21世紀的音樂教育哲學(xué)將何去何從

第第頁21世紀的音樂教育哲學(xué)將何去何從面對已經(jīng)拉開序幕的21世紀，音樂教育哲學(xué)應(yīng)當如何發(fā)展，應(yīng)當向何處發(fā)展，這在很大程度上取決于如何認識和評價上世紀后20年的音樂教育哲學(xué)研究。20年來，各種音樂教育問題研究相繼展現(xiàn)，形成了一系列音樂教育哲學(xué)研究的熱點，結(jié)束了一直以來音樂教育哲學(xué)研究沒有“問題”或“問題”意識不足的局面。近20年音樂教育哲學(xué)研究，在一定程度上實現(xiàn)了思維方式的轉(zhuǎn)換。從研究成果上也表現(xiàn)出一種走出傳統(tǒng)哲學(xué)的思辨領(lǐng)域，回歸生活世界的傾向。音樂教育哲學(xué)在“熱點”問題的研究中取得了不容否認的成就。但研究方式上看，又缺乏一種對自身前提的徹底批判。缺乏形而上的維度，因而未能建立起一種總體性音樂教育哲學(xué)。并且，近20年的音樂教育哲學(xué)研究仍然沒有克服“史”“論”分離，“分工明確”的研究方式。音樂教育哲學(xué)形而上學(xué)元哲學(xué)審美與實踐面對已經(jīng)拉開序幕的21世紀，音樂教育哲學(xué)應(yīng)當如何發(fā)展，應(yīng)當向何處發(fā)展，這在很大程度上取決于如何認識和評價上世紀后20年的音樂教育哲學(xué)研究。評價也是一次清理，只有做好這種清理工作，新世紀的中國音樂教育哲學(xué)研究才能在一個新的基礎(chǔ)上向新的高度邁進。20年來，各種音樂教育問題研究相繼展現(xiàn)，形成了一系列音樂教育哲學(xué)研究的熱點，結(jié)束了一直以來音樂教育哲學(xué)研究沒有“問題”或“問題”意識不足的局面。第一，近20年音樂教育哲學(xué)研究在一定程度上實現(xiàn)了思維方式的轉(zhuǎn)換。近20年，音樂教育哲學(xué)研究的成就毫無疑問應(yīng)當?shù)玫匠浞值目隙?，如針對于我國音樂教育實踐而提出的以“審美為核心”的音樂教育哲學(xué)觀亦或是以“實踐為核心”的音樂教育哲學(xué)觀，這對于新中國的音樂教育哲學(xué)研究來說是具有開創(chuàng)性的，它建立了我們據(jù)以評價各種音樂教育實踐或現(xiàn)象的一個基本坐標，包括后來提倡音樂教育的文化哲學(xué)建構(gòu)和對音樂教育哲學(xué)傳統(tǒng)的反思等諸多具體問題的研究，等等。但是，不能否認的是，自從音樂課程標準建立起來后，常規(guī)性的“解題”活動束縛了人們的思維，使得人們在研究中“問題”意識不足，更無法產(chǎn)生針對前提和整體框架的質(zhì)疑性問題，這在思維方式上屬于“聚斂式思維”。同時，近20年來，音樂教育哲學(xué)研究對西方音樂音樂教育哲學(xué)，尤其是現(xiàn)代北美音樂教育哲學(xué)學(xué)術(shù)界已形成的審美哲學(xué)與實踐哲學(xué)的兩大陣營中互相之間強烈的批判態(tài)度，這種“外向”的批判態(tài)度吸引了學(xué)術(shù)研究的注意力，消解了思想的感悟力和音樂教育哲學(xué)的原創(chuàng)力，消解了音樂教育哲學(xué)的自我意識，使人們沉浸在兩極對立的戰(zhàn)斗激情之中，影響了對音樂教育哲學(xué)自身的研究，也影響了對西方音樂教育哲學(xué)研究成果的吸納。近20年的音樂教育哲學(xué)研究，有著一種強烈的掙脫傳統(tǒng)教科書體系束縛的沖動，許多音樂教育哲學(xué)研究新門類得以出現(xiàn)。即使還沒有形成較大的流派，但是很多觀點已經(jīng)不能為傳統(tǒng)觀念所容納或完全容納，至少有很多觀點和思想已經(jīng)另不能用傳統(tǒng)的辯證法和唯物史觀來進行分類。很多學(xué)者開始辟蹊徑進行哲學(xué)研究。比如，管建華提倡音樂教育的文化哲學(xué)建構(gòu)，或是眾多受后現(xiàn)代多元文化思潮影響的幾種音樂教育哲學(xué)觀為：實踐的音樂教育哲學(xué)觀，社會、功能的音樂教育觀，文化的音樂教育哲學(xué)觀，音樂創(chuàng)造為核心的音樂教育哲學(xué)觀，等等。人們的思維在一定程度上，開始具有科學(xué)革命時期的“發(fā)散式”（T?庫恩）思維的特征。第二，近10年音樂教育哲學(xué)研究表現(xiàn)出一種走出傳統(tǒng)哲學(xué)的思辨領(lǐng)域，回歸生活世界的傾向。自從課程標準建立以來，近10年音樂教育哲學(xué)研究的熱點背后一直有一種實踐的動機和沖動，如主體性問題研究、發(fā)展與現(xiàn)代化問題研究、后現(xiàn)代研究、文化哲學(xué)研究，等等，這些研究與實踐標準討論有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，它們共同圍繞著一個核心，即人與現(xiàn)實生活世界。應(yīng)當說，近20年音樂教育哲學(xué)的發(fā)展實現(xiàn)了從概括具體科學(xué)的成就、追求空洞的“普遍規(guī)律”，向現(xiàn)實生活世界的回歸。第三，近20年音樂教育哲學(xué)在“熱點”問題的研究中取得了不容否認的成就。近20年的音樂教育哲學(xué)研究在很多方面取得了它所能取得的長足的進步。特別是出現(xiàn)了現(xiàn)存教科書的“問題框架”視野外的哲學(xué)門類、觀點和思想，甚至一些新哲學(xué)、新流派的生長點，比如說，文化哲學(xué)、人類學(xué)實踐哲學(xué)、社會哲學(xué)，等等。這些思想和觀點也屬于馬克思主義哲學(xué)傳統(tǒng)，但已經(jīng)不能用傳統(tǒng)的哲學(xué)分類所概括，這是產(chǎn)生音樂教育哲學(xué)流派的萌芽。這一點很多文章都有論述，毋庸贅言。近20年的音樂教育哲學(xué)研究取得的成就是巨大的，這些成就是中國音樂教育在21世紀進一步發(fā)展的根本前提。但不容否認，近20年的哲學(xué)研究是與當代的現(xiàn)代化建設(shè)相匹配的，因此不可能沒有一種現(xiàn)實的局限性。對于這種局限性的反思和檢討是音樂教育哲學(xué)在21世紀繼續(xù)向前發(fā)展的重要前提。我認為，對于近20年音樂教育哲學(xué)研究成績的敘述主要意義在于總結(jié)，而對于存在問題的揭示，則對21世紀中國音樂教育哲學(xué)的進一步發(fā)展具有更為重要的意義。第四，近20年的音樂教育哲學(xué)研究缺乏一種對自身前提的徹底批判?？疾煺軐W(xué)史，我們可以發(fā)現(xiàn)，任何真正的哲學(xué)研究首先是一種元哲學(xué)研究，它首先要對哲學(xué)的前提進行質(zhì)疑，從而建立起自己的元哲學(xué)理論――本質(zhì)上一切哲學(xué)問題、哲學(xué)理論都由此而產(chǎn)生。所以，哲學(xué)的元研究是一切哲學(xué)的對象研究之母，這是哲學(xué)研究之不同于具體科學(xué)研究的區(qū)別所在。音樂教育哲學(xué)研究首先要回答“音樂教育哲學(xué)是什么”“音樂教育哲學(xué)研究的對象是什么”“音樂教育哲學(xué)的功能是什么”等前提問題，而具體科學(xué)則不需要這種研究。音樂教育哲學(xué)的這種前提性批判（元研究）具有十分重要的意義，它是音樂教育哲學(xué)探究之徹底性、革命性的表現(xiàn)。近20年音樂教育哲學(xué)雖然在具體問題研究中取得了不容否認的成就，雖然在一定程度上已經(jīng)具有“發(fā)散式”思維的特征，但是，這種批判淺嘗輒止，遠不夠深入。由于缺乏對音樂教育哲學(xué)前提的深刻反思和批判，可以說，近20年中國音樂教育哲學(xué)研究基本上沒有進行元哲學(xué)層面的探究，用一種近乎實證層面的形而下研究淹沒了音樂教育哲學(xué)的根本意旨。所以，近20年音樂教育哲學(xué)研究缺乏哲學(xué)的徹底性。雖然在許多問題中都提出了富有創(chuàng)見的觀點和理論，但是，深思之下可以發(fā)現(xiàn)，這些觀點和理論仍然沒有突破傳統(tǒng)的音樂教育哲學(xué)發(fā)展，沒有對傳統(tǒng)的音樂教育進行深入的分析和總結(jié)，而是呈現(xiàn)出了“主觀性”的空洞性。第五，近20年的音樂教育哲學(xué)缺乏一種形而上的維度，因而未能建立起一種總體性音樂教育哲學(xué)。近20年的音樂教育哲學(xué)研究雖然形成了一系列熱點問題，但是，這些研究偏于具體而零散。使它變成了諸多“熱點”構(gòu)成的問題系列，變成一種支離破碎、零敲碎打式的研究――這種深入的具體研究對于理論的局部來說雖然必要，但是整體上，一些相互矛盾的傾向和價值取向卻凸顯出來，沒有得到應(yīng)有的溝通和協(xié)調(diào)。所以，這樣一種音樂教育哲學(xué)研究雖然在某些具體方面取得了很大的成就，然而，面對這種意義“紐帶”的斷裂，價值的傾覆，卻多少表現(xiàn)出一種無能為力甚至麻木不仁的狀態(tài)，失去了其對音樂文化價值和人的生活世界的總體化功能和意義，從而也使音樂教育哲學(xué)失去了其根本效用。第六，近20年的音樂教育哲學(xué)研究仍然沒有克服“史”“論”分離，“分工明確”的研究方式。目前，中國的音樂教育哲學(xué)研究存在的問題鮮明地體現(xiàn)在分工甚至更為細致，即只研究一個人物、一本書。這種研究在一定時期，尤其是在音樂教育哲學(xué)的確立時期是必要的――這種研究在其可能的限度內(nèi)，最大程度地推進了音樂教育哲學(xué)各部分的研究。但是，隨著研究的深入，這種分工明確的研究方式越來越顯露出它的弊病，甚至阻礙音樂教育哲學(xué)的發(fā)展。特別是“史”和“論”的分離，一方面，沒有把音樂教育哲學(xué)史從普通的歷史研究中分離出來，從而也就不可能從歷史的高度研究音樂教育哲學(xué)史；另一方面，也使得音樂教育哲學(xué)理論研究不能站在音樂教育哲學(xué)歷史發(fā)展的前沿來充分汲取國外的音樂教育哲學(xué)的精華，脫離了音樂教育哲學(xué)的歷史而變得空洞。在新的世紀里，中國音樂教育哲學(xué)面臨著新的發(fā)展機遇。兩個重要的因素將給哲學(xué)的發(fā)展提供無限生機。其一，全球化已成必然。全球化是全球文化結(jié)構(gòu)的一種轉(zhuǎn)換――它將消解西方中心主義與狹隘民族主義的兩極對立，在各民族文化（包括西方文化）的互動過程中，逐漸形成以各民族文化的共同價值為核心的新的全球文化理念。它將形成一種新的思維方式，亦將形成一種全新的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)、心理體驗和價值依托。一方面，全球化為音樂教育哲學(xué)研究提供了重要課題；另一方面，其本身又進一步拓寬了哲學(xué)研究的視野。其二，20世紀后20年，中國的現(xiàn)代化建設(shè)主要是奠定現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)――它更大程度上表現(xiàn)為一種物質(zhì)主義的現(xiàn)代化。21世紀，這種物質(zhì)主義的現(xiàn)代化將要為一種以人的完整性為核心的，整個社會的物質(zhì)、文化全面進步的總體現(xiàn)代化所替代――它將引起社會的全面變革，這無疑是音樂教育哲學(xué)研究的又一個重要課題。這雙重背景疊加在一起，就把音樂教育哲學(xué)發(fā)展的重要歷史契機推到哲學(xué)面前，為新的音樂教育哲學(xué)思想的產(chǎn)生和發(fā)展提供了沃土，只有巨變的時代才能產(chǎn)生哲學(xué)的巨變。但是，契機和機遇只是發(fā)展的條件，要把契機和機遇變成現(xiàn)實，很大程度上取決于音樂教育哲學(xué)自身。在這種意義上，認真檢討當代中國音樂教育哲學(xué)所取得的成績以及存在的問題，并不只是為了認識這一段歷史，更為重要的是為了21世紀音樂教育哲學(xué)的進一步發(fā)展。雖然，對于21世紀的中國應(yīng)當建構(gòu)一種什么樣的音樂教育哲學(xué)，學(xué)術(shù)界見仁見智。但是，近20年所存在的不足與所取得的成績，就已經(jīng)蘊含和昭示了21世紀音樂教育哲學(xué)研究和發(fā)展的方向。21世紀中國的音樂教育哲學(xué)必須突破傳統(tǒng)范式，才能取得革