《與狼共舞》的多層意蘊(yùn)及其反思

第第頁《與狼共舞》的多層意蘊(yùn)及其反思【作者簡(jiǎn)介】

電影《與狼共舞》劇照由凱文?斯科特那導(dǎo)演的《與狼共舞》真實(shí)而深刻的反映了美國(guó)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)與印第安文明的變遷，影片雖已上映二十余年，但魅力不減。電影為我們講述了白人戰(zhàn)士約翰?鄧巴來到西部前線駐守，漸漸融入印第安蘇族人生活之中，并且“背叛”了自己國(guó)家的故事。影片敘事張弛有度，故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，情感意蘊(yùn)復(fù)雜而豐富，給觀眾帶來強(qiáng)烈的沖擊力。

一、“狼”的多重意蘊(yùn)

《說文》犬部曰：“狼，似犬，銳頭，白頰，高前，廣后”，《新華字典》把“狼”解釋為“哺乳動(dòng)物，形狀很像狗，性殘忍而貪婪，晝伏夜出，能傷害人畜?！痹趯?duì)狼性負(fù)面形象的認(rèn)知方面，中西方文化有相同之處，均賦予了狼貪婪、陰險(xiǎn)、狡黠、兇狠殘忍的性格特性。蒲松齡《狼》刻畫了狡猾欺詐、愛耍伎倆的狼；《小紅帽》表現(xiàn)了狼欺騙欺詐、陰險(xiǎn)的本性；《東郭先生與狼》表現(xiàn)了恩將仇報(bào)、忘恩負(fù)義的狼；《列那狐》中的狼貪婪、霸道。日常生活中，人們也常用“狼心狗肺”、“狼子野心”等比喻人心腸狠毒等。

影片《與狼共舞》中的“狼”，其價(jià)值指向不僅僅是“兩只白襪”這只具體真實(shí)的狼，而且更側(cè)重于“狼”性所影射出來的人性。按影片的敘述，從不同角度分析可知，故事中的每個(gè)人、每類人都在特定的時(shí)期、場(chǎng)合扮演了“狼”的角色。

（一）白人士兵是“狼”

當(dāng)鄧巴回到碉堡取日記的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)已有一股白人部隊(duì)入住營(yíng)地，但士兵發(fā)現(xiàn)一身印第安人裝束的他時(shí)，二話不說便開槍射擊?？梢?，他們潛意識(shí)里已經(jīng)不拿印第安人當(dāng)人來對(duì)待了，對(duì)鄧巴的不信任、譏諷、取笑、虐待，使他們“狼性”暴露無遺。

（二）帕尼族人是“狼”

彪悍的帕尼族人，在看到草原上升起的篝煙時(shí)，以為是白人用來傳遞消息的信號(hào)，便前去探察虛實(shí)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)只有一位趕車白人時(shí)，便殘忍的將他一箭一箭地射死，最后還將其內(nèi)臟挖出，這類人已經(jīng)喪失了人性而淪為了“狼”。在帕尼族人侵犯蘇族部落時(shí)，一位強(qiáng)壯的帕尼族男人企圖殘殺老幼的場(chǎng)景也可看出他們的“狼性”。

（三）印第安人是“狼”

在白人士兵看來，印第安人阻止了他們拓展疆域，必須通過戰(zhàn)爭(zhēng)方式將他們殺死或趕跑才能實(shí)現(xiàn)“進(jìn)化”。當(dāng)鄧巴在“海斯要塞”報(bào)到時(shí)，長(zhǎng)官就對(duì)他要求去西部邊境戍守感到不解，“你很擅長(zhǎng)和印第安人作戰(zhàn)嗎？”在蘇族人無端到訪碉堡之后，鄧巴加固了防御，藏匿武器，槍不離手，印第安人在他們看來就是野蠻的“群狼”，要隨時(shí)以戰(zhàn)斗的姿態(tài)面對(duì)他們。

二、“與狼共舞”的多重內(nèi)涵

（一）由場(chǎng)景固化為名字

“與狼共舞”是故事主人公鄧巴的蘇族名字，它來源于主人公生活的一個(gè)場(chǎng)景。他和“狼友”（“兩只白襪”）玩耍時(shí)的景象正好被蘇族人看到，因此大家一致認(rèn)同并稱他為“與狼共舞”，主人公得知后也欣然接受。蘇族人的取名方式在電影里略見一斑，“握拳而立”、“許多微笑”、“風(fēng)中散發(fā)”，他們的名字各具特色，形象具體、生動(dòng)活潑又頗具生活氣息，彰顯民族文化特色。

（二）由對(duì)立到認(rèn)同的情愫

“與狼共舞”是主人公對(duì)印第安蘇族人由對(duì)立、陌生到認(rèn)同、熟識(shí)的思想情愫轉(zhuǎn)變。在這一轉(zhuǎn)變的過程中，有兩大事件起到了促進(jìn)作用：

1.獵殺野牛群事件。鄧巴與蘇族人共同外出狩獵，協(xié)作作戰(zhàn)，獲取了許多食物，并在作戰(zhàn)過程中拯救了一位蘇族少年。蘇族人民在感謝他的同時(shí)也對(duì)他的騎射技術(shù)頗具羨慕，紛紛要求鄧巴講解精彩的騎射場(chǎng)景。鄧巴此時(shí)已漸漸與蘇族人打成一片，“風(fēng)中散發(fā)”等蘇族人為其“帽子一事”做出了支持的姿態(tài)。事后，鄧巴腦海里用“和諧”一詞來對(duì)這一事件進(jìn)行評(píng)價(jià)，這是其觀念轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)。

2.共同抵御帕尼族人的戰(zhàn)斗。蘇族青年外出作戰(zhàn)，將守衛(wèi)部落、照料族人的重任托付給了鄧巴，而恰恰此時(shí)又受到帕尼族人入侵。鄧巴慷慨提供彈藥支持，使蘇族人戰(zhàn)斗力大增，一舉擊潰強(qiáng)大的敵人。鄧巴主動(dòng)參與印第安部落之間的戰(zhàn)斗，并且找到了“自我存在的價(jià)值”，這是其對(duì)蘇族人認(rèn)同意識(shí)的強(qiáng)化。這兩次“共舞”事件，是鄧巴觀念轉(zhuǎn)變的催化劑，同時(shí)也為其之后的“背叛”白人，加入蘇族人陣營(yíng)做了很好的鋪墊。

（三）理想生活的愿景

?外國(guó)電影評(píng)論孫文文：《與狼共舞》的多層意蘊(yùn)及其反思舞蹈是人類內(nèi)在情感的外在表現(xiàn)形式之一，舒緩的步伐象征內(nèi)心的安寧與平靜，急促的步調(diào)彰顯心血的澎湃與情感的激烈。《與狼共舞》影片中有許多起舞的場(chǎng)景，獵殺野牛群之后的慶祝，擊敗帕尼族人之后的狂歡，顯示的是人們內(nèi)心的喜悅與快感。鄧巴在碉堡前自燃篝火，獨(dú)自起舞，一方面是其內(nèi)心孤獨(dú)的外露，另一方面是他對(duì)印第安文化的模仿與認(rèn)同。這些起舞場(chǎng)景表現(xiàn)的是人們盼望豐衣足食，渴望過自由安寧生活的美好愿望。

二戰(zhàn)后，對(duì)歷史和戰(zhàn)爭(zhēng)的反思成為許多影片表現(xiàn)的主題，“要和平，不要戰(zhàn)爭(zhēng)”已成為廣泛的共識(shí)。影片在揭示“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”的同時(shí)，向觀眾傳達(dá)了一種愿景，那就是人類對(duì)自由、平靜生活的向往，對(duì)和平、和諧社會(huì)的追求，希望人類之間、人類與動(dòng)物、與大自然之間能夠和諧“共舞”。

三、拷問與反思

影片在敘述故事時(shí)，許多場(chǎng)景（像帕尼族人射殺趕車人，白人士兵虐待鄧巴、射殺“兩只白襪”等）都會(huì)讓有良心的讀者捫心自問“人，怎么可以這樣殘忍？”“這是人的所作所為嗎？”影片不失時(shí)機(jī)的拷問著我們，何為人？何為人性？人在歷史發(fā)展和社會(huì)變遷中應(yīng)該何去何從？

古今中外對(duì)人的定義頗為豐富，馬克思認(rèn)為人是一切社會(huì)關(guān)系的總和；錢鐘書認(rèn)為人是無毛的兩足動(dòng)物；儒家思想認(rèn)為：“人者，仁也”，同時(shí)又有“性本善”與“性惡”之爭(zhēng)等等。影片站在蘇族人的立場(chǎng)，以鄧巴的敘述口吻肯定了人性本善的觀點(diǎn)，蘇族人對(duì)鄧巴的接受，對(duì)鄧巴與“握拳而立”婚姻的支持，對(duì)安靜自由生活的向往，都使鄧巴感受到了人性的溫暖。

人的行為受周圍環(huán)境及其價(jià)值觀的支配，對(duì)人的行為的認(rèn)識(shí)應(yīng)參考其所處的具體環(huán)境和已有的價(jià)值觀念。帕尼族人認(rèn)為白人是來侵占他們的家園的，所以都該死；白人認(rèn)為印第安人阻礙了他們擴(kuò)展疆土，發(fā)揚(yáng)文明，因此該殺。白人鄧巴原本對(duì)印第安人一無所知，但在接觸中漸漸發(fā)現(xiàn)了他們的淳樸、善良，隨著生活環(huán)境和價(jià)值觀的變化，鄧巴逐漸融入到他們的生活之中并成為了其中的一份子。自己在“被捕”解釋無果后，毅然改用蘇族語，放