中國(guó)文學(xué)-可做模板

壹貳肆叁伍作者簡(jiǎn)介作品背景小說(shuō)梗概人物分析主題意義壹作者簡(jiǎn)介柳青（1916-1978），原名劉蘊(yùn)華，陜西省吳堡縣人。當(dāng)代著名小說(shuō)家。他早年從事革命活動(dòng)，1928年加入中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)，1936年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，1938年奔赴延安?？箲?zhàn)勝利后，任大連大眾書(shū)店主編。解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期，又輾轉(zhuǎn)回陜北深入生活。解放初期，任《中國(guó)青年報(bào)》編委、副刊主編。1952年任陜西長(zhǎng)安縣副書(shū)記，并在長(zhǎng)安縣皇甫村落戶達(dá)14年。本次討論的《創(chuàng)業(yè)史》創(chuàng)作就是在皇甫村完成的。壹作者簡(jiǎn)介續(xù)1966年，文化大革命開(kāi)始，柳青被打成“學(xué)術(shù)反動(dòng)權(quán)威”、“黑作家”、“黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”，并與1978年病情加重不幸逝世。壹作者簡(jiǎn)介續(xù)主要作品短篇小說(shuō)集《地雷》、《犧牲者》中篇小說(shuō)《狠透鐵》散文特寫(xiě)集《皇甫村的三年》和《柳青小說(shuō)散文集》長(zhǎng)篇小說(shuō)《種谷記》、《銅墻鐵壁》、《創(chuàng)業(yè)史》

貳作品背景《創(chuàng)業(yè)史》，是作家柳青的長(zhǎng)篇小說(shuō)，最早是以連載的形式發(fā)表在《延河》雜志上，每期兩章。這部巨著蘊(yùn)藏著作者柳青14年農(nóng)村生活的豐厚積累，表現(xiàn)了我國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造進(jìn)程中的歷史風(fēng)貌和農(nóng)民思想情感的轉(zhuǎn)變。共分四部，作者生前僅完成了兩部。貳作品背景續(xù)《創(chuàng)業(yè)史》的誕生，理解為第一個(gè)五年計(jì)劃（1953－1958）大規(guī)模工業(yè)化和農(nóng)村合作化――對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)生產(chǎn)方式和中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的全面改造的標(biāo)志，這種“全面改造”不僅僅意味著胡風(fēng)一首著名詩(shī)歌題目所昭示的《時(shí)間開(kāi)始了》，而且更意味著“時(shí)間改變了，”全面改造，當(dāng)然包括對(duì)于中國(guó)人的時(shí)間觀的改造，也包括了“勤儉創(chuàng)業(yè)”、“勞動(dòng)光榮”的嶄新倫理的確立。也可以說(shuō)，正是這種與勞動(dòng)、工作和使命倫理相關(guān)的時(shí)間觀，才是把農(nóng)民組織起來(lái)的根本基礎(chǔ)。貳作品背景續(xù)正是從第一個(gè)五年計(jì)劃開(kāi)始，中國(guó)農(nóng)村和農(nóng)民祖祖輩輩日出而作，日落而息的時(shí)間觀念被徹底打破了，農(nóng)民和農(nóng)村被組織進(jìn)現(xiàn)代工業(yè)化的時(shí)間體系中：“工分”完成了農(nóng)村勞動(dòng)力的貨幣化，土地在集體化的基礎(chǔ)上被重新配置，在農(nóng)林牧副漁的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的意義上，勞動(dòng)的合理分工得以完成。而《創(chuàng)業(yè)史》恰恰由于深刻地抓住、或者表現(xiàn)了這一根本性地變革，才成為一個(gè)具有現(xiàn)代標(biāo)志性的作品。叁小說(shuō)梗概故事線索和內(nèi)容《創(chuàng)業(yè)史》小說(shuō)以梁生寶互助組的發(fā)展為線索，表現(xiàn)了我國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造進(jìn)程中的歷史風(fēng)貌和農(nóng)民思想情感的轉(zhuǎn)變。作品內(nèi)容：反映渭河平原下堡鄉(xiāng)蛤蟆灘農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)，指出了在當(dāng)時(shí)農(nóng)村兩極分化嚴(yán)重的情況下，開(kāi)展互助合作運(yùn)動(dòng)，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行社會(huì)主義思想教育的緊迫性和重要性，揭示了農(nóng)民走社會(huì)主義道路的現(xiàn)實(shí)可能性和歷史必然性。叁小說(shuō)梗概續(xù)早年喪妻無(wú)房的梁三在一群逃難的人中把一個(gè)寡婦娶回了家，并養(yǎng)了寡婦帶來(lái)的兒子——生寶。而又重新燃起了創(chuàng)業(yè)的新希望，可是歷經(jīng)十年，生活依然艱辛。而且，為了躲避?chē)?guó)民黨殘軍抓壯丁，兒子梁生寶被迫躲入終南山，梁三的創(chuàng)業(yè)，終告失敗。梁三再次成家后的新生活叁小說(shuō)梗概續(xù)從小的時(shí)候，梁生寶的行為與父親的傳統(tǒng)思想產(chǎn)生了分歧，而解放后，家家戶戶都分到了自己的土地，老梁拿著自己土地，創(chuàng)業(yè)之夢(mèng)重新點(diǎn)燃，但是此時(shí)入了黨的兒子生寶卻是一直沉浸在建立互助組的事務(wù)里去。父子也因此發(fā)生了巨大沖突。父子沖突叁小說(shuō)梗概續(xù)在父親的冷嘲熱諷下，生寶被父親扣上了梁偉人的帽子，但是生寶依然堅(jiān)持自己做的是對(duì)的，父親會(huì)理解他的。而現(xiàn)在最大的困難是互助組。整個(gè)村子無(wú)錢(qián)無(wú)糧，而富農(nóng)中農(nóng)等人又在從中作梗，他們大放高利貸，冷眼望著村子的困難而不去幫助，期間甚至慫恿著生寶喜愛(ài)的女子離開(kāi)了他。梁生寶卻依然挑起了重?fù)?dān)。率眾進(jìn)入鐘南山。梁偉人的煩心事叁小說(shuō)梗概續(xù)即使暫時(shí)解決了村子的困難，可富農(nóng)姚士杰依然不放過(guò)互助組，開(kāi)始使用一些卑鄙的手段陷害生寶，妄圖分裂互助組，他成功的令其中兩家退組?？墒橇荷鷮殔s毫不畏懼，堅(jiān)持完成任務(wù)，阻止了互助組的進(jìn)一步分裂。其間，關(guān)心兒子事業(yè)的梁三也開(kāi)始對(duì)兒子的態(tài)度有了些許轉(zhuǎn)變風(fēng)云再起終南山叁小說(shuō)梗概續(xù)歷經(jīng)了艱難險(xiǎn)阻之后，互助組在秋天終于獲得了大豐收，蛤蟆灘的統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷(xiāo)工作也提前完成。生寶的威望不斷提高，互助組更加壯大，退組的又回來(lái)了。而后經(jīng)過(guò)了縣里的培訓(xùn)，梁生寶他們又成立了全區(qū)第一個(gè)農(nóng)業(yè)社——燈塔社。而梁三在事實(shí)面前，終于服氣了兒子的行為，最后，他穿著新棉衣到黃堡鎮(zhèn)去打油，受到人們格外的尊重。他流淚了。這是幸福的淚，歡悅的淚!它飽含著蛤蟆灘人創(chuàng)業(yè)的自豪與艱辛。多年創(chuàng)業(yè)終成功肆人物分析蛤蟆灘的“三大能人”：郭振山、郭世富、姚士杰肆人物分析續(xù)郭振山：身為共產(chǎn)黨員，卻熱衷于個(gè)人發(fā)家致富，對(duì)互助組冷眼旁觀，成為合作化運(yùn)動(dòng)的一塊絆腳石，只顧個(gè)人私利，與同黨的要求背道而馳，在群眾中喪失了威信。他走的是一條錯(cuò)誤道路，卻裝腔作勢(shì)、強(qiáng)詞奪理、指手劃腳、咄咄逼人一派家長(zhǎng)作風(fēng)。這個(gè)形象告訴人們：抱著個(gè)人主義動(dòng)機(jī)在黨內(nèi)找出路，就要同黨的方針路線形成尖銳的對(duì)立，這樣的共產(chǎn)黨員如下認(rèn)真改造思想，任其發(fā)展下去，就會(huì)給黨的事業(yè)造成損害，最終也會(huì)在政治上毀掉自己。肆人物分析續(xù)兩個(gè)既有共同點(diǎn)又彼此區(qū)別得很清楚的反面人物：郭世富、姚士杰郭世富：富裕中農(nóng)，外善內(nèi)奸，貪婪狡黠，精明謹(jǐn)慎。他出于個(gè)人的發(fā)家狂，處處跟黨的號(hào)召相對(duì)抗，但搞的是“合法斗爭(zhēng)”。

姚士杰：富農(nóng)分子，跟新社會(huì)有深刻的階級(jí)仇恨，他表面“老實(shí)”、“積極”，內(nèi)心陰險(xiǎn)狠毒，詭計(jì)多端，暗地進(jìn)行破壞活動(dòng)，表現(xiàn)了階級(jí)敵人的反動(dòng)本性。肆人物分析續(xù)論梁生寶形象《創(chuàng)業(yè)史》中梁生寶這個(gè)形象自誕生之日起，就遭到不同程度的質(zhì)疑，許多評(píng)價(jià)都是從現(xiàn)行政策出發(fā)，按照現(xiàn)時(shí)政治的需要作出的。盡管作為英雄人物的典型，梁生寶在同類(lèi)人中顯得高大、思想先進(jìn)，但是我們認(rèn)為梁生寶這一形象是基本符合生活邏輯和事理邏輯的。肆人物分析續(xù)投身黨的事業(yè)仇恨舊社會(huì)、反抗舊社會(huì)的堅(jiān)定決心社會(huì)主義新人否定個(gè)人發(fā)家致富道路堅(jiān)持走合作化道路心地寬厚、同情弱者梁生寶的信仰肆人物分析續(xù)梁生寶的性格沖突梁三老漢對(duì)生寶的事業(yè)冷嘲熱諷擔(dān)心兒子、不忍告別梁生寶口氣很大地反駁父親道：“你那是個(gè)沒(méi)出息的過(guò)法！”不忘繼父養(yǎng)育之恩，在領(lǐng)導(dǎo)面前為父親辯護(hù)堅(jiān)持為老漢“圓夢(mèng)”A.父子矛盾B.事業(yè)和感情的矛盾肆人物分析續(xù)梁生寶并不是一個(gè)平面人物，他熱衷于互助合作事業(yè)，表現(xiàn)出的是一種事業(yè)心，體現(xiàn)出為改變蛤蟆灘廣大農(nóng)民貧窮落后的生活面貌的一種美好愿望。他的性格是在矛盾沖突中塑造出來(lái)的，他是一位杰出又不失生活基礎(chǔ)的人物?？偨Y(jié)伍主題意義主題《創(chuàng)業(yè)史》歌頌農(nóng)業(yè)合作化是毋庸置疑的。有論者認(rèn)為：“盡管人民公社被證明是中國(guó)農(nóng)民的一場(chǎng)災(zāi)難，但合作化運(yùn)動(dòng)卻應(yīng)該做更具體的分析。根據(jù)社會(huì)學(xué)家們考證，農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)應(yīng)該分為不同的時(shí)期來(lái)評(píng)價(jià)。伍主題意義續(xù)1955年之前進(jìn)行的‘互助組’和‘初級(jí)組’工作，基本上是符合農(nóng)

民利益和現(xiàn)實(shí)需要的。它很好地緩解了土地改革后農(nóng)村中出現(xiàn)的因規(guī)模狹小和貧富懸殊而導(dǎo)致的生產(chǎn)力低下、社會(huì)矛盾加劇等問(wèn)題，是適合當(dāng)時(shí)農(nóng)村的發(fā)展和農(nóng)民的認(rèn)識(shí)水平的政策措施，其結(jié)果也是明顯促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的增長(zhǎng)。只是到1955年以后，急躁冒進(jìn)、盲目集體化的傾向才開(kāi)始出現(xiàn)，并最終導(dǎo)致了這一政策走上了自我毀滅”。伍主題意義續(xù)《創(chuàng)業(yè)史》表現(xiàn)了1953-1954年農(nóng)業(yè)合作化的一些優(yōu)越性。例如：互助組運(yùn)用科學(xué)種田獲得了高產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)了稻麥雙收的計(jì)劃，幫助一些分期農(nóng)民渡過(guò)春荒難關(guān)。合作化遏制了貧農(nóng)賣(mài)地現(xiàn)象的發(fā)生，避免了兩極分化和雇工剝削這類(lèi)事情的重演。因此，《創(chuàng)業(yè)史》對(duì)初級(jí)合作化運(yùn)動(dòng)的下面描寫(xiě)是正確的。而在第二部，作品就寫(xiě)出了合作化運(yùn)動(dòng)的一些錯(cuò)誤。今天重讀《創(chuàng)業(yè)史》，我們發(fā)現(xiàn)，它在謳歌合作化的同時(shí)，也客觀反映了合作化運(yùn)動(dòng)的某些錯(cuò)誤和偏差。這就是《創(chuàng)業(yè)史》主題的二重性，下面我就此做一些具體分析?！秳?chuàng)業(yè)史》深刻地寫(xiě)出了農(nóng)民對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的強(qiáng)烈感情，寫(xiě)出了農(nóng)民告別私有制時(shí)的艱難，寫(xiě)出了農(nóng)民給自己干活的干勁和熱情。伍主題意義續(xù)《題序》里梁三老漢的奮發(fā)創(chuàng)業(yè)，土改后他和許多農(nóng)民的發(fā)家夢(mèng)想都不言自明。最生動(dòng)的是第二部寫(xiě)梁大老漢起早貪黑自己推磨做豆腐，賣(mài)了豆腐又干農(nóng)活。農(nóng)民為自己做活再餓再累也沒(méi)怨言。給集體干活呢？卻是偷懶惜力，得了機(jī)會(huì)還占集體便宜。

伍主題意義續(xù)再對(duì)比一下梁大老漢對(duì)自己的牲口和白占魁對(duì)農(nóng)業(yè)社的牲口的不同。梁大老漢對(duì)自己的牲口看得比命還當(dāng)緊。他默認(rèn)躺在炕上，聽(tīng)見(jiàn)黑馬呼喚，不管外邊是刮風(fēng)下雨，他都趕緊下炕去添草。的時(shí)候，他不給自己扇涼，卻跑去幫黑馬打扇驅(qū)蚊。農(nóng)忙時(shí)節(jié)，他慷慨地給黑馬灌雞蛋喂白糖，而他自己一輩子也沒(méi)嘗過(guò)糖是什么味道。而白占魁在吆農(nóng)業(yè)社“官車(chē)”的時(shí)候，上大坡都不肯下車(chē)，不是自己的牲口，他不心疼。這不是人心為私和為公的差異嗎？伍主題意義續(xù)《創(chuàng)業(yè)史》這些描寫(xiě)生動(dòng)地說(shuō)明維護(hù)私有是人的本性。而搞合作化就是要“推翻私有制度”，這在客觀上違背了人性。所以有評(píng)論這樣說(shuō)：“沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論可證明農(nóng)業(yè)合作化會(huì)提高生產(chǎn)力，但證明合作制企業(yè)效率低于私人企業(yè)的經(jīng)濟(jì)模型卻汗牛充棟。直農(nóng)業(yè)合作化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了負(fù)面影響?！?/p>

伍主題意義續(xù)合作化既然違背了人的本性，因此在搞合作化時(shí)就應(yīng)嚴(yán)格地遵循自愿的原則。作品生動(dòng)地寫(xiě)出了梁生寶、高增福、馮有萬(wàn)、歡喜兒幾個(gè)自愿入社的農(nóng)民的熱情和干勁。過(guò)去有的評(píng)論，把這說(shuō)成是貧下中農(nóng)的思想覺(jué)悟。我認(rèn)為不然，應(yīng)該說(shuō)這些農(nóng)民發(fā)現(xiàn)了合作的優(yōu)越性。這幾個(gè)人的積極性主要來(lái)自于自愿。也就發(fā)揮了合作的效果。伍主題意義續(xù)意義到現(xiàn)在為止，柳青的《創(chuàng)業(yè)史》依然代表著社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的最高峰?！秳?chuàng)業(yè)史》1960年由中國(guó)青年出版社出版，是一部全面反映農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。作者原來(lái)計(jì)劃分四部來(lái)構(gòu)思：第一部寫(xiě)互助組，第二部寫(xiě)初級(jí)社，第三部寫(xiě)兩個(gè)初級(jí)社，第四部寫(xiě)兩個(gè)初級(jí)社的聯(lián)合，即高級(jí)社。構(gòu)思顯示出宏大的歷史結(jié)構(gòu)特征。但作者并沒(méi)有完成這個(gè)宏偉的計(jì)劃，現(xiàn)在看到的《創(chuàng)業(yè)史》，只是第一部和第二部的上卷及下卷的前四章。僅僅這樣，這部作品就獲得了極高的贊譽(yù)，始終被作為現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典作品。我們今天來(lái)重讀這部作品，可能可以就社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在為現(xiàn)實(shí)建構(gòu)時(shí)代想象的作用意義上來(lái)理解其開(kāi)創(chuàng)性。伍主題意義續(xù)文學(xué)回答現(xiàn)實(shí)的緊急問(wèn)題。這部小說(shuō)描寫(xiě)了渭河平原下堡鄉(xiāng)蛤蟆灘互助組的建立和發(fā)展歷程，文學(xué)史著作通常認(rèn)為，這部小說(shuō)反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)村存在著日益擴(kuò)大的貧富差距以及產(chǎn)生的矛盾沖突，由此來(lái)揭示農(nóng)村開(kāi)展互相合作運(yùn)動(dòng)的必要性和緊迫性，表明了中國(guó)農(nóng)村走社會(huì)主義道路的必要性與可能性。伍主題意義續(xù)關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義塑造高度概括現(xiàn)實(shí)想象的英雄人物。這部作品在藝術(shù)上受到爭(zhēng)議和贊揚(yáng)的方面主要體現(xiàn)在它的人物塑造。梁氏父子是主要人物，當(dāng)然也是塑造得最成功的典型形象。梁生寶被作為社會(huì)主義新人形象來(lái)塑造，他是一個(gè)吃苦耐勞而有政治覺(jué)悟和理想的新一代農(nóng)民的代表，他相信只有共產(chǎn)黨指明的道路才是唯一正確的路，堅(jiān)定地走農(nóng)業(yè)合作化的道路。伍主題意義續(xù)關(guān)于中間人物與現(xiàn)實(shí)主義的可能性。實(shí)際上，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在回答完現(xiàn)實(shí)的重大任務(wù)之后，它還是要面對(duì)生活本身。也就是說(shuō)，它的一號(hào)主人公是為現(xiàn)實(shí)想象創(chuàng)造的，而除此之外，其他人物則與生活融為一體，它更有可能來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活本身。相比較而言，梁三老漢就顯得較為真實(shí)可信，因?yàn)闆](méi)有那么多附加的意識(shí)形態(tài)意義。伍主題意義續(xù)這個(gè)勤勞耿直而又被舊有習(xí)慣支配的老一代農(nóng)民，他顯然更習(xí)慣生活于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的氛圍中，他并不理解兒子梁生寶走合作化的道路，他無(wú)法使自己相信合作化會(huì)帶來(lái)好處。梁三老漢也嘗到新社會(huì)的甜頭，這使他可能貼近黨和政府。在當(dāng)時(shí)，梁三老漢的形象被作為“中間