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文檔簡介

《師說》復(fù)習(xí)學(xué)案【復(fù)習(xí)任務(wù)】掌握重點(diǎn)字詞意思,掌握重點(diǎn)實(shí)、虛意思,翻譯主要句子;重點(diǎn)積累實(shí)詞“道”常見義項(xiàng),并能準(zhǔn)確推斷其不一樣語境義;積累本文中古代文化常識;【復(fù)習(xí)檢測】一、給第①段斷句,解釋文中加點(diǎn)詞語,注意通假、古今異義、偏義復(fù)詞、詞類活用等語言現(xiàn)象;翻譯文中畫橫線句子,注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。①古之學(xué)者()必有師師者所以傳道受業(yè)解惑也()人非生而知之者孰()能無惑()惑而不從師()其為惑也,終不解矣生乎()吾前其聞道也固()先乎吾吾從而()師()之生乎吾后其聞道也亦先乎吾吾從而師之吾師道()也夫庸知()其年之先后生于吾乎是故無貴無賤無長無少道之所存師之所存也()②嗟乎!師道()之不傳()也久矣,欲人之無惑也難矣。古之圣人,其出人()也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問焉;今之眾人(),其下()圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥()學(xué)于師。是故圣()益圣(),愚()益愚()。()圣人之所以()為圣,愚人之所認(rèn)為愚,其()皆出于此乎?愛其子,擇師而教之,于()其身也,則恥()師焉,惑()焉。彼童子之師,授()之書而習(xí)其句讀()者,非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師()焉,或不()焉,小學(xué)()而大遺(),吾未見其明()也()巫醫(yī)、樂師、百工()之人不恥()相師,士大夫之族()曰“師”曰“弟子”之云者,則群聚()而笑之。問之,則曰:彼與彼年相若也,道相同也,位卑則足羞,官盛則近諛()。③嗚呼!師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)、樂師、百工之人。吾子不齒(),今其智乃反不能及,其可怪也歟?、苁ト藷o常()師。孔子師()郯子、萇子、師襄、老聃。郯子之徒(),其賢()不及()孔子。孔子曰:“三人行,必()有我?guī)煛!笔枪实茏訜o須不如師,師無須賢于弟子。聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而()。⑤李氏子蟠,年十七,好古文()、六藝(),經(jīng)傳皆通習(xí)()之,不拘于時(shí),學(xué)于余()。余嘉()其能行()古道(),作師說以()貽()之。

情境默寫1.《荀子·勸學(xué)》中指出:“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)?!边@與韓愈《師說》中所表示“___________________________,________________________________________”觀點(diǎn)是相同。2.在《師說》中,士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)語句是:“______________________________________,________________________________?!?.中國是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)國家,韓愈在《師說》中指出教師作用一句是:“___________________________________,___________________________________。”4.在《師說》中,韓愈所指老師和教小孩子讀書老師是不一樣,即“彼童子之師__________________________________,______________________________________”。5.《師說》中,強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道,和人年紀(jì)大小無關(guān)兩句是:“_________________________________,___________________________________?”6.在《師說》中,韓愈對當(dāng)初恥于學(xué)習(xí)現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆是:________________________________________,_________________________________。7.本文認(rèn)為子擇師和自己不從師作對比,韓愈直接點(diǎn)明自己態(tài)度,認(rèn)為這么做,最終造成結(jié)果是:_______________________________________,__________________________________。8.韓愈認(rèn)為老師職能是:___________________,______________________________。擇師標(biāo)準(zhǔn)是:______________,_____________,_______________,________________。9.文中表現(xiàn)韓愈平等、民主師生觀句子是:__________________________________,______________________________________。10.韓愈《師說》中,引用孔子“三人行,則必有我?guī)煛?,從而得出“__________________________,____________________________________。”這一以能者為師觀點(diǎn)。11.文中用來闡述知道道理有早晚,學(xué)問和技藝各有研究名句是:__________________________,__________________________。12.韓愈在文中說明自己寫作本文目標(biāo)句子是:____________________,_________。13.《師說》一文經(jīng)過“古之圣人”與“今之眾人”對比,批判了“______________________,__________________________,__________________________。”錯(cuò)誤態(tài)度。14.韓愈在《師說》中慨嘆,因士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人對待從師學(xué)習(xí)態(tài)度不一樣,產(chǎn)生了一個(gè)出人意料結(jié)果:______________________,______________________。______________________,______________________。二、知識點(diǎn)梳理1、完成《專題規(guī)范特訓(xùn)》314--315頁;(內(nèi)容各班可靈活處理)2、積累“道”常見義項(xiàng)(讀《考點(diǎn)知識必背清單》第20頁)3、高考鏈接,嘗試為下面句子準(zhǔn)確斷句,并翻譯(1)城中薄墓塵起剽劫行者死傷橫道枹鼓不絕。(4分)(四川卷)(2)陀汗王意其洞人以非道得之遂禁錮拷掠之競不知所從來。(天津卷)4、趣味小故事:蘇洵欲往京城,道()泰山間行.遇隱士行于道(),憩于茶亭,論秦國與六國之事,隱士舉兵家之道(),認(rèn)為六國用兵之道()不及秦國,蘇洵不認(rèn)為然。二者言辭激烈,未能休也。人道()此事:孰聞道()多也?三、古代文化常識積累1.以下關(guān)于古代文化知識說法,不正確一項(xiàng)是()A.“四書”是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》合稱。至南宋淳熙間,朱熹撰《四書章句集注》,“四書”之名由此而定。B.“五經(jīng)”是《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》五部儒家經(jīng)典簡稱,始稱于漢武帝時(shí)。其中存有中國古代豐富歷史資料,是封建時(shí)代教育必讀教科書。C.“六經(jīng)”指是六部儒家經(jīng)典,是《詩》《書》《禮》《易《樂《春秋》合稱?!傲嚱?jīng)傳皆通習(xí)之”中“六藝”即“六經(jīng)”。D.“巫醫(yī)”“樂師”是古代職業(yè)稱謂。對一些以技藝一為職業(yè)人,稱呼時(shí)常在其名前面加一個(gè)表示他職業(yè)字眼,讓人一看就知道這人職業(yè)身份如庖丁,指一個(gè)叫丁廚工2.以下關(guān)于古代文化知識說法,不正確一項(xiàng)是()A.百姓稱謂常見有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等B.在古代“六藝”還指六種技能,即禮、樂、射、御、書數(shù)。通常我們把《詩經(jīng)》內(nèi)容“風(fēng)、雅、頌”與表現(xiàn)手法“賦、比、興”合稱“詩經(jīng)六義”。C.童子,文中指童子科考試。童子科是古代選拔神童制度,漢代已經(jīng)有,開始以薦舉為主,日后增加了考試,能夠經(jīng)過考試神童稱為童生。D.進(jìn)士,中國古代科舉制度中,經(jīng)過最終一級中央政府朝廷考試者,稱為進(jìn)士。是古代科舉殿試及第者之稱,意為能夠進(jìn)授爵位之人。部分答案:2、重點(diǎn)句翻譯1、師者,所以傳道受業(yè)解惑也。

譯文:老師,是靠他來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題。

得分點(diǎn):判斷句、所以、語句通順。(3分,每點(diǎn)一分)

4、是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。

譯文:所以不論地位高貴還是地位低下,不論年長還是年少,道理存在地方,就是老師存在地方。

得分點(diǎn):無、所存、判斷句、語句通順。(4分,每點(diǎn)一分)

5、是故圣益圣,愚益愚。

譯文:所以圣人就愈加圣明,愚昧人就愈加愚昧。

得分點(diǎn):是故、第一個(gè)圣、第二個(gè)愚、語句通順。(4分,每點(diǎn)一分)

6、句讀之不知,惑之不解,或師焉,或否焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。

譯文:不了解停頓斷句,不能處理疑惑,有(書本上字句)向老師學(xué)習(xí),有(大道理疑難)卻不向老師討教,小方面學(xué)習(xí),大方面卻放棄了,我看不出他們是明白道理。

得分點(diǎn):賓語前置句、或、師、小、語句通順。(5分,每點(diǎn)一分)

7、位卑則足羞,官盛則近諛。

譯文:以地位低人為師,就足以感到慚愧,以官位高人為師,就被認(rèn)為近于諂媚。

得分點(diǎn):位卑、則、足、語句通順。(4分,每點(diǎn)一分)

8、是故弟子無須不如師,師無須賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。

譯文:所以學(xué)生不一定不如老師,老師也不一定比弟子強(qiáng)。知道道理有先有后,學(xué)問和技藝上各有專門研究,像這么罷了。

得分點(diǎn):于、攻、如是、語句通順。(4分,每點(diǎn)一分)

9、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘于時(shí),學(xué)于余。

譯文:六經(jīng)經(jīng)文和解釋經(jīng)文著作都普遍地學(xué)習(xí)過,不被時(shí)代風(fēng)氣束縛,向我求學(xué)。

得分點(diǎn):傳、通、被動(dòng)句、狀語后置句。(4分,每點(diǎn)一分)【答案】1.弟子無須不如師師無須賢于弟子2.位卑則足羞官盛則近諛3.師者所以傳道受業(yè)解惑也4.授之書而習(xí)其句讀者非吾所謂傳其道解其惑者也5.吾師道也夫庸知其年之先后生于吾乎.6.師道之不傳也久矣,欲人之無惑也難矣。7.本文認(rèn)為子擇師和自己不從師作對比,韓愈直接點(diǎn)明自己態(tài)度,認(rèn)為這么做,最終造成結(jié)果是:小學(xué)而大遺,吾未見其明也。8.韓愈認(rèn)為老師職能是:師者,所以傳道受業(yè)解惑也;擇師標(biāo)準(zhǔn)是:是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。9.文中表現(xiàn)韓愈平等、民主師生觀句子是:是故弟子無須不如師,師無須賢于弟子。10.韓愈《師說》中,引用孔子“三人行,則必有我?guī)煛保瑥亩贸觥笆枪实茏訜o須不如師,師無須賢于弟子?!边@一以能者為師觀點(diǎn)。11.文中用來闡述知道道理有早晚,學(xué)問和技藝各有研究名句是:聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻12.韓愈在文中說明自己寫作本文目標(biāo)句子是:余嘉其能行古道,作《師說》以貽之。13.《師說》一文經(jīng)過“古之圣人”與“今之眾人”對比,批判了“今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師?!卞e(cuò)誤態(tài)度。14.韓愈在《師說》中慨嘆,因士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人對待從師學(xué)習(xí)態(tài)度不一樣,產(chǎn)生了一個(gè)出人意料結(jié)果:“巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!”3、高考鏈接,嘗試為下面句子準(zhǔn)確斷句,并翻譯(1)城中薄墓塵起,剽劫行者,死傷橫道,枹鼓不絕。(4分)(四川卷)【答案】(1)(長安)城里黃昏時(shí)塵土飛揚(yáng),(為非作歹之徒)搶劫往來行人,死傷人橫七豎八躺在道路上,擊鼓聲音不停。(2)陀汗王意其洞人以非道得之,遂禁錮拷掠之,競不知所從來。(天津卷)答案(2)陀汗王猜測那個(gè)洞人是經(jīng)過不正當(dāng)路徑得到鞋,于是拘禁并拷打他,最終也不知鞋是從哪里來。3、小故事記憶:道蘇洵欲往京城,道(取道)泰山間行.遇隱士行于道(道路),憩于茶亭,論秦國與六國之事,隱士舉兵家之道(主張),認(rèn)為六國用兵之道(策略)不及秦國,蘇洵不認(rèn)為然。二者言辭激烈,未能休也。人

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