《庖丁解牛》讀書筆記

《庖丁解?！纷x書筆記《庖丁解牛》讀書筆記1

世界上的事情紛繁簡單，處理不當無形中會給人帶來苦惱，如何擺脫苦惱，瀟灑的處理好一切事情呢?就得象《庖丁解?！芬粯樱Ｊ呛唵蔚?，但是只要把握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕松簡潔的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多么簡單，都是有規(guī)律可循的，充分熟悉和把握事情的內(nèi)在規(guī)律，處理起來就游刃有余了。

庖丁順當解牛后"提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。'是一種悠閑得意的人生境界;也是一種對于追求布滿自信的境界。這也是人生希冀的境界。如何能夠達到這種境界呢?就得象庖丁一樣學(xué)會用"刀'。"刀'是生存的武器，用刀是生存的技能。會用刀，刀常新，就活的瀟灑。假如不會用刀，砍壞了刀子，就失去了生存的武器，就會陷入苦惱的泥潭不能自拔。那么如何把握這用刀的生存技能呢?就得討論"牛'的結(jié)構(gòu)，摸準牛結(jié)構(gòu)的肌理，牛結(jié)構(gòu)的肌理也就是事物的內(nèi)在規(guī)律。做到有牛又無牛，也就是有事也不妨，化繁為簡，輕松自如解決問題。那么如何能夠把握好這把瀟灑之刀呢?

世界上的事情雖然千差萬別，不盡相同，但是對于每個人每件事，都有規(guī)律可循。就得擅長把握它的規(guī)律，順著它的規(guī)律疏導(dǎo)，遇到難解的節(jié)設(shè)法繞道溝通。避開違反它的規(guī)律硬砍硬崩。假如不按規(guī)律辦事，不知道拐彎，拼著力氣砍壞了解牛的刀，沒有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢必會陷入尷尬而沒有回旋的余地。那么如何討論牛的結(jié)構(gòu)把握其規(guī)律呢?

"始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。'這就是說，不管對于任何人或任何事，要在全面把握的基礎(chǔ)上，首先要找到門和路，也就是說要知道從那進，從那走，從那拐彎。比如學(xué)習(xí)，比如處理人事關(guān)系，都是這樣的。"臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。'這里說得是熟識，熟識到心領(lǐng)神會，而不是盯住不放。盯住不放會使牛引起錯覺，似乎在下套。知道下套，牛就會反感不協(xié)作，而這種套子也會把解牛的人套住，不知如何下手。比如要化解人事關(guān)系的沖突，也是這樣的，盯住對方不放不但自己沒有回旋的余地，而且會給別人造成一種下套的錯覺，引起反感，要知道任何人都不情愿被人套住。正確的方法是順著對方的思路迂回引導(dǎo)，這就是"官知止而神欲行。'其實感官的間隙距離溝通，比物碰物的溝通更有效。對于人事來說就是心有靈犀一點通。那么遇到筋結(jié)和股骨怎么辦呢?

"依乎天理，批大郤，道大窾，因其當然。'這就是庖丁解牛的技術(shù)關(guān)鍵，沿著牛體內(nèi)的空隙走刀。對于人事來說，這就叫繞開障礙走路，繞開障礙走路，比跨越障礙省力而且順暢，即使使對方割愛也不會覺的痛苦。繞開障礙走路既是解決問題的捷徑，也是解決問題效果最佳的方法。"技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎?'解決問題不要在硬節(jié)上碰，硬碰不但自己費勁喪氣，更糟糕的是簡單擊到對方的最痛處，致使對方痛的對你不行饒恕;那樣不但解決不了問題，還會在合作的關(guān)鍵的門路上打上難以解開的死結(jié)。

所以，做事要象"庖丁解牛'一樣，既不能把自己刀子的鋒芒磨損，還要把牛順當解開。達到一種躊躇滿志不敗的境界。對于人事就是要擅長把握規(guī)律，運用規(guī)律。運用規(guī)律辦事就順當，辦事順當心情就開心，這也就把握了養(yǎng)生之道了。

《庖丁解?！纷x書筆記2

"手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉然向然，奏刀砉然，莫不中音。'這是庖丁解牛時的動作，完善得近乎舞蹈一樣。庖丁之所以如此諳熟于解牛。

主要是在于他的技藝的嫻熟和對解牛規(guī)律的把握，才使解牛如此的得心應(yīng)手。其實，人們在生活中遇到的許多事情都是如此。在做一件事情之前，應(yīng)先靜下心來觀看，看看做該事的捷徑和規(guī)律，這樣會有事半功倍的收效，很多問題也會被該規(guī)律給迎刃而解的。

像海洋中遠航的舵手一樣，他把握了規(guī)律才能馳騁于大風(fēng)大浪中；像天空中飛翔的雄鷹一樣，它把握了規(guī)律才能翱游于天地間與此相反｛若一味地憑借嫻熟和蠻干而意氣用事，只會收效甚微，事倍功半。生活中把握規(guī)律很多事才能迎刃而解。我們會游刃有余，得心應(yīng)手地做完一件事。

《庖丁解牛》讀書筆記3

今日，我閱讀了《成語故事》這本書中的一篇文章《庖丁解牛》。

故事主要說：古時候有一個叫庖丁的人，他宰牛的技術(shù)非常超群。有一天，有一個人叫庖丁去幫忙宰牛，只見庖丁拿起刀在牛的身上劃來劃去，劃出了很多美麗的線條，不一會的功夫就宰好了。大家都對庖丁超群的宰牛技藝佩服的"五體投地'。其實，庖丁一開頭宰牛的時候一點都不嫻熟，可以說得上是動作笨拙，緩慢。但是通過許很多多次的練習(xí)，他慢慢地把握了宰牛的技巧，漸漸地就嫻熟起來了。這是庖丁宰牛勝利的一大緣由！所謂熟能生巧，我想應(yīng)當就是這個意思了。

同樣的道理，我們對學(xué)習(xí)也要有一種不怕吃苦的精神，不斷的勤學(xué)苦練，只有這樣才能取得好的成果！學(xué)了庖丁解牛讓我感覺到世界上的事情紛繁簡單，處理不當在無形中就會給人帶來苦惱，如何去擺脫苦惱，瀟灑的處理好一切事情呢？

在《庖丁解牛》中我們知道了，牛是簡單的，但是只要把握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕松簡潔的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多么簡單，都是有規(guī)律可循的，充分熟悉和把握事情的內(nèi)在規(guī)律，處理起來游刃有余了。

庖丁在順當解牛后"提刀而立，為之回顧，為之躊躇滿志。'是一種悠閑得意的人生境界，也是一種布滿自信的境界。在我們現(xiàn)實生活中，我們怎樣才能達到此種境界呢？我們要學(xué)會用"刀'學(xué)會了就活的瀟灑，不會用"刀'就失去了生存的工具，就會陷入苦惱中不能自拔。我們應(yīng)當如何把握這用刀的生存技能呢？我們首先要學(xué)會討論生的結(jié)構(gòu)，找準牛的肌理就是事情的內(nèi)在規(guī)律。輕松自如的解牛和解決事情。

人世間的`事情雖然千差萬別，不盡相同，但是對于每個人每件事，有規(guī)律可循。就得擅長把握它的規(guī)律，順著它的規(guī)律去做，遇到難題要學(xué)會繞道解決。避開與其規(guī)律發(fā)生沖突，假如不按規(guī)律辦事，拼著力氣在干了解牛的刀，沒有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢必會陷入到無法回旋的余地，我們應(yīng)當如何把握解牛的正確方法呢？

我們應(yīng)當做到，不管對于任何人或任何事，要在全面把握的基礎(chǔ)上，要找到其中的門和路，要知道從那進入，從那里拐彎。像我們的學(xué)習(xí)，人際關(guān)系，都不是這樣的嗎？我們要學(xué)會用敏捷的頭腦來應(yīng)對世間萬物的變化。我們有時要學(xué)會繞開障礙而行，也是解決問題的最佳方法以。解決問題砂是在硬碰硬上，硬碰不但白費勁氣，更糟糕的是簡單擊到對方的最痛處，那樣根本解決不了問題，還會在合作的關(guān)鍵的門路上打上難以解開的死結(jié)。

也許是在上高中的時候，我跟從老師學(xué)過這篇課文。那時候，讀完文章后總感覺：一個寫宰牛人的故事，還收取到課本里，又被老師說的好了又好。不過有什么可好的?。窟€不如那些寫古時候刺客的文章過癮。

現(xiàn)在，能有空閑時間間或翻閱了這篇文章。每每讀過，卻總能由衷的感到，文章傳千古啊。有時竟然在臨睡之時，這篇文章里的句子又一下一下的竄了出來。有意讓我一再品嘗，而后才能昏昏睡去。在昏昏之際又仿佛時而能聽到那種牛皮被刀子割開時的霍霍的聲響，或是體會到手持牛刀，視為止，行為遲，的超出感官的解剖境界?；蛟S每個人讀后的感受不同。但這個小文章卻能如此輕易的就向讀者傳達了庖丁解牛時的感受，而且感同身受?？胺Q生動。

自己總結(jié)了一下，這個文章比較有力的一點就是整個文章中擬聲詞的使用。開篇就使整個文章布滿了音樂的動感。不僅在暗地用擬聲詞，更在文章明面上寫出了合于桑林之舞。試想，假如真的有聽過《桑林》這個曲子，那這篇文章閱讀起來能聽到的聲音不是更豐富么。

而且，文章中每次語義的過渡時候，又采納擬近的聯(lián)想手法，使整個文章渾然一體。也就是說，每次語意轉(zhuǎn)移的時候，都承接上一個描寫的現(xiàn)象，轉(zhuǎn)移到人們最簡單聯(lián)想的另一個現(xiàn)象。比如，開篇描寫動作，從手，肩到足，膝，都是從相近的位置間漸漸轉(zhuǎn)化，而后再用觸，倚，履，踦這些動詞，把各個部位連接在一起。似乎一個人的詳細動作從最開頭的一部分一部分的被觀看到，到最終再將這些動作連貫起來給你一個動畫般的印象。而后的說理部分更是這樣，從牛的身體結(jié)構(gòu)寫到刀，再從刀又寫回到牛的身體結(jié)構(gòu)。這些都是最簡單聯(lián)想到的想象過程。也就是說，通過人們最簡單聯(lián)想到的事物之間的交叉轉(zhuǎn)換，完成了文章各個部分的過渡。更進一步，假如這些想像中的事物假如有規(guī)律上的必定聯(lián)系，那么，就會消失動畫般的連貫想像效果。讓人難以遺忘。

《庖丁解?！纷x書筆記4

讀罷《庖丁解?！愤@篇文章，我對莊子的養(yǎng)生之道有了更深刻的理解。我認為，我們在生活中應(yīng)學(xué)會"善刀而藏之'，即在處理問題時要順應(yīng)事物進展的規(guī)律，愛護自我的身心健康。

在當今社會中，許多人急功近利，不認清自我的工作中的規(guī)律，累垮了身體，并成效甚微。這些人正像是"烏鴉喝水'這則寓言故事中的那只烏鴉。這只烏鴉想要喝杯子里的水，但當它把嘴伸進杯子里時卻發(fā)覺夠不到。它費了半天的勁，最終的結(jié)果自然是徒勞無功。這就好比是《庖丁解?！分械?良庖'與"族庖'。他們未能看透事物的本質(zhì)及道理，只明白蠻干，"歲更刀'、"月更刀'，技藝沒有得到提升，并且自我也累得筋疲力盡，可謂是事倍功半。

可是，假如我們能把握這些規(guī)律與方法，并付諸實踐，就能事半功倍。例如那只烏鴉，它之后想到了一個辦法：把一些小石塊銜進杯子里，這樣水面就會上升，自然就能夠輕而易舉的喝到水了。于是它勝利了。不妨比較一下同一只烏鴉處理同一問題的不一樣方法，不難發(fā)覺，前一次烏鴉費的力氣要比后一次多許多，并且沒有勝利;后一次它發(fā)覺了處理這個問題的本質(zhì)，幾乎沒有費什么力氣就獲得勝利。這跟庖丁用刀的道理一樣：遇到"節(jié)者有間'，則"以無厚入有間'，游刃有余;"每至于族'，則"怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微'。解牛有時會遇到筋骨交錯的地方，好比行事遇到障礙，便要奇妙地避過，且加倍留意謹慎，集中精神去應(yīng)付。于是事情便可得到解決。庖丁用這種方法，"十九年而刀刃若新發(fā)于硎'。這就好比人生處世，應(yīng)對種種困難，仍能持續(xù)完好的生命而不受損。庖丁之所以用刀奇妙絕倫，是由于他把握了解牛的規(guī)律及方法，"得養(yǎng)生焉'。

我們要學(xué)會使用"養(yǎng)生之道'，在紛繁簡單的社會中保全自我的身心，游刃有余地養(yǎng)生

在學(xué)習(xí)過程中，我們需要理解各門學(xué)科的學(xué)習(xí)要領(lǐng)，不實行"題海戰(zhàn)術(shù)'，把握正確的學(xué)習(xí)方法，高效率的學(xué)習(xí)。

在將來的工作崗位上，我們要學(xué)會挖掘工作中的技巧，不盲目硬做，而要留意自我的身體，用正確的理論指導(dǎo)自我的實踐活動。

在社會上，我們要順應(yīng)自然，遵從社會進展的普遍規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性時要以客觀規(guī)律為前提。這樣才能建設(shè)起一個和諧的社會環(huán)境。

莊子贊揚庖丁解牛"合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會'。誠然，人生中解決各種問題的過程也應(yīng)當是一種藝術(shù)，應(yīng)當有其自身的節(jié)奏與韻律。社會中的人既要投入地生活，又要"善刀而藏之'詩意地享受著人生。

《庖丁解牛》讀書筆記5

今日，我閱讀了《成語故事》這本書中的一篇文章《庖丁解?！贰９适轮饕f：古時候有一個叫庖丁的人，他宰牛的技術(shù)非常超群。有一天，有一個人叫庖丁去幫忙宰牛，只見庖丁拿起刀在牛的身上劃來劃去，劃出了很多美麗的線條，不一會的功夫就宰好了。大家都對庖丁超群的宰牛技藝佩服的"五體投地'。

其實，庖丁一開頭宰牛的時候一點都不嫻熟，可以說得上是動作笨拙，緩慢。但是通過許很多多次的練習(xí)，他慢慢地把握了宰牛的技巧，漸漸地就嫻熟起來了。這是庖丁宰牛勝利的一大緣由！所謂熟能生巧，我想應(yīng)當就是這個意思了。

平常大家在報紙和電視上總會看到"在某某地方有一個神童，他（她）是誰誰誰'這樣的內(nèi)容，大家肯定都特別艷羨。但是，在艷羨之余，，大家想過沒有，其實所謂的神童只不過是他（她）們的接受力量比一般人要好，再加上后天的訓(xùn)練才會取得勝利的，而并不是天生就那么奇妙的。

同樣的道理，我們對學(xué)習(xí)也要有一種不怕吃苦的精神，不斷的勤學(xué)苦練，只有這樣才能取得好的成果！

《庖丁解?！纷x書筆記6

在暑假期間我讀了許多好書，有：《格林童話》、《最暖和的感恩童話》、《勵志好故事》、《益智好故事》但我最喜愛的還是《寓言故事》這本書！

《寓言故事》敘述了許多做人、做事的道理，我特別喜愛《庖丁解?！愤@個故事。

有一天，庖丁被請到文惠君的府上，為其宰殺一頭肉牛。只見他用手按著牛，用肩靠著牛，用腳踩著牛，用膝蓋抵著牛，動作極其嫻熟自如。他在將屠刀刺入牛身時，那種皮肉與筋骨剝離的聲音，與庖丁運刀時的動作相互協(xié)作，顯得是那樣的和諧全都，奇妙動人。他那宰牛時的動作就像踏著商湯時代的樂曲《桑林》起舞一般，而解牛時所發(fā)出的聲響也與堯樂《經(jīng)首》非常合拍。站在一旁的.文惠君不覺看呆了，他禁不住高聲贊美道："啊呀，真了不起！你宰牛的技術(shù)怎樣會有這么超群呢？'庖丁見問，抓緊放下屠刀，對文惠君說："我做事比較喜愛探究事物的規(guī)律，由于這比一般的技術(shù)技巧要更高一籌！

看了《庖丁解?！愤@個故事后，我體會到了很多事情都是需要多練，常練的，就像我們學(xué)習(xí)一樣，也是需要常常做習(xí)題來鞏固自我所學(xué)的學(xué)問。我在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中，也是感受特別深刻。上個學(xué)期我參與了市里組織的'三獨競賽"中的獨舞競賽，經(jīng)過反復(fù)練習(xí)，我漸漸理解每個動作的意思，充分的表達了音樂所包含的情感，讓自我對舞蹈動作有了更好的理解，在跳舞的時候更加專注更加自信了。

我覺得我在遇到不嫻熟的事情時，必需會努力的練習(xí)，才能夠到達必需的目標?？墒羌偃鐩]有好的方法，就會迷失正確的方向，達不到自我的目標！

不付出努力，是不會收獲好的成果！

《庖丁解?！纷x書筆記7

《庖丁解牛》這篇文章未我們呈現(xiàn)了一個技藝超群的廚師，莊子為了寫好這一人物，的確煞費苦心，運用多種描寫之技巧，多方法、多角度地描寫、刻畫庖丁這一形象。

首先，描寫了一個場面：庖丁為文惠君解牛。這是一個何等壯麗的場面，旌旗獵獵，甲光閃閃，文武大臣分列左右，將***士兵分散前后，文惠君高高在上，全場鴉雀無聲，"砉然響然，奏刀騞然'清楚可聽，成百上千雙眼睛盯著庖丁。只見庖丁手"觸'、肩"倚'、足"履'、膝"踦'，一氣呵成。其技術(shù)之嫻熟，"謋然已解，如土委地'，動作之美麗，"合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會'，令文惠君脫口欣賞"嘻，善哉!'全場無不為之歡呼雀躍。

其次，文章從正面描寫庖丁技藝之卓越：文章一開頭就描寫庖丁"手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音'。通過這些正面描寫，一個動作嫻熟而瀟灑的庖丁呈現(xiàn)在我們眼前。再加上"吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之'的語言描寫，使得庖丁的正面形象更加豐滿，不但技藝超群，而且謹慎當心，還布滿自信。

文章更多的是側(cè)面描寫：通過文惠君兩次的"善哉'，表明庖丁技藝的確超群，能夠讓一個國君拍案稱奇的人的確是個了不起的人物。一把屠刀用了十九年，且"所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎'，由此可見技藝很不一般，要知道"良庖歲更刀'"族庖月更刀'呀。這也是運用了對比的描寫方法，通過"歲'"月'與"年十九'的對比，庖丁那非凡超群的技藝就不言而喻了。

再次，文章從視覺和聽覺方面來描寫，使人有種如臨其境、如聞其聲的感覺。文章開頭一連用了5個動詞，從視覺方面分別描寫手"觸'、肩"倚'、足"履'、膝"踦'，這一系列的藝術(shù)化、舞蹈化了的動作，已初見庖丁解牛技術(shù)的嫻熟。接著側(cè)重從聽覺方面描摹他解牛時進刀而發(fā)出的聲音"砉'、"騞'，并把這聲音比方"桑林之舞'、"經(jīng)首之會'，從而生動地描寫出庖丁動作的節(jié)奏感，表現(xiàn)了一個至高境界。

我眼目中的庖丁

庖丁是一位技藝特別卓越的廚師，這是一眼就能看出的。我們無不為庖丁"手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦'的美麗嫻熟的動作和"砉然響然，奏刀騞然'莫不"合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會'的玄妙動聽的聲音所傾倒。同樣也會發(fā)出"嘻，善哉'的贊美。

庖丁又是一個好事明理的智者。正如他自己所說的""臣之所好者道也，進乎技矣'"依乎天理'"因其當然'。一個廚師，能從從事的職業(yè)中明白事理，的確不易。特殊是"節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣'令人發(fā)聾振聵。

庖丁還是一名擅長思索的學(xué)者。庖丁"初解之時，所見無非牛者'，"三年之后'，在庖丁的眼里，"未嘗見全牛也'，其緣由是"以神視而不以目視'，從而達到"官欲止而神欲行'的境界。最難能珍貴的是他做事能"依乎天理'"而因其當然'。要是我輩度能這樣，何愁問題不解決，事情難辦成?

庖丁是一位持之以恒的士者。"十九年'如一日，"依天理'"批大郤'"導(dǎo)大窾'，"因當然'"經(jīng)肯綮之未嘗'，以致"解數(shù)千牛'而"刀刃若新發(fā)于硎'。

庖丁又是一個虛心謹慎的行者。他雖能"官欲止而神欲行'，達到"恢恢乎其于游刃必有余地'的境地，但"每至于簇'仍"，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微'，直到"磔然已解，如土委地'才"提刀而立'。

庖丁還是一名專注而自信的能者。他做事時何等的專注，全部的動作"莫不中音'，而且"合于桑林之舞。乃中經(jīng)首之會'。"技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎'"乎'出了他的自信，特殊是他，