新文化運(yùn)動(dòng)習(xí)題

新文化運(yùn)動(dòng)課堂測(cè)試主編：張紅同意：劉興旺金少林一、選擇題1、(·武漢模擬)以下是清政府學(xué)部頒行《奏定學(xué)堂章程》中學(xué)堂課程及課時(shí)統(tǒng)計(jì)表，從中獲取正確信息是()課程修身讀經(jīng)講經(jīng)中國(guó)文學(xué)外語歷史地理幾何代數(shù)理化植物動(dòng)物圖畫體操共計(jì)課時(shí)545193611112088410177A.教育出現(xiàn)近代化趨勢(shì)B.殖民地教育特征顯著C.傳統(tǒng)教育仍占主導(dǎo)地位D.近代教育已取代傳統(tǒng)教育2、“自意大里(意大利)裂為數(shù)國(guó)，教雖存而富強(qiáng)不競(jìng)，于是佛郎機(jī)(法蘭西)英吉利代興。而英吉利尤熾，不務(wù)行教而專行賈，且佐行賈以行兵，兵賈相資，遂雄島夷?！边@段材料表明魏源觀點(diǎn)是()A.重視商業(yè) B.重視宗教作用C.重視軍事實(shí)力 D.重視向西方學(xué)習(xí)技術(shù)3、“以忠剛懾泰西之魄，而以精思竊制器之術(shù)，國(guó)恥足興……”該觀點(diǎn)應(yīng)該出自()A.曾國(guó)藩 B.康有為 C.孫中山 D.陳獨(dú)秀4、鄭觀應(yīng)在談到當(dāng)初社會(huì)風(fēng)氣時(shí)說：“今之自命正人者，動(dòng)以不談洋務(wù)為高，見有講求西學(xué)者，則斥之曰名教罪人、士林?jǐn)☆??！币韵逻x項(xiàng)不能為此話提供依據(jù)是()A.駐英公使郭嵩燾在日志中認(rèn)可西方文明有超出中國(guó)地方，日志被奉旨?xì)О鍮.為“徐圖自強(qiáng)”而創(chuàng)辦天文算學(xué)館第一次招生時(shí)，“正途投考者寥寥”C.據(jù)《東西學(xué)書錄》統(tǒng)計(jì)，到1899年，江南制造總局翻譯館共出書126種D.曾國(guó)藩之子曾紀(jì)澤因奔父喪，乘坐了外國(guó)小輪船，幾乎被頑固派開除省籍5、(·江南十校模擬)福澤諭吉曾說：“汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最終達(dá)成有形物質(zhì)。按照這個(gè)次序做，即使有困難，不過沒有真正障礙，能夠順利達(dá)成目標(biāo)。倘若次序顛倒，看似輕易，實(shí)則不通。”據(jù)此說法，中國(guó)近代最先向西方學(xué)習(xí)并開展活動(dòng)應(yīng)該是()A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B.辛亥革命C.新文化運(yùn)動(dòng) D.五四運(yùn)動(dòng)6、(·開封模擬)“近代文明之特征，最足以變故之道，而使人心社會(huì)煥然一新者，厥有二事，一曰人權(quán)說，二曰生物進(jìn)化論。”(陳獨(dú)秀《吾人最終之覺悟》)這表明陳獨(dú)秀()A.全盤否定中國(guó)傳統(tǒng)文化B.推崇西方民主和科學(xué)思想C.主張“中學(xué)”“西學(xué)”相結(jié)合D.主動(dòng)宣傳馬克思主義7、書籍和雜志是思想載體之一。以下書籍和雜志說明近代以來先進(jìn)中國(guó)人思索共同歷史主題是()A.“中國(guó)向何處去”B.“反對(duì)封建主義帝國(guó)主義”C.“民主、共和”D.“社會(huì)主義能否救中國(guó)”二、非選擇題8、(·徐州模擬)新文化運(yùn)動(dòng)除了宣傳“德先生”和“賽先生”，還開始了一場(chǎng)道德倫理革命。閱讀以下材料：材料一吾國(guó)今日道德之根本問題，乃在革除昔日一本不易舊道德之觀念，而建設(shè)今日因時(shí)制宜新道德之標(biāo)準(zhǔn)。就現(xiàn)在之情勢(shì)觀之，應(yīng)要求者約有三事：(一)重視人道主義，以平等博愛諸德實(shí)施之；(二)發(fā)達(dá)個(gè)人之制己心；(三)主張極端之自由思想?！獏强怠墩撐釃?guó)今日道德之根本問題》材料二自西洋文明輸入吾國(guó)，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見絀，舉國(guó)所知矣；其次為政治，年來政象所證實(shí)，已經(jīng)有不克守缺抱殘之勢(shì)。繼今以往，國(guó)人所懷疑莫決者,當(dāng)為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理覺悟，為吾人最終覺悟之最終覺悟?！惇?dú)秀《吾人最終之覺悟》材料三我們今日環(huán)境，真是不幸極了：社會(huì)種種組織、風(fēng)俗、制度，都是過渡時(shí)代、“青黃不接”——新文化未能完全產(chǎn)出，舊道德已宣告破產(chǎn)；使得國(guó)內(nèi)軍政、民政以及工商百業(yè)，都顯出一個(gè)黯淡凋零狀態(tài)，比之歐洲黑暗時(shí)代，也差不多?！罅⒎颉吨袑W(xué)畢業(yè)生切身問題》請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一，作者所說“舊道德之觀念”指是什么？(2分)作者所提出“新道德之標(biāo)準(zhǔn)”思想起源又是什么？(2分)(2)據(jù)材料二，概括近代中國(guó)人漸趨覺悟發(fā)展階段。(4分)結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)背景，說明“道德倫理革命”出現(xiàn)原因。(6分)(3)據(jù)材料三及所學(xué)知識(shí)，指出當(dāng)初中國(guó)道德倫理建設(shè)存在問題并分析其原因。(6分)答案解析1.【解析】選A。從“讀經(jīng)講經(jīng)”“外語”“圖畫”“體操”各占比重來看，傳統(tǒng)教育不再占主導(dǎo)地位了，傳統(tǒng)修身養(yǎng)性教育依然存在。故C、D錯(cuò)誤。材料中未表現(xiàn)殖民地教育。故正確答案為A。2.【解題指南】本題以魏源言論為切入點(diǎn)，考查開眼看世界思想內(nèi)涵，開眼看世界思想強(qiáng)調(diào)研究與介紹世界，從而學(xué)習(xí)西方優(yōu)點(diǎn)，愈加好地維護(hù)清朝統(tǒng)治。【解析】選A。本題考查學(xué)生材料解讀能力。由“專行賈”“兵賈相資，遂雄島夷”等信息可看出，魏源主張重視商業(yè)發(fā)展來增強(qiáng)軍事力量，使國(guó)家走向富強(qiáng)；B、C、D均與材料本意不符。3.【解析】選A。本題考查洋務(wù)派指導(dǎo)思想。從材料中“忠剛”和“制器之術(shù)”可知材料信息反應(yīng)了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想，這是洋務(wù)派思想主張。A是洋務(wù)派代表人物，B是資產(chǎn)階級(jí)維新派代表人物，C是資產(chǎn)階級(jí)革命派代表人物，D是資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派代表人物(后轉(zhuǎn)化為無產(chǎn)階級(jí)革命家)。4.【解析】選C。題干材料主要反應(yīng)了當(dāng)初頑固勢(shì)力對(duì)西學(xué)排斥，A、B、D記載與之相符。C反應(yīng)了江南制造總局翻譯館共出書126種，沒有包括遭到封建頑固勢(shì)力阻撓、破壞等概況?！菊`區(qū)警示】堅(jiān)持“中體西用”主張不只是地主階級(jí)洋務(wù)派，還有早期資產(chǎn)階級(jí)維新派。5.【解析】選C。福澤諭吉主張“首先變革人心，然后改變政令，最終達(dá)成有形物質(zhì)”，依次對(duì)應(yīng)應(yīng)該是思想解放、政治變革和創(chuàng)辦實(shí)業(yè)等。所給四個(gè)選項(xiàng)中洋務(wù)運(yùn)動(dòng)屬于“有形物質(zhì)”類、辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)屬于“改變政令”類，而新文化運(yùn)動(dòng)屬于“變革人心”類，故選C。6.【解析】選B。本題考查學(xué)生解讀材料信息和調(diào)動(dòng)、利用所學(xué)知識(shí)了解分析歷史結(jié)論能力。依據(jù)材料“一曰人權(quán)說，二曰生物進(jìn)化論”能夠看出，陳獨(dú)秀極力推崇西方民主和科學(xué)思想，這也是新文化運(yùn)動(dòng)關(guān)鍵內(nèi)容。A、D與題干材料信息不符，C結(jié)論不符合陳獨(dú)秀主張。7.10.【解析】選A。本題考查對(duì)比分析問題能力。題干中三部書籍或雜志分別反應(yīng)了中國(guó)近代史上地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子和具備初步共產(chǎn)主義思想知識(shí)分子對(duì)救國(guó)救民道路探索。B、C、D都沒有表現(xiàn)三者共同之處。8.【解析】本題圍繞新文化運(yùn)動(dòng)，考查中國(guó)近代思想解放運(yùn)動(dòng)。第(1)題，應(yīng)依據(jù)中國(guó)古代主流思想和新文化運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)思想回答；第(2)題，“發(fā)展階段”可依據(jù)材料信息歸納，“原因”結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答即可；第(3)題，要從“當(dāng)初中國(guó)道德倫理建設(shè)”這一角度，結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)不足來分析。答案：(1)儒家傳統(tǒng)道德(或“三綱五常”)。(2分)西方資產(chǎn)階級(jí)人文