《堂吉訶德》讀書心得感受

第第頁《堂吉訶德》讀書心得感受《堂吉訶德》最新讀書心得感受1

《堂吉訶德》是是西班牙大師塞萬提斯劃時代巨著，是文藝復興時期現(xiàn)實主義巨作，也是世界文學史上一顆燦爛明珠。仆人公堂吉訶德一方面脫離現(xiàn)實，愛幻想，企圖仿效游俠騎士生活;另一方面又心地和善，立志鏟除人間邪惡。是一個可笑、可嘆、可悲又可敬人物，是幽默文學中一個不朽典型。

《堂吉訶德》是一本好笑書，可當翻過最終一頁時，心里卻不禁在問：到底是誰真可笑?堂吉訶德?還是我?突然想起剛進高校校內(nèi)時，一位夫子說：讀《堂吉訶德》第一遍是笑，其次遍是哭，第三遍是思索。難怪每每想起這個奇情異想末路騎士時，心里總會涌起一種異樣感覺——塞萬提斯創(chuàng)作了一個讓人不得不笑又不得不哭悲劇。

我們暫且不去商量新教倫理對社會進展是否有推動力氣，只要想想，當人們舉著張揚獨特大旗從中世紀解放出來若干年后，人們不是又一次產(chǎn)生了信仰需求嗎?我們可以說這是歷史波浪式前進和螺旋式上升，但由此我們也可以發(fā)覺，堂吉訶德以及堂吉訶德式〔口號〕可以一言以蔽之——不合時宜。

堂吉歌德是特別特別好笑，但現(xiàn)實中不也有和他一樣人嗎?他們妄想著，結果害了別人也害了自己。笑著至于我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個堂吉訶德。

《堂吉訶德》最新讀書心得感受2

狡猾說，看第一遍的時候，我只是覺得既絮叨又繁雜?？窟@些雜亂和戲謔的東西，塞萬提斯能寫出一百二十六章，簡直就是駭人聽聞了。直到第三十一章(堂吉訶德與桑喬的好玩對話及其他)，關于桑喬與虛構中的“托搏索的杜爾西內(nèi)亞”見面，轉達堂吉訶德無緣無故的發(fā)瘋和苦修的〔事跡〕。

鄉(xiāng)下人的插科打諢，開頭產(chǎn)生一種戲劇效果。吉哈納所扮演的游俠騎士堂吉訶德，從一出獨角戲進展為一場舞臺劇。生活在現(xiàn)實下的觀眾——理發(fā)師、神父等眾人;特殊是地位特別的“騎士侍從”桑喬都紛紛從觀眾席上站起來，走入劇中。第一個身兼二職的，就是桑喬。在騎士道的演出背景下，桑喬跨越了幻想與現(xiàn)實的界限——雖然，堂吉訶德在騎士道之外就變成了精明的鄉(xiāng)紳吉哈納——但是，始終都在這種界限上搖擺的卻是桑喬。他時而信任自己就要當“伯爵”，“和某有名王國公主的侍女結婚”等等，時而又被現(xiàn)實世界的各色人等拳打腳踢。當他在客棧遇到同村的神父和理發(fā)師的時候，這一兩重特征更是表現(xiàn)的特別突出。一開頭他宣誓為仆人保守隱秘，哪怕別人說他殺死了堂吉訶德、偷走了羅西南多;可當他以為〔筆記本〕丟了的時候又捶胸頓足、臉色大變，由于堂吉訶德許諾給他的三頭毛驢的字據(jù)(寫在信的反面)也丟了。此后桑喬實際的老農(nóng)頭腦又恢復了，并為游俠騎士堂吉訶德的將來做出一番自己的準備來。也就說，真正被弄糊涂的：第一個是桑喬。而堂吉訶德的瘋癲和間或的睿智則完全是自發(fā)的，至于其他人物的作用，基本上就是古典時期治療瘋人譫妄的醫(yī)院人員。他們也步桑喬之后加入了表演(從神父決意自己裝扮成流浪少女，到“米科米科娜公主”登場，見其次十六章)。

從這一部分(二十五～四十六章)開頭，引起了我的留意?！补适隆呈菄鷩偷昃`開的，從莫雷納山的苦修到被圣友團關在籠子為止。應當說這二十幾章內(nèi)容豐富，結構緊湊。

說內(nèi)容豐富，是由于這里面包含了四五個摻雜在一起的情節(jié)：卡德尼奧和費爾南多的〔愛情故事〕、俘虜講解并描述萊潘托灣戰(zhàn)役的故事(這里面還串聯(lián)了塞萬提斯本人逃跑的經(jīng)受;索賴、達的故事)以及《無謂的猜忌》和堂吉訶德的苦修和在客棧的種種遭受……就似乎俄國的玩具娃娃一樣——一個套著一個，層疊細密。這自然就使此部分的結構相當特別。以卡德尼奧和費爾南多的愛情故事為例，用杜撰的《無謂的猜忌》來為這兩個人的圓滿結局做鋪墊，確實是匠心獨到。單就第三十六章(客店里發(fā)生的其他奇事)，關于費爾南多與多羅特亞的結局來看，這樣反差巨大的結果，幾乎是令人難以置信的?；ɑü淤M爾南多最終改邪歸正、良心發(fā)覺，與其說得益于人們的苦苦勸告、請求，還不如說是得益于《無謂的猜忌》的警示意義。當然，這一看法是來自讀者那里的，由于究竟插述一個意大利的道德小故事并非是毫無目的的。或許我們會說，這么做的結果，就是破壞了人物的內(nèi)在關系。僅憑一句“費爾南多究竟是個貴族，有著寬廣的胸懷……”是無法解釋其內(nèi)心的轉變的，更不能在這個詳細場景下勸說讀者去信任，他是真心悔悟而不是逢場作戲。應當說就此而言，肯定是一處硬傷。但假如把《無謂的猜忌》這么一個小插曲也加進來的話，那么僅就讀者來說，心理上卻是能夠接受的。也就是說，在此舍棄了小說的內(nèi)在嚴謹，而把重點放在讀者的接受上。試想，如果不用《無謂的猜忌》作為一種心理示意和過渡的必要調(diào)劑，那么在三十六章，為了達成破鏡重圓的結局，勢必要大幅的綻開，把費爾南多和多羅特亞的愛情故事具體的寫出來。但如此一來，就破壞了整個小說的總體結構。由于次要人物和次要情節(jié)只能作為枝蔓來處理——很明顯，不管在怎樣的狀況下，小說主體都必需是一個明確的范疇，不能與其他組成部分關系曖昧;即便是在“復調(diào)”的狀況下(特殊是在長篇小說的體例內(nèi))，主體就是主體，主要人物就是主要人物。這是語言的表達規(guī)律的根本限制所在，即我們所說的主次關系。它不是技巧和結構上的小花招就能解決的——所以從總體上看，這樣做明顯是明智得多。通過這樣一個事例，我們就可借斑窺豹，發(fā)覺《堂吉訶德》敘事手法的特點：串聯(lián)性、總體的完好性，再加上通篇的戲劇扮演性，我以為這就是《堂吉訶德》主要的特點所在。

正如上面所說，其實一開頭我并沒有認真的讀《堂吉訶德》。直到三十幾章以后才漸入佳境。于是反復的去看開頭，這是我看長篇小說的一個習慣。由于我認為長篇小說的開頭是整個小說的基礎。它為長篇幅的作品定下一個基調(diào)，此后的全部情節(jié)和進展，都是在此處得以繁衍、生長的。所以，回到開頭、不斷的回到開頭處，有助于理解小說的整體——如今，再認真的閱讀《堂吉訶德》的開頭，那個吃牛肉比羊肉多的、穿著褐色粗呢衣的鄉(xiāng)村貴族;那個把客棧當成城堡的曼查的堂吉訶德，便呈如今我們眼前。應當謹記這一雙重影像，由于它在最終的章節(jié)里發(fā)生了猛烈的改變，以至于在開頭部分，我們找不到堂吉訶德的真實姓名(開頭只有一個外號：吉哈納)——我甚至認為，長篇小說好壞的著眼點不在別處，就在開頭的那部分。由于就長篇體裁來說，它的進展具有延展的慣性，其結局決不會出人意料;至少是不會太讓人大吃一驚。否則就會產(chǎn)生斷裂，而這種斷裂對于長篇小說來說，可謂致命矣。

對于不同的長篇小說，不同的人會有不同的體認，對其的第一感覺也大相徑庭。不行否認，有些小說對于一些人來說，拿起來就放不下;同樣是這一本書，其他人可能就會覺得不過如此而已。當然，第一感覺是重要的，由于文藝作品的首要要件就是能吸引人、感染人，但這是有選擇性的，因人而異的。讀者會選擇他自己喜愛的類型和樣式。故此衡量作品的根本原則并不是它的第一感覺，而是它是否能感動人，就像羅馬尼亞的小提琴家Ale_Balanescu所說的那樣，“把某些東西演奏的很好，是沒有意義的，除非你能演奏感動人的東西”。吸引人并不等于感動人，即使技巧和結構絢爛無比也并不能說明，它就有打動人心的力氣。

對于長篇小說來說，更是如此。任何作家都無法寫出讓全部讀者都喜愛的作品。然而在排解喜愛和不喜愛這些感性成分以后，作品能否感動他人就變成了根本?；蛟S《堂吉訶德》并不是那種立即就能抓人眼球的小說，但在她隧洞一般的敘事空間里，一種漫長而不斷累積的情愫卻越來越濃烈。我想，不必去深究她究竟是嚴厲?的喜劇還是滑稽的悲劇。由于這些似是而非的界定隨著時間的消逝，已不能直窺這眼深井了。這也許就是長篇小說的魅力吧。想要讓讀者與人物同呼吸共命運并非難事，然而，倘使只是到達這種程度，那么還不能稱之為優(yōu)秀?！短眉X德》不僅供應給我們一個故事，更在這些紛繁故事的中間留給了我們一個思考的空隙。當你讀完之后或許并不能一下子就說出它的意義，但她將會長期地在你的記憶中留下一個清楚的印記。這便是我對她的一些看法。

試圖去完好的理解堂吉訶德，唯恐決非易事。由于阿隆索·基哈諾、鄉(xiāng)紳吉哈納以及兩個堂吉訶德(七十二章，一個去了瘋人院;一個返鄉(xiāng))是完全不同的人。我想，這也是堂吉訶德難以理解的一個緣由。為什么肯定要分得這么清晰呢?他們明明不就是一個人么。是啊，這么說也沒什么錯，然而在這樣一個錯綜冗雜的整體之中未必就能把握部分;同樣，由這些部分所組合起來，是一個完好的堂吉訶德嗎?我們時刻不能遺忘一點，那就是《堂吉訶德》自身的戲劇扮演性質。就堂吉訶德這個身份來說，四周的全部人都是騎士世界中的人物，可我們卻相當清晰：他們都是現(xiàn)實人物所扮演的。各種各樣的冒險、巨人、貴婦……在這種冗長而稍許缺乏改變的表達中，把他所認知的現(xiàn)實轉化為一個荒唐的世界。而這個世界，既是一種擬古也是一種重構。一方面帶著早期流浪漢小說的斑痕一方面又開拓出完全嶄新的視野，將游俠騎士建功立業(yè)的往昔雄心放置在文藝復興后的伊比利亞。

但，莫非殘疾人塞萬提斯是一個憤世嫉俗的人嗎?像他這樣閱歷豐富的人，我看很難成為另一個蘇魯支。那么堂吉訶德也就絕不是蘇魯支了——當然，我不想附會地說，堂吉訶德就是塞萬提斯他本人。但是，堂吉訶德無疑是塞萬提斯他本人的一個投影。由于全部作家的第一模特就是他自己。

《堂吉訶德》最新讀書心得感受3

《堂吉訶德》這本書主要講解并描述了西班牙的拉曼查有一位年近五十的老單身吉哈達先生，他成天沉醉在騎士俠義小說里，幻想做一個英勇的騎士。于是他全副武裝，還給自己取名拉曼查的堂吉訶德，還仿照古代騎士忠誠于貴婦人的傳統(tǒng)做法，物色了鄰村一個擠奶女工做自己的意中人，并給她取名為托博索的杜爾西內(nèi)婭，可事實上這個擠奶女工與堂吉訶德從未見過面，更不用說相愛了。堂吉訶德第一次想解救放羊孩子，可是卻使放羊孩子的境況舉步維艱。后來他又和桑丘來到很多大風車下，他硬把大風車看成是巨人，結果他連人帶馬都狼狽不堪，后來他又和桑丘遇到了拿他們尋快樂的公爵夫婦，他們二人受盡了公爵的殘酷戲弄，幾乎喪命。

堂吉訶德所做的事沒有一件不荒唐，沒有一件不失敗。他所做的事情就好比在當今社會有人穿著古裝茹毛飲血一樣可笑。他是可笑的、可憐的，也是可悲的。堂吉訶德直到臨終前，才醒悟過來，不許他的親人—唯一的侄女嫁給讀過騎士小說的人，否則就剝奪她的遺產(chǎn)繼承權。真是人之將死，其言也善啊!堂吉訶德的一生可以用八個字來形容：生前瘋癲，死后留名。

《堂吉訶德》這本書有力地抨擊了西班牙空洞的騎士文學，也不禁讓我思索：假如當今社會爾虞我詐，持強凌弱，那么與樂于助人，行俠仗義的堂吉訶德相比，到底誰更可笑?

《堂吉訶德》最新讀書心得感受4

《堂吉訶德》是文學歷史上不朽的杰作。它挖苦了西班牙封建社會中的生活史詩，不過是把挖苦隱蔽在故事里，隱蔽在輕松幽默的字里行間和細心刻畫的形象中，把極不相稱的東西奇妙結合而到達委婉取笑的目的.。

故事描寫鄉(xiāng)紳因沉迷騎士小說，改名為堂吉訶德，并勸說鄰居桑丘潘沙作為侍從，立志去“冒大險,成大業(yè),立奇功，”頭一次出師不利，被打得“像干尸”一樣讓驢馱了回來。其次次卻干出很多荒唐事來：他與風車作戰(zhàn)，是由于他把風車當成危害人類的巨人;他解放苦役犯，由于在他看來，“人是天生的自由的，把自由的人當奴隸未免太殘酷”堂吉訶德一系列夸張怪誕的行為都包含著他對封建專制暴政的抵抗，包含著他對自由的憧憬和對被奴役人們的憐憫。第三次出游，堂吉訶德迫不及待地要實現(xiàn)他的社會抱負。最終，堂吉訶德敗在“白月騎士”手下，從今收兵，臥床不起。臨終之際恍然大悟，痛斥騎士小說。

塞萬提斯筆下的堂吉訶德不僅僅是一個引人發(fā)笑的滑稽人物，在他身上既有喜劇性又有悲劇性，的挖苦性描寫到處閃爍著人文主義抱負的光芒。

堂吉訶德身穿破舊的古代騎士裝，腦子里卻有著人文主義的嶄新思想;手中提的是中世紀的長矛，攻擊的卻是槍炮盛行的資本主義時代;他糊涂時是一個見識高超的智者，糊涂時卻是一個亂打亂撞的瘋子。他的奇怪更襯出他性格的鮮亮。

大膽把一些對立的藝術形式交替使用，既描寫平凡的生活瑣事，也表達奇異的想象;既有樸實無華的真實生活，也有滑稽夸張的虛構情節(jié);既有發(fā)人深思的悲劇因素，也有引人發(fā)笑的喜劇成分。奇妙地將英雄與丑角，智者與瘋子，悲劇與喜劇結合起來。

《堂吉訶德》給我們講解并描述了一個可嘆而又可敬的騎士，一段可悲而又可喜的人生!

《堂吉訶德》最新讀書心得感受5

讀完《堂吉訶德》后我感受很深，書里寫了堂吉訶德的英勇和正直，桑丘的幽默，農(nóng)夫的殘忍，店主的狡猾等人的特點。

這本書主要寫的是一個叫阿隆索吉哈那的貴族