服裝的性別審美取向

服裝的性別審美取向

[摘要]縱觀服裝發(fā)展史中對待性別的審美，是一個由強化到淡化，再到強化、再到淡化的反復(fù)過程，服裝的流行具有一定的周期性，但這種周期性并不是簡單的重復(fù)或回歸，從哲學(xué)意義上來講是否定之否定，即這種重復(fù)是建立在更高要求上的重復(fù)，根據(jù)這種周期性，可以預(yù)測再度復(fù)歸的服裝性別強化將是服裝性別審美的下一個取向，可以肯定的是這種服裝性別強化必定是建立在男女兩性平等地位基礎(chǔ)上的。

[關(guān)鍵詞]強化淡化性別審美男性女性

服裝是人類的第二層皮膚，它可以隱藏人體的曲線，也可以強調(diào)人體的體形。不同的社會歷史時期，由于觀念、地位、生產(chǎn)力發(fā)展等各種因素的不同，形成了男性與女性對異性不同的審美取向，即性別審美取向。服裝便是這種性別審美最外在、最直觀的體現(xiàn)?？v觀服裝的發(fā)展歷史，人們對服裝的性別審美取向不盡相同，但它總是在強化與淡化中轉(zhuǎn)換。

1、原始性別強化時期

傳說伊甸園中的亞當、夏娃偷吃“智慧果”后，知道了遮羞，就將下體遮掩起來，服裝從此產(chǎn)生。這是服裝起源學(xué)說中的遮羞說觀點。澳大利亞南部的庫克少婦，全身赤裸，身體上的裝飾只有細細的項鏈和前面有小小飾品的臀帶，完全不能遮蓋她的性器官，不是“遮羞”，相反是“揚羞”，那飾品恰恰把人們的視線引向那個部位。這是服裝起源說中的異性吸引說觀點。不管是遮羞還是吸引異性，原始人最初的穿衣動機都與性緊密聯(lián)系在一起，直接或間接的通過服裝強調(diào)著性別特征。夏娃用以遮羞的那一片醒目的無花果葉，雖說有一定的遮羞功能，但也并非能很嚴實的遮住，相反在裸體的全身中出現(xiàn)了這樣一片醒目的無花果葉，這更易把視線引向該處，產(chǎn)生很強的視覺沖擊力。這就象平面構(gòu)成中提到的點的作用一般，無花果葉發(fā)揮著點的強調(diào)作用。新赫里布底群島的原始部落男性系在裸體身軀上的用黃色蘆稈做成的陰莖；菲律賓的艾塔人頸上的多條項鏈和胸部上的飾穗；多哥少女圍繞在臀位上的臀帶等等事例都能說明原始人性別意識的萌發(fā)，并試圖通過服裝來強化自己的性特征。那時的服裝還談不上真正意義上的服裝，原始人也更無用服裝來區(qū)分等級和地位的智商，這個時期對性別強化的審美僅僅是最原始、最簡單的，是刺激繁衍的一種手段。

2、性別淡化時期

歷史上流行“披掛式”和“纏繞式”服裝的時期，寬大的服裝隱沒了人體曲線，這樣的服裝往往男女通用，表現(xiàn)不出任何的兩性性別特征，服裝上也就更未打上性別標記。這種類型的服裝以“遮”和“隱”著稱，“遮”即遮住人體的各個部位，“隱”就是要隱藏人體的曲線，特別是女性的凹凸曲線。如我國原始社會末期成形的貫口衫，西漢流行的曲裾深衣，古埃及的羅印·克羅斯(LoinCloth)和卡拉西里斯(Kalaairis)，古希臘的希頓(Chiton)和希瑪純(Himation)等等，這些典型的披掛和纏繞服裝男女形制一致，只是區(qū)別在于纏繞和披掛的方式不同而已。在這個時期，由于生產(chǎn)力水平還較落后以及等級的出現(xiàn)，只有上等人才能穿上服裝，所以服裝是用來區(qū)別等級的，是身份的象征，這就形成了當時人們對服裝的審美觀念。男女性別差異并不是強調(diào)的重點，等級和身份才是重點。周朝時期的冕服，以施銹十二紋章樣的多少及有無來區(qū)分等級。古羅馬的托加(toga)，據(jù)說是世界上最大的服裝，其形制是用形狀為橢圓形，豎長為身長的3倍左右，橫寬為身長2倍的一塊大布纏繞在身上，簡直能把身體裹得密不透風(fēng)，就更不用談性別特征的強調(diào)了，穿時需好幾個仆人幫忙，這是身份和地位的象征。這個時期服裝的審美重點在于身份和地位，在性別上的審美意識淡薄，是一個淡化性別的時期。

3、復(fù)歸的性別強化時期

在這個強化性別時期里，最顯著的產(chǎn)物就是服裝兩性模式的形成。男褲女裙的服裝兩性模式至今仍然影響著我們的著裝方式和著裝觀念。究其產(chǎn)生根源，那就是“男尊女卑”觀念的形成，是男權(quán)社會造成的。在男性強權(quán)的社會里，男性是社會的主體，女性則是他的附屬品，這種觀點好似來源于耶和華上帝，因為是他從亞當身上取下肋骨創(chuàng)造夏娃，從而決定了女性的從屬地位。把這種觀點映射到服裝上，很自然的產(chǎn)生了兩性各自明顯不同的服裝模式?！澳信袆e”，我國古代社會非常重視兩性服裝差異，規(guī)定“男女不通衣裳”，并將其納入社會規(guī)范——“禮”的架構(gòu)之中。東漢時期男袍女裙服裝模式的成型，揭開了性別強化的篇章。男性袍服中的革帶，各式各樣的頭冠、腰上的劍等都塑造出了硬挺、強悍的男性直線感；女性飄逸的襦裙，霞帔、發(fā)髻等塑造出了女性柔美的曲線感覺。特別是唐朝女性半露酥胸并具有朦朧美感的大袖紗羅衫，更是強調(diào)了女性胸、肩，強化了女性性別特征。強調(diào)直線感的男性服裝是男性穩(wěn)固的社會地位的表現(xiàn)，女性的曲線則是女性柔軟、從屬、不具有反抗力的體現(xiàn)。“三寸金蓮”的穿著限制了婦女的移動，表達出女性的從屬地位，是“男尊女卑”觀念在婦女身上的枷鎖。

在西方，文藝復(fù)興運動的興起，隨著“以主為中心”向“以自己為中心”觀念的轉(zhuǎn)變，男女服裝按照各自的審美要求分道揚鑣發(fā)展。男性穿著極短的上衣和緊身褲，塑造出了“倒三角”的雄性風(fēng)姿，直到今天我們?nèi)杂眠@種審美觀來看待男性。女性則穿拖地長裙，男女服裝開始以褲裝和裙裝形成兩性模式。在這個性別強化時期，服裝總是朝著能最大限度表現(xiàn)男性與女性各自特點的方向發(fā)展。男裝以塑造出能表現(xiàn)男性地位的雄性風(fēng)姿和陽剛之氣為目標，女裝則以能體現(xiàn)女性陰柔特點為目的。女性渴望從男性那里獲得安全感和依靠，男性則渴望從女性那里獲得溫馨和家庭溫暖，陰陽相得益彰，由此滋生出兩性各自不同的著裝模式和審美取向。男人就要打扮得像男人，女人則要打扮得像女人，其結(jié)果就是各自需要通過服裝強化各自的性別特征。從此以后男性通過大量填充物來加寬自己的雙肩，用緊身褲表現(xiàn)男性的第一性征，用短褲表現(xiàn)男性的健練，用長褲和高靴強化勇武感，用高聳的禮帽表現(xiàn)一家之主的穩(wěn)重形象；女性則通過胸、腰、臀三處性征的強化，體現(xiàn)凹凸的“X”型曲線美。最著名的當屬緊身胸衣和臀墊的使用。女人們用緊身胸衣勒出細腰，擠出高聳的胸部，用臀墊塑造出高翹的、豐滿的臀部造型。女性們穿上緊身胸衣和臀墊通常會感到身體虛弱無力，呼吸困難，食欲不振，身體缺氧，并表現(xiàn)出一種受到外來刺激就會馬上要斷氣的病態(tài)，而這些恰是女性高雅、柔美的表現(xiàn)，它暗示著自己需要被保護。所有的這些都是男性所希望在女性身上看到的，且認為是一個漂亮優(yōu)雅女人所必須具備的。可見，我們不得不認為這是個對性別強化高度重視，有點接近瘋狂和欲想把對異性的審美推向理想化的時期。

4、復(fù)歸的性別淡化時期

工業(yè)革命和世界大戰(zhàn)是服裝的性別審美強化到淡化的轉(zhuǎn)折點和催化劑。特別是女裝在此期間發(fā)生了歷史性的改變。在工業(yè)化帶動整個社會出現(xiàn)無限生機和活力的影響下，女人們活躍起來了，她們再也不甘心待在家里，而是積極的要求同男性一樣進入社會工作，轟轟烈烈地倡導(dǎo)著女性解放運動。要進入社會工作，女性傳統(tǒng)的“繁復(fù)、累贅、華麗、不方便、機能性差”差的服飾必然要進行改革，服裝的改革便成為女性跨出家門的第一步。1907年法國設(shè)計師保羅，普瓦雷走出了關(guān)鍵的一步，他設(shè)計出了符合自然體形的服裝，強調(diào)突出的胸部和自然凸現(xiàn)的臀部，把女性從緊身衣中解放出來，并使女裝從“X”型轉(zhuǎn)向“S”型。隨著女性獲得的更多自由和各種體育運動的興起，特別是騎自行車和打網(wǎng)球的興起以及“腳踏車風(fēng)潮”的風(fēng)靡，女性們穿著由瑪麗，布盧默(AmeliaBloomer)設(shè)計的寬松燈籠褲騎車極其方便，這也是女性服裝的突破，因為這是女性幾百年來首次穿上具有男性特征的褲子，這不能不說是質(zhì)的飛躍。一戰(zhàn)期間由于男性奔赴戰(zhàn)場，女性不得不扮演社會中的男女雙重角色，她們開始在工廠工作，充當售票員、服務(wù)員，進入體育場，有的甚至進入政界和商界，婦女地位明顯提高。在服裝上表現(xiàn)出更加青睞男性服裝，衣服趨向簡潔，追求平胸、松腰、束臀的男性化外觀。使女裝風(fēng)格從“S”型向“丁”型靠攏，出現(xiàn)了男女裝的趨同。主要表現(xiàn)是女性穿上男式長褲和工作服。1948年“比基尼”泳衣的出現(xiàn)，不僅是女權(quán)運動成功的信號，更是女性擺脫傳統(tǒng)服裝束縛嘗到的甜頭，其轟動程度不亞于原子彈爆炸的威力。1958年，瑪麗·昆特(MaryQuant)迷你裙的推出，塑造了女性追求“年輕、活潑、可愛、朝氣”的青春形象意識。夏奈爾(Chanel)把男性用作內(nèi)衣的針織物用于女裝中，設(shè)計出了針織面料的男式女套裝，塑造出了精干的女強人形象。伊夫·圣·洛朗(TvesSaintLaurent)推出的男性化女裝，把寬闊的雙肩形態(tài)和明確平直的分割運用到女裝中，使女裝增加了硬朗、挺拔的男性力度感。60年代，男女平等文化革命的爆發(fā)，婦女最終拋棄了長裙和各種累贅裝飾，開始崇尚造型簡單的套裝和褲裝，大量的女裝男性化，男女服裝出現(xiàn)合一跡象，并在服裝界首次提出中性化服裝概念。中性化服裝就是男女兩性均可穿著，性別界限不明確的服裝。中國二十世紀五六十年代流行的老三裝——中山裝、青年裝、軍便裝，男女均可穿著，就是中性服裝。中性化服裝的產(chǎn)生是女性社會地位提高和服裝性別審美淡化的必然產(chǎn)物，只是性別的淡化而非性別的同化，中性化只不過是保持在各自性別的體系中，尋求與對方的某種相似性，而不是做到完全意義上的男裝與女裝同化。

男性的審美價值在此期間蕩滌了，男性越發(fā)冷峻和簡練，拒絕各種顏色和裝飾，在造型上倡導(dǎo)越簡單越有“男人味道”。他們只在材料、結(jié)構(gòu)和工藝上講究。在女性地位逐漸提高到使男性產(chǎn)生危機感時，男性為了鞏固自身的社會地位，在服裝上表現(xiàn)出要求有一定的穩(wěn)定性。西服就是他們最好的選擇，因為它顯得莊嚴和道學(xué)，最能表達出男性此時的心情也最貼切男性所扮演的社會角色。

20世紀80年代掀起了“超越性別服飾”運動，大量的女裝男性化，如女著喇叭褲、加入厚厚墊肩的西服衫、夾克衫、前襠開口的男式褲等。男性服裝簡單到了極點也使他們無法忍受單調(diào)，終于出現(xiàn)了向女裝借用設(shè)計元素的趨勢，于是男裝的色彩艷起來了，面料的垂性增強了，圖案豐富起來了，就連一貫被視為女性專用的刺繡、印花圖案也開始出現(xiàn)在男裝中。這些都在表明著男女地位的已經(jīng)平等和人們對服裝中性化的審美取向，更加欣賞淡化性別的服裝?，F(xiàn)今各種運動品牌服裝的風(fēng)靡，“嬉哈”風(fēng)格的流行，男女均可穿的花T恤衫的流行都是在告訴我們中性服裝已經(jīng)流行起來了，而且勢不可擋，復(fù)歸的性別淡化時期正處與潮流中。

5、結(jié)束語

縱觀服裝發(fā)展史中對待性別的審美，是一個由強化到淡化，再到強化、再到淡化的反復(fù)過程。服裝的流行具有一定的周期性，但這種周期性并不是簡單的重復(fù)或