遲子建《逝川》讀后感

遲子建《逝川》讀后感遲子建《逝川》讀后感1

世上的好作家許多，但并不是每一位都能令人體驗(yàn)到閱讀的美好；世上的好作品也不少，但并不是每一篇好作品都能令人怦然心動(dòng)。遲子建的《踏著月光的行板》、《逝川》等篇，卻總能讓讀者讀之欲罷不能、品咂回味，然后陷入對(duì)人生真諦的思索和對(duì)自己生命狀態(tài)的反觀，久久難以自拔。

遲子建的作品，唯美、沉著，有對(duì)人生獨(dú)特的觀看與體悟，有對(duì)世間一切生命的深?lèi)?ài)與悲憫，有以暖和化解苦難的篤定和沉著。她的直覺(jué)和語(yǔ)感之好，在當(dāng)代作家中亦屬鮮見(jiàn)。

《逝川》題目是子建式的，別人或許很難取得出。逝川，寫(xiě)的是一條河，河里出產(chǎn)一種會(huì)哭的淚魚(yú)。每年的第一場(chǎng)冬雪之前，漁民們無(wú)論再累，“也要打上幾條淚魚(yú)，才算對(duì)得起老婆孩子和一年的收獲。〞奇異的是，他們捕這種魚(yú)并不是為了吃，而是用來(lái)勸慰自己和親人，祈求來(lái)年的平安與好運(yùn)；同時(shí)淚魚(yú)也在一“捕〞一“放〞中得了勸慰，不再哭了?！皾O婦們這時(shí)候就抓緊把丈夫捕到的淚魚(yú)放到碩大的木盆中，勸慰它們，一遍遍祈禱般地說(shuō)著：‘好了，別哭了；好了，別哭了；好了，別哭了……’從逝川被打撈上來(lái)的淚魚(yú)果真就不哭了，它們?cè)诎渡系哪九柚杏蝸?lái)游去，仿佛得到了意外的暖和，心安理得了。〞

于是這種魚(yú)也就有了超凡脫俗的性質(zhì)，就有了不食人間煙火讓人肅然起敬的味道，“捕〞與“放〞也就成了一成不變的祈福的儀式。那么逝川，真的還只是一條河嗎？生命的河，還是時(shí)間的河？――于是，小說(shuō)的寓言意味也就不言而自明了。

這一年，七十八歲的吉喜為了給年輕時(shí)愛(ài)過(guò)的胡會(huì)的孫子媳婦接生而耽擱了捕淚魚(yú)的時(shí)間，當(dāng)她最終能夠走向逝川撒下潔白的網(wǎng)時(shí)，兩網(wǎng)下去，收獲的卻只有空網(wǎng)和蒼老的心情。而其他的人家，已經(jīng)紛紛把打撈到的淚魚(yú)重又放回逝川了。

“吉喜的嗓音嘶啞了，她很想在逝川岸邊唱上一段歌謠，可她感覺(jué)自己已經(jīng)不會(huì)發(fā)聲了。兩片空網(wǎng)攤在一起，晨光溫存地愛(ài)撫著它們，使每一個(gè)網(wǎng)眼都泛出柔軟的光澤。〞而當(dāng)“吉喜漸漸地站起來(lái)，將兩片魚(yú)網(wǎng)攏在一起，站在空蕩蕩的河岸上，回身去取她的那個(gè)木盆。她困難地靠近木盆，這時(shí)她驚異地發(fā)覺(jué)木盆的清水里竟游著十幾條秀麗的藍(lán)色淚魚(yú)！〞“她抬頭望了望那些回到漁村的漁民和漁婦，他們的身影飄忽不定，他們就快要回到自己的木屋了。一抹緋紅的霞光出如今天際，使阿甲漁村沉醉在受孕般的和平之中。〞此刻，即使再硬的心腸，也難免會(huì)為這樣美妙的人性而感動(dòng)吧。

這個(gè)喜劇性的結(jié)尾是那么圓滿而又有著不容置疑的寓言意味。付出美妙，于是也就收獲美妙；播種恩澤，于是也就收獲了回報(bào)。這一切是那么自然，那么合乎天理，合乎人情，誰(shuí)不憧憬我們生活的世界也有著這樣童話一般的圣潔呢？

這種結(jié)尾方式或許只有在遲子建的筆下才會(huì)顯得這樣渾然天成，雖出乎讀者意料又在情理之中。本以為，吉喜會(huì)看破紅塵，愛(ài)過(guò)的人沒(méi)有娶自己為妻，雖然自己曾經(jīng)那么年輕秀麗而又能干；在這個(gè)世界上，她孤身一人，一無(wú)全部，她或許會(huì)選擇像《孔雀東南飛》里的劉蘭芝一樣“舉身赴清池〞，和逝川之水一同消逝，魂去尸也不留。但遲子建就是遲子建，她不會(huì)讓讀者看到她的絕望，她也不會(huì)讓讀者陷入絕望之中，她的作品永久有著一種暖和的色調(diào)，她始終如一地信任人性的美妙。這也正是她的珍貴和別出心裁之處。

有人評(píng)價(jià)說(shuō)，遲子建的小說(shuō)不僅有聲音，有色彩，還有味道。這是不錯(cuò)的。讀遲子建的每一篇作品，你都會(huì)發(fā)覺(jué)，她全部的感官都是打開(kāi)的，與視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)相關(guān)的字眼，仿佛都會(huì)對(duì)她俯首貼耳，一切聽(tīng)從她的調(diào)遣。但我還要補(bǔ)充一點(diǎn)，遲子建的作品還有光亮，有溫度。

藍(lán)瑩瑩的淚魚(yú)，嗚嗚的聲音，吉喜吃生魚(yú)時(shí)“尖銳的牙齒嚼著雪亮的鱗片和嫩白的魚(yú)肉，發(fā)出奇異的音樂(lè)聲〞，“她聽(tīng)見(jiàn)窗欞發(fā)出刮魚(yú)鱗一樣的嚓嚓的響聲〞，“銀白的網(wǎng)絲在油燈勃然跳花的時(shí)候呈現(xiàn)出琥珀色，吉喜就仿佛聞到了樹(shù)脂的香氣〞，“胡會(huì)結(jié)婚那天吉喜正在逝川旁刳生魚(yú)，她觀察迎親的隊(duì)伍過(guò)來(lái)了，觀察了胡會(huì)胸前戴著的愚蠢的紅花，吉喜便將木盆中滿漾著魚(yú)鱗的腥水兜頭朝他澆去，并且發(fā)出快意的笑聲。

胡會(huì)歉意地沖吉喜笑笑，滿身腥氣地去接新娘。〞這些描寫(xiě)無(wú)一不佐證了這一點(diǎn)。而小說(shuō)的溫度，不僅僅表達(dá)在作品中頻繁出現(xiàn)的劈材、篝火等意象中，表達(dá)在“吉喜〞這個(gè)主人公的名字中，更表達(dá)在小說(shuō)的情節(jié)和人物命運(yùn)的悲喜之中。這無(wú)所不在的暖和化解著人生的苦難，也焐熱著讀者的心靈。

遲子建小說(shuō)的理想主義、唯美姿態(tài)是顯面易見(jiàn)的。讀她的作品，會(huì)發(fā)覺(jué)作家的心地如水晶一樣透亮和晶瑩，像金子一般美妙和純凈。稱遲子建為一位童話作家，一點(diǎn)也不為過(guò)。

作為女性，遲子建是和善的。她不忍讓作品中的人物生活在絕望之中，無(wú)論生活多么困難，有多少不如意，這些頑強(qiáng)的人們即使歷盡滄桑也不會(huì)停止對(duì)生命的執(zhí)著，對(duì)生活中渺茫詩(shī)意的追尋。的心地是如此柔軟，她也不忍讓她的讀者倍嘗現(xiàn)實(shí)中夢(mèng)想一個(gè)個(gè)破滅的苦痛之后再去咀嚼作品中的絕望。她總是試圖用自己的筆觸重新喚起他們對(duì)生活的熱望，然后再次鼓起士氣朝著暖和與詩(shī)意的棲居前行。這就是遲子建。她有足夠的定力以暖和來(lái)化解苦難，她的作品也有一種穿越的力量，在某種程度上與時(shí)間和空間抗衡。

在這個(gè)喧囂的時(shí)代，她的心好像不染纖塵。她固守著這片文學(xué)的晴空和只屬于自己無(wú)人能擾的沉靜，抒寫(xiě)著被她純凈的心靈過(guò)濾過(guò)的詩(shī)意人生，以文字的溫度為自己取暖，同時(shí)也撫慰著深?lèi)?ài)著她的讀者。她的久經(jīng)受練的單純，不僅恣肆著她繁復(fù)無(wú)窮的想象和揮霍不盡的才情，而且滋養(yǎng)著一顆顆被生活打磨得日漸堅(jiān)硬、瀕于干枯、深陷孤寂的心靈。

遲子建的小說(shuō)，雖不肯定能用字字珠璣來(lái)形容，但它的簡(jiǎn)潔、緊湊，想象的自然與奇崛，又非一般作家所能企及。

見(jiàn)過(guò)了太多的忘恩負(fù)義、人情冷漠，你才會(huì)為《逝川》里人們的知恩圖報(bào)而潸然淚下。生命何嘗不是這樣一條逝川：“淚魚(yú)紛紛朝逝川的下游去了，吉喜仿佛觀察了它們那藍(lán)色的脊背和紅色的鰭，它們的尾靈活地?fù)u擺著，游得那樣快。它們從逝川的上游來(lái)，又到逝川的下游去。吉喜想，淚魚(yú)是多么了不得，比人小幾百倍的身子，卻能歲歲年年地暢游整條逝川。而人卻只能守著逝川的一段，守住的就活下去、老下去，守不住的就成為它岸邊的墳冢，聽(tīng)它的水聲，依舊望著它。〞我想，遲子建筆下的世界，或許與我們眼前的現(xiàn)實(shí)相去甚遠(yuǎn)，卻離和我們理想中的人性很近。

向死而生，而且生出些許人生的詩(shī)意，此非人人可達(dá)之境，但，我們，又何妨去追求。正如諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者凱爾泰斯伊雷所說(shuō)：“在我人生的道路上，美好潛伏著，就像不行避開(kāi)的陷阱那樣。甚至就在那里，在那煙囪旁，在苦痛與苦痛之間的間隙里，也依舊會(huì)有某種類(lèi)似美好的東西。〞

王國(guó)維亦說(shuō)過(guò)：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫(xiě)景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無(wú)矯揉裝束之態(tài)。以其所見(jiàn)者真，所知者深也。〞

我不能說(shuō)，遲子建全部的作品都到達(dá)了這樣的高度；但這卻是她可以到達(dá)的高度，好像也正是她努力著的方向。

遲子建《逝川》讀后感2

遲子建以其獨(dú)特的人生體驗(yàn)帶我們走進(jìn)充滿奇妙的北方村鎮(zhèn)，她寫(xiě)出了那方土地上的人們生活中的歡欣與哀痛，描繪出一幅幅清爽自然、淡泊安靜、韻味無(wú)窮的畫(huà)面，她說(shuō)：“當(dāng)我看著一架四輪馬車(chē)轆轆穿過(guò)街頭，我始終認(rèn)為它的方向是朝我所憧憬的那片土地去的，我的筆將跟隨它的蹤跡，走久遠(yuǎn)的路，去表達(dá)那些樸實(shí)而牢固的往事。〞《逝川》雖然只是一篇短篇小說(shuō)，卻內(nèi)蘊(yùn)豐富。帶我們走進(jìn)了北方漁村，走進(jìn)了一個(gè)神話般的故事，去感受在逝川這條河流邊的秀麗人生。

在阿甲漁村，誰(shuí)不認(rèn)識(shí)吉喜啊——那個(gè)好看的、能干的、喜愛(ài)吃生魚(yú)的吉喜?！凹布怃J的牙齒嚼著雪亮的鱗片和嫩白的魚(yú)肉，發(fā)出奇異的音樂(lè)聲。〞當(dāng)然，這是年輕時(shí)的吉喜。她不但能捕魚(yú)，還會(huì)刺繡、裁剪、釀酒、織魚(yú)網(wǎng)。百里挑一的她啊，有誰(shuí)不喜愛(ài)呢？這就是遲子建在《逝川》中細(xì)心描繪的一個(gè)女人，一個(gè)生活在逝川這條河邊的女人，一個(gè)生機(jī)勃勃的女人——吉喜。

吉喜是可愛(ài)的，卻又是孤獨(dú)的。年輕時(shí)，她也有過(guò)自己的心上人——能騎善射的胡會(huì)。然而，胡會(huì)雖然愛(ài)著吉喜，卻娶了另一個(gè)并無(wú)姿色也不能干的女子彩珠為妻，正是因?yàn)榧材苓^(guò)了頭。美麗能干的吉喜，男人們都觀賞她，都喜愛(ài)喝她釀的酒，喜愛(ài)看她吃生魚(yú)時(shí)生機(jī)勃勃的表情，卻沒(méi)有一個(gè)男人情愿娶她?！笆糯ㄈ杖找挂沟亓?，吉喜一天天地蒼老，兩岸的樹(shù)林卻愈發(fā)蓊郁了。〞她能干了一輩子，也孤獨(dú)了一輩子。社會(huì)對(duì)于女性的偏見(jiàn)，阿甲魚(yú)村的人們普遍存在的傳統(tǒng)與保守的思想，使得能干的吉喜只能孑然一身。

不再年輕的吉喜變得特殊愛(ài)唱歌，無(wú)論做什么事時(shí)都要唱歌，無(wú)論到哪里都要唱歌。于她而言，唱歌是排遣內(nèi)心孤獨(dú)與苦悶的一種方式。有意思的是，“吉喜的歌聲像炊煙一樣在阿甲漁村四處充滿，男人們聽(tīng)到她的歌聲就像是聽(tīng)到了淚魚(yú)的哭聲一樣心如刀絞。他們每逢吉喜唱歌的時(shí)候就來(lái)朝她討煙吃，并且親切地一遍遍地叫著‘吉喜吉喜’。吉喜就不再唱了，她麻利地碾碎煙末，將煙鍋擦得更加亮堂，銅和木紋都顯出上好的本色。她喜愛(ài)聽(tīng)男人們喚她‘吉喜吉喜’的聲音，那時(shí)她就顯出小鳥(niǎo)依人的可人神態(tài)。〞然而并沒(méi)有人真正讓她去依靠。男人們都情愿來(lái)勸慰她，但這種勸慰到底是令人失落的：吃完她煙的男人大都拍拍腳掌趿上鞋回家了，留給吉喜的，只是月光下的院子里斑斑駁駁的樹(shù)影，是更深的孤獨(dú)。

唱歌的吉喜，她的內(nèi)心是否充滿了悲涼與悲傷？或許歌聲中也包含著吉喜對(duì)于生活的喜愛(ài)與依戀。她沒(méi)有在孤獨(dú)中深深地彎下腰去，而是是強(qiáng)韌地挺立著，猶如逝川邊那些蓊蓊郁郁的樹(shù)，歷經(jīng)風(fēng)雨依舊充滿生機(jī)。歲月給了她沉靜，給了她承受生活的士氣，給了她成熟的智慧。過(guò)了四十歲她就不再唱歌了：“她開(kāi)始沉靜地迎接她頭上出現(xiàn)的第一根白發(fā)，頻繁地出入一家家為女人們接生，她是多么羨慕分娩者有那極其美好苦痛的一瞬啊。〞沒(méi)有生過(guò)孩子的她，親自為阿甲漁村的男人們迎接一個(gè)個(gè)后代的到來(lái)。她以這種方式，唱出一曲曲生命之歌。

遲子建還在小說(shuō)中創(chuàng)造了一種好玩而奇怪的魚(yú)——淚魚(yú)。你看，它“身體呈扁圓形，紅色的鰭，藍(lán)色的鱗片，每年只在第一場(chǎng)雪降落之后才出現(xiàn)，它們到來(lái)時(shí)整條逝川便發(fā)出嗚嗚的聲音。〞所以每年第一場(chǎng)雪到來(lái)的時(shí)候，阿甲漁村的家家戶戶都要去打撈淚魚(yú)，女人們把丈夫捕到的淚魚(yú)放到木盆中，勸慰它們，它們便不再發(fā)出嗚嗚聲。淚魚(yú)出現(xiàn)時(shí)，仿佛充滿了哀痛，被打撈上來(lái)時(shí)會(huì)流著珠玉一樣的淚滴；淚魚(yú)卻又是充滿活力的，經(jīng)過(guò)人們的一番勸慰并被放入逝川后，它們又會(huì)歡快地向逝川的下游游去。在每年初雪降落的黃昏捕撈淚魚(yú)，成為阿甲漁村的一種儀式，一種民間傳統(tǒng)。人們?cè)诤涞囊雇韯裎苛艘粭l條哀痛的魚(yú)，便也得到了內(nèi)心的安靜。淚魚(yú)這一意象未嘗不是一種人生的隱喻，猶如吉喜那歡暢而又充滿悲傷的人生。

故事開(kāi)始的時(shí)候，正是淚魚(yú)即將到來(lái)的時(shí)候，偏巧胡會(huì)的孫子胡刀之妻臨產(chǎn)了，吉喜幾乎整晚守在這個(gè)將要生孩子的女人身邊，接生下一對(duì)雙胞胎，等她拖著疲乏的身體前往逝川捕撈淚魚(yú)時(shí)，已沒(méi)有發(fā)出嗚嗚聲的淚魚(yú)。然而，在她身后的木盆里卻游動(dòng)著十幾條秀麗的藍(lán)色淚魚(yú)。面對(duì)著逝川，吉喜想，“淚魚(yú)是多么了不得，比人小幾百倍的身子，卻能歲歲年年地暢游整條逝川。而人卻只能守著逝川的一段，守住的就活下去、老下去，守不住的就成為它岸邊的墳冢聽(tīng)它的水聲，依舊望著它。〞真是人生百年易逝，江河長(zhǎng)流不息。逝川來(lái)自于極北的地方，它水平如靜，沒(méi)有洶涌的波濤，永不停息地流淌著，永久是那么的波瀾不驚。它給了人們豐富的物產(chǎn)，更給了人們無(wú)窮的啟示。

遲子建曾表示：“《逝川》是我編任何選集都不愿放棄的作品，我喜愛(ài)它。我寫(xiě)了一條河流，寫(xiě)了一個(gè)守望著這條河流的一個(gè)老女人的命運(yùn)。〞這條河，是一條生命之河，一條時(shí)間之河，在這條河邊，主人公吉喜經(jīng)受了充滿生機(jī)卻又不乏辛酸的人生，她的生活，她的歲月，象河流一樣消逝，蒼老的吉喜，生命中仍舊不乏歡欣，在她的木盆中，仍舊會(huì)有著鮮活的淚魚(yú)。

那個(gè)年老的吉喜，已然嚼不動(dòng)生魚(yú)的吉喜，無(wú)比豐富飽滿的吉喜，多么惹人寵愛(ài)啊?？v然孤獨(dú)，亦是美妙。每一個(gè)生命，莫不如此。

遲子建《逝川》讀后感3

淚魚(yú)是多么了不得，比人小幾百倍的身子，卻能歲歲年年地暢游整條逝川。而人卻只能守著逝川的一段，守住的就活下去、老下去，守不住的就成為它岸邊的墳冢，聽(tīng)它的水聲，依舊望著它。

藝術(shù)家的豐富性體驗(yàn)，指的是藝術(shù)家獲得愛(ài)、友情、信任、敬重和成就時(shí)內(nèi)心的感受。豐富性體驗(yàn)是一種歡悅、美好的體驗(yàn)，它使藝術(shù)家感受到生活的美妙，和人的心靈的美妙。藝術(shù)家在自己的生活中，往往既體驗(yàn)過(guò)深深的苦痛，也體驗(yàn)過(guò)快樂(lè)。他們的一生往往有過(guò)不幸，也得到愛(ài)的暖和、信任和敬重。這種體驗(yàn)成為他們心靈的珍貴財(cái)寶。

評(píng)論家謝有順曾評(píng)價(jià)遲子建的創(chuàng)作看法是“悲傷而不絕望地寫(xiě)作〞?！氨瘋暿沁t子建作品充滿著的一種氣息。在遲子建看來(lái)，這種“悲傷〞表如今對(duì)生之掙扎的悲傷，對(duì)美好的獲得滿含辛酸的悲傷，對(duì)蒼茫世事變化無(wú)常的悲傷?！安唤^望〞可以理解為，對(duì)生之悲傷中溫情亮色的感動(dòng)，對(duì)能照亮人生的一縷人性之光的憧憬，這些，是人活下去的巨大動(dòng)力。

遲子建天性喜靜。大部分時(shí)間在寫(xiě)作、閱讀和散步中度過(guò)。她思念古人的生活，優(yōu)雅、閑適、和自然親近;不喜愛(ài)大都市，覺(jué)得城市的喧鬧只是外表的五彩繽紛，反而邊遠(yuǎn)的小村莊，生活更本真、更富趣味些。比方家鄉(xiāng)大興安嶺，每次回去都有歸屬的感覺(jué)。

藝術(shù)家的豐富性體驗(yàn)，尤其是童年時(shí)期對(duì)愛(ài)的暖和的體驗(yàn)，是他們?nèi)烁襁M(jìn)展的.重要因素。遲子建在中國(guó)最北端的雪地里長(zhǎng)大，漠河、北極村、冰封的黑龍江、雪泥路上的馬車(chē)構(gòu)成她的童年。

《逝川》雖然只是一篇短篇小說(shuō)，卻內(nèi)蘊(yùn)豐富。帶我們走進(jìn)北方漁村，走進(jìn)一個(gè)神話般的故事，去感受在逝川這條河流邊的秀麗人生。在小說(shuō)里可以很簡(jiǎn)單的就看到遲子建童年的影子，逝川、淚魚(yú)、雪、漁民、阿甲村，這些都可以在遲子建的童年記憶里找尋到。逝川不僅僅是一條河，它還是遲子建暖和童年記憶的幻化。逝川擁有著平和溫順的性情“它的河道并不寬敞，水平如鏡，即使盛夏的暴雨時(shí)節(jié)也不呈現(xiàn)波濤洶涌的氣象〞，就像遲子建的童年安靜、暖和，充滿深奇妙的幻想。

把阿甲村的故事穿插在雪的世界里。雪是整篇小說(shuō)的一條引線，逝川里這種奇異的淚魚(yú)“每年只在第一場(chǎng)雪降落之后才出現(xiàn)〞，“一般都在初雪的黃昏從上游下〞。純白的雪、樸實(shí)的阿甲村漁民，都讓人感受得到暖暖的感覺(jué)，這個(gè)故事帶有一點(diǎn)點(diǎn)悲傷，但是它的悲傷是帶著暖和的，它輕輕地軟化著每個(gè)人的心。北極村的童年記憶給了遲子建構(gòu)造秀麗故事的土壤，愛(ài)在遲子建的內(nèi)心深深埋藏，《逝川》是一篇關(guān)于愛(ài)的小說(shuō)，是遲子建關(guān)于愛(ài)的表達(dá)形式的思索。純白的雪世界，純白的童年記憶，給了遲子建無(wú)窮無(wú)盡的遐想。

在小說(shuō)里淚魚(yú)的確是一種很奇異的魚(yú)，“淚魚(yú)是逝川的一種魚(yú)。身體呈扁圓形，紅色的鰭，藍(lán)色的鱗片〞，“這種魚(yú)被捕上來(lái)時(shí)雙眼總是流出一串串珠玉般的淚珠，暗紅的尾輕輕搖擺，藍(lán)幽幽的鱗片泛出馬蘭花色的光澤，柔軟的鰓風(fēng)箱一樣呼嗒呼嗒地翕動(dòng)〞。遲子建這樣寫(xiě)到“有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)這樣奇異的魚(yú)呢?〞是的，有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)這樣奇異的魚(yú)呢?

遲子建曾說(shuō)過(guò)：“我對(duì)人生最初的認(rèn)識(shí)，完全是從自然界一些改變感悟來(lái)的，從早衰的植物身上，我看到了生命的脆弱，也從另一個(gè)側(cè)面，看到了生命的淡定和沉著，很多衰亡的植物，翌年春風(fēng)吹又生，又恢復(fù)了勃勃生機(jī)。〞從她的這些話中可以看出，淚魚(yú)是遲子建無(wú)限遐想的精靈!精靈是有靈性的，“它們到來(lái)時(shí)整條逝川便發(fā)出嗚嗚嗚的聲音〞，“再將它們放回逝川，它們?cè)俅稳胨畷r(shí)便不再發(fā)出嗚嗚嗚的聲音了〞。所以“在阿甲漁村有一種傳奇，淚魚(yú)下來(lái)的時(shí)候，假如哪戶沒(méi)有捕到它，一無(wú)所獲，那么這家的主人就會(huì)遭災(zāi)〞。但是心存感念的遲子建把悲憫之心給予了淚魚(yú)，所以“這里沒(méi)有人遭災(zāi)，因?yàn)槊磕甑倪@個(gè)時(shí)候人們守在逝川旁都是大有收獲的〞。

藝術(shù)家的豐富性體驗(yàn)對(duì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)有著重要作用。藝術(shù)家的創(chuàng)作經(jīng)受說(shuō)明，他們體驗(yàn)著快樂(lè)美好時(shí)，往往表現(xiàn)出高度的創(chuàng)造力。假如說(shuō)《逝川》里淚魚(yú)是遲子建對(duì)生命的感念的化身，那么小說(shuō)里的女主人公吉喜便是遲子建表達(dá)對(duì)生命之愛(ài)的體驗(yàn)高度的向往。

文中是這樣給我們介紹吉喜的：“吉喜七十八歲了，干瘦而駝背，喜愛(ài)吃風(fēng)干的漿果和蘑菇，經(jīng)常自言自語(yǔ)〞，“一個(gè)豐腴挺立有著高高鼻梁和艷麗嘴唇的姑娘，她就是吉喜，年輕時(shí)的吉喜，時(shí)光倒流五十年的吉喜。她發(fā)髻高綰，明眸皓齒，夏天總是穿著曳地的灰布長(zhǎng)裙，吃起生魚(yú)來(lái)是那么惹人寵愛(ài)〞。老年的吉喜和年輕的吉喜——很自然的老女人和小女人。

吉喜年輕的時(shí)候既美麗又能干，而正是她的“完善〞性導(dǎo)致了阿甲村里沒(méi)人敢娶她的悲劇。吉喜如今已經(jīng)是七十八歲的老漁婦了，她始終沒(méi)嫁人，年輕的秀麗如今已經(jīng)不見(jiàn)了蹤影，她罵著上帝也無(wú)能為力，還是自己一個(gè)人孤苦地過(guò)活著。然而她卻沒(méi)有像一般人那樣鄙棄了生活，她以一種更為智性的方式在無(wú)形當(dāng)中回應(yīng)了全部不要她的男人，顯示出了她對(duì)命運(yùn)的艱難抵抗。吉喜是一個(gè)倔強(qiáng)的女人，這個(gè)倔強(qiáng)的女人最終因?yàn)榻o自己曾經(jīng)的情人胡會(huì)的老婆接生而沒(méi)有打撈到淚魚(yú)，然而遲子建卻并沒(méi)有讓這個(gè)人物的命運(yùn)向著更不公的方向進(jìn)展，“她困難地靠近木盆，這時(shí)她驚異地發(fā)覺(jué)木盆的清水里竟游著十幾條秀麗的藍(lán)色淚魚(yú)!它們那么悠然地舞蹈著，吉喜的眼淚不由充滿下來(lái)了。〞好像是遲子建的對(duì)生命的悲憫感化了小說(shuō)中的每一個(gè)人物，感化了阿甲村的萬(wàn)物，亦或是阿甲村充滿愛(ài)的靈性不允許這樣的不公繼續(xù)發(fā)生下去，最終吉喜得到了淚魚(yú)，她的心開(kāi)始不再堅(jiān)硬，“吉喜搖擺了一下，她很想贊美一句上帝，可說(shuō)出的仍是詛咒的話。〞用愛(ài)感化生命，讓愛(ài)存在于每一個(gè)生命當(dāng)中，就是遲子建對(duì)生命的愛(ài)的體驗(yàn)。

遲子建給予吉喜很高的生命高度，這種對(duì)生命形式的愛(ài)，正是遲子建內(nèi)心世界的流露。吉喜的完善和她的際遇是不平等的，可是這種不平等又在遲子建無(wú)限憐愛(ài)的筆調(diào)下彰顯出更為寬廣的愛(ài)的形式。這種寬廣的愛(ài)使阿甲村的蒙上了一層奇異的靈性，逝川、淚魚(yú)、雪、吉喜、新生嬰兒，甚至是胡會(huì)，阿甲村全部的漁民，都是在遲子建愛(ài)的王國(guó)里完善存在的，吉喜的命運(yùn)本身就散發(fā)著愛(ài)的光輝。

遲子建在《逝川》里盡情的揮灑著她對(duì)淳樸鄉(xiāng)土的人情體驗(yàn)，讀遲子建的小說(shuō)，我們始終能感覺(jué)被一股清爽樸實(shí)的氣息覆蓋著。阿甲村是一個(gè)依偎在逝川旁邊的小漁村，是一個(gè)充滿溫情的漁村，那里的人們依靠打漁為生。

當(dāng)他們打撈到淚魚(yú)時(shí)：“漁婦們這時(shí)候就抓緊把丈夫捕到的淚魚(yú)放到碩大的木盆中，勸慰它們，一遍遍祈禱般地說(shuō)著：‘好了，別哭了;好了，別哭了;好了，別哭了……’〞

然后：“從逝川被打撈上來(lái)的淚魚(yú)果真就不哭了，它們?cè)诎渡系哪九柚杏蝸?lái)游去，仿佛得到了意外的暖和，心安理得了。〞

溫情感化