng)學(xué)生（）的教育。

A.按照美的規(guī)律來塑造自己B.感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力C.思想美、心靈美、行為美D.藝術(shù)美E.正確的審美觀

48.關(guān)于美育與藝術(shù)教育的關(guān)系，理解正確的有（）。

A.藝術(shù)教育是學(xué)校美育的重要途徑

B.藝術(shù)教育等同于美育

C.美育與藝術(shù)教育有明顯的不同

D.美育與音樂、美術(shù)的教學(xué)一樣注重系統(tǒng)的專門知識和技能技巧的訓(xùn)練

E.藝術(shù)教育是學(xué)校美育的唯一途徑

49.人的教育活動(dòng)和動(dòng)物“教育活動(dòng)”的本質(zhì)區(qū)別有（）。

A.模仿性B.意識性C.規(guī)律性D.社會性E.復(fù)雜性

50.20世紀(jì)后期，教育的發(fā)展特征有（）。

A.教育終身化B.教育民主化C.教育多元化D.教育精英化E.教育現(xiàn)代化

參考答案

1.D通過學(xué)習(xí)而形成的合法則的心智活動(dòng)方式，是借助于內(nèi)部語言，在人腦內(nèi)部以簡縮的形式對事物的主觀表征進(jìn)行加工、改造的過程叫做心智技能。心智技能具有觀念性、內(nèi)潛性和簡縮性等特點(diǎn)；運(yùn)動(dòng)技能又叫動(dòng)作技能，是通過學(xué)習(xí)而形成的合法則的操作活動(dòng)方式，具有客觀性、外顯性和展開性等特點(diǎn)。

2.B本題考查學(xué)校教育制度的概念。學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指一個(gè)國家各級各類的學(xué)校系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限及彼此之間的關(guān)系。（另一說法：學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，指一個(gè)國家各級各類學(xué)校的教育系統(tǒng)，它具體規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。）故本題選B。

3.D參與式觀察法指的是研究者直接參加到所觀察對象的群體和活動(dòng)當(dāng)中去，不暴露研究者的真實(shí)身份，在參與活動(dòng)的過程中進(jìn)行隱蔽性的研究觀察;非參與式觀察法指的是研究者以“旁觀者”的身份，或采取公開的或秘密的方式進(jìn)行的觀察；結(jié)構(gòu)式觀察指的是在觀察活動(dòng)開始之前，觀察者嚴(yán)格地界定研究的問題，依照一定的步驟與項(xiàng)目進(jìn)行觀察，同時(shí)采用準(zhǔn)確的工具進(jìn)行記錄，是觀察法中最嚴(yán)格的一種；非結(jié)構(gòu)式觀察指的是只有一個(gè)總的觀察目標(biāo)和方向，或一個(gè)大致的觀察內(nèi)容和范圍，缺乏明確的觀察項(xiàng)目和固定的記錄方式。研究者每天用一小時(shí)的時(shí)間去教室隨機(jī)觀察師生互動(dòng)行為，并根據(jù)實(shí)際情況靈活記錄觀察結(jié)果，屬于非參與式和非結(jié)構(gòu)式觀察。

4.A教育學(xué)在研究中越來越趨向于科學(xué)取向。

5.C本題考查斯賓塞的理論。教育目的是為未來生活做準(zhǔn)備是斯賓塞提出的教育理論。斯賓塞認(rèn)為教育目的就是“為未來完滿的生活作準(zhǔn)備”。故本題選C。

6.DD項(xiàng)中教育終身化的觀念是20世紀(jì)60年代提出并興起的，不屬于法國大革命時(shí)期教育改革計(jì)劃所體現(xiàn)的教育觀念。

7.D

8.D“大有大成，小有小成”由朱熹“圣賢施教，各因其材，小以成小，大以成大”而來，強(qiáng)調(diào)因材施教，根據(jù)不同的人的情況實(shí)行不同的培養(yǎng)方式和方法，以達(dá)到每個(gè)人均成材的目的。

9.A考察德育的作用。在全面發(fā)展教育中，各育是相互聯(lián)系的，但又相對獨(dú)立，各自發(fā)揮不可替代的作用。(1)德育在全面發(fā)展教育中起著靈魂和統(tǒng)帥的作用，為其他各育提供了方向性和動(dòng)力保證。(2)智育在全面發(fā)展的教育中起著前提和支持作用，為其他各育提供了能力基礎(chǔ)。(3)體育在全面發(fā)展教育中起著基礎(chǔ)作用，為其他各育提供物質(zhì)基礎(chǔ)。(4)美育在全面發(fā)展教育中起著動(dòng)力作用。(5)勞動(dòng)技術(shù)教育可以綜合德育、智育、體育和美育的作用。

10.D1938年8月毛澤東為抗日軍政大學(xué)題詞“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑"，“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”成為該校的校訓(xùn)。故選D。

11.A

12.D

13.B

14.A

15.C書院是中國古代民間教育機(jī)構(gòu)，開始只是地方教育組織，最早出現(xiàn)在唐朝，正式的教育制度則是由朱熹創(chuàng)立，發(fā)展于宋代。原由富室、學(xué)者自行籌款，于山林僻靜之處建學(xué)舍，或置學(xué)田收租，以充經(jīng)費(fèi)。“講會”是書院講學(xué)的重要組織形式。開講會風(fēng)氣之先的是南宋的朱熹和陸九淵。到了明朝中葉之后，隨著東林書院《東林會約》的制定，講會之風(fēng)大盛。書院通過“講會”，把書院的講學(xué)活動(dòng)擴(kuò)展為地區(qū)性的學(xué)術(shù)活動(dòng)，促進(jìn)了學(xué)術(shù)的交流，也推動(dòng)了學(xué)術(shù)的發(fā)展。大都授是漢代太學(xué)的集體上課形式；下帷講學(xué)與轉(zhuǎn)相授受都是與董仲舒辦私學(xué)相關(guān)的典故，前者是為了集中精力，在講學(xué)時(shí)講臺前掛上帷帳，或者人多教室緊張時(shí)以帷帳為墻，稱下幃講學(xué);后者是漢代私學(xué)的教學(xué)方法或制度，即先由教師教給先來的高足弟子，再由髙足弟子分頭去教其他弟子，董仲舒亦用之。

16.A夸美紐斯的一句名言：“我們的格言應(yīng)當(dāng)是：凡事都要跟隨自然的教導(dǎo)，要按觀察能力的發(fā)展第次，要使我們的方法依據(jù)這種順序的原則。”夸美紐新提出了劃分兒童年齡階段的主張，把0-24歲劃成四個(gè)階段，即嬰兒期、兒童期、少年期和青春期，每期6年，并提出適應(yīng)自然的教育應(yīng)該從人類的春天——兒童時(shí)期開始，主張建立全國統(tǒng)一的學(xué)制。同時(shí)，夸美紐斯依據(jù)教育適應(yīng)自然的原則將母育學(xué)校比喻為“春季”。

17.C

18.D根據(jù)影響人的身心發(fā)展的動(dòng)因是源于內(nèi)還是源于外，可以將影響人的身心發(fā)展因素分為內(nèi)發(fā)論和外練論。外鑠論是指人的發(fā)展主要是由外在的力量，諸如環(huán)境、學(xué)校的教育與行為訓(xùn)練等決定的；內(nèi)發(fā)論是指性善論者、遺傳決定論者以及成熟論者一般強(qiáng)調(diào)內(nèi)在因素在人的身心發(fā)展中的決定作用。故選D。

19.C本題考查現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢。現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢：（1）加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接；（2）強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長義務(wù)教育年限；（3）普通教育和職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展；（4）高等教育的類型日益多樣化；（5）學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化；（6）教育制度有利于國際交流；（7）終身教育體系的建構(gòu)。其中，終身教育是現(xiàn)代教育的重要標(biāo)志。故本題選C。

20.C考察談話法的概念，談話法也叫問答法，重在強(qiáng)調(diào)教師提問，學(xué)生作答。注意與討論法相區(qū)別，討論法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問題而進(jìn)行探討、辨明是非真?zhèn)我垣@取知識的方法。

21.D

22.D量力性原則，又稱可接受性原則，是指教學(xué)的內(nèi)容、方法、分量和進(jìn)度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，是他們能夠接受的，但又要有一定的難度，需要他們經(jīng)過努力才能掌握，以促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。

23.C阿特金森認(rèn)為人們在追求成就時(shí)存在兩種傾向：第一是力求成功的動(dòng)機(jī)；第二是避免失敗的動(dòng)機(jī)。面臨不同難度的任務(wù)時(shí)，成就動(dòng)機(jī)高者一般會選擇的任務(wù)難度是中等，因?yàn)橹械入y度（成功概率為50%)的任務(wù)最有挑戰(zhàn)性，有助于他們通過努力來提高自尊心和獲得心理上的滿足。相反，避免失敗者則傾向于選擇非常容易或非常困難的任務(wù)。

24.B泰勒在《課程與教學(xué)的基本原理》中把課程理論歸結(jié)為四個(gè)最基本的問題：第一，學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo)？第二，提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才毹實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)？第三，這些教育經(jīng)驗(yàn)應(yīng)如何有效地組織起來？第四，我們?nèi)绾未_定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)？第三條中，泰勒提出了組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)時(shí)必須符合的主要準(zhǔn)則，即連續(xù)性、順序性和整合性。

25.B宗教改革的影響很大，新教的力量逐步強(qiáng)大，以路德派和加爾文派為主的新教教育主張興辦學(xué)校、普及初等義務(wù)教育，對貧苦兒童免費(fèi)等，其教育具有較強(qiáng)群眾性和普及性特點(diǎn)。

26.B本題考查教育的文化功能。選擇功能指的是教育作為一種特定的文化，它必須對浩瀚的文化作出選擇，根據(jù)統(tǒng)治階級的需要和學(xué)生發(fā)展的需要，對社會現(xiàn)實(shí)的文化狀況進(jìn)行分析和評價(jià)，去偽存真，向?qū)W生提供科學(xué)的、有價(jià)值的文化。這既能引導(dǎo)社會文化向健康的方向發(fā)展，更能培養(yǎng)和提高受教育者的文化選擇和批判能力，最終促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。故本題選B。

27.B本題考查考生對教育目的的掌握情況，教育目的在制訂中雖然受制于社會中諸多因素的影響，但教育目的不能僅僅著眼于社會發(fā)展的需要、堅(jiān)持社會本位取向，而忽視個(gè)人的身心發(fā)展需要。所以，教育目的既要關(guān)注到個(gè)人的發(fā)展需要，又要關(guān)注到社會發(fā)展的需要。

28.A教育研究通常應(yīng)遵循客觀性原則、創(chuàng)新性原則以及倫理原則等?？陀^性原則指的是在教育科學(xué)研究中，應(yīng)當(dāng)以實(shí)事求是的態(tài)度，排除因研究者自身價(jià)值觀、好惡、愿望等各種主觀因素所致偏差的影響，力求了解事實(shí)真相。它是一切科學(xué)研究的根本原則，應(yīng)貫穿于教育科學(xué)研究的全過程，應(yīng)客觀、公正地分析和評估研究結(jié)果的價(jià)值，既不能任意夸大，也不能貶低研究結(jié)論的價(jià)值。

29.A1927年3月在南京北郊曉莊創(chuàng)辦鄉(xiāng)村師范學(xué)校曉莊學(xué)校，創(chuàng)辦第一個(gè)鄉(xiāng)村幼稚園燕子磯幼稚園。1930年4月，曉莊師范被查封，陶行知逃往日本。1931年回國開展教育普及工作，在上海創(chuàng)辦自然學(xué)園、兒童科學(xué)通訊學(xué)校，主編《兒童科學(xué)叢書》等。1932年，創(chuàng)建了山海工學(xué)團(tuán)，提出“工以養(yǎng)生，學(xué)以明生，團(tuán)以保生”，將工場、學(xué)校、社會打成一片，進(jìn)行軍事訓(xùn)練、生產(chǎn)訓(xùn)練、民權(quán)訓(xùn)練、生育訓(xùn)練等，還開展小先生運(yùn)動(dòng)。1939年7月在四川重慶附近的合川縣古圣寺創(chuàng)辦了主要招收難童入學(xué)的育才學(xué)校。

30.A

31.D處于具體運(yùn)算階段的學(xué)生雖然具有了一定的邏輯推理能力，但運(yùn)算還離不開具體事物的支持，處于具體運(yùn)算階段向形式運(yùn)算階段過渡時(shí)期的中學(xué)生，思維在一定意義上不需要依賴于具體可感知的事物，并且能夠通過假設(shè)推理來思考、解答問題。即教師在教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)初中生抽象思維能力的培養(yǎng)。

32.B生物起源說認(rèn)為教育與人的本能相關(guān)

33.B

34.B

35.D蔡元培，中國革命家、教育家、政治家，民主進(jìn)步人士。中華民國首任教育總長，1916年至1927年任北京大學(xué)校長，革新北大開“學(xué)術(shù)”與“自由”之風(fēng)；1920年至1930年，蔡元培同時(shí)兼任中法大學(xué)校長。他早年參加反清朝帝制的斗爭，民國初年主持制定了中國近代高等教育的第一個(gè)法令—