張岱陶庵夢(mèng)憶

張岱陶庵夢(mèng)憶篇一：另眼看張岱及其他

商震

1

不知是哪陣風(fēng)吹的，當(dāng)下竟有許多人都在讀張岱，且處處大談張岱。逼得我只好再把張岱找出來捧讀。無它，怕受欺負(fù)也。

我曾說過：用年齡欺負(fù)人是可恥的；用金錢欺負(fù)人是可恥的；用官位欺負(fù)人是可恥的；用知識(shí)欺負(fù)人同樣是可恥的。年齡和金錢、官位我就不多說了。假設(shè)想不被別人用知識(shí)欺負(fù)，就只有自己多掌握知識(shí)。

有些人讀書不少，卻對(duì)讀過的書，說不出個(gè)一二三來，不知是為了消磨時(shí)間讀書，還是為了多識(shí)幾個(gè)字讀書。讀書就一個(gè)目的，長(zhǎng)知識(shí)。好書要常讀，即使不是為了溫故知新，也是穩(wěn)固知識(shí)的好方法。

張岱的書被當(dāng)下人熱讀，我想：一定是心有不平的人多了，酸腐者多了。杜甫先生說：“文章憎命達(dá)〞和韓愈先生說的“不平那么鳴〞，大概可以為張岱先生的書蓋棺論定了。

張岱本是一紈绔子弟，他自己坦白：“少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫桔虐，書蠹詩(shī)魔。〞我除了很敬仰張岱的這種老實(shí)外，可想而知的是：張岱年輕時(shí)過的是什么日子??！絕非紙醉金迷這四個(gè)字能涵蓋的。過這樣日子的人，國(guó)破了，家敗了，那么多的嗜好玩不起了，就剩下“書蠹詩(shī)魔〞了。于是，?陶庵夢(mèng)憶?就有了，?西湖夢(mèng)尋?也有了。他寫這幾本書的時(shí)候，他的境況是什么樣呢？他怕別人亂猜忌，自己先寫個(gè)?自為墓志銘?，告訴大家我如今已是“所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數(shù)帙，缺硯一方而已。布衣疏食，常至斷炊。〞看看，當(dāng)年的奢靡已經(jīng)是一場(chǎng)夢(mèng)了。

先過苦日子，后過好日子，可能會(huì)有強(qiáng)烈的幸福感；先過好日子，后過苦日子，就有生不如死的感慨了。好在張岱是個(gè)才子，而且是個(gè)大才子，在苦難面前還是維護(hù)了讀書人的尊嚴(yán)。?陶庵夢(mèng)憶?大局部作品是好的，是張岱用回憶青年時(shí)的快樂來鎮(zhèn)壓眼前的窘迫。張岱是想得開的讀書人，寫幾本書，告訴世人：老子吃喝玩樂啥都干過了，沒什么委屈的了。當(dāng)然，張岱在狂玩的時(shí)候，無論如何也不會(huì)想到他的老年是“布衣疏食〞的。

有人說張岱是抒發(fā)滄桑之感，寄托興亡之嘆。我認(rèn)為大謬。

張岱不落難，不會(huì)成為文豪。所以，今人讀張岱，千萬別把他說成是愛國(guó)〔明朝〕文人，他更不是為文學(xué)而生的。

2

有人說：張岱很有骨氣。我讀了又讀，實(shí)在沒看出張岱的骨氣是怎么表現(xiàn)出來的。張岱寫?報(bào)恩塔?，大有阿諛奉承、吹牛拍馬之嫌。那座報(bào)恩塔是明成祖為紀(jì)念其生母所建，張岱把最大最響亮的詞，都用在?報(bào)恩塔?上，看完就想問：這還是那個(gè)落拓不羈的張岱？還有更甚者是?魯藩煙火?，詞語無不用之至極?？氨犬?dāng)下一些拍馬屁的報(bào)告文學(xué)。?魯藩煙火?說的是魯王朱檀他們家的奢靡。張岱先生一唱三嘆地譽(yù)美，透著艷羨的酸勁。僅這兩篇文章，讓張岱矮了許多。

文人的骨氣，是要有堅(jiān)決的審美觀，有客觀的歷史感，有當(dāng)下的社會(huì)責(zé)任心。不能“吃了人家的嘴短，拿了人家的手短〞。

3

看到一篇文章，說張岱的?陶庵夢(mèng)憶?與?紅樓夢(mèng)?對(duì)等。我實(shí)在是拿不出有力的證據(jù)說它們不對(duì)等，因?yàn)槲抑两褚矝]把?紅樓夢(mèng)?讀透。但我也絕不會(huì)認(rèn)可這種說法。?陶庵夢(mèng)憶?最多算是一個(gè)人的生活史，而?紅樓夢(mèng)?那么是有著教科書意義的封建社會(huì)衰敗史。假設(shè)一定要找到它們共同的地方，那就是曹雪芹說的：“滿紙荒唐言,一把辛酸淚〞。

今人做書文評(píng)論者，常會(huì)突發(fā)奇想，大有不標(biāo)新立異，就不能獨(dú)樹一幟之氣概。好在還沒有人去考證?紅樓夢(mèng)?是張岱寫的。

張岱者，一個(gè)沒有歷史觀和社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)拈e散落魄文人而已；曹雪芹者，是背負(fù)著社會(huì)使命的作家,二者如何能相提并論。

4

出差杭州，一朋友來找我喝茶聊天。喝著聊著，就說起他的一些宏愿。其中，他說要寫一本關(guān)于杭州、西湖等景區(qū)的美文。我說：哥們兒，寫杭州，寫西湖可千萬小心了。且不說歷史上有那么多寫杭州的詩(shī)詞歌賦，就一個(gè)張岱的?西湖夢(mèng)尋?已把杭州、西湖寫盡了。這哥們兒愣了一下：是么？我還沒看過?西湖夢(mèng)尋?。

這哥們兒走后，我心里慨嘆：有一種淺薄是不知史者，不知死。

我絕不是說，前人有詩(shī)在上頭，就眼前有景吟不得了。今人有今人的感受，古人有古人的情趣。重要的是，今人的感受要避開古人的情趣并有新知。景語者，情語也。我們無論如何也無法復(fù)制張岱寫西湖的感情，同樣，我們今天的感受，也一定是張岱等前人所沒有的。但，躲開古人，寫出真實(shí)的當(dāng)下的贊譽(yù)杭州、西湖等名勝的美文，其難度是你自己再造一個(gè)杭州和西湖。

5

一個(gè)詩(shī)友拿著一首詩(shī)來給我看，并信心滿滿地說：我這首詩(shī)，對(duì)今天的社會(huì)有著強(qiáng)烈的批判作用，驚醒作用，指導(dǎo)作用。等等，說著說著，好似他寫的不是詩(shī)歌而是拯救社會(huì)的法律文本或政府施政大綱。我拿過來仔細(xì)看了看。藝術(shù)才能姑且不說了，僅就內(nèi)容而言，不過是把社會(huì)丑陋現(xiàn)象絕對(duì)化，孤絕地認(rèn)為這個(gè)社會(huì)沒救了。況且，他好似是站在火星上看地球，或是在美國(guó)、法國(guó)等地兒看中國(guó)。我笑了笑，簡(jiǎn)單敷衍幾句，對(duì)他這首詩(shī)沒再說什么，就把話題差開了。這種人的自信來源于固執(zhí)，甚至是偏執(zhí)，對(duì)他進(jìn)展理性地說服，可能是做無用功。他走后，我卻內(nèi)心悲涼。

我們的社會(huì)確實(shí)有陰暗的、丑陋的現(xiàn)象，但也不至于暗無天日。重要的是，一首詩(shī)會(huì)有那么大的拯救力量嗎？面對(duì)社會(huì)問題，喊著詩(shī)人何為或詩(shī)人無為，都有些極端。生于此時(shí)代，就負(fù)有此時(shí)代的使命。詩(shī)人也不例外。

詩(shī)人不能與時(shí)代為敵。要以原諒自己的姿態(tài)，原諒身邊的人和一切看不順眼的事物?；蛘咴賹掗燑c(diǎn)兒，說：愛自己就要愛身邊的一切。

詩(shī)人可能有時(shí)是身處時(shí)代的反面，保持著凝視自己內(nèi)心幻象的權(quán)利，或像在夢(mèng)中一樣觀看社會(huì)事物。但，你無法永遠(yuǎn)活在夢(mèng)中，無法不走出內(nèi)心幻象。你有萬種風(fēng)情還是有千仇百恨還是要落到地面上，還是要與人訴說，與人了結(jié)。

詩(shī)人的獨(dú)立，不是與世隔絕。

話說回來，社會(huì)丑陋現(xiàn)象，古今中外皆有，從來就沒滅絕過。這也是社會(huì)豐富性的表達(dá)。無惡哪有善，無丑哪有美。

丑惡現(xiàn)象是蟑螂，用什么方法殺戮都僅僅是控制它開展，而不能把它滅絕。詩(shī)人或詩(shī)歌也僅是滅蟑螂藥中的一種成分。

6

一河北的詩(shī)友，給我發(fā)短信說：“今晚看到了久違了二百天的月亮，心情真是晴朗。〞并發(fā)來一張用拍照的月亮。顯然，這位朋友是被霧霾天氣折磨得死去活來了，看見本是尋常之物的月亮就大發(fā)感慨。月亮出來了，天晴朗了，霧霾今夜不在了。這些都是在恢復(fù)月亮的原始意義。想想，我們活得真是可憐！本應(yīng)夜夜有，如今卻二百天無。久曠一見，如何不亢奮！

月亮被長(zhǎng)期遮蔽，受傷最重的當(dāng)屬詩(shī)人。

月亮在詩(shī)人眼里是什么？“月兒彎彎照九州〞、“長(zhǎng)安一片月，萬戶搗衣聲〞是略帶憂郁的晴朗夜空，使用的還是月亮的原始意義。唐朝的王維說：“不見鄉(xiāng)書傳雁足，惟見新月吐蛾眉。〞王維的月亮是心中的美人。李白說：“舉頭望明月〞，李白的月亮是故土。李賀說：“大漠沙如

雪，燕山月似鉤。〞李賀的月亮是兵器。張假設(shè)虛說：“江畔何人初見月？江月何年初照人？〞張假設(shè)虛在發(fā)問：雞生蛋還是蛋生雞。蘇東坡的“千里共嬋娟〞用月亮相思。等等，不一而足。我相信，世界上沒有哪個(gè)國(guó)家像中國(guó)人這樣給月亮賦予這么多的隱喻、借代、暗指。就連美國(guó)宇航員登月，美國(guó)政府都提醒：“注意，月球上有一位養(yǎng)兔子的中國(guó)美人。〞當(dāng)然，這是美國(guó)人的幽默。但也足見中國(guó)人對(duì)月亮的向往感情。

被賦予了這么多意象的月亮，假設(shè)二百天不見，與二百天不見心怡之人何異！

霧霾是人類自己造孽的結(jié)果，是大自然的報(bào)復(fù)。試問：我們只制造了大自然的霧霾嗎？霧霾何其多，月亮只能躲啊！

7

看到一篇文章，是一青年女性寫的。大意是看到張岱的?湖心亭踏雪?后，對(duì)張岱的才情、灑脫、俊逸，欽佩有加，并誓言，要嫁人就嫁有如張岱者。

文章寫得很好，對(duì)?湖心亭踏雪?這篇文章的理解也很到位且有個(gè)人觀點(diǎn)。只是讀一篇文章就想嫁這個(gè)寫文章的作家，確實(shí)有些唐突,至少是有待商榷。咱先不說張岱，就說說作家與作家的文章。不是所有的好文章一定是好作家寫的，不是好作家都是可信賴的好人。假設(shè)，作家都是仁義禮智信的楷模，都是忠孝廉恥的典范，就不會(huì)有“作文先做人〞這一說法了。迷信一篇好文章，進(jìn)而相信一個(gè)寫文章的人，是一葉障目。

文壇上許多齷齪不堪詩(shī)文掃地的事，都是頗有名望的作家干的，古今皆然。

說說張岱吧，當(dāng)初的張岱，有錢有閑有才有情趣，這幾項(xiàng)都值得嫁，可他沒責(zé)任心，沒家庭觀念，拈花惹草，男女通吃，你還嫁嗎？老年破落的張岱很得意，但是,老年的張岱已自身已無愛別人之心了，他埋頭沉浸在回憶年少的瘋狂中，一邊自慰一邊懺悔。

篇二：張岱作文素材

總分值作文運(yùn)用

“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白〞，他單獨(dú)前往湖心亭。天地間空空蕩蕩唯余這干凈到底的白。但見“湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已〞。無人處，少了人間口舌紛爭(zhēng)，僅余這一片孤獨(dú)與壯闊。此番清凈博大假設(shè)無人贊嘆豈不可惜？?湖心亭看雪?應(yīng)運(yùn)而生，張岱遺世獨(dú)立的形象同時(shí)與之長(zhǎng)存。

張岱的船夫給他一字評(píng)價(jià)“癡〞。萬千雪景，他只取一瓢清高獨(dú)立。如此我也算癡人了。繾綣溫婉中，我只鐘情于舊中的一點(diǎn)新。

——江蘇一考生?無人處，賞西湖?

總分值作文運(yùn)用

就這樣，昔日的紈绔子弟背著行囊，化為深山野人，所剩何物？破窗敝幾，禿筆殘書，一方香爐一方琴，這便是他所剩的一切……他的行囊中，除了這些有形之物，還有一些無形無狀，無聲無臭，珍貴的東西。張岱的行囊里，有對(duì)故國(guó)的深切緬懷……一村陷落凋亡，他哀而不傷，因?yàn)樗男心依餂]有前朝那些亡國(guó)遺民哭哭啼啼的病態(tài)，他知道冬天來了，于是像亡命之鳥一般任時(shí)代的冬天掩上荒涼的帷幕。然而，他終究是放不下故國(guó)風(fēng)華的，于是他幽思追憶，落墨化為一部?陶庵夢(mèng)憶?，故國(guó)風(fēng)物人情盡在其中，把他攜往一個(gè)幽深的夢(mèng)里，于是忘卻了粗茶淡飯、短褐穿結(jié)的辛苦，只顧奮筆如走馬……

——山東一考生?張岱的行囊?

總分值作文運(yùn)用

張岱年少，好精舍，好詩(shī)，好橘，精致玩物，似乎不堪用途，但正如他自己所言：“人無癖，不可與之交，以其無深情也；人無疵，不可與之交，以其無真氣也。〞少年的繁華享樂，深化他靈魂，嵌入他文筆，讓他在衰敗流落的晚年，仍能以精致的語言寫出篇篇雋永的架構(gòu)。讓他在困難流頓的歲月里，仍能自嘲自樂。如此看來，其少年時(shí)的癖好，不也伴隨其一生嗎？

——山東一考生?無用之癖伴人遠(yuǎn)行?

拓展鏈接

寂坐時(shí)，常想到晚明張岱。他深夜單獨(dú)到湖上看雪，“惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已〞。他顯然不覺得寂寞——寂寞可能是美學(xué)的必要。但是，在國(guó)破家亡、人事全非，在他寫墓志銘的時(shí)候呢？

張岱“少為紈绔子弟，極愛繁華〞，“年至五十，國(guó)破家亡，避跡山居，所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數(shù)帙，缺硯一方而已〞。

有一種寂寞，身邊添一個(gè)可談天的人或一條知心的狗，或許就可以消減。有一種寂寞，是茫茫天地之間“余舟一芥〞的無邊無際、無著落感，或許只能各自孤獨(dú)面對(duì)，素顏修行吧。

——龍應(yīng)臺(tái)?寂寞?

知乎里關(guān)于張岱的話題是“為什么一讀?湖心亭看雪?就有一種想要流淚的感動(dòng)張岱：一世界的熱鬧，一個(gè)人的夢(mèng)張岱〔1597年～1679年〕又名維城，字宗子，又字石公，號(hào)陶庵、天孫，別號(hào)蝶庵居士，晚號(hào)六休居士，山陰(今浙江紹興)人。寓居杭州。出生仕宦世家，少為富貴公子，明亡后不仕，入山著書以終。張岱為明末清初文學(xué)家、史學(xué)家，

其最擅長(zhǎng)散文，著有?瑯?gòu)治募??陶庵夢(mèng)憶??西湖夢(mèng)尋??三不朽圖贊??夜航船?等文學(xué)名著。

1

張岱在?自為墓志銘?里對(duì)年輕時(shí)的自己這樣描繪：

少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩(shī)魔，勞碌半生，皆成夢(mèng)幻。年至五十，國(guó)破家亡，避跡山居，所存者破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數(shù)帙，缺硯一方而已。布衣蔬食，常至斷炊?；厥锥昵埃嫒绺羰?。

他出身書香門第，祖上四代為官，且家學(xué)淵厚，家族顯赫一時(shí)，明亡后家族衰敗，他也就此披發(fā)入山，但他自小受到的文藝上的熏陶不假，雖是紈绔子弟，卻也有名士風(fēng)流。

他跌宕起伏的一生造就了他的真性情，他才情滿溢的文字表達(dá)了他的真性情。張岱在?陶庵夢(mèng)憶?中寫道：“人無癖，不可與交，以其無深情也；人無疵，不可與交，以其無真氣也。〞人要有自己的癖好，有所愛所惡，才有情有義，值得去交往。在這點(diǎn)上明末有許多文人與他不謀而合，他們的才情和傲骨讓人向往，正是：狂狷不羈，玩物玩世。

不成，學(xué)仙學(xué)佛，學(xué)種地，皆不成。時(shí)人呼為廢物、敗家子、蠢秀才、瞌睡漢，到老了，一言以總之，呼之曰：死老鬼！張岱之后百年，有賈寶玉生于金陵。張岱所愛亦為寶玉所愛，寶玉之閱盡大觀正如張岱湊夠了熱鬧。該二人皆有與生俱來的沖動(dòng)——成為“廢物〞，“廢〞了自己。故異史氏曰：寶玉豈“死老鬼〞張岱投胎轉(zhuǎn)世歟？張岱又字石公，莫不就是大荒山青埂峰下女媧補(bǔ)天所遺的一塊廢石？

張岱喜歡鑼鼓吹打，喜歡人群。浩大的、如粥如沸的人群，其中有張岱。張岱嘆道：人太多了，太擠了，太鬧了。但人群散去，天地大靜，一縷涼笛繞一彎殘?jiān)?，三五人靜坐靜聽，其中亦有張岱。

張岱和他的人群見證了“末世〞。他們見證無限的美、無限的繁華、無限的精致復(fù)雜，見證了緩緩降臨的浩大的宿命。此時(shí)的他國(guó)破家忘，流離山野。所存者，唯破床一具，破桌子一張，折腿的古鼎，斷弦的琴，幾本殘書。還有夢(mèng)。還有用禿筆蘸著缺硯寫下的字。

張岱晚年耽于夢(mèng)。癡人說夢(mèng)，遂有?陶庵夢(mèng)憶?。陶庵夢(mèng)憶，憶的就是當(dāng)年家中的繁華。他筆下講的是富貴溫順鄉(xiāng)，詩(shī)詞里，戲臺(tái)上，錢塘的繁華，山野的閑散，其生動(dòng)之景幾乎如臨斯地，如聞其聲。他講的是盛景，然而文字清而有骨，淡而有味。他在文字中注視他的城郭人民，他失去的一切，他權(quán)當(dāng)未曾擁有的一切。他竟無怨憤、無哀傷。偶爾張岱會(huì)感慨，但也只是一聲輕嘆。冬天降臨時(shí)，凋謝的花、殞命的鳥何曾哭天搶地？

——這就是張岱的生命和生活，一場(chǎng)大靜之中熱鬧紅火的戲。曲終人不見，江上數(shù)峰青?！怖罹礉伞?/p>

云與山與水，上下一白〞，張岱就在他寫的這些文字中乘舟而來，量詞的奇配也

就出如今這里，從而使人拍案叫絕：“湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。〞

張岱，他真是最具創(chuàng)造性的絕才。他真是古今罕見的語言大師。比方這個(gè)量詞“粒〞吧，我們不是常用它嗎？用它的時(shí)候，不是覺得它和它所指稱的東西例如花生米、藥片、紐扣等一樣的稀松平常？可是到了張岱手里，它卻和兩三個(gè)大活人搭配在一起了，無比生動(dòng)地描寫出了闊大中的人物景象?？梢哉f，自從我們老祖先造出了這個(gè)“粒〞字起，它從來都是默默無聞地蹲在一個(gè)角落，只能偶爾出來跑跑龍?zhí)?，是張岱的神來之筆，一下把它推到了舞臺(tái)的中心，使它發(fā)出了璀璨的藝術(shù)光輝。

也許有人說，不就是幾個(gè)量詞的使用嗎？有什么了不起的？雕蟲小技而已！不！量詞的奇配，成就了?湖心亭看雪?的不朽藝術(shù)。而?湖心亭看雪?再加上篇幅稍長(zhǎng)一些的?西湖七月半?的不朽藝術(shù)，又成就了穩(wěn)站于文學(xué)史上的張岱。

這4個(gè)量詞放在這兒，抵得上40噸黃金。

獨(dú)創(chuàng)性太重要了。

自古至今，寫詩(shī)為文壯志凌云者何止百萬千萬，但能像張岱似的給后世留下令人愛不釋手的假設(shè)干文字，實(shí)在不是很多；大局部人的筆耕不輟，最終只是一縷云煙?！矂⒊烧隆?/p>

名人名言一夢(mèng)耳，惟恐其非夢(mèng)，又惟恐其是夢(mèng)，其為癡人那么一也。余今大夢(mèng)將寤，猶事雕蟲，又是一番夢(mèng)囈。

想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢(mèng)。今當(dāng)黍熟黃梁，車旅蟻穴，當(dāng)作如何消受以笠報(bào)顱，以簣報(bào)踵，仇簪履也。以衲報(bào)裘，以苧報(bào)阿寶妖冶如蕊女，而嬌癡無賴，故作澀勒，不肯著人。如食橄欖，咽澀無味，而韻在回甘;如吃煙酒，鯁詰無奈，而軟同沾醉。初如可厭，而過即思之。

二鼓人靜，悉屏管弦，洞蕭一縷，哀澀清綿，與肉相引，尚存三四，迭更為之。三鼓，月孤氣肅，人皆寂闃，不雜蚊虻。一夫登場(chǎng)，高坐石上，不簫不拍，聲出如絲，裂石穿云，串度抑揚(yáng)，一字一刻。聽者尋入針芥，心血為枯，不敢擊節(jié)，惟有點(diǎn)頭。

西施歌舞，對(duì)舞者五人，長(zhǎng)袖緩帶，繞身假設(shè)環(huán)，曾撓摩地，扶旋猗那，假設(shè)如秋葉。女官內(nèi)侍，執(zhí)扇葆璇蓋、金蓮寶炬、紈扇宮燈二十余人，光焰熒煌，錦繡紛疊，見者錯(cuò)愕。玉液珠膠，雪腴霜膩，吹氣勝蘭，沁入肺腑，自是天供。或用鶴觴花露入甑蒸之，以熱妙;或用豆粉攙和，漉之成腐，以冷妙;或煎酥，或作皮，或縛餅，或酒凝，或鹽腌，或醋捉，無不佳妙。

天下之看燈者，看燈燈外;看煙火者，看煙火煙火外。未有身入燈中、光中、影中、煙中、火中，閃爍變幻，不知其為王宮內(nèi)之煙火，亦不知其為煙火內(nèi)之王宮也。

少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩(shī)魔，勞碌半生，皆成夢(mèng)幻。年至五十，國(guó)破家亡，避跡山居，所存者破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數(shù)帙，缺硯一方而已。布衣蔬食，常至斷炊?；厥锥昵?，真如隔世。

霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。

立塘上，見潮頭一線，從海寧而來，直奔塘上。稍近，那么隱隱露白，如驅(qū)千百群小鵝，擘翼驚飛。漸近噴沫，冰花蹴起，如百萬雪獅蔽江而下，怒雷鞭之，萬首鏃鏃，無敢后

先。再近，那么颶風(fēng)逼之，勢(shì)欲拍岸而上。潮到塘，盡力一礴，水擊射，濺起數(shù)丈，著面皆濕。旋卷而右，龜山一擋，轟怒非常，炮碎龍湫，半空雪舞。

蹴醒驪龍，如寐斯揭;不避逆鱗，扶其鯁噎。潴蓄澄泓，煦濕濡沫。夜靜水寒，頷珠如月。風(fēng)雷逼之，揚(yáng)鬐鼓鬣。

偶聽柯亭之竹篴，留滯人間;久虛石屋之煙霞，應(yīng)超塵外。譬之孤天之鶴，尚眷舊枝;想彼彌空之云，亦歸故岫。

亭前后，太仆公手植樹皆合抱，清樾輕嵐，滃滃翳翳，如在秋水。亭前石臺(tái)，躐取亭中之景物而先得之。升高眺遠(yuǎn)，眼界光明。敬亭諸山，箕踞麓下;溪壑縈回，水出松葉之上。臺(tái)下右旋，曲磴三折，老松僂背而立。頂垂一干，倒下如小幢;小枝盤郁，曲出輔之，旋蓋如曲柄葆羽。癸丑以前，不垣不臺(tái)，松意尤暢。名人名言

草木百余本，錯(cuò)雜蒔之，濃淡疏密，俱有情致。春以罌粟、虞美人為主，而山蘭、素馨、決明佐之。春老，以芍藥為主，而西番蓮、紫蘭佐之。夏以洛陽(yáng)花、建蘭為主，而蜀葵、烏斯菊、望江南、茉莉、珍珠蘭佐之。秋以菊為主，而剪秋紗、秋葵、僧鞋菊、萬壽芙蓉、秋海棠、雁來紅、矮雞冠佐之。冬以水仙為主，而長(zhǎng)春佐之。

林下漏月光，疏疏如殘雪。

月光倒囊入水，江濤吞吐，露氣吸之，噀天為白。

人無癖不可與交，以其無深情也;人無癡不可與交，以其無真氣也。

石如滇茶一朵，風(fēng)雨落之，半入泥土，花瓣棱棱三四層摺，人走其中如蝶入花心，無須不綴也。

篇三：陶庵夢(mèng)憶序張岱

陶庵夢(mèng)憶序張岱

陶庵國(guó)破家亡，無所歸止。披發(fā)入山，駴駴為野人。故舊見之，如毒藥猛獸，愕望不．

敢與接。作?自挽詩(shī)?，每欲引決，因?石匱書?未成，尚視息人世。然瓶粟屢罄，不能舉．．火。始知首陽(yáng)二老，直頭餓死，不食周粟，還是后人妝點(diǎn)語也。．

因思昔人生長(zhǎng)王謝，頗事豪華，今日罹此果報(bào)：以笠報(bào)顱，以蕢報(bào)踵，仇簪履也；以．

衲報(bào)裘，以苧報(bào)絺，仇輕暖也；以藿報(bào)肉，以糲報(bào)粻，仇甘旨也；以薦報(bào)牀，以石報(bào)枕，仇溫順也；以繩報(bào)樞，以甕報(bào)牖，仇爽塏也；以煙報(bào)目，以糞報(bào)鼻，仇香艷也；以途報(bào)足，以囊報(bào)肩，仇輿從也。種種罪案，從種種果報(bào)中見之。

雞鳴枕上，夜氣方回。因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢(mèng)。今當(dāng)黍熟黃粱，車旋蟻穴，當(dāng)作如何消受？遙思往事，憶即書之，持問佛前，一一懺悔。不．

次歲月，異年譜也；不分門類，別?志林?也。偶拈一那么，如游舊徑，如見故人，城郭人．

民，翻用自喜。真所謂癡人前不得說夢(mèng)矣。

昔有西陵腳夫，為人擔(dān)酒，失足破其甕。念無以償，癡坐佇想曰：“得是夢(mèng)便好！〞一．．

寒士鄉(xiāng)試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意未真，自嚙其臂曰：“莫是夢(mèng)否？〞一夢(mèng)耳，惟恐其．

非夢(mèng)，又惟恐其是夢(mèng)，其為癡人那么一也。余今大夢(mèng)將寤，猶事雕蟲，又是一番夢(mèng)囈。因嘆．

慧業(yè)文人，名心難化，政如邯鄲夢(mèng)斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹榻二王，以流傳后世。那么其名根一點(diǎn)，穩(wěn)固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。．

1、以下各項(xiàng)中加點(diǎn)的字解釋不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()

A、然瓶粟屢罄罄：裝滿B、仇簪履也仇：報(bào)復(fù)．．

C、直頭餓死直：竟然D、不次歲月次：排列．．

2、以下各項(xiàng)中加點(diǎn)的字沒有活用現(xiàn)象的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()

A、故舊見之，如毒藥猛獸B、遙思往事，憶即書之．．

C、自嚙其臂曰：“莫是夢(mèng)否？〞D、失足破其甕．．

3、以下加點(diǎn)的字用法和意義一樣的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()

A、為人擔(dān)酒/竟不為停改．

B、又惟恐其是夢(mèng)/香稻一種，取其芳?xì)猓?/p>

C、那么其名根一點(diǎn)/那么是于此一卷書猶未得趣也．

D、因?石匱書?未成/因大詩(shī)人所造之境，必符合自然．

4、以下各理解不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕

A、文中開篇描寫了自己在國(guó)破家亡后的生活狀態(tài)，表達(dá)了內(nèi)心的悲哀，為全書奠定了感情基調(diào)。

B、在序文，作者把今日的困苦饑餓歸于對(duì)往日豪華生活的因果報(bào)應(yīng)，既有悲憤之感又自責(zé)之情。

C、作者將五十年來的盛衰榮辱看作是人生大夢(mèng)一場(chǎng)，寫作本文、追憶往昔皆是夢(mèng)囈，因此為自己的這部書取名“夢(mèng)憶〞。

D、文章結(jié)尾作者寫到“留名〞之心難改，暗示了自己將以反清復(fù)明為矢志，以留名千古。

1、〔A〕罄，盡。

2、〔C〕嚙，咬。A、舊，形作名，老朋友；B、書，名作動(dòng)，寫下；D、破，使動(dòng)。

3、〔D〕因?yàn)椤、替/因〔之〕B、那/它C、那么/是

4、D。文章中“留名〞是指著書留名。

翻譯：

陶庵國(guó)破家亡，無可歸宿之處。披頭散發(fā)進(jìn)