“喜”字的構(gòu)形及文化蘊(yùn)涵探究

“喜”字的構(gòu)形及文化蘊(yùn)涵探究一、“喜”字構(gòu)形及其文化蘊(yùn)涵探究《說(shuō)文???沫若《卜辭??裕??源涌凇?韻蟪呂至⒍??裕煥中斡諤感??源涌諢嵋?。燃嫸?經(jīng)鄭?其本義。由此我們不難看出，從象形的“?浴弊趾汀翱凇弊值交嵋獾摹跋病弊鄭?作為文字內(nèi)容承載形式的字形，本身就已成為漢字文化蘊(yùn)涵的一個(gè)很好的鏡像。作為一種主觀感受（快樂(lè)，高興，再加之生產(chǎn)力水平及社會(huì)文化水平等諸多因素的制約，我們的先民當(dāng)然很難用具體客觀的形象把它描繪出來(lái)。在這樣的情況下，他們只能以自己及廣大群體成員早已熟悉的，并與所指新事物（快樂(lè)、高興）聯(lián)系密切的?浴焙汀翱凇保?（喜因此，造字時(shí)代特定的社會(huì)文化信息便在所造的漢字中很好地體現(xiàn)出來(lái)。我們由此可以看到在“喜”字構(gòu)形中體現(xiàn)出來(lái)?浴保ü模┯胂讓襠??幀鋇木藪蠼?諧聲，而文字之體備矣”的歷史進(jìn)程。二、常用的含“喜”字詞語(yǔ)及其意義中的文化蘊(yùn)涵探究常用的含“喜”字詞語(yǔ)在普通話中并不算特別多，如詞源9年）2（2006年）中共收入“喜”字頭詞語(yǔ)39條。歸納起來(lái)說(shuō)，諸多含有“喜”字的詞語(yǔ)，其中“喜”字所代表的意義?小雅??秋官?大行人》中的“賀慶以而是我國(guó)傳統(tǒng)文化和思想意識(shí)形態(tài)在漢語(yǔ)口語(yǔ)中具體的體現(xiàn)。后件莫大的“喜”事！另一方面，它也反映了中外語(yǔ)言中普遍存在，并在我國(guó)言語(yǔ)交際中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的一種特殊的文化現(xiàn)象――語(yǔ)言禁忌。呂叔湘先生在他的《語(yǔ)言作為一種社會(huì)現(xiàn)（）跟語(yǔ)這與有的學(xué)者提出的“恥惡詞語(yǔ)禁忌”中的“避羞恥語(yǔ)諱”吉人們對(duì)文字的崇拜是從漢字創(chuàng)制之初就有了的，而文字崇拜的極端就是文字迷信。這其中的緣由，一方面是因?yàn)槲淖之a(chǎn)生后所起到的巨大作用；另一方面就如恩斯特?卡西爾在他的《語(yǔ)言與神話》一書中所說(shuō)的“人們把人類的全部成??都相信與語(yǔ)言本身是一件東西，或與語(yǔ)言保有交感的作用。因?yàn)檫@樣，所以一些表示欲望的詞句，一經(jīng)說(shuō)出，便算達(dá)到了目的，與一般的呻吟、驚嘆、揮手、槌胸頓足等自足的作（第五版）中收錄的喜車、喜果、喜酒、喜聯(lián)、喜糖等詞語(yǔ)皆特指結(jié)婚時(shí)所用之物，但“喜”字本身卻并無(wú)避兇趨吉的心理，甚至連喜鵲（又名干鵲、鵲、喜蛛（又名?]蛸）等名稱的由來(lái)也應(yīng)是民間傳說(shuō)（民間認(rèn)為二者皆屬能報(bào)喜兆祥之物）與人們這種文化心理相結(jié)合的產(chǎn)物。三、“喜”字在特殊語(yǔ)用中的文化蘊(yùn)涵探究?幀被頡跋病弊值南八?。??幀幣滄魑?一個(gè)漢字處理。如前文所述，緣于對(duì)文字的迷信和崇拜及追求完美的文化心理，人們自然而然地注重人名、店鋪名、商品名的用字傳統(tǒng)是不難理解的。在日常生活中，人們往往已經(jīng)把人名、店鋪名、商品名分別同個(gè)人命運(yùn)、店鋪的經(jīng)營(yíng)狀況、商品的銷售情況緊密聯(lián)系在一起，人們所期望實(shí)現(xiàn)的結(jié)果起名如顏之推在《顏氏宗訓(xùn)?風(fēng)操》中所說(shuō)的“古者名以正體揆要原因！同樣，對(duì)于一個(gè)新店鋪開(kāi)業(yè)，新產(chǎn)品上市，取一個(gè)人們認(rèn)為能夠帶來(lái)好運(yùn)和喜氣的名字當(dāng)然也是必不可少的重自然就成為人們?cè)谌∶麜r(shí)（包括人名、店鋪名、商品名）一個(gè)ft下的花環(huán)譯名門窗和嫁妝上貼上紅色“喜”或“?幀弊值南八滓燦衫匆丫謾１收咭暈?，此舉不僅烘托了喜慶的氣氛，寄托了人們美心?幀弊值鈉鷦椿褂朊竇浯?副王安石因?yàn)橛酶熬熴炅黑s考途中一馬姓人家招婿用的半副對(duì)又用主考官擬出的半副對(duì)聯(lián)對(duì)出了馬姓人家的上聯(lián)而喜結(jié)良緣。?幀弊治幕?蘊(yùn)涵的一部分卻