教育理論讀書心得（通用21篇）

第頁共頁教育理論讀書心得〔通用21篇〕教育理論讀書心得〔通用21篇〕教育理論讀書心得篇1《美術(shù)教學(xué)理論與方法》是一本凝聚作者多年研究成果的美術(shù)教學(xué)理論教材，全書分三編。第一編美術(shù)教學(xué)理論根底，主要介紹了美術(shù)教學(xué)的前提、理論的根底、理論與方法的演變及中國學(xué)校美術(shù)教學(xué)的歷史。第二編美術(shù)教學(xué)方法，主要闡述了美術(shù)教學(xué)設(shè)計、內(nèi)容及方法、評價和研究；第三編美術(shù)教學(xué)研究，主要闡述了美術(shù)課程資開發(fā)、教學(xué)研究及美術(shù)老師專業(yè)化成長等。該書的第二編第七章美術(shù)教育評價中，主要描繪了美術(shù)教育評價是教育評價的組成局部。教育評價的目的在于改善和進(jìn)步美術(shù)教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生全面開展、改良老師的教學(xué)，并促進(jìn)美術(shù)課程不斷開展。課程與評價之間的界限并未刻意劃分，評價存在并貫穿于課程與每天的教學(xué)之中。鑒于美術(shù)學(xué)科的獨特性，在美術(shù)教學(xué)中提倡采用多樣化評價形式、表現(xiàn)性評價形式、檔案袋性評價形式。其中檔案袋評價最具有實用性。檔案袋評價的功能在于真實描繪出學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的完好圖像，并促進(jìn)學(xué)習(xí)者進(jìn)展自我評價和反思，此外它還可以把家庭也帶入美術(shù)教學(xué)評價中，讓學(xué)校和家庭共同為學(xué)生建立起成長的橋梁。通過本章節(jié)的閱讀使我考慮了很多。作為一個美術(shù)老師，我們有責(zé)任有義務(wù)對所教的學(xué)科，所教學(xué)生學(xué)習(xí)的效果如何，有一個科學(xué)的、有效的評價。在教學(xué)中，重視學(xué)生作業(yè)的評價是每一節(jié)都要做到的，時刻提醒自己：每一個人都想得到別人的肯定與認(rèn)可，尤其是小孩子更喜歡夸獎，做老師的更有理由去夸贊他們。上美術(shù)課的時候，有的同學(xué)會邊畫邊問我：“老師，你看我畫的漂亮嗎”“我畫的好看嗎”，針對這種情況我從不敢敷衍了事，比方“差不多”“還可以”“畫得像什么，亂七八糟的！”這類詞我從來不用?；蛟S這位同學(xué)畫得確實不好，但作為老師，我都要充滿贊賞地對他對豎起大拇指，用鼓勵的語氣告訴他：“畫得不錯，你比起以前有了進(jìn)步”，并且告訴他該如何改良，耐心的給他提建議，或者給他作個師范，告訴他假如你稍稍地認(rèn)真改動一下，顏色涂勻一些就會好看得多。在進(jìn)展作業(yè)展評的時候，我也不千篇一律地說同學(xué)們的作業(yè)做得都很好，尤其是某某同學(xué)的，總是針對學(xué)生的作品進(jìn)展細(xì)致、詳細(xì)的評價，評到優(yōu)秀的作品時，我這樣說：老師特別喜歡你這次畫的人物，很生動活潑顏色涂得也很漂亮，比以前畫得更好。不那么令人滿意的作品，即使是找不到表揚的地方，我也要用鼓勵的聲音說：你看你這根線畫得多好啊，這塊顏色涂得多漂亮啊，假如其它的地方也這樣畫，老師就會更喜歡。同時，在學(xué)生評價自己或者別人的作品時，我也要求他們多采用鼓勵的語言去進(jìn)展評價。即便如此，也總是有這樣那樣的遺憾。比方，有的學(xué)生對美術(shù)的學(xué)習(xí)積極性不高，不喜歡做作業(yè)，不喜歡畫畫，假如是這樣的學(xué)生應(yīng)用檔案袋評價，我想會有比擬顯著的效果。因為檔案袋評價可以彌補在一般性作業(yè)評價中的缺乏，更有利于師生互動，生生互動，還可以把家庭也參與進(jìn)來。它的作用相當(dāng)于學(xué)生成長袋，在檔案袋中，作者自己可以把作品創(chuàng)作過程和入選說明寫進(jìn)去，包括自己對作品的分析^p與評價。在作品的創(chuàng)作過程中，也可以收錄進(jìn)去其它同學(xué)對作品的評價，以及家長對作品的看法與建議，檔案袋里的作品定期進(jìn)展公開展示，小學(xué)生都喜歡別人的夸贊，都希望自己的作業(yè)得到好評，這種評價方法本身對他就是一種促進(jìn)的方式，檔案袋評價還有一個更為充足的理由，那就是自己對作品進(jìn)展保存。這真是一個非常有創(chuàng)意的評價方法，在美術(shù)課堂教學(xué)中可以有選擇地利用。讀書，讀好書不僅可以豐富知識，更是翻開了一扇啟迪智慧的大門。教育理論讀書心得篇2讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書，本人受益頗深，其中有關(guān)教學(xué)媒體那一節(jié)，印象非常深化。教學(xué)媒體能給學(xué)生生動形象，給他們以更大的思維空間，使他們的學(xué)習(xí)興趣增強了，學(xué)習(xí)變得主動起來。運用教學(xué)媒體，可以從各個渠道，大大的進(jìn)步教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過程增添了色彩，更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。《小學(xué)教育教學(xué)理論》用較通俗的語言對教育新理念進(jìn)展了較全面的闡述，為我們老師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學(xué)慣用書。有關(guān)教與學(xué)的理念局部是更為詳細(xì)、更具可操作性的教育理念，對指導(dǎo)我們老師開展日常教育教學(xué)活動，進(jìn)展教育教學(xué)改革，具有直接的指導(dǎo)意義。一、教學(xué)理念需要終身學(xué)習(xí)讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》，使我體會到作為個體的人必需要進(jìn)展終身的學(xué)習(xí)，作為老師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。教育必須正視現(xiàn)實，適應(yīng)新時代的要求，使其形式靈敏多樣，促進(jìn)社會學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會化。所以作為老師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，老師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和理解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)理論；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)____的要求。二、教學(xué)理念需要不斷理論沒有獲得理論的教育理念不過是教育的理想。要使理想變成現(xiàn)實，就要把教育理念應(yīng)用到詳細(xì)的教學(xué)中去，由理論來檢驗教育理念的可行性，并在理論中提煉出合適教學(xué)的教育理念。正如顧明遠(yuǎn)先生所說的那樣：“一個成功的老師，首先是一個擅長不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時地汲取當(dāng)代最新教育科研成果的根底上，才能立于不敗之地?！蔽覀儜?yīng)該努力學(xué)習(xí)、理論，做一個教育改革的身體力行者?，F(xiàn)代的素質(zhì)教育觀要求面向全體學(xué)生，尊重每一位學(xué)生，開展每一位學(xué)生。課堂教學(xué)中也要面向全體學(xué)生，為每一個學(xué)生的學(xué)生創(chuàng)造條件，最大限度地開發(fā)每一個學(xué)生的潛能，教學(xué)媒體的選擇也應(yīng)遵循這一點，不同的學(xué)生應(yīng)該擁有屬于他們的最合適的媒體。作為一個從事一線教學(xué)的老師，我覺得自己特別有體會，記得在以前當(dāng)學(xué)生的時候，那時候的老師上立體幾何，每講到一個概念、定理，數(shù)學(xué)老師總會提到木匠師傅，但沒有詳細(xì)的操作，從有些同學(xué)困惑的表情中，更從他們課后的抱怨中我能體會到，無論老師說得如何生動，總不如把現(xiàn)實的工具拿進(jìn)課堂來得詳細(xì)、形象、生動。那時我就在想，要是以后我做了一名老師，我會把木匠工具搬進(jìn)課堂，讓空間想象力貧乏的學(xué)生在實物的演示下，靜與動的理論過程中豁然開朗。如今我已經(jīng)踏上了老師的崗位，在課堂上對曾經(jīng)我們視之為神話的木匠卻只字不提，更不用說搬工具了，這就是選擇教學(xué)媒體的可能性和針對性。通過制作各種模型和多媒體課件，使抽象的概念形象化、詳細(xì)化，便成了我的奮斗目的。板書和投影也是教學(xué)媒體中很重要的一環(huán)，通過板書和投影，把教學(xué)內(nèi)容一一呈現(xiàn)給學(xué)生，有助于學(xué)生更好的理解與體會。教育理論讀書心得篇3這段時間，我讀了《現(xiàn)代音樂教學(xué)理論與方法研究》這本新理念的教學(xué)用書，鄭莉教授在書中說到：多年來我國的“雙基教育”在很大程度上使人走入了誤區(qū)，嚴(yán)重者甚至泯滅個性，缺乏情感，使孩子的內(nèi)心世界變成迷茫乃至蠻荒地帶。而在21世紀(jì)根底音樂教育中，我們應(yīng)該擺脫此現(xiàn)狀，倡導(dǎo)“以人為本”的教育，就是以針對人的生存環(huán)境、人的生長過程、人的情感世界、人的個性潛能、人的創(chuàng)造智慧與人的合作交往才能為根本內(nèi)容的教育。而綜觀中外教育書籍，但凡大教育家，無不提倡“以人為本”的思想。古希臘大哲學(xué)家蘇格拉底曾說過：“認(rèn)識你自己?！比说拿髦蔷驮谟谡J(rèn)識作為個體的自我和作為群體的人類。那么，創(chuàng)造了音樂藝術(shù)的人類必然想要知道：音樂，到底是什么？音樂與人生終究有什么關(guān)系？人的成長和開展為什么需要同音樂聯(lián)絡(luò)在一起？沿著這個思路探求下去，我們就會進(jìn)一步聯(lián)想到：音樂教育又是什么？以及它們對于人和人生具有何種意義等這樣一系列重要的問題。我認(rèn)為在新一輪課程改革中我們應(yīng)該本著“以人為本”的教育思想，在音樂教學(xué)中傾注人文關(guān)心，讓音樂教育回歸人本，使音樂教育貼進(jìn)生活。首先我們要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。美國現(xiàn)代心理學(xué)家布魯納說：“學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對學(xué)習(xí)材料發(fā)生興趣?！苯虒W(xué)過程就是老師運用多種手段“刺激”學(xué)生的過程。其目的就是使學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容發(fā)生“興趣”。兒童心理學(xué)認(rèn)為，小學(xué)生的注意不穩(wěn)定、不持久和興趣親密聯(lián)絡(luò)，興趣常常是引起無意注意的重要泉。我們要把日常音樂教學(xué)與學(xué)生的生活保持親密的關(guān)系，使其內(nèi)容、方法、學(xué)習(xí)方式等引起學(xué)生們的興趣。其次要關(guān)注學(xué)生的情感體驗。通過對音樂的表現(xiàn)、創(chuàng)造、欣賞等過程引導(dǎo)學(xué)生對音樂進(jìn)展理解和感受。讓他們在體驗中產(chǎn)生感情的共鳴，使孩子的精神世界與情感世界都得到升華。課堂上，老師眼笑眉開，學(xué)生就會燕舞鶯歌；老師柔情似水，學(xué)生就會情深似海。有了情感的碰撞，就會有共同品共享音樂的愉悅，就會有曼妙豐盈的心路歷程，就會有放飛靈性的生命歡歌。人文關(guān)心如新穎空氣一樣滋養(yǎng)著孩子們的心扉。再其次要關(guān)注學(xué)生的個性開展?！叭藳]有個性，就沒有藝術(shù)的生命”。我們必須看到音樂是個性化非常強的藝術(shù)形式。而我們培養(yǎng)的學(xué)生也應(yīng)該是充滿個性的。我們應(yīng)重視并尊重學(xué)生的審美個性和獨創(chuàng)性，支持和鼓勵學(xué)生個性化開展，使每個學(xué)生真正學(xué)有所長，各得其所。最后，“音樂與人”的問題的提出，使我們有可能站在更高的層次上研究和探究音樂教育的奧秘。因為人與音樂的關(guān)系實在是太親密了。人類全部歷史的經(jīng)歷說明，無論哪一社會，哪一正常個人都不能沒有音樂。音樂在客觀上是人們所必不可缺的，也就是說人類有對音樂的需求。在人類歷史開展的長河中，音樂以其特有的方式在社會開展、個體開展以及教育開展中發(fā)揮著非常重要的作用。真正的音樂一定是最貼近生命本質(zhì)的聲音。音樂之所以能打動人心，完全在于對生命的那種真誠和執(zhí)著。音樂就是這樣與人和人生嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)著，以人的生存意識為中心，反映人的本質(zhì)，展示人的心態(tài)，塑造人格。根底音樂教育要實現(xiàn)“育人”的目的，需要解決一個重要的觀念問題：真正把美育作為目的，表達(dá)以審美為核心。音樂教育的“育人”目的是通過美育的方式實現(xiàn)的，因此，音樂教育的全部過程應(yīng)是一種自覺的審美過程，應(yīng)貫穿著所有的審美因素，并應(yīng)以美感的發(fā)生為根本內(nèi)容。這樣，在長期的、屢次的美感發(fā)生和開展中，音樂教育才會影響學(xué)生的情感狀態(tài)和意向，形成審美情操，從而完善了人格開展。對于音樂老師來說，最重要的工作是在教學(xué)過程中不斷地幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美感。對于中小學(xué)生來說，音樂教育的魅力并不在于知識、技能的傳授，而是表如今啟迪、鼓勵、喚醒、感染和凈化等效應(yīng)上。所以給書的最后觀點認(rèn)為說，根底教育階段的音樂課，是人文學(xué)科的一個重要領(lǐng)域，是施行美育的主要途徑之一。所以我們的音樂教學(xué)決不是培養(yǎng)幾個音樂家，而是促進(jìn)學(xué)生多方面素質(zhì)的全面開展。在這樣認(rèn)識的根底上來探解音樂教育的真正含義，會給我們增添許多有益的啟示。據(jù)此，該書認(rèn)為：音樂教育從本質(zhì)上來說是一項塑造“人”的工程。它具有“喚醒、聯(lián)絡(luò)和整合人格的力量，它通過對人審美才能的開掘和培養(yǎng)，通過建構(gòu)人的審美心理構(gòu)造到達(dá)人的心靈陶冶和人格塑造?！蔽蚁Ｍ麅A注了人文關(guān)心的音樂教學(xué)能讓音樂走進(jìn)孩子們的心靈，讓音樂屬于每一個孩子，讓他們的清純之田萌發(fā)出嫩綠的音樂之苗。教育理論讀書心得篇4”教育終究是基于生命和貫穿生命的，因此，它最終可以以更美妙的生命的方式，緩慢而堅決地證明人性的成功，證明我們內(nèi)心對自由、光明、幸福不可扼制的渴求。誰專心致志于自己的事業(yè)，誰就可以把這樣的信念堅持更久。“這是張文質(zhì)老師在《教育是慢的藝術(shù)》中所寫的自序中的一段文字。我挺喜歡這樣的文字。肖川老師的文字里也會常常讀到這樣的一種感受。真正理解教育、熱愛教育、尊重教育的人，他的文字里就總能流露出對生命的理解和尊重。教育是需要等待，需要耐心的，確實是”緩慢“然而又是”堅決“的。每一次考試之前的班會課，學(xué)校都安排主題為誠信教育，考風(fēng)考紀(jì)講了又講，誠信簽名也是簽了又簽。然而，作弊的行為仍然屢禁不止。每次年級通報作弊的學(xué)生時，我的心就揪得緊緊的，生怕聽到自己班級孩子的名字。不知道是對學(xué)生不信任還是對自己不信任，總之會有一種緊張的情緒。雖然每次考前發(fā)動，我都費盡心思，總要講一些他們之前沒聽過的故事。因為，我擔(dān)憂老生常談最后會變成空談。比方這次期末考前，我講了一個留學(xué)生到德國去的時候所經(jīng)歷的一件事。來自其他國家的留學(xué)生都可以順利通過檢查，唯獨來自中國的學(xué)生要被留下來詳細(xì)檢查，他們不大相信文憑上的鋼印，不大相信身份證是真實的，因為中國假的東西太多了，以致于他們覺得這個民族他們不敢隨意相信。你在國內(nèi)，覺得處處防假，經(jīng)常打假，都____了。然而，走出國門，你才會發(fā)現(xiàn)，原來，民族的誠信危機已經(jīng)影響到整個國家的尊嚴(yán)了。國有國格，人有人格。面對這樣的誠信危機，我們能做些什么?每一次考試，希望我們都能想到我們的責(zé)任。類似這樣的教育很多，我們得不厭其煩地去尋找新穎的教育故事，因為我們一直希望孩子們的生命會很美麗，能盡量少沾染一些市儈的污濁氣。孩子們今后走上社會，會看到很多陰暗面，會遇到很多挫折，會遇到很多與學(xué)校所教育的價值觀相沖突的東西。然后，我想，只要每個生命在他的成長過程中已經(jīng)得到了生命的教育，那么，他會知道該怎么去面對陰暗面，該怎么去陽光地、積極地對待挫折。要”專心致志于自己的事業(yè)“，才能把教育的信念堅持更久。也只有專心致志于自己的事業(yè)，才能得到更多的幸福和自由。教育就是這么一個工作。每帶一批學(xué)生，我便投入極大的心力。收獲的就是艱辛與幸福。每次非常疲憊之后，我想，下次，即使再大的幸福，我也不全心投入了。然而，當(dāng)接手一個班級之后，又不自覺地投入進(jìn)去了。我發(fā)現(xiàn)自己沒法不投入。于是就難免很累。如今漸漸的也承受這么一個事實了，我就是這么一個控制不住會牽掛人的人。也許，這正證明著我”內(nèi)心對自由、光明、幸福不可扼制的渴求“呢。用生命潤澤生命，教育是基于生命且貫穿生命的。所以，我們的生命得時時在場。不能模糊，不能應(yīng)付。教育理論讀書心得篇5如今，老師這職業(yè)還是深得社會人士的尊敬的。家長們將孩子送進(jìn)學(xué)校，便將自己的期待也一起送了進(jìn)來。對方賦予信任，校方便賦予責(zé)任。做為老師，該怎樣面隊自己這種特殊而平凡的職業(yè)?通過學(xué)習(xí)了我從中學(xué)到了以下幾點：一、樹立信心，與生同樂“要讓老師感受到教育的快樂，關(guān)鍵是要幫助老師樹立對教學(xué)的信心?！贝_實，作為一名新老師。最害怕的就是管不住學(xué)生，上不好課。不是疑心自己的才能，而是怕對學(xué)生的把握不夠，我愿意教，他們會愿意學(xué)嗎?文章中提到“只有讓學(xué)生覺得學(xué)習(xí)的快樂，課堂的快樂，老師才能教的快樂……只有步入了上述的良性循環(huán)，老師在教學(xué)過程中，才能享受到教育的快樂……與學(xué)生快樂相處，是教育成功的關(guān)鍵!”看來，只有樹立信心，才能自然發(fā)揮，與生同樂才能成功教學(xué)。二、端正角色，循序漸進(jìn)“只有我們這些老師不再將教學(xué)看成工作或職業(yè)，而是積極成為道德典范的時候，我們才會認(rèn)識到對職業(yè)生涯中一些小故事的持續(xù)性的反思是多么重要?！睂W(xué)?？倳贾煤芏辔恼氯蝿?wù)。很多老師覺得苦不勘言，每一篇論文如同難產(chǎn)。我想在以后的工作中自己也會碰到這樣的情況吧。但假如我能持續(xù)生活中的小反思。那么我的論文也就迎刃而解了。真愛自己的職業(yè)，在學(xué)習(xí)上循序漸進(jìn)，在教學(xué)中循循善誘，但假設(shè)不聯(lián)絡(luò)實際，紙上談兵，那一切也只能是空話，痛苦的是自己。三、“讓素質(zhì)教育看的見”鮑寅初的講話中說“教育的目的是培養(yǎng)人。”藝術(shù)課也是素質(zhì)教育的重頭戲。作為音樂老師也是責(zé)任重大。自從提倡素質(zhì)教育后本來人人可以搶，不被家長學(xué)生重視的藝術(shù)課就一下明朗起來。但還是存在偏見的，我個人認(rèn)為偏見的本身還是在于藝術(shù)課的本身?！凹訌娝刭|(zhì)教育”口號是喊出來了，但總要看到效果吧。沒有效果就得不到社會的認(rèn)同，也就永遠(yuǎn)只能停留在口號、分析^p、推想的外表工作上。怎樣能效果?要靠教研領(lǐng)導(dǎo)班子和一線老師還有學(xué)生的配合，最好是全社會的配合。“理解萬歲”，我希望家長們能真正的理解素質(zhì)教育，而我們要做的就是做出效果給他們看見。新世紀(jì)教育事業(yè)的快速開展，使我們在教育戰(zhàn)線工作的人感到欣慰的同時，更感到了壓力。要想跟上時代的步伐，必需要加強自身學(xué)習(xí)，進(jìn)步自身素質(zhì)。這次“360”師訓(xùn)把“現(xiàn)代教育理論”作為必修課程之一，在自己認(rèn)真研讀以后，真的感到這一決定是非常正確的，確實如前言所說，選取的文章是目前全國教育理論專家在教育思想、教育理念方面的精華，既有超前意識的考慮，也有從現(xiàn)實出發(fā)的呼喚。作為一名老師確實應(yīng)該全面掌握本專業(yè)知識及開展動向，同時還必需要有先進(jìn)的教育理念、高尚的師德修養(yǎng)。否那么就很難適應(yīng)新世紀(jì)的教學(xué)需求。老師、教書育人，被譽為“人類靈魂的工程師”。老師勞動的知識性、專業(yè)性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性、復(fù)雜性、長期性和示范性的特點，決定了老師素質(zhì)構(gòu)成的特殊性。老師的素質(zhì)包括身體素質(zhì)、文化知識素質(zhì)與心理素質(zhì)等。諸項素質(zhì)缺一不可，實際工作讓我深切感受到道德素質(zhì)的力量，這一力量常會發(fā)揮意想不到的成效。當(dāng)你對學(xué)生付出真誠、付出了愛，學(xué)生總有被感動的時候，一旦他們從心底里產(chǎn)生震撼、自發(fā)的產(chǎn)生積極向上的精神，這時再加以引導(dǎo)，就有水到渠成的感覺。師愛”是老師對學(xué)生無私的愛，是師德的核心即“師德”，理論證明老師只有熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生才能去精心的培養(yǎng)學(xué)生，只有友情厚，才能認(rèn)真耐心、細(xì)心地對學(xué)生進(jìn)展教育。熱愛學(xué)生不是一件容易的事，讓學(xué)生體會老師的愛就更加困難，所以在愛的教育中要注重藝術(shù)，掌握方法，把握時機。教育理論讀書心得篇6前一段時間，我讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書，面對我們的教育，愛應(yīng)該是教育力量的泉，是教育成功的根底。愛是一次沒有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實起來。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。在感動中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求。其中有關(guān)教學(xué)媒體的一節(jié)，印象非常深化。教學(xué)媒體能使給學(xué)生生動形象，給他們以更大的思維空間。學(xué)習(xí)興趣增強了，學(xué)習(xí)也變得生動起來，運用教學(xué)媒體，可以從各個渠道，大大進(jìn)步教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過程增添了色彩，更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性，在日常的教學(xué)過程中更應(yīng)該更好的駕馭?，F(xiàn)代的素質(zhì)教育要求面向全體學(xué)生，尊重每一位學(xué)生，開展每一位學(xué)生。課堂教學(xué)也要面向全體學(xué)生，為每一個學(xué)生的學(xué)生創(chuàng)造條件，最大限度地開發(fā)每一個學(xué)生的潛能。板書和投影也是教學(xué)媒體中很重要的一環(huán)，通過板書和投影，把教學(xué)內(nèi)容很清楚的呈現(xiàn)給學(xué)生，有助于學(xué)生更好的理解與體會。老師講授的知識，剛開場會忘記，而好的板書可以讓教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生留下很深的印象。對于有些稍難一點的知識，不容易的理解的知識，我們老師工作中經(jīng)常遇到的問題作為出發(fā)點，用較通俗的語言對教育新理念進(jìn)展了較全面的闡述，為我們老師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學(xué)慣用書。有關(guān)教與學(xué)的理念局部是更為詳細(xì)、更具可操作性的教育理念，對指導(dǎo)我們老師開展日常教育教學(xué)活動，進(jìn)展教育教學(xué)改革，具有直接的指導(dǎo)意義。通過閱讀本書，可以站在社會開展的高度，以時代的特點為背景，以現(xiàn)有教育教學(xué)理念為起點，以國外先進(jìn)的教育教學(xué)理念為借鑒，我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個方面著手讓這些教學(xué)理念由從抽象到詳細(xì)，在實際工作中施行這些新的理念：一、終身學(xué)習(xí)讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》，使我體會到作為個體的人必需要進(jìn)展終身的學(xué)習(xí)，作為老師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的開展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。知識經(jīng)濟(jì)時代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。一個真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時代也伴隨知識經(jīng)濟(jì)時代同時降臨。教育必須正視現(xiàn)實，適應(yīng)新時代的要求，使其形式靈敏多樣，促進(jìn)社會學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會化。所以作為老師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，老師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和理解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)理論；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)____的要求。二、不斷理論沒有獲得理論的教育理念不過是教育的理想，要使理想變成現(xiàn)實，就要把教育理念應(yīng)用到詳細(xì)的教學(xué)中去，由理論來檢驗教育理念的可行性，并在理論中提煉出合適教學(xué)的教育理念。正如顧明遠(yuǎn)先生所說的那樣：“一個成功的老師，首先是一個擅長不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時地汲取當(dāng)代最新教育科研成果的根底上，才能立于不敗之地?！蔽覀儜?yīng)該努力學(xué)習(xí)、理論，做一個教育改革的身體力行者。漸漸品味的，特別是對一些學(xué)習(xí)上有些困難的學(xué)生，特別需要板書來幫助他們理解、記憶，在課后漸漸消化。這就對老師的板書提出了很高的要求，老師要事先設(shè)計好板書，不但簡明扼要，更要想好需要保存和無須保存的局部，做到合理利用。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是老師的特權(quán)！教育理論讀書心得篇7《魏書生教育教學(xué)理論》節(jié)選，主要講的是民主化管理和科學(xué)化管理兩方面內(nèi)容。讀完這本書實在受益匪淺，魏書生的教育思想真正實現(xiàn)了教孩子三年，想孩子____，實在做到了為學(xué)生效勞。以下分兩個方面談感受：一、民主化管理魏書生擔(dān)任實驗中學(xué)校長與書記兼任兩個班的班主任，承當(dāng)兩個班的語文教學(xué)，如今還擔(dān)任教育局的局長，一年平均外出開會4個月，從不請人代上一節(jié)語文課，他學(xué)期之初即進(jìn)展期未考試，一學(xué)期教材他用30多課時就講完了;他不批作業(yè)，不改作文，但他的學(xué)生在升學(xué)成績卻能比重點中學(xué)平均高7.8分……面對這一切讓人驚訝的事實，我們不禁要問：魏書生究意依靠什么保證教學(xué)的成功?我們認(rèn)真研究魏書生的教學(xué)管理經(jīng)歷后，就會發(fā)現(xiàn)，魏書生管理藝術(shù)的核心有兩個字：民主。魏老師主張讓學(xué)生成為班級的主人，采取的詳細(xì)施行方式就是承包責(zé)任制，將各項班級日常工作細(xì)化，承包給個人，專責(zé)管理，從而形成人人有事干，事事有人干的大好場面。這種舉措大大強化了個人的責(zé)任心，充分激發(fā)了班級各成員的智慧和力量，形成了強大的團(tuán)隊合力，集體推進(jìn)了班級的各項工作。民主化是魏書生獲得教育成功的要訣。學(xué)生學(xué)習(xí)積極性這么高，您是用什么方法調(diào)動的?在每次公開課后，面對眾多同行的詢問，魏書生總是這樣答復(fù)的：我仔細(xì)想來，根本的方法其實只有兩個字‘民主’，老師樹立了教學(xué)民主的思想，教學(xué)中多和學(xué)生商量，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性就容易高漲起來。魏書生認(rèn)為，教學(xué)不民主是導(dǎo)致教學(xué)效率低下的一個主要原因。他說：教與學(xué)之間毫無民主的氣氛，思想沒有互相理解，感情沒有互相交流。雙方都用珍貴的腦細(xì)胞琢磨著壓服對方或欺騙對方的策略，教學(xué)效率怎么會高?如何在教育活動中發(fā)揮民主呢?魏書生認(rèn)為，首先是師生心靈的溝通。一方面老師必須理解學(xué)生，尊重學(xué)生，信任學(xué)生，真正為學(xué)生負(fù)責(zé)，真正為學(xué)生的開展負(fù)責(zé)。另一方面，老師還必須設(shè)法讓學(xué)生理解老師，理解老師，信任老師。魏書生說：老師的心靈對學(xué)生假如是一個未知世界，那么就談不上教學(xué)民主。老師應(yīng)該把自己對人生、對事業(yè)、對教學(xué)、對語文教改的看法都真誠地和學(xué)生傾談，這樣學(xué)生才會真誠地、無保存地談他們的看法。師生在充分信任、理解的根底上討論問題，才能最大限度地發(fā)揮學(xué)生的積極性。其次，魏書生認(rèn)為，老師要樹立為學(xué)生效勞的思想。他說：為學(xué)生效勞，就不能強迫學(xué)生適應(yīng)自己，而應(yīng)努力研究學(xué)生的學(xué)習(xí)心理、原有的知識程度、承受才能，以使自己的教學(xué)適應(yīng)學(xué)生的需要。這種需要就是學(xué)生開展的需要。老師要擅長在教學(xué)大綱;教材要求與學(xué)生的心靈實際之間架橋，要努力防止分開學(xué)生心理的此岸世界，而只在大綱、教材的此岸世界動腦筋、做文章的傾向。他進(jìn)一步指出：老師要真誠地認(rèn)識到自己是為學(xué)生效勞的。既然老師是為學(xué)生效勞的、那就必須把學(xué)生當(dāng)做學(xué)習(xí)的主人，課堂的主人，就必須充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動性，就必須理解學(xué)生、尊重學(xué)生、依靠學(xué)生，從學(xué)生的實際出發(fā)。當(dāng)老師，最頭疼的可能就是班上的后進(jìn)生了。作為全國優(yōu)秀老師、語文特級老師，魏書生眼里的后進(jìn)生是個什么樣子?魏書生認(rèn)為，人都是有差異的，遺傳、后天環(huán)境、家庭條件、性格等等，都會造成人的差異。作為老師，要成認(rèn)并允許學(xué)生之間有差異，要看到他們的優(yōu)點，激發(fā)出他們學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)習(xí)成績靠后的學(xué)生漸漸地進(jìn)步。在盤錦實驗中學(xué)當(dāng)校長時，他把一個全年級成績最差的學(xué)生要到了班里。進(jìn)班第一件事，魏書生讓他自己找優(yōu)點，這個男生說，我沒有優(yōu)點。魏書生說：“不可能，我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了兩個優(yōu)點!”后進(jìn)生對批評往往能非常鎮(zhèn)靜地對付，一聽說自己又優(yōu)點，居然臉紅了。這個學(xué)生語文考試只得了8分，這要是擱在別的老師身上惟恐避之不及，可是魏書生居然夸他：“你一上課不聽講，二不寫作業(yè)，三又不看書，還能得8分，這是天賦啊!”魏書生就是這樣換個角度看學(xué)生，把他們積極的、樂觀的一面調(diào)動起來。有了這樣一席話，原來慘不忍睹的卷子看著也順眼起來了，魏書生又幫他分析^p每道大題還有哪些潛力可挖?生字填空、文學(xué)常識、作文……結(jié)果，這個學(xué)生最后又找出了一二非常的“可開展空間”!下一次考試，考了58分，漸漸地，及格了。在魏書生的眼里，后進(jìn)生的意思就是“后來進(jìn)步的學(xué)生”，老師要有耐心，有愛心，有信心。最后，魏書生的教育民主集中表達(dá)在決策過程民主，多同學(xué)生商量。既然學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，那么學(xué)生就有參與教學(xué)過程和民主決策的權(quán)利，這也是教學(xué)民主最根本的要求。而要發(fā)揮教學(xué)民主，就必須把教學(xué)民主思想浸透到教學(xué)的各個方面。魏書生說：要做到教學(xué)民主，就要和學(xué)生多討論、多商量。商量什么?從教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容，到教學(xué)重點、課時安排，以致詳細(xì)的教學(xué)方法，都同學(xué)生商量，盡可能到達(dá)師生之間認(rèn)識的統(tǒng)一。他指出，要使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人;就必須引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)，即不僅學(xué)而且參與教，參與得多了，才會增強主人翁意識。這樣時間長了，學(xué)生便養(yǎng)成了發(fā)表自己意見，積極參與教學(xué)的習(xí)慣;我也養(yǎng)成了尊重學(xué)生、理解學(xué)生、從學(xué)生的實際出發(fā)的習(xí)慣。也只有這樣，學(xué)生才能真正成為學(xué)習(xí)的主人，才能真正成為對自己負(fù)責(zé)也對別人負(fù)責(zé)的主人。正如魏書生所說，在采用這些方法時，自始至終都要有民主的思想，都要有為學(xué)生效勞，尊重學(xué)生，同學(xué)生一起商量教學(xué)改革的態(tài)度。假如是思想上有很強的自我中心意識，不尊重學(xué)生，主觀片面地壓制、強迫學(xué)生，那么，多好的方法也都會被用糟的，都不會收到好效果的?！@是魏書生教育教學(xué)一貫的做法和最根本的指導(dǎo)思想。曾幾何時我們?yōu)樽约旱膼鄱袆樱瑢W(xué)生卻無動于衷，我們憤懣，我們委屈，卻不知道我們的愛錯失了方向。智慧于真愛，真愛觸動心靈，愛的力量很偉大。魏書生的民主教育觀讓我懂得了身為老師的妙處、用途，堅決了我走一條既輕松又快樂的教育之路的決心。教育理論讀書心得篇8作為一名年輕老師，如何開啟學(xué)生的智慧之門，教育學(xué)生作一個品行端正的人，是我不斷考慮并努力探究的問題，讀了《老師培訓(xùn)讀本》，使我大受啟發(fā)。里面所提到的，正是我所要不斷學(xué)習(xí)和積累的財富。首先，“師者，傳道授業(yè)解惑也”，這應(yīng)該是作為一個老師的充要條件。老師上課的方式是否能被學(xué)生樂于承受，關(guān)鍵看這堂課是不是一堂好課。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，幽默幽默的話語，新穎的授課方式，化繁瑣為簡單、死板為生動的才能，必將使學(xué)生聽起來輕松而易掌握。這是大多老師一直孜孜不倦追求的一種境界。其次，“師者，傳道授業(yè)解惑也”不能簡單理解為傳授道理講授知識解答疑難問題，而是除此之外，更應(yīng)注意學(xué)生的思想道德建立問題。傳道授業(yè)解惑的問題是作為一個老師的根本，不具備這些才能的人當(dāng)然不應(yīng)該走上講臺的。關(guān)心學(xué)生的生理和心理安康是做好學(xué)生思想道德建立的充分條件。按理說如今的學(xué)生在家里是小皇帝，過著衣食無憂的生活，與其父母相比，我們再去關(guān)心他們的生活豈非多余，假如這么想那就大錯特錯了。生活在學(xué)校里的學(xué)生當(dāng)然希望得到來自老師的關(guān)心保護(hù)。時常關(guān)心學(xué)生的衣食住行，會讓學(xué)生感覺到長輩的關(guān)心，集體的溫暖。不關(guān)心學(xué)生的生理安康有可能導(dǎo)致學(xué)生的心理問題。第三、老師的心理安康問題也是一個不可無視的問題。一個心理有問題的老師我們怎么能寄希望他能教好學(xué)生。近年來的大量調(diào)查資料說明有相當(dāng)多的老師有心理疾病。資料說明，老師把學(xué)生打成殘廢有之，讓學(xué)生互相打耳光者有之，罰學(xué)生抄作業(yè)幾十遍者有之，要學(xué)生吃糞者有之，等等，這些都是心理有疾病的表現(xiàn)。老師心理不安康就不能正確理解學(xué)生的行為，更無法巧妙地處理學(xué)生問題，輕那么影響師生關(guān)系，重那么可能傷害學(xué)生心靈。因此，為了更好地教育學(xué)生，老師自己首先必須是心理安康的人，只有心理安康的老師才能培養(yǎng)出心理安康的學(xué)生。老師的心理安康程度高會使其在智力、情感、意志等方面機能都得到正常的發(fā)揮，從而有助于進(jìn)步工作效率。我們應(yīng)該帶著輕松愉快的心情去上課，盡管我們在課前受了委屈，我們也應(yīng)該把這些拋在腦后。不應(yīng)該把絲毫對別人或領(lǐng)導(dǎo)的不滿情緒帶進(jìn)課堂。因些我們在教學(xué)過程中應(yīng)時刻調(diào)整自己的心理，維護(hù)和進(jìn)步心理安康，從而保持自身良好狀態(tài)的心理安康去影響學(xué)生。作為新世紀(jì)的一名老師，不僅要上好一堂課，還要加強學(xué)生的思想道德建立，更應(yīng)進(jìn)步老師自己的心理安康程度。這就是我從本次培訓(xùn)中得到的一點體會。教育理論讀書心得篇9假期里，我過得充實而快樂，因為我利用休息時間拜讀了好多教育專著為我新學(xué)期的工作充電。我讀的書有：《新教育之夢》、《給老師的一百條建議》、《教育的55個細(xì)節(jié)》、《愛的教育》等。如今我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實際相比擬，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我如何當(dāng)一個好老師的同時，也了我們?nèi)绾巫鋈恕Ｒ韵率俏业囊恍w會：一、做一個不斷進(jìn)取的學(xué)者海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優(yōu)秀的老師，就應(yīng)該是一個不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。陶淵明說：勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。堅持不懈，就會天天成長。老師作為知識的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更應(yīng)該勤奮的讀書學(xué)習(xí)。最終到達(dá)一種境界：讀書內(nèi)化為自己的精神需要，讀書成為自己的一種生活習(xí)慣，讀書成為自己生命中不可缺少的局部。“老師讀書不同一般人讀書，要活讀書、讀活書、讀書活；要帶著問題讀書，深化考慮、大膽疑心、努力理論、勇于創(chuàng)新。學(xué)習(xí)的方面要博而精，要有自己的主觀選擇。如讀教育名著，與大師對話，和名校交流，拜專家為師，以學(xué)者為友等等。不僅學(xué)大師們的理論精華和理論經(jīng)歷，更要學(xué)習(xí)他們不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)他們不懈追求探究的人生境界和獻(xiàn)身事業(yè)的人格力量。同時要懂得把學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造才能，這樣才能進(jìn)步自己的業(yè)務(wù)程度，提升追求的境界。許多專家也給我們提供了經(jīng)歷和指導(dǎo)意見。李海林校長總結(jié)的讀書方法是：在身邊尋找問題——帶著問題讀書——通過讀書找到解決問題的觀點、立嘗方法———用書中找到的觀點、立嘗方法解決現(xiàn)實問題——在解決問題的過程中改善自己的行為。融會貫穿，學(xué)以致用，值得大家借鑒。特級老師宋如郊認(rèn)為：“讀書學(xué)習(xí)這個過程貴在堅持和得法。”他總結(jié)出一線老師讀書的要點：第一，讀書要堅持這樣的習(xí)慣：1、勤，天天讀一點。2、博，各種書都看一點；3、新，追蹤前沿的新信息；4、思，回味咀嚼。勤，是保障；博，是寬度；新，是銳度；思，是深度。第二，讀書要堅持內(nèi)化：1、由數(shù)量上的積累進(jìn)而形成質(zhì)量上的積淀；2、將資轉(zhuǎn)化為能量。即將所讀內(nèi)容有效轉(zhuǎn)化，為己所用，變成自己的專業(yè)思想和技能。第三，讀書要堅持務(wù)本：“君子務(wù)本，本立而道生?！薄墩撜Z》1、即重點要突出，教育理論和本專業(yè)的著述是讀書的重點，數(shù)量上要保證，時間上要傾斜，整合上要優(yōu)先；2、返“本”，即經(jīng)典著作要常常“回頭看”，常讀常新，像《葉圣陶文集》這類著作應(yīng)該多看幾遍，每一遍都有新收獲。在教育新形勢下，做一個與時俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁；從錯誤中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。二、做一個有思想的教者人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。老師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的老師做一個有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動，行動改變命運”。二是用思想陶冶學(xué)生的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘假設(shè)有豐富的思想熠熠生輝，倘假設(shè)有豐富的思想互相碰撞，淌假設(shè)有高尚、豐富、獨到、深化的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有興趣，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可替代，無比珍貴的生命。三、做一個寬容的智者在《給老師的一百條建議》中有一條就是寬容，在《中國老師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了將來。寬容意味著成認(rèn)兒童的差異，成認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開場。寬容地對待自己的學(xué)生，你會得到退一步海闊天空的喜悅；老師寬容地對待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深化，教育手段更加成熟；老師寬容地對待自己的學(xué)生時，就是科學(xué)地對待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的嘲笑里有愛迪生?！睂Υぷ魅绱?，對待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會，但假如能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。有人說，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書。作為老師，尤其要多讀教育類書籍。愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。教育理論讀書心得篇10這個暑期我閱讀了《現(xiàn)代教育理論》這本書，通過這次閱讀，讓我受益匪淺，也有了一些自已的心得體會，我認(rèn)為老師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念，給孩子一個空間讓他自己往前走；給孩子一個時間，讓他自己去安排；給孩子一個條件，讓他自己去鍛煉；給孩子一個問題，讓他自己去找答案；給孩子一個困難，讓他自己去解決；給孩子一個機遇，讓他自己去抓??；給孩子一個沖突，讓他自己去討論；給孩子一個對手，讓他自己去競爭；給孩子一個權(quán)利，讓他自己去選擇；給孩子一個題目，讓他自己去創(chuàng)造。作為老師要把課堂還給學(xué)生，充分相信他們?！敖虒W(xué)做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心?！睂τ谝粋€問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找出來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)歷，自己將這個方法找出來，并且可以利用這個經(jīng)歷來找別的方法，解決別的問題，有了這種經(jīng)歷，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者。老師只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦，只有引導(dǎo)學(xué)生做教育，才不是假教者。作為一名教育者，我將不斷更新觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面開展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新才能的有用人才。另外，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知的“創(chuàng)造教育”理論，認(rèn)識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成局部，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新才能，可以以陶行知的教育思想與教育理論中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育效勞。我認(rèn)識到：施行愛的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，創(chuàng)新才能的形成奠定心理根底；施行生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活，是為學(xué)生翻開新思維的泉；尊重學(xué)生體系，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新才能的學(xué)習(xí)；實行“六大解放”，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新才能的操作要求。反思我自己的課堂教學(xué)，我曾經(jīng)有過那么多無奈：當(dāng)我把自己精心設(shè)計的教案有條不紊地施行，以期到達(dá)云行流水的效果時，我的孩子偏偏喜歡節(jié)外生枝；當(dāng)我給孩子們出了我費盡心機做出來的課件，欲贏得孩子們驚奇和喝彩時，卻見孩子們一臉漠然，沒有興趣……我雖然在老師這個工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)，用心良苦，然我卻絕望地發(fā)現(xiàn)，我的“投入”，我的“癡迷”，我的“煞費苦心”，從來都是自己的一廂情愿和孤芳自賞，孩子們并不領(lǐng)情。于是我也曾委屈，也曾困惑，也曾百思不解；我的工作怎么了？我究其原因是我自我感覺太好，太夸張自己在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用。我在孩子面前一直處于主宰課堂的地位。我們不是“上帝”，“上帝“也不是“救世主”，我只不過是兒童主動開展的效勞者和仆人。正像蕭伯納說過：“我不是你的老師，只是一個伴侶而已。你向我問路，我指向我們倆的方向”。教育理論讀書心得篇11最近，我閱讀了鄭毓信著的《數(shù)學(xué)教育哲學(xué)的理論與理論》這本書。這本書包括數(shù)學(xué)教育哲學(xué)概論，多元的、辯證的數(shù)學(xué)觀，數(shù)學(xué)教育目的的現(xiàn)代開展，數(shù)學(xué)教育的文化相關(guān)性，學(xué)習(xí)理論的現(xiàn)代開展，數(shù)學(xué)教學(xué)的現(xiàn)代研究，關(guān)于課程改革的假設(shè)干深層次考慮等內(nèi)容。本書集中反映了作者在數(shù)學(xué)教育哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的最新工作，一方面從理論高度對數(shù)學(xué)教育的一些重大問題(如數(shù)學(xué)課程改革、數(shù)學(xué)教育的國際比擬研究和中國數(shù)學(xué)教育的界定與建立等)作出詳細(xì)分析^p，從而充分發(fā)揮數(shù)學(xué)教育哲學(xué)的理論功能；另一方面，又以相關(guān)理論為背景對數(shù)學(xué)教育哲學(xué)的各個根本問題作出更為深化的考慮，從而進(jìn)一步促進(jìn)數(shù)學(xué)教育哲學(xué)的理論建立。理論與理論的親密結(jié)合是這一著作的主要特點，也可被看成是中國數(shù)學(xué)教育哲學(xué)將來開展的必然途徑。讀了《數(shù)學(xué)教育哲學(xué)的理論與理論》這本書，我有以下幾點感受：一、從精英教育到群眾數(shù)學(xué)。長期以來我國的數(shù)學(xué)教育是一種典型的精英教育?，F(xiàn)代社會的開展又需要精英，需要有專業(yè)知識和專業(yè)精神的人，全盤否認(rèn)精英教育的價值也是不可取的。因此群眾數(shù)學(xué)教育強調(diào)“不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的開展”就有解決群眾數(shù)學(xué)教育和精英數(shù)學(xué)教育的矛盾沖突的意思，認(rèn)為群眾數(shù)學(xué)與精英教育并不對立?！扒∏∠喾?，群眾數(shù)學(xué)意義下的數(shù)學(xué)課程提供了更為廣泛的現(xiàn)代數(shù)學(xué)分支的原始生長點，它為對數(shù)學(xué)有特殊才能和愛好的學(xué)生提供了更多的開展時機?！睆木⒔逃饺罕姅?shù)學(xué)：假如新的改革是以降低要求、放慢進(jìn)度來實現(xiàn)“人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)”，那么，無論對此作出怎樣的辯護(hù)，我們都不應(yīng)回避必然會對我國的將來開展造成嚴(yán)重的消極影響這樣的事實。顯然，群眾數(shù)學(xué)教育和精英數(shù)學(xué)教育之間的矛盾并沒有那么容易解決。稍有一點專業(yè)知識的人都明白，一個人假如沒有精深的數(shù)學(xué)專業(yè)素養(yǎng)是不可能領(lǐng)略數(shù)學(xué)之美、透徹領(lǐng)會數(shù)學(xué)內(nèi)蘊之深沉的。群眾數(shù)學(xué)教育所倡導(dǎo)的數(shù)學(xué)教育思想必須依托于數(shù)學(xué)學(xué)科的成熟開展。二、奧賽難題要不要做。如今那么多數(shù)學(xué)家反對奧賽，認(rèn)為目前奧數(shù)教育的泛濫已經(jīng)成為一種社會公害，不僅損害了青少年的休息安康，更讓家庭背上沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān);而且是完全違背教育規(guī)律的。而我們的社會、家長和一局部老師卻樂此不疲，一個班級只要有一位學(xué)生家長送自己的孩子去校外學(xué)習(xí)，保證其他孩子的家長里就坐不住了。奧數(shù)的培訓(xùn)與競賽屬于面向少數(shù)有天分學(xué)生的精英教育，中高考加分政策的出現(xiàn)是人才選拔機制的優(yōu)化，假如以這兩個沒有懸疑的概念本身為基點，把話題糾結(jié)在哪個年齡段涉足奧數(shù)為宜、奧數(shù)摧殘中小學(xué)生的表現(xiàn)有哪些，如此就“奧數(shù)”說“奧數(shù)”，那么爭論就會沿著這些枝蔓“跑偏”以致無解。孩子千辛萬苦換來的奧賽成績，只要能在小升初、中高考的競爭中起到百分之一的作用，家長就愿付出百分之百的努力。我們又有什么必要加以阻止呢。雖然數(shù)學(xué)強調(diào)聯(lián)絡(luò)生活，但當(dāng)今中國的教育又有多少東西能聯(lián)絡(luò)生活，聯(lián)絡(luò)孩子呢。三、數(shù)學(xué)計算還重要嗎。數(shù)學(xué)史告訴我們數(shù)值計算是數(shù)學(xué)的起點之一，雖然今天這個任務(wù)已經(jīng)交給計算器和計算機了，今天的孩子能掌握初步的數(shù)值計算就足夠了，但計算中蘊含的邏輯思維算理、法那么及它在為今后對符號、式子的推理性“運算”打根底。數(shù)學(xué)的根本特質(zhì)其實是一種對人類操作方式、尤其是思維的的反思、提煉與優(yōu)化活動。所以本人認(rèn)為在小學(xué)階段計算的教學(xué)不能放松、反而需要加強。教育理論讀書心得篇12學(xué)習(xí)了《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》一書后感觸頗多，我作為一個教育工作者，對什么是教育，什么是教育科學(xué)，為什么說老師是塑造人類靈魂的工程師這一類老的話題又有了一些新的感受和領(lǐng)悟。教育就是增長人的智慧，開發(fā)人的潛能的活動?，F(xiàn)代教育就是研究在動態(tài)的環(huán)境下教育主體的一種創(chuàng)新活動。每個學(xué)校的教育環(huán)境都是動態(tài)的，學(xué)生與學(xué)生之間的差異也是很大的，作為教育者的老師和受教育者的學(xué)生是在教與學(xué)的互動中發(fā)揮出他們的智慧和才能。所以和諧的師生關(guān)系，每位學(xué)生的主體意識的增強和創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)方法共同構(gòu)成了現(xiàn)代教育的新理論。1、“以人為本”這種思想反映到教育領(lǐng)域表現(xiàn)為師生平等，生生平等，因此，老師必須用平等的原那么尊重善待學(xué)生，不偏愛某些學(xué)生，嫌棄另一些學(xué)生，充分肯定每個學(xué)生的開展?jié)摿Γ姑總€人的開展可能性最大限度地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。這種平等的師生關(guān)系，無疑是素質(zhì)教育中整個師生關(guān)系系統(tǒng)內(nèi)最為堅實，最必不可少的根底。2、書中提到的幾位代表現(xiàn)代教育思想的流派和學(xué)說的教育家，雖然在理論根底和側(cè)重點有所不同，但在促進(jìn)學(xué)生主體性開展上卻有許多驚人的相似之處，他們無不是把開展學(xué)生的自主性，能動性，創(chuàng)造性，促進(jìn)教育教學(xué)過程的民主化和個性化放在中心地位。這種強調(diào)喚醒與弘揚人的主體意識的趨勢反映到素質(zhì)教育中來，便表現(xiàn)為學(xué)生在教育教學(xué)過程中處于主體地位，是課堂的主人，學(xué)習(xí)的主人，學(xué)校的主人。培養(yǎng)學(xué)生的主體意識，我們老師有著不可推卸的責(zé)任。我們應(yīng)在師生平等的根底上推行民主的工作方式，以期與學(xué)生之間形成一種民主和諧的人際關(guān)系。理論證明，在互相尊重，和諧民主的教育氣氛中，學(xué)生才有可能充分發(fā)揮主觀能動作用，勇于各抒己見，積極表現(xiàn)其個性，展示其才華。3、在傳統(tǒng)教育中，對學(xué)生情感的刻意教育與培養(yǎng)一直是處于一種被遺忘與冷落的荒蕪境地。這非常不利于培養(yǎng)安康成長的一代新人。因此，今日素質(zhì)教育一個顯著特點就是強調(diào)與推行情感教育。古人云:親其師那么信其道。對老師天生有一種信賴與依戀心理的學(xué)生，會像花草樹木趨向陽光那樣趨向老師。當(dāng)他們得到老師真摯的愛與關(guān)心，得到理解與重視的時候，心里就會感到欣慰與滿足，同時產(chǎn)生樂于學(xué)習(xí)，愿意聽從教導(dǎo)的傾向，就會把對老師的愛移情至老師所教學(xué)科目。與此同時，學(xué)生安康美妙的情感也在潛移默化當(dāng)中得到強化與升華。當(dāng)然，建立和諧的師生關(guān)系老師應(yīng)起主導(dǎo)作用。“感人心者莫先乎情”，所以須在情字上狠下功夫。我認(rèn)為，老師應(yīng)該有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時時感覺到。在教育教學(xué)過程中首先應(yīng)保護(hù)，理解學(xué)生，建立情感溝通的橋梁;其次應(yīng)信任學(xué)生，對其充滿“愛的期待”;最后應(yīng)嚴(yán)格要求學(xué)生，做到嚴(yán)中見情，嚴(yán)中見愛。4、二十一世紀(jì)是“創(chuàng)造教育的世紀(jì)”，這一點已為國際教育界所公認(rèn)。在某種意義上說，培養(yǎng)出擁有創(chuàng)造性素質(zhì)的一代新人正是施行素質(zhì)教育的終極目的。這是因為創(chuàng)造性素質(zhì)是現(xiàn)代和將來人才所應(yīng)具備的素質(zhì)中具有統(tǒng)御作用和最大時代適應(yīng)性的一種素質(zhì)。因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力已成為世界各國現(xiàn)代教學(xué)的重頭戲，我國的素質(zhì)教育也不應(yīng)例外。陶行知先生曾指出:最能發(fā)揮創(chuàng)造力的條件就是民主。在民主的師生關(guān)系下，學(xué)生真正處于主體地位，敢于發(fā)揮創(chuàng)造力，當(dāng)自己的新穎創(chuàng)見被人承受，贊賞時，會感到無比自豪。我們做為老師不僅要對學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)進(jìn)展扶植和幫助，而且要積極鼓勵學(xué)生勇于挑戰(zhàn)前人，超越前人，“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。綜上所述，我認(rèn)識到:平等，民主，和諧的新型師生關(guān)系是成功施行素質(zhì)教育的必要條件和重要保障。在工作中應(yīng)力爭盡早建立這種師生關(guān)系，為素質(zhì)教育的順利施行創(chuàng)造良好的條件。教育理論讀書心得篇13當(dāng)張老師一再提醒要在考試之前讀一本教育學(xué)專著時，我心中就一直在嘀咕，“教育學(xué)專著—-苦澀難懂的玩意兒”。然而當(dāng)我從書柜中翻出在地壇書市淘的蘇霍姆林斯基的《給老師的建議》這本書時，我的心不禁興奮起來。在網(wǎng)上搜索“蘇霍姆林斯基”，可以看到“蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育理論經(jīng)歷的教育理論家，他主張個性和諧開展。他的相信孩子、尊重孩子，用心靈去塑造心靈的思想是教育思想寶庫中的瑰寶?！睘槔斫鉀Q中小學(xué)的教育實際問題，實在進(jìn)步教育、教學(xué)質(zhì)量，他專為中小學(xué)老師寫了《給老師的建議》一書。書中給老師提出了一百條建議，每一條建議談到一個問題，這中間有生動的實際事例，也有精辟的理論分析^p，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實例，娓娓道來，真讓我感觸頗深，受益匪淺。在讀到“老師的時間從哪里來”一段時，讓我產(chǎn)生了很大的共鳴。特別是想想自己在幾年后將作為一名年輕老師的身份走上講臺，肯定總會發(fā)現(xiàn)時間不夠用，每天備課、上課、修改作業(yè)、寫反思等，仰望時鐘，一天時間卻又過去。《給老師的建議》這本書還給了我一個很好的建議：那就是——讀書，每天不連續(xù)地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。他在書中舉了一個例子：一天，一位老老師上了一堂非常精彩的公開課，她的風(fēng)采吸引了在場的所有老師。當(dāng)別人問她：“你花了多少時間來準(zhǔn)備這節(jié)課”時，這位老老師說：“對這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子，而且，對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來準(zhǔn)備的!”感動之余，我也豁然開朗。我們總在抱怨著時間的流逝如水似箭，可老天總是最公平的，它給我們每個人都是一天24小時，問題還是出在疲于應(yīng)付上，整天是事情在后面追著自己而沒有主動去做事。想想自己更是如此，做事急于“抱佛腳”。有時為了應(yīng)付作業(yè)，在網(wǎng)上和雜志上匆匆忙忙的搜索著相關(guān)的知識;有時為了寫一篇論文也是絞盡腦汁，趴在電腦前浪費時間。想起來真是可悲!我想這就是平時不學(xué)習(xí)，急來“抱佛腳”的后果。書中提到：“讀書是節(jié)約老師時間有效的方法之一。讀書不是為了應(yīng)付，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求!”試問，從古到今，哪位成功者不是“讀萬卷書，行萬里路”呢?俗話說：“活到老，學(xué)到老”，作為新時代的大學(xué)生，我們更應(yīng)當(dāng)主動地學(xué)習(xí)。因為只有不斷豐富自己的知識，才能學(xué)會創(chuàng)造性地運用知識，才能贏得自身的開展，這是將來做一個‘真正的老師’所不可缺的“精神底子”。蘇霍姆林斯基也說：“一個真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過一二百本書?！苯逃碚撟x書心得篇14教育是社會物質(zhì)文明和精神文明極為重要的根底工程。它對進(jìn)步全體人民的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，對培養(yǎng)一代又一代社會事業(yè)的接班人，具有重大戰(zhàn)略意義。我們必須加強教育工作，大力開展教育事業(yè)?！白鳛橐幻贻p的老師，我深深地感受到了現(xiàn)代教育的急速開展。有時還會感到有些力不從心。想想我剛從師范畢業(yè)、踏進(jìn)小學(xué)大門時，學(xué)校采用的還是一問一答的教學(xué)形式。整堂課中，老師是課堂提問的壟斷者。長期以往，學(xué)生的創(chuàng)造、好奇、探究的內(nèi)在動力就減退了。近年來，許多優(yōu)秀的教育工作者提出了培養(yǎng)學(xué)生自主、探究性地學(xué)習(xí)。我也閱讀了大量有關(guān)的文章，利用暑期我認(rèn)真地閱讀了《現(xiàn)代教育理論》一書感觸頗深：作為21世紀(jì)的老師，應(yīng)做一名帶著學(xué)生走向知識的組織者、共同學(xué)習(xí)者；應(yīng)不斷更新教學(xué)理念。過去常說老師要給學(xué)生一杯水，自己必需要有一桶水，而隨著科學(xué)技術(shù)的不斷開展，那一桶水是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。過去，一名老師只要他工作踏踏實實，具有奉獻(xiàn)精神。人們便會給予他”優(yōu)秀老師“的稱號。而新型老師必需要有強烈的創(chuàng)新意識、必備的創(chuàng)新精神和較強的創(chuàng)新才能。如今，社會對于老師的要求越來越高，因此，作為一名老師應(yīng)不斷的進(jìn)展反思、不斷的超越自己、在更新教學(xué)理念的同時，應(yīng)在教學(xué)理論中不斷地探究、給學(xué)生營造一種和諧、寬松的課堂。過去，我總認(rèn)為老師是課堂的主宰者，考試成績是檢驗學(xué)生是否掌握的唯一渠道。如今想想：我完全錯了。其實，課堂是學(xué)生的。老師只是誘發(fā)者、組織者、輔導(dǎo)者、參與者，老師的教是效勞學(xué)生的學(xué)。我們時常抱怨學(xué)生怎么了?想象力哪去了?創(chuàng)造力哪去了?其實，這完全是被我們的傳統(tǒng)教學(xué)一步步的抹殺了。正是因為老師的一味”包辦“，學(xué)生成了旁聽者。因此，老師應(yīng)讓學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑、學(xué)會評價、學(xué)會爭論、學(xué)會學(xué)習(xí)。課堂上的問題應(yīng)讓學(xué)生自己設(shè)計，與同學(xué)合作解決，讓學(xué)生自覺、主動地去學(xué)習(xí)。21世紀(jì)是信息社會，現(xiàn)代教育技術(shù)正逐漸廣泛深化的被應(yīng)用到各科教學(xué)中，如今我們學(xué)校已經(jīng)擁有兩間電腦房，建成了校園教學(xué)網(wǎng)絡(luò)，老師的控制電腦不僅可以控制學(xué)生使用的電腦，還可以解除對學(xué)生的控制，使學(xué)生根據(jù)自己的情況進(jìn)展自主學(xué)習(xí)。老師可根據(jù)不同層次學(xué)生的實際程度設(shè)計出的不同層次問題或CAI教學(xué)軟件放入網(wǎng)上，讓學(xué)生共同研討。在理論學(xué)習(xí)的同時，我將充分利用學(xué)校給予我們的硬件設(shè)備，不斷創(chuàng)新、創(chuàng)造出嶄新的教學(xué)形式。在以后的工作中，我將以新型老師的要求鞭策自己，不斷進(jìn)取，不斷反思，爭取做一名具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)新才能的新型老師。教育理論讀書心得篇15我有幸拜讀了由美國加里·d·鮑里奇著，江蘇教育出版社出版的《有效教學(xué)方法》一書，感慨頗多，本書共有13章，每一章談一個教學(xué)中的重大問題，有生動的實際事例或統(tǒng)計數(shù)據(jù)作為根據(jù)，也有精辟的理論分析^p，很多都是教育教學(xué)中的實例，娓娓道來。作者根據(jù)自己多年的教學(xué)理論，主要闡述了如何開展有效的課堂教學(xué)。本書有益于老師開闊眼界、進(jìn)步教學(xué)程度。它讓我明白了一個道理，原來學(xué)生該這樣教。書中眾多理論對我影響很大。作為老師，我們知道，教學(xué)的主戰(zhàn)場在課堂，開展有效的課堂教學(xué)就是要進(jìn)步課堂45分鐘效率，讓學(xué)生真正成為課堂的主人。課堂是老師教和學(xué)生學(xué)的時空場所，是有效提升教學(xué)質(zhì)量的重要舞臺。課堂教學(xué)效果的優(yōu)劣關(guān)涉到老師生命價值的展現(xiàn)，對老師自身的開展也有著重要影響。有效的課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)是師生可以平等交往、高質(zhì)互動的真實的課堂，是師生可以充分展現(xiàn)個性魅力與智慧、演繹生命價值并最終實現(xiàn)共同開展的課堂;有效的課堂教學(xué)是師生可以感受幸福，共享智慧，充滿詩意，成為師生共同的精神家園的課堂。作者在書中闡述了很多有效的教學(xué)方法，但我認(rèn)為書中的精華就是要牢牢記住促成有效教學(xué)的五種關(guān)鍵行為：1、明晰授課：指老師向全班呈現(xiàn)內(nèi)容時使要點易于理解;明晰地解釋概念，使學(xué)生能按邏輯的順序逐步理解;口齒清楚不模糊，沒有分散學(xué)生注意力的特殊習(xí)慣。2、多樣化教學(xué)：是指多樣地或靈敏地呈現(xiàn)課時內(nèi)容。3、任務(wù)導(dǎo)向：是指把多少課堂時間用于教授教學(xué)任務(wù)規(guī)定的學(xué)術(shù)性學(xué)科。4、引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)過程：是指致力于增加學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)性科目的時間。5、確保學(xué)生成功率：是指學(xué)生理解和準(zhǔn)確完成練習(xí)的比率。本書秉承課程改革目的要求為宗旨，緊緊圍繞“有效課堂教學(xué)”這一主題，充分表達(dá)課堂教學(xué)要“優(yōu)化課堂環(huán)節(jié)，活化教學(xué)資，綻放師生智慧”的特點。書中浸透了教學(xué)理論、局部課型施行流程、施行的關(guān)鍵等內(nèi)容，對課堂教學(xué)中涉及的步驟和環(huán)節(jié)加以詳盡闡述，以務(wù)實現(xiàn)將現(xiàn)代教育理念融于有效課堂教學(xué)中的旨意，解決課堂教學(xué)瓶頸。在閱讀本書的過程中，為了使讀書到達(dá)更好的效果，我除了動腦，找到所讀文章的“眼睛”，心領(lǐng)神會之外，還勤于動筆，寫讀書筆記。當(dāng)然讀書要有好的效果，考慮是最重要的，把考慮的結(jié)果整理出來，寫成筆記和感想，既有助于考慮，也可以幫助我記憶考慮的結(jié)果，便于日后比擬、綜合、分析^p。教育理論讀書心得篇16我國著名教育家、兒童心理學(xué)家及學(xué)生教育專家陳鶴琴先生，懷揣振興中華民族之志，以培養(yǎng)民族幼苗為己任，提出了“熱愛學(xué)生、理解學(xué)生、尊重學(xué)生”、“一切為學(xué)生”的主張。他一貫重視學(xué)生和青少年的思想品德教育，認(rèn)為“對于如花含苞，如草初萌的小孩子，我們應(yīng)當(dāng)用很好的教育方法去教育他，使他們體德智三育都能從小好好學(xué)起。”在經(jīng)過長期的討論理論后提出了一套“活教育”的訓(xùn)育原那么，他把“活教育”訓(xùn)育原那么作為施行“活教育”德育目的“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”的根本原那么，在孩子品德教育中發(fā)揮了很好的作用。我有幸拜讀之后深受啟發(fā)，現(xiàn)就此談?wù)勔稽c體會。一、“活動”乃重中之重。陳鶴琴先生認(rèn)為在教學(xué)活動中應(yīng)強調(diào)學(xué)生的“做”，“做”即活動。在學(xué)校里的一切活動，“但凡學(xué)生自己可以做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做?！辈粌H要重視學(xué)生的動手操作，同樣重視學(xué)生積極思想品質(zhì)的培養(yǎng)，主張“凡學(xué)生自己可以想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想?！薄耙磺薪虒W(xué)，不僅僅在做上打根底，也應(yīng)當(dāng)在思想上做工夫?！备鶕?jù)行為心理學(xué)的觀點認(rèn)為思想就是動作，是一種內(nèi)化的動作?！昂脛印笔菍W(xué)生的一個顯著的特點。沒有一個學(xué)生不好動，也沒有一個學(xué)生不喜歡自己做的，因為學(xué)生的感覺與動作是連通的，他只要想到了或是承受了什么外來的刺激，就立即要去做，因此，作為老師，要去理解和研究學(xué)生好動的特點，不但不因?qū)W生的正常活動，去責(zé)罰他，而且要給學(xué)生充分的時機，使他多與事物、與人接觸，以促使學(xué)生身體、道德、智力的增進(jìn)?！白觥?，也是學(xué)生獲得練習(xí)，培養(yǎng)興趣，鍛煉才能的好時機。陳鶴琴先生曾說：“學(xué)生假設(shè)自己動手，自己吃飯，可以得到肌肉運動的快感，嘴里也有著相當(dāng)?shù)淖涛?，即使湯勺拿不穩(wěn)，飯菜裝得不牢掉在桌上身上，但這是一種練習(xí)的好時機。”確實，不讓學(xué)生“做”，學(xué)生就得不到練習(xí)的時機，任何事情也就學(xué)不會了。學(xué)生做事，可以鍛煉他們的才能。另外，豐富學(xué)生直接感性經(jīng)歷成為學(xué)校教學(xué)的重要任務(wù)，而學(xué)生的操作活動即“做”正是獲得直接經(jīng)歷的最正確途徑。我們老師不應(yīng)用自己的頭腦代替學(xué)生去思想，剝奪他們考慮的時機，是不利于開展學(xué)生智力的。二、大量利用活教材，教學(xué)方法多樣化。陳鶴琴先生提出“大自然大社會是我們的活教材”。實現(xiàn)“活教育”的重要手段，就是直接向大自然、大社會學(xué)習(xí)。小孩子的知識是由經(jīng)歷得來的，所接觸的環(huán)境愈廣，所得的知識愈多。學(xué)生生活在大自然、大社會中，自然環(huán)境和社會環(huán)境是活的環(huán)境，對學(xué)生具有重要的教育作用。外界環(huán)境的刺激是學(xué)生心理開展的泉，環(huán)境對學(xué)前學(xué)生的開展比其它年齡階段更為重要，因為學(xué)生最初是從環(huán)境中受到自發(fā)教育的。所以，老師要常帶學(xué)生走出學(xué)生園，到工廠、街道、田間、野外去學(xué)習(xí)。大自然、大社會為學(xué)生活動和學(xué)習(xí)提供了豐富的材料。要做一個成功的老師，就要注意環(huán)境，利用環(huán)境。環(huán)境中有許許多多的東西可以變成很好的教材，很好的教具。民歌、民謠、兒歌、故事等許多都富有教育意義，有待于老師們做有心人，發(fā)揮想象力，隨時覺察這種活教具、活教材。從尊重學(xué)生的愿望、興趣、要求等身心特點出發(fā)提出了替代教學(xué)法和暗示法。游戲是人生不可缺少的游戲，那么學(xué)校的教學(xué)應(yīng)該游戲化，并增加老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間交往的時機。三、突出學(xué)生是教育教學(xué)的主體，建立和諧民主的師生關(guān)系。老師應(yīng)當(dāng)給學(xué)生相當(dāng)?shù)臅r機，自己動手學(xué)習(xí)，不要把現(xiàn)成的結(jié)果灌輸給學(xué)生。陳鶴琴先生指出：“學(xué)生的世界是學(xué)生自己去討論去發(fā)現(xiàn)的，他自己所求來的知識，才是真的知識，他自己所發(fā)現(xiàn)的世界才是真的世界?！敝挥惺箤W(xué)生自己詳細(xì)的和自發(fā)的參與各種活動，才能獲得真實的知識，才能形成他們自己的假設(shè)，給予證實或否認(rèn)。老師應(yīng)當(dāng)重視引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)，在學(xué)校的教學(xué)中要注意突出學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生參與活動，做活動的主人，充分強調(diào)學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性。陳老提倡“老師教老師”、“學(xué)生教學(xué)生”。我認(rèn)為這樣的互相學(xué)習(xí)，教者和被教者都會受益。同時可以看出這種教學(xué)相長的方式具有民主性的特點。任何老師，任何學(xué)生隨時都可能成為教者，又隨時都可以成為被教者、學(xué)者。民主性是陳老“活教育”理論的一大特色，正是當(dāng)代教育理論的一個趨勢。陳鶴琴先生的《活教育的教學(xué)原那么》中精彩獨到的思想是指引我們在教育之路上前進(jìn)的燈塔，讓我對學(xué)校教育有了新的思路并從中汲取了許多知識。我會不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理念，堅持《活教育的教學(xué)原那么》，逐漸完善，提升自我。教育理論讀書心得篇17陶行知教育理論蘊涵著深化的哲理，閃耀著智慧的光輝，按照陶行知先生的說法，”生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！啊鄙罴唇逃笆翘招兄罱逃碚摰暮诵?。什么是“生活教育”。陶行知指出：”生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！凹热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械模敲词巧畋闶墙逃?，所謂”過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育“。他還指出，”生活教育與生俱來，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)&;。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的根底上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物?！敖虒W(xué)做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心?！边@是陶行知在這本書中的一段話。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)歷，自己將這個方法找出來，并且可以利用這種經(jīng)歷來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)歷，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者。老師，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦，只有引導(dǎo)學(xué)生做教育，才不是假教育。我讀了陶行知先生的這一席話，讓我對他的教育名言“生活既教育”有了更深化的理解和認(rèn)識。他把生活教育進(jìn)步到這么一個高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深化，同時感慨教育家的前瞻性，這不就是我們?nèi)缃裉岢乃刭|(zhì)教育嗎？擅長發(fā)現(xiàn)生活中的教育，擅長開啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探究的興致，老師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。老師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會勞動，學(xué)會學(xué)習(xí)。作為老師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動，應(yīng)該透過外表的活動，更有效的幫助孩子獲得全面開展的'時機，健全他們的性格和個性品質(zhì)。反思自己的課堂教學(xué)，當(dāng)我把自己“精心設(shè)計”的教案“有條不紊”地施行時，我的孩子偏偏喜歡“節(jié)外生枝”；當(dāng)我給孩子們出示課件時，卻見孩子們一臉漠然，沒有興趣……我想究其原因是自我感覺太好，太夸張自己在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用?！暗赖碌目?、知識的泉、正義的化身”，這美妙的角色一直使我在孩子們面前透著一臉的“霸氣”，一直處于“主宰”課堂的地位。作為一名教育者，我將不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面開展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新才能的有用人才。教育理論讀書心得篇18當(dāng)剛拿過張洪亮老師的《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》這本書來讀時，一點也沒有興趣，因為我本身就不是好讀書的人，但當(dāng)我翻開目錄時，我覺得看過以后我肯定不會懊悔。書中說目錄說到了好多的國內(nèi)外大家的教育思想，如陶行知的生活教育思想、蘇霍姆林斯基的全面開展與個性開展、杜威的道德教育、還有一些我國當(dāng)代中小學(xué)教育名家。我讀這本書并不快，也并不急，但每次捧起它，總會得到許許多多新的啟迪，總會忍不住玩味再三，當(dāng)然，用書里面好多的教育思想來看今天教育中的種種弊端，也會感覺很多很多的遺憾與無奈；用書里的大教育家來看自己昨天的教育，也會感覺更多的不安與懊悔！我自是沒有才能來整體地評價《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》，但我努力地思索，我對蘇霍姆林斯基的教育思想印象最深化，尤其是他的一篇“讓每個學(xué)生都抬起頭來走路”，何以能對教育產(chǎn)生宏大的影響力？在蘇霍姆林斯基的眾多教育管理理念中有這樣一個觀念：就是相信一切孩子都能被教育好。這里沒有“差生”的概念，只存在“困難學(xué)生”或“難教育學(xué)生”的說法。這就讓我想起了現(xiàn)代教育過程中，尤其是在中國，不讀不引起很多的繁忙而無為的老師低首沉思，教了十年、二十年、幾十年的書，逐漸會對教育產(chǎn)生了厭倦，對孩子產(chǎn)生了厭倦，自然而然的就會對學(xué)習(xí)后進(jìn)的學(xué)生關(guān)注的就少，在上學(xué)期間，在實習(xí)期間，總能聽到身邊老師在抱怨：某某學(xué)生怎么怎么苯，怎么怎么成績差，每個班里總有幾個問題學(xué)生，面對這種學(xué)生，總是很無奈，跟本無從下手，只能放棄，我也是這樣，總是喜歡學(xué)習(xí)好的學(xué)生，很討厭那些問題學(xué)生，曾夢想要是班里沒有那樣的學(xué)生有多好。自從讀《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》這本書里的“讓每個學(xué)生都抬起頭來走路”后，我的思想改變了：正象實際上書中所說的世上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子，絕大局部也是世人帶著有色眼鏡對待的結(jié)果，是呀，每個孩子都能成功，只不過成功的道路不同而已，老師就是帶著孩子走向成功之路的帶路人。通過這個思想我就意識到在今后的教學(xué)中我要學(xué)會賞識，用賞識教育學(xué)生，沒有賞識，就沒有教育。賞識是熱愛生命，善待生命，是孩子無形生命的陽光、空氣和水；賞識是溝通，是平等，是生命之間交往的橋梁；“賞識教育”也是每位家長和老師都使用過，無意中又遺忘的教育；是讓家長和老師撿回寶藏，回歸到教孩子學(xué)說話學(xué)走路心態(tài)的教育；是成認(rèn)差異，允許失敗的方法，是使孩子舒展心靈，盡展?jié)撃艿慕逃??！百p識教育”更是讓家長和老師走進(jìn)孩子心靈、走出教育誤區(qū)的教育；是家長和老師在享受中教、孩子在歡樂中學(xué)的教育；是讓家長和老師孩子生命和諧、兩代人成為朋友共同成長的教育。但是目前中小學(xué)普遍提倡“賞識”教育，認(rèn)為好學(xué)生是“夸”出來，賞識存在著過度的傾向。確實，相對于我們過去的“挑錯”教育來說，賞識教育對培養(yǎng)學(xué)生的自信和創(chuàng)新思維有著重要的意義。不過，現(xiàn)實的賞識教育也存在著一些認(rèn)識“誤區(qū)”，比方，在數(shù)學(xué)方面，一個學(xué)生計算8加5的算術(shù)題，卻解得12，老師倘假設(shè)不是指出學(xué)生的錯誤，反而這樣表揚他：“你的答案很接近正確答案?！被蛳裼械睦蠋熌菢?，對做錯題的學(xué)生表揚說：“你錯得很有價值，你給我們提供一個話題，謝謝你！”這種“只要表揚，不要批評”的賞識教育，不管出于何種理由，其結(jié)果恐怕只能與表揚者的初衷相反，影響著賞識教育積極作用的發(fā)揮。只有走出這些“誤區(qū)”，才能更好地利用賞識、贊美，以促進(jìn)學(xué)生安康和諧地開展。對于賞識說了這么多，也無非是對于學(xué)習(xí)后進(jìn)的學(xué)生多關(guān)注，多鼓勵，多賞識，讓每個學(xué)生都有成就感，讓每個學(xué)生都樹立必勝的信念，讓每個學(xué)生都把自己想象成一個成功的人，讓他們表現(xiàn)的堅強又自信，一步步地走向成功。讓他們在今后的學(xué)習(xí)中可以相信自己，可以讓學(xué)生在受教育的過程中受到平等的教育，在學(xué)習(xí)上到達(dá)“平衡”，讓每一個學(xué)生都能挺直腰板，抬頭走好自己今后的人生。這本書還有很多的東西需要學(xué)習(xí)，我也將在平凡的工作崗位中不斷學(xué)習(xí)，充實和豐富自我，勤勤懇懇、踏踏實實的工作，呵護(hù)與珍愛孩子幸福的童年，讓孩子保持孩子天賦，快樂的生活與學(xué)習(xí)，輕松愉快的完成任務(wù)。教育理論讀書心得篇19陶行知是中國近代教育史上一位偉大的人民教育家，他的一生有著許多精辟的教育思想，我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想，效勞于我們的教育事業(yè)。在陶行知看來，生活教育就是以生活為中心的教育。他說：“生活教育是生活原所有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”主要包含三個根本點：生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一。對于先生的教育理念，我有幾點啟示:一、教育要來于生活，更要回歸于生活。要與生活嚴(yán)密結(jié)合。陶先生所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合，陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。他認(rèn)為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)歷，自己將這個方法找出來，并且可以利用這種經(jīng)歷來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)歷，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者。假如老師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新穎的事物。老師應(yīng)不斷研究，才能時常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”，生活教育，是供應(yīng)人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。“社會即教育”，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育，脫離理論的知識是虛的，不實用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學(xué)習(xí)離不開生活，學(xué)習(xí)就在生活之中，學(xué)生活中的問題，已成為我們每一個老師所努力做到的。我們也更應(yīng)該明白我們所要教育出來的學(xué)生不是只會背書只會知識的學(xué)生，而應(yīng)該是會學(xué)習(xí)，會考慮，會生活的學(xué)生。這才是真正的教育，才是教育的本質(zhì)。二、教育方式多樣化，要有新穎性和創(chuàng)新性，多角度激發(fā)學(xué)生的興趣和學(xué)生的求知欲陶行知先生作為一名大教育家，他的教學(xué)方法論十清楚白。首先，教育教學(xué)方法是靈敏的，根據(jù)“教學(xué)做合一”的思想，教學(xué)方法的選擇要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點及教的規(guī)律、學(xué)的規(guī)律來決定。陶行知極其重視理論，他由提出“行是知之始，知是行之成”的口號而改“知行”之名為“行知”。在教育方法論上，他特別重視學(xué)生對知識的運用，解決了長期糾纏于中國教育史的“勞心”和“勞力”的問題。他說：“在勞力上勞心，是一切創(chuàng)造之母。事事在勞力勞心，便可得事物之真理。”并由此得出學(xué)習(xí)方法的論斷：運用知識，“用心以制力，就是一件重要想如何可以把這件事做好，如何運用書本，如何運用別人的經(jīng)歷，如何改造用得著的一切工具，使這件事和別事互相影響?！绷笸菊f：“只有讓學(xué)生主動開展，人才會有多樣性，假如都是機械被動地開展，那將來都是一個模子?！碧岢氖莻€性。陶行知把腐朽思想稱為“裹頭巾”，提出“創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過繼續(xù)創(chuàng)造。”號召人們“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。”在詳細(xì)教學(xué)中，“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育?！彼刭|(zhì)教育講的也是個性、創(chuàng)造，一切陳腐的、機械的、損害學(xué)生身心安康的教育