古詩中的通感

折花忽覺春淡只覺枝頭紅殘古詩中的通感2021/5/91什么是通感心理學(xué)家認(rèn)為，人的視、聽、嗅、味、觸等各種感官都能產(chǎn)生美感，同時每個人的眼、耳、鼻、舌、身各個感官的領(lǐng)域也都不是絕緣的。通感就是“向人這個整體說話”的。它把人們的聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺乃至情感、思緒、意念等都溝通起來。

在我們的日常生活中，稱紅色、黃色為暖色，綠色、藍(lán)色、白色為冷色，這就賦予顏色以溫度特點(diǎn)。我們稱贊歌手的歌聲圓潤、甜脆，仿佛聲音有了形狀滋味的特點(diǎn)。

在現(xiàn)代修辭學(xué)中，錢鐘書先生首先用到了“通感”的概念，他是在總結(jié)許多詩文的寫作手法時，找出其規(guī)律的。

《列子*湯問》“余音繞梁，三日不絕”；它把聽覺的形象轉(zhuǎn)換成可看見的“繞梁”絲帶，這樣的視覺形象，給人以更形象、真實(shí)的感受。

《論語*述而》“子在齊聞韶樂，三月不知肉味”這是孔子在談他聽到美妙的韶樂后的感受，他不是直接用聽覺形象來描繪。而是用味覺來感受，美味佳肴的感覺和優(yōu)美的音樂是一樣的，有異曲同工之妙。

2021/5/92物有所通心有所感通感是人們對與客觀事物的主觀感覺的轉(zhuǎn)移的一種表述，正是因?yàn)橘p者有情，才會對環(huán)境有所獨(dú)特的感觸。因?yàn)樾闹杏泻椭C的旋律，才會動用自己的身心來感觸周圍的一切。物有所通，心有所感2021/5/93通感之與詩詞詩歌借助于通感作用，可以積極推動欣賞者的審美再創(chuàng)造，把欣賞者從一種美的境界帶入另一種美的境界，而這兩種境界的融合，便使欣賞者獲得更強(qiáng)烈的美感愉快詩歌借助于通感作用，還有助于使藝術(shù)形象被感受的有限性與無限性統(tǒng)一起來，擴(kuò)大了欣賞者對藝術(shù)形象感受的范圍2021/5/94通感之與詩詞唐代的杜牧《秋夕》“天階夜色涼如水，坐看牽?？椗恰?。“夜色”怎么會和涼水一樣呢？其實(shí)，這完全是靠人的五官通感去感受的，因?yàn)槔涞纳{(diào)和冰涼的水給人的感覺是一致的，因此詩人抓住了這樣的感覺，讓人有了立體的感受。

宋代的林浦的《山園小梅》“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”。在這里“疏影”與清淺水，“暗香”和黃昏月，被聯(lián)系了在一起，一種由抽象變具體，由可感成可見的現(xiàn)象自然呈現(xiàn)了出來，人們的感受被賦予了豐富的內(nèi)容。

2021/5/95詩中通感

玉樓春宋祁東城漸覺風(fēng)光好，榖皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。

天高夜氣嚴(yán)，列宿森就位。

大星光相射，小星鬧若沸。

——蘇軾《夜行觀星》

經(jīng)典再欣賞2021/5/96“鬧”字當(dāng)頭鑒賞紅杏枝頭飽含春意，竟然“鬧”起來了。以"紅杏"表春，詩詞習(xí)見。詞人獨(dú)得，在一個"鬧"字?！棒[”字不僅形容出紅杏的眾多和紛繁，而且，它把生機(jī)勃勃的大好春光全都點(diǎn)染出來了?！棒[”字寫出杏花爭鮮斗艷之神，也表現(xiàn)出作者的欣喜之情。“鬧”字不僅有色，而且似乎有聲，王國維在《人間詞話》中說：“著一‘鬧’字而境界全出。”

2021/5/97“鬧”字當(dāng)頭

李漁《笠翁余集》卷八《窺詞管見》第七則“琢句煉字，雖貴新奇，亦須新而妥，奇而確。妥與確總不越一理字，欲望句之驚人，先求理之服眾。此語殊難著解，爭斗有聲之謂‘鬧’；桃李‘爭春’則有之，紅杏‘鬧春’，余實(shí)未之見也?！[’字可用，則‘吵’字、‘斗字’、‘打’字皆可用矣！”2021/5/98“鬧”字當(dāng)頭晏幾道《臨江仙》：“風(fēng)吹梅蕊鬧，雨細(xì)杏花香?！?/p>

毛滂《浣溪沙》：“水北寒煙雪似梅，水南梅鬧雪千堆。馬子嚴(yán)《阮郎歸》：“翻騰妝束鬧蘇堤，留春春怎知！”

陳耆卿《挽陳知縣》“日邊消息花爭鬧，露下光陰柳變疏”范成大《立秋后二日泛舟越來溪》：“行入鬧荷無水面，紅蓮沉醉白蓮酣

2021/5/99詩詞本是“不講理”李漁對鬧字加以嘲諷，認(rèn)為“琢句煉字，雖貴新奇，亦須新而妥，奇而確。妥與確總不越一理字，欲望句之驚人，先求理之服眾”，認(rèn)為“鬧”字用的實(shí)在是太“霸道”，但是詩詞本身就是一種藝術(shù)的再造和感情的抒發(fā)，詩詞創(chuàng)造雖說要忠于事實(shí)，但是在表達(dá)上，“不講理”其實(shí)是更高的一種境界。現(xiàn)如今，有誰會對“笑的甜蜜”“表情冷漠”“一彎寒月”這種最基本的通感的應(yīng)用提出質(zhì)疑嗎？大概大家已經(jīng)不把這些當(dāng)成通感來對待了吧~~2021/5/910與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛一為遷客去長沙，西望長安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。詩人巧借笛聲來渲染愁情。王琦注引郭茂倩《樂府詩集》此調(diào)題解云：“《梅花落》本笛中曲也。”江城五月，正當(dāng)初夏，當(dāng)然是沒有梅花的，但由于《梅花落》笛曲吹得非常動聽，便仿佛看到了梅花滿天飄落的景象。梅花是寒冬開放的，景象雖美，卻不免給人以凜然生寒的感覺，這正是詩人冷落心情的寫照。同時使人聯(lián)想到鄒衍下獄、六月飛霜的歷史傳說。由樂聲聯(lián)想到音樂形象的表現(xiàn)手法，就是詩論家所說的“通感”。詩人由笛聲想到梅花，由聽覺訴諸視覺，通感交織，描繪出與冷落的心境相吻合的蒼涼景色，從而有力地烘托了去國懷鄉(xiāng)的悲愁情緒。所以《唐詩直解》評此詩“無限羈情笛里吹來”，是很有見解的。清代的沈德潛說：“七言絕句以語近情遙、含吐不露為貴，只眼前景，口頭語，而有弦外音，使人神遠(yuǎn)，太白有焉?！保ā短圃妱e裁》卷二十）這首七言絕句，正是以“語近情遙、含吐不露”見長，使人從“吹玉笛”、“落梅花”這些眼前景、口頭語，聽到了詩人的弦外之音。2021/5/911通感的類型視覺與聽覺間的通感

唐代學(xué)者孔穎達(dá)有言：“聲音感動于人，令人心想其形狀如此?！?/p>

以聽覺表現(xiàn)視覺，給事物以動態(tài)感。（紅杏枝頭春意鬧）

以視覺表現(xiàn)聽覺，使虛化的東西實(shí)話，音本無形，用視上的形象化來形容，更是虛實(shí)結(jié)合。（大珠小珠落玉盤）2021/5/912通感的類型聽覺與嗅感視覺和嗅覺“哀響?zhàn)ト籼m”（陸機(jī)《擬西北有高原》

“瑤臺雪花數(shù)千點(diǎn)，片片吹落春風(fēng)香”（李白《酬殷佐明見贈五云裘歌》）2021/5/913通感的類型觸覺與聽覺觸覺與視覺“寒磬滿空林”（劉長卿《秋日登臺上寺遠(yuǎn)眺》）以觸覺上的寒形容磬聲的深遠(yuǎn)，寒磬襯空林，舊日輝煌的場所如今是衰草寒煙，十分凄涼?！皸罨〒鋷么涸茻帷保ɡ钯R《蝴蝶飛》）楊花在春風(fēng)中飄落，而春云也讓人產(chǎn)生了熱的感覺，春意熱鬧盎然的意境因“熱”字而更形象?！?/p>

2021/5/914我說通感通感不是某個時代某位詩人的創(chuàng)造，從本質(zhì)上講，它是來源于人的本能從藝術(shù)上說則是人的想象所造成的。通感的手法用于文學(xué)的創(chuàng)造，便賦予了文學(xué)作品獨(dú)特的藝術(shù)魅力通感用形象化的比喻展示出了沒有具體形象的事物。重在表達(dá)對某種事物的體驗(yàn)感受，是不同感官之間相同部分的聯(lián)系。2021/5/915

大量經(jīng)驗(yàn)表明通感對于溝通造型藝術(shù)與語言藝術(shù)的意境表達(dá)、時間藝術(shù)與空間藝術(shù)的意境感受等方面有重要的作用。文藝中所謂“詩中有畫”“畫中有詩”“樂中有畫”“畫中有樂”的意境，離開了通感，便都成了無稽之談。

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