《談美》讀后感參考

《談美》讀后感參考·經(jīng)對(duì)道出了“美感”這個(gè)新意。要的條件：態(tài)度、距離和移情。所謂仁者見仁智者見智，不同的人面對(duì)相同的事物總會(huì)有自己獨(dú)特的反應(yīng)。這一點(diǎn)并不難懂，態(tài)度是主觀意識(shí)層面的一部分，它是心靈主體精神的傳達(dá)，或滿足或不滿都基于主體的特點(diǎn)。如面對(duì)一個(gè)蘋果，畫家首先想到的是它的構(gòu)圖美感，科學(xué)家首先想到的是萬有引力，普通人則想到它吃起科學(xué)的、美感的三種態(tài)度，能不能產(chǎn)生美感要看我們更偏向于哪一種態(tài)度。太遠(yuǎn)，也不能不及，只有“平衡”才能引起美感。移情和美感經(jīng)驗(yàn)相互影響和相輔相成，所以每個(gè)人有自我不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)同一事物會(huì)出現(xiàn)美丑截然不同的感受?！墩劽馈纷钌羁讨跏亲髡邔⒚郎仙寥松膶用妫旃怅P(guān)學(xué)會(huì)用藝術(shù)的美來裝點(diǎn)人生。書來看，真是不錯(cuò)！1932日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。當(dāng)時(shí)正值國家危時(shí)，可是國內(nèi)很多人都在為由黨而官、奔走于大人先生之門而洋洋自得。中國社會(huì)鬧得非養(yǎng)尚，我就其中的兩點(diǎn)很有感觸。無所為而為“的。人只有擺脫了利害關(guān)系的網(wǎng)，在觀照事物時(shí)，才能真正體會(huì)到事物真正的美。他認(rèn)為無論是講學(xué)問或是做事業(yè)的人都要有”無所為而為“的精神，自己所做的學(xué)問事業(yè)當(dāng)作一件藝術(shù)品來看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一翻真正的成就。偉大的事物都出于宏遠(yuǎn)的眼界和豁達(dá)的胸襟。所以他覺得他的時(shí)代里一般的那些忙于當(dāng)官的政治學(xué)者和經(jīng)濟(jì)家以及那些冒牌的哲學(xué)家和科學(xué)家都是很俗的。他覺得在人們觀照事物時(shí)，有三種態(tài)度，一是實(shí)用的態(tài)度，一個(gè)科學(xué)的態(tài)度，一是美的態(tài)度。而只有不考慮事物本身的利害關(guān)系時(shí)，我們才能真正享受事物給人們帶來的美。當(dāng)代中國，雖然不是30年代那個(gè)動(dòng)亂的社會(huì)，但是改革開放以后，西方資本主義社會(huì)中的一些腐朽的思想在充斥更多的學(xué)者已經(jīng)將這種事物本身所特有的美拋開而將研究朱先生說人生本來就是一種較為廣義的藝術(shù)。每個(gè)人的生命史就是他自己的作品。知道生活的人就是藝術(shù)家，他的生活就是藝術(shù)作品。我覺得人生藝術(shù)作品的好壞取決于我們南ft“被賦予了”悠然“的美感另外一點(diǎn)是關(guān)于朱光潛所說的考據(jù)，批評(píng)和欣賞。他說考據(jù)不是欣賞，批評(píng)也不是欣賞，但是欣賞卻不可無考據(jù)與批評(píng)。從前老先生們太看中考據(jù)和批評(píng)的工夫，而現(xiàn)在一般青年又不太肯做腳踏實(shí)地的工夫，以為有文藝的嗜好就可以讀文藝，這都是很大的錯(cuò)誤。雖然我對(duì)考據(jù)學(xué)了解不多，但是通過跟一些教授的交流中，也了解了一些考據(jù)的知識(shí)。在現(xiàn)代中國，考據(jù)學(xué)也是一門冷的學(xué)科，很多人不愿意去做這一學(xué)科，這與社會(huì)浮躁的風(fēng)氣有關(guān)系。大學(xué)時(shí)一個(gè)考據(jù)之學(xué)做的很好的教授曾經(jīng)跟我說，考據(jù)并不是單單為了考據(jù)，不能陷入考據(jù)之中，考據(jù)的目的是為了更好地欣賞文學(xué)作品。考據(jù)對(duì)于我們理解美的作用很大。我們年輕人在研究文學(xué)作我們不愿意去做這些考據(jù)的工夫，根本在于我們?nèi)鄙佟睙o為而為“的精神，所以這種精神貫穿審美活動(dòng)的全部，不僅僅是包括對(duì)事物本身的美的無功利的發(fā)現(xiàn)的影響，還有對(duì)美的欣賞起重要作用的其他工具比如考據(jù)學(xué)的影響。真正靜下心為欣賞藝術(shù)作品提供材料和支持，更重要的是通過腳踏實(shí)地地考據(jù)來磨練我們的性情，克服我們青年人的浮躁的心態(tài)，從而達(dá)到”無為而為“的境界。情趣也有很大的幫助。位能夠幫助我們撥開迷霧，透過現(xiàn)象看本質(zhì)的朋友。的美開美，是客觀存在還是主觀感受XX美是有一定標(biāo)準(zhǔn)的，不是純主觀的。置于太虛；竭世樞機(jī)，似一滴投于巨壑。人，詩意地棲居在大地上使禮樂教化真正滲透到人們的生活里。朱光潛似乎也有同樣的意思，美是藝術(shù)的，它就在生活中。我們藝術(shù)的生活，讓美滲透在生活中，使生活即是藝術(shù)，即是美。這是何等美麗的境界埃我們也才能明白，在形形色色的情境中，仿佛是某種幸福的靈感引導(dǎo)著我們?cè)谇О贄l趨向毀滅的道路中，選擇那唯一真的平凡人，詩意地棲居在大地上。中國的民樂其實(shí)很美，寧靜、淳樸且毫無功利性，但是我們的心太浮躁了，聽不下去這些“土氣”的東西。但是，的分析論證：美是最不實(shí)用的經(jīng)驗(yàn)，但是人類歷史生生不息的；美是無處不在的，但是要靠人們細(xì)心發(fā)現(xiàn)的；美是客觀接下來我將逐一分析。講其畫家內(nèi)心世界對(duì)古松的完美概念。物都如此何況是人呢？對(duì)于改革開放蒸蒸日上的娛樂些明星自己來說這比財(cái)富和獲獎(jiǎng)榮譽(yù)更有成就感和最有意義的吧！美的東西需要我們用審美的眼光和欣賞的心態(tài)去看去指引人們的靈魂、