浙江省金華十校2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文Word版含答案

金華十校學(xué)年第二學(xué)期期末調(diào)研考試高一語文試題卷注意：本卷共四大題，20小題，滿分150分，考試時間120分鐘，請按規(guī)定用筆將所有的答案寫在答題紙上。

一、現(xiàn)代文閱讀（38分）

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成1-4題。

材料一：

2021年11月7日，EDG奪冠，大半個娛樂圈的明星相繼在微博為EDG打Call，所有平臺的賽事直播觀看總量高達(dá)11.7億-要知道2021年春晚的直播受眾也才11.4億。仿佛一夜之間，電競不僅沖破了亞文化的固有藩籬，還一舉站在了全民舞臺的中心。

在《游戲改變世界》一書中，美國未來學(xué)家簡·麥戈尼格爾提出過一個頗為先鋒的觀點(diǎn)：“游戲會帶領(lǐng)我們重塑人類文明。”她以30余萬字的篇幅，剖解了游戲在各個層面上之于當(dāng)下與未來的意義，其中就包括游戲在人際交往和情感交流中承擔(dān)的重要功能。她指出，用游戲來代替真正的互動交流并不完美，但它的確能讓我們在太過繁忙、無法保持聯(lián)系時跟擴(kuò)展的家庭及朋友圈子來往。

而除了日常性的互動關(guān)系，麥戈尼格爾還將這種連接作用進(jìn)一步延伸至公共性的群體維系：“我們越是一起玩游戲，越是會產(chǎn)生創(chuàng)造全球社群的感覺。有了社群，我們就能感受到人類學(xué)家所說的‘社群精神’。在一個從前讓人感到無趣、乏味的空間體驗到社群精神的短暫爆發(fā)，還能永久性地改變我們與這個空間的關(guān)系。它會成為一個我們愿意為之行動、為之效力的地方，而不再是一個匆匆走過或冷眼旁觀的地方?！?/p>

在電競為表征的虛擬空間中，獨(dú)聯(lián)體作為原蘇東地區(qū)一個非常具有向心力的文化共同體，這里的很多年輕人也都喜歡電競，并且通過在游戲服務(wù)器中用母語尋找隊友，完成了對自身文化認(rèn)同的一種尋找?！斑@和獨(dú)聯(lián)體地區(qū)的高城市化、低經(jīng)濟(jì)增長以及相對較好的社會福利都有關(guān)系。包括北歐的年輕人也是，就業(yè)率不高，工作給年輕人的正反饋很低，所以大家都喜歡打電子”游戲。虛擬空間實際上變成了一個給青年提供精神寄托的收容所。”

與此相似的是，南京師范大學(xué)文學(xué)院講師孔德罡也認(rèn)為，一代人在電子游戲中形成和寄托了對外部世界的訴求。“‘我’希望這個世界是明確的，讓‘我’知道該往哪個方向努力，‘我’希望‘我’的努力能夠得到相應(yīng)的回報，就跟游戲一樣，只要練習(xí)了就可以升級，而不是努力了卻沒有回報，‘我’希望這個事情是公平的。此外，雖然現(xiàn)在是一個去中心化的時代，但實際上游戲思維在某種意義上反而放大了這一代人的主體性。因為游戲是一個讓自我變強(qiáng)的過程，所有故事都變成了一個英雄史詩。”

(徐鵬遠(yuǎn)《誰為EDG奪冠而瘋狂？》)

材料二：

電子競技已經(jīng)成為青年亞文化的典型代表。

在其傳播發(fā)展過程中體現(xiàn)出追求情緒發(fā)泄和感官刺激特征，他們通過媒介技術(shù)壁壘和相關(guān)專業(yè)圈內(nèi)術(shù)語來抵抗“父輩文化”，這在電子競技中顯得尤為突出。在游戲中，玩家通過發(fā)揮個人智慧和調(diào)整戰(zhàn)術(shù)，進(jìn)行技能的釋放和手速的較量，在不同的基地場景中與敵人進(jìn)行殊死搏斗，以消滅其他玩家爭奪勝利為最終目的。當(dāng)前，青年的抗?fàn)幰庾R已經(jīng)弱化，他們主動選擇投身電子競技運(yùn)動，并且通過狂歡式的文化消費(fèi)來抵制主流意識。

費(fèi)瑟斯通在《消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義》一書中指出：“消費(fèi)文化使用的是影像、記號和符號商品，體現(xiàn)了人們內(nèi)心的渴望和幻想?！睆淖晕艺J(rèn)同理論的研究視角看青年亞文化，青年亞文化反映的是青少年群體的自我認(rèn)同的危機(jī)。因此，亞文化通過風(fēng)格建構(gòu)建立圈子，以此區(qū)別“圈內(nèi)人”和“圈外人”，其實質(zhì)是對自我認(rèn)同的尋求和建構(gòu)。亞文化的本質(zhì)就是場景文化：一群人因某種興趣或共性聚集在同一場景下，隨后在更多維度上進(jìn)行互動。網(wǎng)絡(luò)可以被視為一個亞文化空間，是一個亞文化的松散集合體，各種風(fēng)格鮮明的亞文化群體可以在這個空間里共享觀念，達(dá)成自我身份的認(rèn)同。借助網(wǎng)絡(luò)，亞文化的參與主體從“個體”轉(zhuǎn)向“群體”，形成了基于共同興趣愛好與價值取向的群體。

青年亞文化群體不是被動的消費(fèi)文化，而是一種具有符號意義的部落場景消費(fèi)文化。電競作為亞文化，同樣是一種興趣聯(lián)盟式的虛擬部落場景，玩家們通過角色扮演在虛擬世界組成一個圈子，在這一圈子里，有著和現(xiàn)實社會截然不同的一套規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)。一位游戲頂級高手，在日常生活中可能不出眾，但在游戲貼吧內(nèi)，他是被膜拜的“大神”。這是一種新的社群關(guān)系和文化，玩家在虛擬世界的關(guān)系通常不會延伸到線下，但這種社群關(guān)系卻具備超高黏性。玩家愿意為了獲得更高的社群地位，斥巨資購買更好的設(shè)備，或者建立更牢固的結(jié)盟。

(陳健珊《亞文化視角下“社群經(jīng)濟(jì)”營銷現(xiàn)象探析》)

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)

A.游戲不能完美代替真正的互動交流，但游戲的確對我們在無法保持聯(lián)系時跟擴(kuò)展的家人朋友來往很有幫助。

B.具有較強(qiáng)向心力的文化共同體中，年輕人往往都喜歡電競，因為他們可以借游戲完成對自身文化認(rèn)同的尋找。

C.電子競技已成為青年亞文化的典型代表，他們通過媒介技術(shù)壁壘、專業(yè)圈內(nèi)術(shù)語來抵抗“父輩文化”。

D.電競是一種具有符號意義的部落場景消費(fèi)文化，玩家們在虛擬世界組成一個和現(xiàn)實社會不同規(guī)則的圈子。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)

A.電子競技能讓青年感受到“社群精神”，從而改變他與社會的關(guān)系，使他愿意為社會行動和效力，而不是匆匆走過或冷眼旁觀。

B.電子游戲寄托了青年人對外部世界的訴求，即通過努力讓自我變強(qiáng)，讓個體的故事變成一部英雄史詩。

C.青少年因某種興趣或共性聚集在同一場景下，通過風(fēng)格建立圈子，在更多維度上進(jìn)行互動，以尋求和建構(gòu)自我認(rèn)同。

D.一位在日常生活中可能不出眾的玩家，想要獲得更高的社群地位，只要通過購買設(shè)備或建立結(jié)盟，就能使自己成為被膜拜的對象。

3．請概括兩則材料不同的側(cè)重點(diǎn)。(6分)

4．請分析材料二的論證思路。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，20分)

閱讀下面的文字，完成5-8題。

文本一：

慈慧殿三號

朱光潛

①慈慧殿并沒有殿，它只是后門里一個小胡同，因西口一座小廟得名。廟中供的是什么菩薩，我在此住了三年，始終沒有去探頭一看，雖然路過廟門時，心里總是要費(fèi)一番揣測。慈慧殿三號和這座小廟隔著三四家居戶，初次來訪的朋友們都疑心它是廟，至少，它給他們的是一座古廟的印象，尤其是在樹沒有葉的時候；在北平，只有夏天才真是春天，所以慈慧殿三號像古廟的時候是很長的。它像廟，一則是因為它荒涼，二則是因為它冷清，但是最大的類似點(diǎn)恐怕在它的建筑，它孤零零地兀立在破墻荒園之中，顯然與一般民房不同。這三年來，我做了它的臨時“住持”，到現(xiàn)在仍沒有請書家題一個某某齋或某某館之類的匾額來點(diǎn)綴，始終很固執(zhí)地叫它“慈慧殿三號”，這正如有廟無佛，多一事不如省一事。

②慈慧殿三號的左右鄰家都有嶄新的朱漆大門，它的破爛污穢的門樓居在中間，越發(fā)顯得它是一個破落戶的樣子。一進(jìn)門，右手是一個煤棧，是今年新搬來的，天晴時天井里右方隙地總是曬著煤球，有時門口停著運(yùn)煤的大車以及它所應(yīng)有的附屬品-黑麻布袋、黑牲口、滿面涂著黑煤灰的車夫。

③和煤棧對面的-仍然在慈慧殿三號疆域以內(nèi)-是一個車房，所謂“車房”就是停人力車和人力車夫居住的地方。無論是停車的或是住車夫的房子照例是只有三面墻，一面露天。房子對于他們的用處只是遮風(fēng)雨；至于防賊、掩蓋秘密，都全是另一個階級的需要。慈慧殿三號的門樓左手只有兩間這樣三面墻的房子，五六個車子占了一間；在其余的一間里，車夫、車夫的妻子和貓狗進(jìn)行他們的一切活動：做飯、吃飯、睡覺、養(yǎng)兒子、會客談天等等。晚上回來，你總可以看見車夫和他的大肚子的妻子“舉案齊眉”式的蹲在地上用晚飯，房東的看門的老太婆捧著長煙桿，閉著眼睛，坐在旁邊吸旱煙。有時他們圍著那位精明強(qiáng)干的車夫聽他演說時事或故事。雖無瓜架豆棚，卻是鄉(xiāng)村式的太平歲月。

④從煤棧車房轉(zhuǎn)彎走進(jìn)隔墻的門，你不能不感到一種突然驚訝。如果是早晨的話，你會立刻想到“清晨入古寺，初日照高林，曲徑通幽處，禪房花木深”幾句詩恰好配用在這里的。百年以上的老樹到處都可愛，尤其是在城市里成林；什么種類都可愛，尤其是松柏和楸。這里沒有一棵松樹，我有時不免埋怨百年以前經(jīng)營這個園子的主人太疏忽。柏樹也只有一棵大的，但是它確實是大，而且一走進(jìn)隔墻門就是它，它的濃陰布滿了一個小院子，還分潤到三間廂房。柏樹以外，最多的是棗樹，最稀奇的是楸樹。北平城里人家有三棵兩棵楸樹的便視為珍寶。這里的楸樹一數(shù)就可以數(shù)上十來棵，沿后院東墻腳的一排七棵儼然形成一段天然的墻。我到北平以后才見識楸樹，一見就歡喜它。它在樹木中間是神仙中間的鐵拐李，《莊子》所說的“大本臃腫而不中繩墨，小枝卷曲而不中規(guī)矩”，拿來形容楸似乎比形容樗更恰當(dāng)。最奇怪的是這臃腫卷曲的老樹到春天來會開類似牽牛的白花，到夏天來會放類似桑榆的碧綠的嫩葉。這園子里樹木本來就很雜亂，大的小的，高的低的，不倫不類地混在一起；但是這十來棵楸樹在雜亂中辟出一個頭緒來，替園子注定一個很明顯的個性。

⑤我不是能雇用園丁的階級中人，要說自己動手拿鋤頭噴壺吧，一時興到，容或暫以此為消遣，但是“一日曝之，十日寒之”，究竟無濟(jì)于事，所以園子終年是荒著的。

⑥一到夏天來，狗尾草、蒿子、前幾年棗核落下地所長生的小樹，以及許多只有植物學(xué)家才能辨別的草都長得有腰深。偶爾栽幾棵絲瓜、玉蜀黍，以及西紅柿之類的蔬菜，到后來都沒在草里看不見。我自己特別挖過一片地，種了幾棵芍藥，兩年沒有開過一朵花。

⑦如果任我自己的脾胃，我覺得對于園子還是取絕對的放任主義較好。我的理由并不像浪漫時代詩人們所懷想的，并不是要找一個荒涼凄慘的境界來配合一種可笑的傷感。我歡喜一切生物和無生物盡量地維持它們的本來面目，我歡喜自然的粗率和蕪亂，所以我始終不能真正地欣賞一個很整齊有秩序，路像棋盤，常青樹剪成幾何形體的園子，這正如我不喜歡趙子昂的字、仇英的畫，或是一個中年婦女的油頭粉面。我不要求房東把后院三間有頂無墻的破屋拆去或修理好，也是因為這個緣故。它要倒塌，就隨它自己倒塌去；它一日不倒塌，我一日尊重它的生存權(quán)。

⑧園子里沒有什么家畜動物。三年前宗岱和我合住的時節(jié)，他在北海里捉得一只刺猬回來放在園子里養(yǎng)著。后來它在夜里常做怪聲氣，惹得老媽見神見鬼。近來它穿墻遷到鄰家去了，朋友送了一只小貓來，算是補(bǔ)了它的缺。鳥雀兒北方本來就不多，但是因為幾十棵老樹的招邀，北方所有的鳥雀兒這里也算應(yīng)有盡有。長年的顧客要算老鴰。它大概是鴉的別名，不過我沒有下過考證在南方它是不祥之鳥，在北方聽說它有什么神話傳說保護(hù)它，所以它雖然那樣的“語言無味，面目可憎”，卻沒有人肯剿滅它。它在鳥類中大概是最愛叫苦愛吵嘴的。你整年都聽它在叫，但是永遠(yuǎn)聽不出一點(diǎn)叫聲是表現(xiàn)它對于生命的欣悅。在天要亮未亮的時候，它叫得特別起勁，它仿佛拼命地不讓你享受香甜的晨睡，你不醒，它也引你做驚懼夢。我初來時曾買了弓彈去射它，后來弓壞了，彈完了，也就只得向它投降。反正披衣冒冷風(fēng)起來驅(qū)逐它，你也還是不能睡早覺。老鴰之外，麻雀甚多，無可記載。秋冬之季常有一種顏色極漂亮的鳥雀成群飛來，形狀很類似畫眉，不過不會歌唱。宗岱在此時硬說它來有喜兆，相信它和他請鐵板神算家所批的八字都預(yù)兆他的婚姻戀愛的成功，但是他的訟事終于敗訴，他所追求的人終于高飛遠(yuǎn)揚(yáng)。他搬走以后，這奇怪的鳥雀到了節(jié)令仍舊成群飛來。鑒于往事，我也就不肯多存奢望了。文本二：

雅趣的特點(diǎn)是，不像俗趣那樣偏重于外在的色彩和形狀，而是側(cè)重于內(nèi)在的意味，這種趣味是不能自發(fā)地生成的，而是與古典文化的修養(yǎng)聯(lián)系在一起的。沒有一定的文化修養(yǎng)，沒有高雅的心靈，可能是視而不見，感而不覺的。故要欣賞出雅趣來，就得有一份超脫世俗的、恬淡的心情?！崎e，姿態(tài)才雅得起來，才有趣味。更關(guān)鍵的是，雅趣的內(nèi)涵是深沉的。

(節(jié)選自孫紹振《追求大雅和大俗的交融》)

5．下列對文本一散文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是(3分)

A.慈慧殿三號像古廟，是因為那里荒涼清冷，這給后文奠定了憂愁寂寥的基調(diào)。

B.慈慧殿三號進(jìn)門是煤棧和車房，作者描寫車夫的悲慘生活，表達(dá)了對底層人民的同情。

C.慈慧殿三號的園子植物種類繁多但粗率蕪亂，表現(xiàn)了作者自然拙樸的審美情趣。

D.慈慧殿三號園子里的老鴰“面目可憎”，但彈射不得，表現(xiàn)了作者當(dāng)時的無奈和沮喪。

6．下列對文本一散文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)

A.文章寫慈慧殿三號，是按照由外到內(nèi)的順序，不緊不慢從容地展開，節(jié)奏舒緩自然。

B.文章對“古廟”“煤?！薄败嚪俊钡冗M(jìn)行濃墨重彩的渲染，描繪了一幅荒涼破敗的畫面。

C.文章第五段“一日曝之，十日寒之”，語氣略帶自嘲，是作者獨(dú)立灑脫人格的完美寫照。

D.文章六、七兩段，由描寫到議論，既生動形象又直接明了地表達(dá)了作者的審美情趣。

7．文本一第八段插入宗岱和“我”交往的往事，有什么作用？(6分)

8．文本二是孫紹振先生評價《故都的秋》時所寫的一段文字，請結(jié)合這段文字，分析《慈慧殿三號》中的“雅趣”。(8分)

二、古代詩文閱讀(40分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，25分)

閱讀下面的文言文，完成9-13題。

鄭和，云南人，世所謂三保太監(jiān)者也。初事燕王于藩邸，從起兵有功。累擢太監(jiān)。成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之，且欲耀兵異域，示中國富強(qiáng)。永樂三年六月，命和將士卒二萬七千八百余人，多赍金幣。造大舶，修四十四丈、廣十八丈者六十二。自蘇州劉家河泛海至福建，復(fù)自福建五虎門揚(yáng)帆，首達(dá)占城，以次遍歷諸番國，宣天子詔，因給賜其君長，不服則以武懾之。

五年九月，和等還，諸國使者隨和朝見。和獻(xiàn)所俘舊港酋長。帝大悅，爵賞有差。舊港者，故三佛齊國也，其酋陳祖義，剽掠商旅。和使使招諭，祖義詐降，而潛謀邀劫。和大敗其眾，擒祖義，獻(xiàn)俘，戮于都市。

六年九月，再往錫蘭山。國王亞烈苦柰兒誘和至國中，索金幣，發(fā)兵劫和舟。和覘賊大眾既出國內(nèi)虛率所統(tǒng)二千余人出不意攻破其城生擒嚴(yán)烈苦柰兒及其妻子官屬劫和舟者聞之還自救官軍復(fù)大破之。九年六月獻(xiàn)俘于朝，帝赦不誅，釋歸國。是時，交趾已破滅，郡縣其地，諸邦益震詟，來者日多。

十年十一月，復(fù)命和等往使，至蘇門答刺。其前偽王子蘇干刺者，方謀弒主自立，怒和賜不及己，率兵邀擊官軍。和力戰(zhàn)，追擒之喃渤利，并俘其妻子，以十三年七月還朝。帝大喜，賚諸將士有差。

十四年冬，滿刺加、古里等十九國咸遣使朝貢，辭還。復(fù)命和等偕往，賜其君長。十七年七月還。十九年春復(fù)往，明年八月還。二十二年正月，舊港酋長施濟(jì)孫請襲宣慰使職，和貴敕印往賜之。比還，而成祖已晏駕。洪熙元年二月，仁宗命和以下番諸軍守備南京。南京設(shè)守備，自和始也。宣德五年六月，帝以踐阼歲久，而諸番國遠(yuǎn)者猶未朝貢，于是和、景弘復(fù)奉命歷忽魯謨斯等十七國而還。和經(jīng)事三朝，先后七奉使，所歷凡三十余國。所取無名寶物，不可勝計，而中國耗廢亦不貲。自宣德以還，遠(yuǎn)方時有至者，要不如永樂時，而和亦老且死，自和后，凡將命海表者，莫不盛稱和以夸外番，故俗傳三保太監(jiān)下西洋，為明初盛事云。

(選自《明史·鄭和傳》)

9．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)

A.和覘賊大眾既出／國內(nèi)虛／率所統(tǒng)二千余人出不意／攻破其城／生擒亞烈苦奈兒及其妻子官屬／劫和舟者聞之／還自救／官軍復(fù)大破之

B.和覘賊大眾既出／國內(nèi)虛／率所統(tǒng)二千余人／出不意攻破其城／生擒亞烈苦柰兒及其妻子／官屬劫和舟者聞之／還自救／官軍復(fù)大破之

C.和覘賊大眾既出／國內(nèi)虛／率所統(tǒng)二千余人／出不意攻破其城／生擒亞烈苦柰兒及其妻子官屬／劫和舟者聞之／還自救官軍／復(fù)大破之

D.和覘賊大眾既出／國內(nèi)虛／率所統(tǒng)二千余人／出不意攻破其城／生擒亞烈苦柰兒及其妻子官屬／劫和舟者聞之／還自救／官軍復(fù)大破之

10．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)

A.藩邸，指藩王的宅第，藩王是指擁有封地或封國的親王或郡王。

B.爵賞，是指有一定地位的公卿把爵位賞賜給下屬或同僚。

C.晏駕，是古代帝王死亡的諱稱，意思相同的詞還有駕崩、賓天等。

D.朝貢，指古代外國或藩屬國的使臣來朝見君主，并敬獻(xiàn)禮物。

11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)

A.鄭和于永樂三年六月，接受命令出使海外，從蘇州劉家河渡海出發(fā)，依次走訪各國，向他們宣讀天子的詔書。

B.鄭和深通外交之道，對番國君長恩威并施。他在外交上主要采用懷柔的方式，動用武力大都是在迫不得已的情況下的無奈之舉。

C.鄭和富有計謀，思慮周全，錫蘭山國王誘捕鄭和，欲索金幣，鄭和對此作出詳細(xì)的計劃，先破其城，后以伏兵打敗其水軍。

D.鄭和歷經(jīng)三朝，七次出使。先后出使過三十多個國家，獲得了許多寶貝，使明朝與海外許多國家建立了外交關(guān)系。

12．把下列兩個句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(每句5分，共10分)

(1)舊港者，故三佛齊國也，其酋陳祖義，剽掠商旅。

(2)彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。(《師說》)13．根據(jù)材料概括鄭和下西洋的作用。13．根據(jù)材料概括鄭和下西洋的作用。(6分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首元曲，完成14-15題。

【雙調(diào)】沽美酒兼太平令嘆世

張養(yǎng)浩

在官時只說閑，得閑也又思官，直到教人做樣看。從前的試觀，那一個不遇災(zāi)難？楚大夫行吟澤畔，伍將軍血污衣冠，烏江岸消磨了好漢，咸陽市干休了丞相。這幾個百般，要安，不安，怎如俺五柳莊逍遙散誕？

【注】①張養(yǎng)浩：元代政治家、文學(xué)家，曾棄官歸隱，朝廷七聘不出。②伍將軍：指春秋時吳國大夫伍子胥。③干休：徒然被殺害。④丞相：指秦丞相李斯，后為趙高所害，腰斬于咸陽市。

14．下面對這首曲的鑒賞，不正確的一項是(3分)

A.開首兩句作者寫自己居官之時意欲歸隱，待過上閑適的生活后，卻因思戀官場而心有不甘，道出矛盾而痛苦的心理。

B.“直到教人做樣看”是說作者于人前故作平靜之狀，來掩飾內(nèi)心的糾結(jié)，能看出那時候作者的精神還未至自由之境。

C.作者列舉出屈原等古人從政得禍的例子，借此慨嘆仕途的險惡，表現(xiàn)出作者脫離官場、遠(yuǎn)禍全身的心理。

D.整首曲詞句式參差中見整齊，整齊中而又富有變化，音韻暢達(dá)自然，用語平白如話，構(gòu)成了和諧而婉約的藝術(shù)特色。

15．曲子結(jié)尾畫線句是如何表現(xiàn)情感的？請簡要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)秦觀在《鵲橋仙》中，認(rèn)為牛郎織女一年一度“七夕”相會勝過人間長相守的兩個句子是“,”。

(2)《琵琶行》描寫樂聲一會兒婉轉(zhuǎn)流利、一會兒梗塞不暢的兩句是“,”。

(3)蘇軾在《赤壁賦》中“,”兩句，抒發(fā)了對人生短暫而自然永恒的感嘆。

三、語言文字運(yùn)用(12分)

閱讀下面的文字，完成17-18題。(6分)

《安娜·卡列尼娜》的整體架構(gòu)之經(jīng)典、完美，在世界文學(xué)中也屬一流。小說中，奧勃朗斯基的家事就像一條通向帶有寬大庭院的主建筑的甬道；沿著這條甬道，越往里走，小說中的一個個主要人物-列文、吉娣、伏倫斯基、安娜、卡列寧等-就像舞臺上一盞盞色彩各異的聚光燈，依次打開，彼此輝映，并逐步照亮一個個由人物關(guān)系構(gòu)成的各式各樣的明室或暗室、游廊或閣樓。平庸的奧勃朗斯基不過是一盞比較昏暗的紙燈籠，他一方面有點(diǎn)玩世不恭，追求享樂，一方面又精于世故，在感性生活中如魚得水；但他的行動起到了穿針引線般的作用。在某種程度上，《安娜·卡列尼娜》可以堪稱托爾斯泰一生中的一座宏偉的中轉(zhuǎn)站。他在筑造了這座大型車站之后，他的精神困惑可以說是越來越多。托爾斯泰的最終結(jié)果完全沒有小說中的列文那么幸運(yùn)。列文為生命、信仰等問題苦悶的時候，還有一個尊重-盡管并不完全理解-