春秋戰(zhàn)國時期富民思想及現(xiàn)代啟示

春秋戰(zhàn)國時期富民思想及現(xiàn)代啟示春秋戰(zhàn)國時期富民思想及現(xiàn)代啟示【摘要】本文系統(tǒng)闡述了中國春秋戰(zhàn)國時期儒家、墨家、道家、法家的富民思想，探討春秋戰(zhàn)國時期富民思想對當(dāng)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)的借鑒：富民與富國在不同的時期有不同的側(cè)重;先富帶后富，走全民致富的道路;擴(kuò)大消費(fèi)，拉動生產(chǎn);妥善解決三農(nóng)問題。【關(guān)鍵詞】藏富富民;開源節(jié)流;以政裕民;精神足民一、春秋戰(zhàn)國時期富民思想的集中產(chǎn)生及歷史原因中國古代富民思想的起源很早，《尚書》中就已近出現(xiàn)了“裕民”、“惠民”的觀點(diǎn)，《周易？益》有“損上益下，民樂無疆”的說法。到了春秋戰(zhàn)國時期（公元前770年-公元前221年），出現(xiàn)了大量的富民思想，如孔子提出的“藏富于民”思想，晏嬰的“薄斂厚民”思想，孟子的“恒產(chǎn)論”和“輕徭薄賦”思想，荀子的“開源節(jié)流”思想，墨子的“節(jié)用利民”思想，道家的“精神足民”論，東國法家的“以政裕民”思想等。富民思想集中出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國這段動蕩的歷史時期，主要有兩方面的原因，第一，生產(chǎn)關(guān)系的變革，促進(jìn)了生產(chǎn)力的提高，為富民思想的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。戰(zhàn)國時期，封建地主制度逐步取代奴隸制，農(nóng)奴大量轉(zhuǎn)化為農(nóng)民，成為主要的生產(chǎn)者。農(nóng)民有了土地和一定的經(jīng)濟(jì)自由，生產(chǎn)積極性空前提高，社會整體創(chuàng)造財富的能力增強(qiáng)了。社會財富的增加為富民思想的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。第二，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和諸侯間的競爭雙重壓力，迫使諸侯國不得不制定讓利于民的政策。春秋戰(zhàn)國時期，長年戰(zhàn)火，人們流離失所，社會生產(chǎn)力遭到了極大破壞。作為各國的統(tǒng)治者，迫于國際競爭和國內(nèi)恢復(fù)生產(chǎn)的壓力，不得不采用先進(jìn)的自耕農(nóng)生產(chǎn)方式。通過降低稅率，提高勞動者的生產(chǎn)積極性，擴(kuò)大了稅源，提高本國統(tǒng)治的競爭力。統(tǒng)治者政策的調(diào)整，促使統(tǒng)治理論也開始重視農(nóng)民作為主要生產(chǎn)者對財富的占有。二、春秋戰(zhàn)國時期富民思想綜述1、春秋戰(zhàn)國時期儒家富民思想儒家代表孔子主張“藏富與民”，在民富問題上還主張要用“禮”、“義”來調(diào)節(jié)人們的求利行為，主張“富而后教”。孟子發(fā)展了這一思想，提出了“恒產(chǎn)論”即肯定勞動者對財富的占有，主張統(tǒng)治者要“輕徭薄賦”。止匕外，孟子還提出“寡欲”，目的是個人通過“養(yǎng)心”，社會通過倫理和道德說教，調(diào)節(jié)人們對財富的占有，提倡等級制的財富占有觀，富民的上限就只能停留在衣食無憂層面上了。儒家集大成者荀子提出了“開源”，“薄斂”，“節(jié)用”的三位一體的富民富國論，后來被總結(jié)為“開源節(jié)流”。荀子認(rèn)為發(fā)展生產(chǎn)是富民與富國的基礎(chǔ)，通過“薄斂”做到“藏富于民”，同時由于稅基減小，但生產(chǎn)和交易活躍，擴(kuò)大了稅源，國家財政收入反倒是增加了。最后要做到“節(jié)用”，保證社會財富的積累。至于財富的分配，荀子主張“貧富有差”，財富的占有因符合禮儀標(biāo)準(zhǔn)。《荀子?富國篇》主張“貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有所稱”。2、春秋戰(zhàn)國時期墨家的“節(jié)用利民”利民思想墨家的富民思想的核心是生產(chǎn)和節(jié)用。他們從小生產(chǎn)者的立場出發(fā)，提出了經(jīng)濟(jì)服務(wù)型國家的起源觀，《墨子？尚賢中》指出“官府實則萬民富”，主張國家通過稅收將財富集中到府庫，然后通過公共財政保護(hù)人民的生產(chǎn)、生活和公共支出的需要。為了保證稅收不浪費(fèi)，《墨子?節(jié)用》強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治階層要“節(jié)用去侈”，“加利于民”，讓老百姓安居樂業(yè)。3、春秋戰(zhàn)國時期道家的“精神足民”論《老子》認(rèn)為造成社會矛盾尖銳，人們饑寒交迫的主要原因是“其上食稅之多”，即貴族領(lǐng)主的壓榨所致?！独献印分鲝埻ㄟ^“均貧富”和“損有余而補(bǔ)不足”。葉壇認(rèn)為，古代“均貧富”思想有兩種，一種是封建統(tǒng)治者維護(hù)等級分配制度的調(diào)節(jié)器;一種是農(nóng)民階級反抗地主剝削和壓迫而要求平等的愿望和理想?！独献印返木礁凰枷刖蛯儆谇罢撸蚴撬摹熬褡忝瘛闭?。老子的富民以“知足”、“寡欲”為前提，《老子》五十七章認(rèn)為“富莫大于知足”，要求人們“無知無欲”?！肚f子》更是否定物質(zhì)進(jìn)步的意義，主張“不多食乎力”，“富則多事”，“擲玉毀珠”，“毀絕鉤繩而棄規(guī)矩”這類強(qiáng)烈仇視技術(shù)和文化進(jìn)步的口號，可以說走到了“精神足民”的極端。4、春秋戰(zhàn)國時期法家的“以政裕民”思想中國古代社會富民思想中包含著國家賦予人們富裕的思想的基因，這種自上而下的富民思想與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式密切相關(guān)?！豆茏?牧民》認(rèn)為“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”，是富國與富民并重。東國法家《管子?五輔》談到“六興”，要求國家對人們的生產(chǎn)、生活給以幫助和便利?！豆茏印酚泻芏嗫刹僮餍缘亩愂罩鲝?，總體提倡輕稅或不征，反對重復(fù)征稅，主張“征于關(guān)者，不征于市;征于市者，不征于關(guān)”。國家財政稅收的保障主要靠專賣和國營收入等方式獲得，解決了國富與民富的矛盾。秦晉法家商鞅、韓非從富國強(qiáng)兵的統(tǒng)一六國的角度出發(fā)，提出了“國富民貧”的思想，《商君書?弱民》提出“有道之國，務(wù)在弱民”。法家以富國強(qiáng)兵為目的，而把富民看作只是從屬于富國的一種手段。通過稅收將社會財富集中到國家手里，保證國家戰(zhàn)略物資的需要。這種超常規(guī)的做法長期推行，必然損害勞動者的生產(chǎn)積極性。三、春秋戰(zhàn)國時期兩漢富民思想有以下幾個突出的特點(diǎn)第一，富民思想帶有濃厚的國家本位色彩。春秋戰(zhàn)國時期的富民思想，是傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)社會思想家理論和實踐成果的總結(jié)，富民思想帶有濃厚的國家本位色彩。國家以高高在上的姿態(tài)看待富民問題，即富民隸屬于富國。并在此基礎(chǔ)上發(fā)展出了生產(chǎn)、薄斂、節(jié)用的三位一體的富民邏輯。第二，春秋戰(zhàn)國時期富民思想沿著物質(zhì)富民和精神足民兩條線索前進(jìn)。“物質(zhì)足民”體現(xiàn)為百姓的衣食無憂，“精神足民”則表現(xiàn)為對這種物質(zhì)富民狀態(tài)的認(rèn)同和說教，也更多的體現(xiàn)為封建社會制度對人們經(jīng)濟(jì)活動的限制。第三，春秋戰(zhàn)國時期富民思想內(nèi)容總體的特點(diǎn)是宏觀多，微觀少。很多思想家都是關(guān)于富民與富國的基本理念和原則性的設(shè)想，到底能否做到或?qū)嵤┑男Ч鯓?，思想家們并沒有太大把握。四、春秋戰(zhàn)國富民思想的現(xiàn)代啟示 1、富民與富國在不同的時期有不同的側(cè)重在建國初期，百業(yè)待興，這時候處理收入分配的關(guān)系時，偏向于減少消費(fèi)增加經(jīng)濟(jì)建設(shè)資金，使經(jīng)濟(jì)迅速壯大，做大經(jīng)濟(jì)蛋糕做，建立富民與富國的物質(zhì)基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段后，國家積累掌握了大量的資金和資源，使用效率下降，合理使用分配資源變得越來越困難，勞動者積極性下降，公平問題變得突出和復(fù)雜時，因該及時調(diào)節(jié)收入分配結(jié)構(gòu)，使社會財富的分配向消費(fèi)傾斜。2、先富帶后富，走全民致富的道路封建社會提倡按等級占有財富，并且通過禮儀和法律加以說教和強(qiáng)制。富民的層次一直被限制衣食無憂階段，嚴(yán)重的限制了勞動人民創(chuàng)造財富的積極性，也阻礙了社會的進(jìn)步。反過來，統(tǒng)治階層通過特權(quán)占有絕大多數(shù)的社會財富，他們畸形的消費(fèi)結(jié)構(gòu)不利于經(jīng)濟(jì)社會整體的發(fā)展，導(dǎo)致不勞而獲風(fēng)氣的蔓延，還會激化社會矛盾。千年來王朝更替頻繁，卻很難打破封建制度牢籠，使生產(chǎn)力得到本質(zhì)的解放。所以，現(xiàn)階段，我們因該鼓勵和宣傳百姓的創(chuàng)富的行為，不應(yīng)該為財富的占有設(shè)置先天標(biāo)準(zhǔn)，掃除百姓創(chuàng)業(yè)致富的各種行業(yè)和部門準(zhǔn)入，鼓勵百姓致富。尊重富人，學(xué)習(xí)富人的致富之道，走全民致富的道路。3、擴(kuò)大消費(fèi)，拉動生產(chǎn)我們國家長期以來是投資拉動型經(jīng)濟(jì)，產(chǎn)能過剩，內(nèi)需不足，經(jīng)濟(jì)發(fā)展對外依存度很大。如何加快轉(zhuǎn)型，使經(jīng)濟(jì)由外需拉動型轉(zhuǎn)向內(nèi)需消費(fèi)型，對我們這個擁有13億人口的大國意義重大。重要的是通過減稅、轉(zhuǎn)移支付等方式有效調(diào)節(jié)分配結(jié)構(gòu)，增加勞動者收入;調(diào)節(jié)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，促使制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級，滿足國人的日益提高的消費(fèi)需求，在國內(nèi)完成生產(chǎn)到消費(fèi)再到生產(chǎn)的良性經(jīng)濟(jì)循環(huán)。4、妥善解決三農(nóng)問題政府、資方、壟斷行業(yè)、管理層過于強(qiáng)勢，造成權(quán)力失衡。弱勢特別是農(nóng)民、農(nóng)民工、臨時工群體利益訴求不暢，造成三農(nóng)問題至今仍然不能得到很好的解決。根本措施就是要鼓勵和引導(dǎo)農(nóng)民、農(nóng)民工提高專業(yè)化、組織化程度，增加弱勢群體的人大代表比例，使他們有權(quán)利和能力發(fā)聲。通過改變權(quán)力分配的架構(gòu)，使他們的富裕得到權(quán)利和制度保障，富民之路走得更堅實。此外，農(nóng)村落后有歷史原因，傳統(tǒng)工農(nóng)業(yè)“剪刀差”的積累方式發(fā)展并建立城市的工業(yè)基礎(chǔ)，但農(nóng)村的發(fā)展卻受到了嚴(yán)格的限制，現(xiàn)階段應(yīng)加大力度執(zhí)行工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)的方針，加速科技、網(wǎng)絡(luò)、教育興農(nóng)，盡快使農(nóng)民的收入得到邊際改善，提高億萬農(nóng)民的消費(fèi)能力，開拓農(nóng)村市場。以推動城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)互動，加快新農(nóng)村建設(shè)?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】[1]葉壇.富民富國論[M].北京出版社.1991?98.[2]中國會議.我國內(nèi)需不足的根本原因：權(quán)力分配失衡.第四屆“海峽兩岸農(nóng)村社會保險理論與實踐一一社會養(yǎng)老服